简评“中体西用”
中体西用的实践
中体西用的实践
中体西用的实践是指在中国传统体育运动中融合西方体育运动元素的实践。
这种实践旨在寻求体育运动的创新和发展，将中国传统体育项目与西方体育项目相融合，进而提高运动员的综合素质和竞技水平。
例如，中体西用可以将中国传统武术与西方拳击、散打等搏击项目相结合，创造出新的全面格斗运动形式。
这样的实践可以有助于提升中国武术运动员的实战能力，并推动中国武术的国际传播和认可。
另外，中体西用还可以将中国传统健身功法与西方健身操、有氧运动等结合，创造出更多有趣且适合现代人的健身运动方式。
这样的实践可以满足现代人对健康身体和身心放松的需求，促进人们积极参与体育运动。
中体西用的实践还可以在体育教育领域得到应用，比如将中国传统体育项目与西方体育教学模式结合，创造出更符合现代学生需求的体育教育课程。
这样的实践可以提高学生的综合体育素养，并且培养他们的团队意识、合作精神和领导才能。
总的来说，中体西用的实践有助于推动中国体育运动的发展和创新，丰富体育运动的形式和内涵，提高运动员和学生的综合素质，同时促进中西方文化之间的交流和互鉴。
“中体西用”思想及其抽象价值的启示
“中体西用”思想及其抽象价值的启示【摘要】“中体西用”思想是指在发展过程中，既要汲取中国传统文化的精华，又要借鉴西方文明的优秀成果，以实现更好更快的发展。
本文从“中体西用”思想的内涵、历史渊源、实践意义、对当代发展的启示以及在国际交流中的重要性进行了探讨。
结论部分分析了“中体西用”思想的现实意义、未来发展和推动作用。
通过研究“中体西用”思想，可以更好地借鉴各种文化的精华，实现文化交流与融合，促进国家发展和人类进步。
在当今全球化时代，深入理解和贯彻“中体西用”思想，将有助于推动文明交流互鉴，促进世界各国的共同发展繁荣。
【关键词】引言：中体西用思想、抽象价值正文：内涵、历史渊源、实践意义、当代发展、启示、国际交流、重要性结论：现实意义、未来发展、推动作用1. 引言1.1 介绍中体西用思想及其抽象价值"中体西用"思想是一种重要的文化理念，强调在传统文化和现代文明之间找到平衡和融合。
其核心思想在于充分发挥中国传统文化的内涵和精神，同时吸收西方先进文明的科学技术和管理理念，实现文化的融通和创新。
这种思想不仅具有重要的实践意义，还具有深刻的抽象价值。
"中体西用"思想的抽象价值体现在多个方面。
它展现了中国传统文化对于尊重历史、珍视传统的重要性，并强调传统文化作为人类精神财富的宝库。
通过吸收西方文明的先进理念和实践经验，"中体西用"思想不仅拓展了传统文化的内涵，更提升了中国文化的国际影响力和竞争力。
"中体西用"思想还促进了中西文化之间的相互理解和交流，为构建人类命运共同体提供了有益的思路和方法。
"中体西用"思想所蕴含的抽象价值丰富多彩，不仅有助于不断激发文化创新和发展的活力，更为构建一个和谐、包容的世界文明提供了有益的借鉴和启示。
2. 正文2.1 “中体西用”思想的内涵“中体西用”思想是指在中国传统文化基础上吸收西方文明的优秀成果，实现中西文化的融通与互补。
中体西用的观点
对“中体西用”的认识“中学为体，西学为用”是洋务运动的指导思想。
所谓“中学”，指中国传统文化。
其核心是儒家纲常名教等封建思想。
“西学”指西方的近代文化。
其核心是资本主义的各种制度。
在中国经历了西方的侵略之后，这两种文化在中国开眼看世界的先进知识界产生了“中体西用”的思想。
因此，它是中国封建主义与西方资本主义相结合的产物，是近代中西文化交流的媒介，进而推进了近代中国对西方世界的初步了解。
第一，“中体西用”是那时封建社会经济结构的产物。
当时正值第二次鸦片战争的结束，清政府遭受着西方列强的攻击以及剥削，割让土地赔偿白银，清政府颜面尽失。
他们亲眼见证了洋枪洋炮的威力，为此提出了“师夷长技以制夷”即学习西方的先进技术，来对付西方，然而此时正值封建社会的顶峰时期，封建势力提出不能全盘照搬西方的思想，所以认为依然要以中国伦理常教为根本，以西方之术为辅助。
即“中体西用”。
第二，它是洋务经济深层的需要。
洋务经济无论在资金、技术、市场诸方面，它都是一刻也不能离开政府的。
它是靠政府之力解决兴办的经费。
它是靠政府之力引进技术。
于是，政府的支撑就成了洋务经济存在的前提。
这样，维护政府所代表的传统制度，就成了洋务运动的天职。
正是这种既要举办洋务抵制西方，又要依赖政府的经济现实来维护的洋务运动，决定了“中体西用”的必然性。
第三，这是洋务派自存的一种需要。
兴办洋务，这是前所未有的开创性事业，不是一帆风顺的，既有资金之难措，又有技术的难备，还有传统势力障碍，更有顽固派之攻击与责难。
这样，为了能够顺利进行下去，在引进传播西学的时候，维护中体就非常必要。
第四，“中体西用”，为西学的传播打开了方便之门。
虽然中学是体、但西学既然已经为用，它就取得了合法地位，从而有利于打破国民拒斥外来新生事物的传统文化心理障碍，扩宽中国人的视野。
总结：“中体西用”的思想是指保障中国的政治体制的前提下改变中国现状，学习西方先进的东西和西方文明接轨，历史告诉我们，文化是政治的衍生物，政治又是经济的衍生物，在不改变经济政治的前提下来改变文化无异于邯郸学步，所以“中体西用”的思想注定不能指导洋务运动走向成功。
中体西用_精品文档
中体西用1. 引言随着全球化的发展，不同语言和文化之间的交流变得越来越频繁。
如果希望将一种文化或者语言成功引入到另一种文化或者语言中，就需要进行有效的交流和交融。
中体西用，即中国文化在西方世界的应用和传播，成为了一个重要的话题。
本文将介绍中体西用的意义、现状以及如何有效地推广中体西用。
2. 中体西用的意义中体西用的意义非常重大。
首先，中体西用是中华文化的推广和传承的一种方式。
通过将中华文化融入到西方世界中，可以让更多的人了解和认同中国的文化，从而推动中华文化在全球范围内的传播。
其次，中体西用可以促进不同文化之间的交流和交融。
不同文化之间的交流有助于人们更好地理解和尊重彼此的差异，促进世界的多元化和和谐。
最后，中体西用对于提高中国的国际影响力和国际形象也有积极的作用。
通过在西方世界中成功推广中华文化，可以让更多的人对中国产生兴趣，并提升中国的国际形象。
3. 中体西用的现状目前，中体西用在某些领域已经取得了一定的成就。
中国菜、中国功夫和中国传统节日等已经在西方世界中得到了广泛的认可和接受。
越来越多的西方人开始学习汉语，参加中国传统文化的活动，并向中国学习商业经验和技术等。
然而，总体来说，中体西用的推广还存在一些挑战和问题。
其中一个主要问题是语言障碍，即对于汉语的学习和理解不足。
此外，西方人对中国文化的认知和了解仍然相对于表面化，缺乏深入和全面的了解。
4. 如何有效推广中体西用为了有效推广中体西用，可以采取以下一些策略和方法： - 加强语言培训：加大对汉语教学的力度，提供更多的汉语学习机会和资源，让更多的西方人能够学习和掌握汉语，以便更好地理解和体验中国文化。
- 扩大文化交流：加强中西文化的交流，举办更多的文化活动和交流项目，让西方人有机会深入了解中国的传统和现代文化。
- 提供多样化的资源：向西方世界提供更多多元化的中国文化资源，包括文学作品、电影、音乐和艺术作品等。
通过多样化的文化产品，吸引西方人对中国文化的兴趣。
简要解释“中体西用”教育思想。
简要解释“中体西用”教育思想
1898年，张之洞在《劝学篇》中最早系统论述了“中体西用”思想，这一思想后来成为清政府制定新学制的指导思想。
“中体西用”是“中学为体，西学为用”的简称，中学指中国固有文化思想(主要指经史之学和纲常名教理论)及其教育制度；西学指西方近代文化思想及其文教制度(包括西文、西艺和西政等重要内容)。
“中体西用”是指以中国传统的儒家文化为根本，以学习西学为中国所用。
“中体西用”教育思想强调“中学”是主体，是学“西学”的先决条件,在《循序》篇中指出“先入者为主，讲西学必先通中学，乃不忘其祖也”。
“中学”内容有“四书、五经、中国史事、政治、地图”。
“四书”、“五经”是“中学”的核心。
即以“中学”为先导、为本。
“西学”是辅助，内容有西政、西艺和西史。
“中体西用”思想体现了封建地主阶级的幻想性和矛盾性，主张学习西政、西艺、西史，却要剔除里面关于资产阶级的民主与自由成分，主张向西方看齐，却放不下封建伦理纲常。
“中体西用”思想及其抽象价值的启示
“中体西用”思想及其抽象价值的启示“中体西用”是一种思想方法，旨在取长补短，兼收并蓄，吸收西方文化的优点并与中国传统文化相结合，形成一种更为综合、更加适应现代社会的思维方式。
这种思想方法具有丰富的抽象价值，给我们提供了许多有益的启示。
“中体西用”思想告诉我们，吸收他人优点是一种大智慧。
在世界发展的历程中，每个国家和民族都有其独特的文化、历史和传统，中西方文化之间的差异也是如此。
而学会吸收他人的优点，将其融入自己的思考和行为中，不仅能够为自己提供更广阔的视野和思维方式，还能够促进不同文化之间的交流与合作。
“中体西用”的思想方法具有倡导开放包容的精神，强调跨文化交流与互鉴的重要性。
“中体西用”思想告诉我们，改革与创新需要引进外部的经验和理念。
众所周知，在中国改革开放的进程中，不少西方国家的经验和理念对于中国起到了重要的指导作用。
通过借鉴外部的先进经验，可以更快速地找到合适的解决问题的思路和方法，避免走弯路。
这也表明了改革创新需要开阔眼界，积极了解和学习来自外部的知识和思想。
“中体西用”思想告诉我们，传承和创新是有效发展的关键。
在吸收西方文化的我们不能忘记自己的传统文化，应该继承和发扬中华优秀传统文化的精粹。
只有在传承中保持本土特色，才能真正做到中国式的现代化。
在创新中也要发挥创造力，推动文化的更新与发展。
“中体西用”的思想方法呼唤我们既要有文化的自信，又要有开拓创新的精神。
“中体西用”思想告诉我们，综合与包容是解决问题的关键。
在现实生活中，我们面临着各种不同的问题和挑战，需要采取多方面的思考和行动来解决。
只有从多个角度进行思考，兼容并包，才能找到更全面和符合实际的解决方案。
“中体西用”的思想方法强调综合性思维的重要性，强调不同思想和观点的平等对待。
“中体西用”思想及其抽象价值的启示是：吸收他人优点是一种大智慧，改革与创新需要引进外部的经验和理念，传承和创新是有效发展的关键，综合与包容是解决问题的关键。
简要解释“中体西用”教育思想。
简要解释“中体西用”教育思想。
一、“中体西用”是什么意思？“顾名思义就是说在中国的土地上要以中国的文化为主体，以外来的文化为补充。
这里所说的“西用”是指当时西方的科学技术，而“中体”则包括了社会制度、民族文化和风俗习惯等各个方面，也就是说“中体西用”的根本思想在于全盘西化。
”二、“中体西用”对教育产生了哪些影响？我认为“中体西用”教育思想并不完美，它把中国文化的精髓与西方先进的科学技术及其他方面结合起来，形成了新的教育体系。
但是如果过分强调两种文化之间的差异，则难免导致偏颇甚至失去其本身的优越性。
三、“中体西用”是否符合当今时代的发展潮流？在过去，中国的教育更多的是为封建王朝服务，服务于统治阶级的政治目标；如今，我们已经成为了世界第二大经济体，是仅次于美国的世界第二大消费市场，中国的发展速度日益增快，如果我们还继续停留在“中体西用”的旧模式下，很可能会落后于世界的潮流。
四、“中体西用”的评价？“中体西用”教育思想既有合理性又有局限性。
合理性是指中国的传统文化与西方的科学技术相结合，可以帮助国人认识自己文化中存在的缺陷并加以改进，使中华文明更好地发扬光大。
而局限性则是指过分强调两种文化的差异而忽略了两种文化之间的共同点，无法处理好本民族的特色与外来文化之间的关系。
其实从整体来看，“中体西用”教育思想也许可以促进中国的发展。
五、“中体西用”如何在现实生活中得到应用？我认为“中体西用”教育思想提倡者既没有看清国内和国际的发展形势，也没有正确认识到两种文化之间的冲突与矛盾，而是以“中体”来代替“西用”。
这样就很难将中华民族的特色与外来文化的优越性结合起来，从而阻碍了中国的发展。
综上所述，我认为当今中国应该从国内国际两方面着手来提高自身的综合素质。
“中体西用”教育思想作为中国古代文化的精华，在现代社会仍然具有重要的借鉴意义。
但随着我国的不断发展，“中体西用”教育思想必须与时俱进，适应当前形势的发展变化，改变陈旧的思想观念，逐渐地淡出人们的视线。
评价中体西用
评价中体西用
中体西用是一个在中国大陆开设的外贸商城，它拥有一支由专业队伍构成的团队，包括咨询师、市场研究人员、贸易专家等。
这支团队经过多年的经营积累，不仅在外贸行业实现了一个对消费者的可信度和可靠性，而且在外贸行业发展迅速。
中体西用以客户满意度和创新科技为核心，逐步开拓主要形成贸易和服务。
中体西用不仅专注于提供最佳产品和服务，同时也把信息化与平台化作为一个重要经营外贸服务的核心。
中体西用打造了一支互联网外贸专业团队，可实现更轻松、更高效的交易过程，同时重视和优化子公司账务流程，支持外国公司在中国进行投资和外贸业务。
中体西用的服务远超市场标准，不仅严格执行服务流程，提供高质量和可靠的服务，而且还有贴心的客户服务，帮助客户在外贸行业有良好的发展空间。
从办公环境看，中体西用拥有温馨、舒适的办公场所，让员工能在和谐愉悦的氛围中工作，提升员工工作效率。
此外，中体西用还注重员工培训，定期进行内训和外训，为员工提供充足的知识储备和技能学习。
总体而言，中体西用迄今作出的贡献值得我们的表彰。
它一直秉承着依靠“创新”走向“创新”的理念，长期以来专注于高标准的客户服务，打造一支外贸专业团队，赢得广大客户的信赖。
如今，中体西用正处于一个知名度正趋上升的重要阶段，未来会继续向着国际化、智能化、多样化的发展道路迈进，为客户提供更优质的服务！。
名词解释 中体西用
名词解释中体西用
中体西用就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。
它主张在维护清王朝封建统治的基础上，采用西方造船炮、修铁路、开矿山、架电线等自然科学技术以及文化教育方面的具体办法来挽救统治危机。
中体西用名词解释：
1中体西用的作用和局限
“中体西用”思想对中国教育的发展无疑起到了促进作用：
1、引进了西方的文化教育内容，对传统教育在制度层面上进行了初步改造，在客观上对封建教育制度解体起了某些促进作用。
2、打破了儒学一统中国教育的格局，打开了传统教育向近代教育转化的大门，科举的改革、书院的改革、新学制及新的教学方法的引入才有可能。
3、但它只是简单拼凑中学西学，其根本仍在维护中学，维护封建专制制度和三纲五常等伦理道德，成为资产阶级维新派的对立面，阻碍维新运动的发展。
同时，在这种宗旨的支配下，清末学校仍要在尊孔、读经的笼罩下，无法摆脱封建教育的影响，未涉及中国文化传统和政体的改造。
表现出严重的局限性，又阻碍了由传统教育向近代教育转化的过程。
中体西用名词解释中国教育史
中体西用名词解释中国教育史稿子一嗨，亲爱的小伙伴！今天咱们来聊聊中国教育史上的一个重要名词——中体西用。
你知道吗？这“中体西用”啊，就像是一场有趣的大融合。
在那个时候啊，咱们中国的传统教育已经有了很久很久的历史，有自己的一套东西。
但随着时代的变化，外面的世界也有好多新鲜又厉害的知识和方法。
“中体”呢，就是坚持咱们中国传统文化和教育中的那些核心的、重要的部分，比如说儒家的道德观念啦，传统的社会秩序啦。
这就好像是咱们的根，不能丢。
而“西用”呢，就是把西方的那些有用的东西拿过来用。
比如说西方的科学技术、教育方法、工业制造技术等等。
这就像是给咱们的大树添上了新的枝叶，让它能长得更茂盛。
那为啥会有“中体西用”这个想法呢？其实就是想让咱们国家既能保持自己的特色和传统，又能跟上世界的脚步，变得更强大。
在教育方面，“中体西用”也有不少影响呢。
比如说，学校开始开设一些西方的课程，像数学、物理、化学这些。
但同时，也没忘了教咱们传统文化的东西。
总之呀，“中体西用”在中国教育史上可是留下了重要的一笔，让咱们的教育变得更丰富、更有活力啦！稿子二嘿，朋友！今天来给你讲讲中国教育史上的“中体西用”。
你想想，以前咱们中国的教育一直走着自己的路，有自己的一套规矩和内容。
可后来呀，发现外面的世界变化可大啦，西方的好多东西都特别先进。
这“中体西用”呀，简单说就是把中国的根本和主体留住，这就是“中体”。
就像咱们的老房子，框架不能动，那是咱们的根基。
然后呢，把西方的好东西拿来用，这就是“西用”，好比给老房子装修，添新家具。
比如说，在教育里，咱们还是要教孩子们做人的道理，要讲孝顺、诚信这些传统美德，这是“中体”。
可同时呢，也得让孩子们学学西方的科学知识，知道怎么造机器，怎么搞研究，这就是“西用”。
“中体西用”可不是随便想出来的，那是当时的人们想要让国家变好，又不想把老祖宗的东西全扔了。
所以就想了这么个办法，两边都照顾到。
你看，因为有了“中体西用”，咱们的学校变得不一样啦，不再只是读四书五经，还有了物理实验、化学课。
中体西用的评价范文
中体西用的评价范文中体西用是一种综合性评价方法，旨在评估个体的身心发展水平和能力，对个体的整体素质进行综合评价。
该评价方法以个体的身体发展、心理发展和社会发展为核心内容，通过对身体素质、心理水平和社交能力的测评来评价个体的发展状况。
以下将从不同角度综合评价中体西用的优缺点。
首先，中体西用评价方法从多维度的角度进行评估，对个体发展水平进行全面而综合的分析。
传统的评价方法通常只侧重个体的学业成绩或特定的技能水平，而中体西用考虑到个体的身体素质、心理水平和社会发展等方面的因素，更加全面地了解个体状况。
其次，中体西用评价方法注重个体发展的平衡性和综合性。
在评价过程中，中体西用评价方法充分考虑到个体的身体、心理和社交能力之间的相互关系，以及它们在个体全面发展中的平衡度。
这一综合性的评价能够更好地反映个体的整体水平，避免了单一指标评估的片面性。
再次，中体西用评价方法强调个体的自我评价和自我意识培养。
在中体西用的评价中，个体不仅仅是被他人评价和评分，还会参与到评价过程中，并参考自己对于自己发展情况的认识和评估。
这种个体主体性的评价过程，有助于个体发展出对自己的自我认知和自我评价的能力。
然而，中体西用评价方法也存在一些不足之处，首先是操作性较强。
因为中体西用评价方法需要对身体素质、心理水平和社交能力进行综合测评，需要设计较多的测量工具和评价方案，这对于评价者和被评价者都需要较多的耗时和精力。
其次，中体西用评价方法容易受到评价者主观性的影响。
由于中体西用评价方法相对较新，对于评价指标的确定和操作步骤的规范化尚不完善，评价者在进行评价时容易受到个人主观意识和偏见的影响，导致评价结果可能不够客观准确。
最后，中体西用评价方法的结果应用具有一定的局限性。
中体西用评价方法虽然能够提供一个较全面的评价结果，但是由于其评价涉及的方面非常广泛且细致，难以简单地将评价结果应用到实际决策中。
因此，在将中体西用评价结果应用于课程设置和教育资源配置等实际工作中，需要进一步将评价结果进行系统分析和综合解读。
中体西用论的名词解释
中体西用论的名词解释在人类社会发展的历史长河中，中体西用论是一种思想流派，主张将中华优秀传统文化与西方现代科学相结合，以应对当代社会面临的诸多挑战。
在许多领域，中体西用论的名词解释提供了有价值的理念和方法，为我们的生活和工作带来了丰富的启示。
首先，中体西用论强调“中体”，即中华传统文化的体验和认同。
它认为中华文化源远流长，具有丰富的哲学、道德、审美和价值观。
中华文化注重和谐、平衡与和平，并倡导尊重自然、敬畏生命的观念。
中体西用论认为，继承和发扬中华传统文化可以为当代社会提供精神支持和精神力量。
它强调我们需要从传统文化中汲取智慧和力量，以更好地应对现代社会中存在的问题。
其次，中体西用论提倡“西用”，即通过借鉴西方现代科学的理论和方法来解决现实问题。
西方科学注重实证、实践和实用，强调观察、实验和推理来揭示客观规律。
中体西用论认为，西方科学的发展为我们提供了丰富的知识和技术，可以用来改善人类生活和社会发展。
通过学习和运用西方科学，我们可以加深对世界的认识，拓宽思维方式，创新应对复杂问题的方法。
在中体西用论的视野中，中体和西用并不是相互排斥的，而是相互依存、互补的。
中体的传统文化可以为西用提供文化背景和情境，帮助我们更好地理解和应用西方科学。
西用则可以在中体的基础上进行延伸和发展，使我们的传统文化焕发新的活力和创造力。
中体西用论明确了思想的开放性和综合性，强调了文化的自觉性与自信心。
以建筑为例，中体西用论的名词解释对于研究和实践具有重要的指导意义。
在中国古代建筑中，注重自然与人文的和谐与统一，追求宜人宜与的空间布局和形式美感。
中体西用论认为，可以从传统建筑中汲取灵感，如传统建筑的对称性、轴线布局和材料运用等，以丰富和提升现代建筑的审美价值和功能性。
同时，可以借鉴西方现代建筑理论和技术，如绿色建筑概念、高效能建筑设计和智能化技术等，来改善建筑的能耗、环境质量和人居条件。
通过中体西用论的名词解释，我们可以探讨如何在建筑领域中寻求传统与现代的统一，打造更适应现代社会需求的建筑。
“中体西用”思想及其抽象价值的启示
“中体西用”思想及其抽象价值的启示
“中体西用”是一种指导思想，其核心是结合中西文化优点和实践经验，发挥最大效益。
这一思想对于我们今天的实践有着重要的启示和抽象价值。
首先，“中体西用”思想强调的是优化资源配置，发挥最大效能。
这一思想提醒我们，要善于运用中外文化、思维、技术等方面的优点，对于不同领域之间的知识资源和实践经
验进行综合利用，创造更多的价值。
其次，“中体西用”思想强调的是“顺承”和“进取”。
这一思想强调我们要尊重
传统文化和实践经验，同时又要不断创新和更新，实现更好的发展。
在今天，我们需要抱
持这样的态度，既要珍惜历史，又要推陈出新，最终实现我们的发展目标。
再次，“中体西用”思想提醒我们，要注重实践创新和整合优势资源。
在事业发展中，单纯地吸收外面的知识和经验是远远不够的，我们更需要针对事业固有的实际和局限进行
自身的探索和实践，并且在追求突破的过程中，积极融合外部的优势资源，创造优越的综
合实力。
最后，“中体西用”思想还要求我们把握整体和局部的关系，具体地来讲就是注重整
个领域或行业的发展，不单单是关注某个细分领域的变化和趋势。
今天，我们也应该把握
这一思想要求，树立全局意识，关注整个行业和领域的健康增长，谋求更好的发展和进
步。
“中体西用”思想及其抽象价值的启示
“中体西用”思想及其抽象价值的启示“中体西用”思想是指将中国传统文化和西方现代文化进行有机结合，使得中国传统文化在现代社会得以焕发新的活力并造福人民。
这种思想在当前的中国社会中有着重要的意义和价值，不仅可以帮助人们更好地了解中国传统文化，也可以促进中西文化的交流与融合。
首先，“中体西用”思想告诉我们，传统文化不是一成不变的，它可以和现代文化相结合，发挥新的作用。
对于传统文化而言，要坚持创新发展，才能跟上时代的步伐，为人民的生活带来更多的福祉。
而对于现代文化，则可以从传统文化中汲取灵感、思想和价值观，使现代文化更加丰满、更有内涵。
其次，“中体西用”思想也提示我们，文化交流与融合是人类社会进步的重要推动力。
不同文化之间的交流是文化丰富多彩的根基，文化融合则是文化发展的必然趋势。
只有在文化交流与融合的基础上，才能实现不同国家和民族之间的相互理解、相互尊重，并最终实现文化共存、文化繁荣。
最后，“中体西用”思想也给我们带来了审美教育的启示。
通过对传统文化和现代文化的结合，我们不仅可以得到对中国传统文化的更加深入的了解，同时也可以从中感受到现代文化所带来的美感和震撼力。
我们需要通过审美教育来提高人们的审美水平，让他们能够欣赏和接受不同文化之间的差异，培养和谐的审美情趣，并推动文化的交流与融合。
总之，“中体西用”思想是当代中国在面对传统文化与现代文化并存的时代背景下所提出的一种应对方式，它对亿万中国人民在面对日新月异的现代文化挑战时有着很强的指导和启示作用。
只有通过中西文化的交流与融合，尊重并发扬传统文化，同时融入现代文化的精华，方能造就一个既有内涵又充满活力的世界文化。
对中体西用的看法
10. 中体西用，其实也是一种智慧呀，你看小胡在做生意时，他借鉴了西方的营销策略，但在建立客户关系时，还是依靠中国传统的人脉网，这让他的生意越做越大，既有现代化的效率，也有传统的信任感。
我觉得，中体西用是一种选择的艺术，把最适合自己的东西融入生活，而不盲目全盘接受，也不顽固拒绝外来。这种态度，既能保持自我，又能不断进步。
5. 中体西用的感觉，不就是“因地制宜”嘛？就像小吴在职场上，他学到了西方的时间管理，但在处理人际关系时，还是保持着中国的礼尚往来，这样他既高效又人缘好，大家பைடு நூலகம்挺佩服他的。
6. 哎呀，中体西用不就是“拿来主义”嘛？拿人家的好东西，但不放弃自己的根本。就像小郑喜欢西方的自由开放，但他也重视家庭的传统价值观，所以他既有自己的空间，又很尊重父母的想法。
3. 你看那中体西用的人，就像农田里的水稻和西方的自动灌溉设备共存一样，既有传统农业的稳重，又有现代科技的便利，就像小赵对待教育，他尊重传统的师徒关系，但也用上了西方的启发式教学，效果相得益彰。
4. 中体西用意味着不一味排斥，而是有所选择，就像小陈开中餐馆，加入了西式的摆盘和服务模式，这样一来，客人们既能享受地道的中国菜，又能感受到现代化的用餐体验。
7. 中体西用有时候是一种平衡，就像小孙在公司里，他采纳了西方的绩效考核，但在对待员工的情感上，还是注重中国的“人情味”，这样大家工作起来既有动力，也感觉被关心。
8. 中体西用是一种融合的态度呀，就像小冯在学术研究中，他用西方的科学方法来研究中国的传统文化，既严谨又能挖掘出文化中的深意，真是两者相辅相成。
如何评价中体西用思想
如何评价中体西用思想“中体西用”思想是中国近代史上一种重要的思潮和观念，它在特定的历史时期产生，并对中国的社会发展和现代化进程产生了深远的影响。
要全面评价“中体西用”思想，需要从多个角度进行分析。
“中体西用”思想产生于 19 世纪 60 年代，当时的中国面临着内忧外患的严峻局面。
西方列强的侵略和压迫，使得中国的社会危机日益加深。
在这种情况下，一些有识之士开始思考如何通过学习西方来实现国家的富强和振兴。
“中体西用”思想应运而生，其核心观点是在维护中国传统的政治制度和文化价值的基础上，引进西方的科学技术和工业生产方式，以达到富国强兵的目的。
从积极的方面来看，“中体西用”思想具有一定的历史进步性。
首先，它为中国打开了向西方学习的大门。
在“中体西用”思想的指导下，中国开始引进西方的先进技术和设备，兴办近代工业，如军事工业、民用工业等。
这在一定程度上促进了中国近代工业的发展，为中国的现代化进程奠定了基础。
例如，江南制造总局、福州船政局等企业的建立，标志着中国近代工业的起步。
这些企业引进了西方的机器设备和生产技术，培养了一批技术人才，推动了中国工业技术的进步。
其次，“中体西用”思想促进了中国教育的改革。
为了培养适应近代工业发展的人才，中国开始创办新式学堂，开设外语、数学、物理、化学等课程。
这打破了传统教育的束缚，为中国培养了一批具有现代科学知识和技能的人才。
同时，还派遣留学生出国深造，他们回国后在各个领域发挥了重要作用，为中国的现代化建设做出了贡献。
再者，“中体西用”思想在一定程度上冲击了封建传统观念。
它主张学习西方的先进技术和文化，这对于长期处于封闭状态的中国社会来说，是一种思想上的解放。
它让人们开始认识到西方的长处，不再盲目排斥外来文化，为后来更广泛、更深入的思想变革创造了条件。
然而，“中体西用”思想也存在着明显的局限性。
其一，它将中国的传统体制和文化视为不可动摇的“体”，而仅仅把西方的技术和器物视为“用”，这种片面的认识限制了对西方先进制度和思想的学习和借鉴。
对洋务运动中中体西用的看法
对洋务运动中“中体西用”的看法中体西用，就是以中国封建伦理纲常所维护的统治秩序为主体，用西方的近代工业和技术为辅助，并以前者来支配后者。
一、“中体西用”形成的社会基础“中体西用”是近代中国“师夷之长技以制夷”的思想发展演变的必然产物，具有其历史必然性。
中国当时的政治、经济、文化结构是这一思想产生的主要基础。
十九世纪中叶的中国笼罩在一种传统与守旧的氛围当中，随着鸦片战争的爆发，中国从封建社会沦为了半殖民地半封建社会，先进的资本主义和传统的封建主义之间产生了巨大的矛盾。
当时的清政府面对这些矛盾时采取了调和折中的方式，有选择的采用了资本主义的某些有用的部分为其统治服务，这就是“中体西用”思想产生的政治基础。
鸦片战争前的中国，传统的封建小农经济根深蒂固。
为了打开中国市场，倾销工业产品，资本主义发动了对中国的鸦片战争。
战后，中国传统的自给自足的自然经济遭到了破坏，同时，西方先进的生产技术和生产方式也乘机传入中国，这就为先进的知识分子接触和了解西方资本主义先进的文化和思想提供了可能。
这就是“中体西用”思想产生的经济基础。
漫长的封建社会在中国人的心中形成了一种强烈的民族优越感，鸦片战争第一次冲击了中国人心中的民族优越感，一些先进的中国人开始用理智的眼光来“开眼看世界”。
由于他们从小受到儒家文化的熏陶，并且大多数也都是封建科举考试出身，他们希望在传统主流儒学不受到很大摧残的前提下，将西方文化中有助于巩固封建统治的部分引进来。
这就是“中体西用”产生的文化思想基础二、“中体西用”的形成与内涵解读张之洞在《劝学篇》中系统阐述了“中体西用”思想：“四书五经，中国史事政书地图为旧学，西政西艺西史为新学。
旧学为体，新学为用，不使偏废。
讲西学必先通中学，然后择西学之可以补吾网者用之，西政之可以起我疾者取之，斯有其益而无其害，既免迂陋无讥，又杜离经畔道之弊。
”!"同时，张之洞也对“中学”和“西学”都做了明确的界定。
首先，他对“中学”做了定义。
中体西用内容
中体西用内容
中体西用，指的是在中国传统文化中所体现的思维方式、价值观和行为规范等，与西方文化有所不同的部分。
中体西用的内容可以包括以下几个方面：
1. 思维方式：中体西用中的思维方式强调整体性、综合性和关系性。
在问题解决中注重整体的把握，追求综合的解决方案，强调人与人之间的关系和互动。
2. 价值观：中体西用中的价值观强调和谐、中庸和道德。
追求人与自然的和谐相处，注重物质和精神的平衡，倡导中庸之道，强调道德的规范和自律。
3. 行为规范：中体西用中的行为规范强调礼仪、尊重和忍让。
注重人与人之间的礼貌和尊重，强调个人行为应当符合一定的规范，同时也强调个人应当有一定的忍让和妥协。
4. 文化传统：中体西用中的文化传统包括传统节日、习俗和传统艺术等。
重视中国传统的节日庆祝和习俗，如春节、清明节、中秋节等，同时也尊重西方的传统节日和习俗，如圣诞节、情人节等。
中体西用的核心思想是在传承和发展中国传统文化的基础上，兼收并蓄西方文化的优点，实现中西文化的融合与发展。
这不仅有助于增强中华文化的自信和影响力，也有助于推动中国社会的现代化和
国际化。
对“中体西用”的几点看法
对“中体西用”的几点看法“中体西用”是一个复杂且历史悠久的观念，它在中国近代思想史上占据着重要的地位。
这一思想强调在保持中国传统文化和制度的前提下，吸收和利用西方先进的技术和知识，以实现国家的现代化。
首先，从历史角度来看，“中体西用”观念的产生和发展，是与中国近代社会的特殊历史背景密切相关的。
在西方列强不断入侵的背景下，中国面临着前所未有的危机。
为了救亡图存，中国人开始重新审视自己的传统文化和制度，并尝试吸收西方的先进技术和知识，以增强国家的实力和地位。
因此，“中体西用”观念应运而生，它既体现了中国人对自身文化的自信和自尊，又反映了中国人对西方文化的认识和利用。
然而，随着时代的发展，“中体西用”观念逐渐暴露出其局限性。
首先，这一观念仍然没有摆脱“中学为体、西学为用”的思维模式，过分强调了中国文化和制度的优越性，而忽视了西方文化的先进性和价值。
其次，“中体西用”观念在实践中往往被扭曲和误解，导致了不必要的文化冲突和社会动荡。
例如，一些人将“中体西用”理解为“中国文化优于西方文化”，或者“西方文化只是用来补充中国文化的不足”，这种片面的理解不仅无法真正吸收和利用西方的先进技术和知识，还可能引发文化保守主义和民族主义情绪的反弹。
此外，“中体西用”观念也存在着一些理论上的问题。
一方面，它没有解决如何将西方文化的先进性和中国文化的优越性有机结合起来的问题；另一方面，它也没有解决如何保持文化的多样性和包容性，避免出现文化冲突和社会动荡的问题。
这些问题都使得“中体西用”观念在实际操作中面临着重大的挑战。
但是，“中体西用”观念并非完全无益。
它至少提醒我们，在面对外来文化和制度时，应该保持一种开放和包容的态度。
同时，它也启示我们，在吸收外来文化和制度时，应该坚持自己的文化自信和自尊，避免出现文化自卑和文化保守主义。
在当今世界，全球化已经成为不可逆转的趋势。
在这个过程中，各国各地区之间的文化交流和融合已经成为一种常态。
中体西用_精品文档
中体西用引言在当前数字化时代，中文的广泛使用已经超出了传统的书面文档和口头交流。
它已经进入了更多的领域，包括信息技术、计算机科学和设计等领域。
本文将讨论中体西用的概念及其在不同领域中的运用。
什么是中体西用中体西用，顾名思义，就是将中文以西方语言的形式来使用。
它主要涉及到中文字符、中文语法结构和中文表达方式的转换，以使得中文在西方文化和环境中能够更加流利和自然地被理解和使用。
中体西用的重要性中体西用的重要性在于促进不同文化之间的交流和理解。
随着全球化的发展，跨文化沟通已经成为一种必要的技能。
中体西用提供了一种便捷的方式，让西方人更好地理解中文文本的含义，从而促进跨文化交流的顺利进行。
另外，中体西用还有助于推动中文在国际舞台上的影响力。
通过将中文转化为西方语言的形式，中国的文化和思想可以更容易地被全球各地的人所接受和理解。
这对于中国的国际交流和合作具有积极的意义。
中体西用在不同领域中的应用1. 互联网和信息技术在互联网和信息技术领域，中体西用有助于解决语言壁垒的问题，促进跨国企业和组织的合作。
通过将中文文本翻译为英文或其他西方语言，中文网站和应用程序可以更好地服务于全球用户，并扩大其受众群体。
2. 跨文化交流在跨文化交流中，中体西用可以消除语言和文化差异带来的障碍。
通过将中文表达方式转化为西方语言的形式，可以更加准确地传达中文的意思以及其中所蕴含的文化内涵。
这对于促进跨国企业、学术机构以及个人之间的交流具有重要意义。
3. 设计和创意领域在设计和创意领域，中体西用可以帮助设计师更好地与中文用户进行沟通和理解。
通过将中文转化为西方语言的形式，设计师可以更好地理解用户的需求和文化背景，并将这些因素融入到设计中去。
这有助于提高设计作品的用户体验和传达效果。
总结中体西用是一种将中文以西方语言的形式进行运用的方法。
它的重要性在于促进不同文化之间的交流和理解，以及推动中文在国际舞台上的影响力。
在互联网和信息技术、跨文化交流以及设计和创意领域，中体西用都有着广泛的应用。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
学术论坛272 2015年14期简评“中体西用”罗明先胡水玉湖南师范大学，湖南长沙410081摘要：至今关于“中体西用”的研究已有很多，其中褒贬不一，但几乎都侧重洋务运动时期，中体西用”这一想不应该局限在洋务运动时期。
在近代社会，政府主导的3次改革，洋务运动、戊戌变法和清末新政，都是对“中体西用”的实践。
基于此，从洋务运动、戊戌变法和清末新政三件事件中解读了“中体西用”，力求客观、准确的，评价“中体西用”。
关键词：“中体西用”；洋务运动；戊戌变法；清末新政中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1671-5780(2015)14-0272-021 洋务运动——“中体西用”的出现明确提出“中体西用”的口号则是沈毓桂在《救时策》一问中写到：“夫中学西问，本自互有得失，为华（人）计，宜以中学为体，西学为用。
”“中体西用”，始于晚清洋务派为谋其自身发展，提出以中国封建专制制度为主，学习西方先进技术的发展理念，但他不应由于洋务运动的失败而告终，这种学习先进文化的思想沿袭至今仍有其价值可言。
“中体西用”与“经世致用”亦有类似之处。
“经世”在于世界不断变化，但自然界的客观规律不变；“中体”实指以中国五千年历史中沉淀出来的文化为主体，“西用”则指学习先进技术，在今天来看，不止西方，北方，南方，东方皆可，学习的不止技术，一切有利于人类发展的先进科学或理念，皆可“拿来”！“中体”不失我中华民族之根本，“西用”则物尽其才，锦上添花。
在万变的“经世”中以“中体”稳固其根基，顺应事物客观规律，用先进科学技术助力自身发展，这便是“中体西用”在今天的意义所在！尽管我们在总结洋务运动失败时，总把“中体西用”——在不改变中国封建专制制度的前提下学习西方的先进技术，这种只模仿西方器物而不改变自身落后制度、观念的学习模式，为其失败的主要原因，成为我对狭隘的“中体西用”的诟病，虽然当时的“中体西用”理论尚处幼年期，内容也不够丰富，但正是这一思想促使，中国社会发生翻天覆地的变化，唤醒了大部分当时已经麻醉中国人，鼓舞了已经睁眼看世界的开明的中国人。
在“中体西用”思想的指导下，中国封闭的农业社会开始接触西方工业文明。
引进西方先进技术，兴办军事企业和民用企业，开办学校，发展公共事业和通讯业等。
从洋务运动的口号“师夷长技以制夷”中，其目标已非常明确。
这都给原先封闭沉寂的中国注入了活力。
这就好比原本沉寂的死水，突然一条富有活力的河流注入，看似是打破了原来的沉寂，其实是给了这一摊死水以新的生命和活力。
所以我们评价洋务运动时期的“中体西用”不应该从它在洋务运动中的失败中来评价。
“失败的改革比之成功的改革，也许更有助于使人们认识制约中国现代化的各种因素的复杂性。
这正是中国近代历史上的改革为后辈提供的一种特殊的遗产”“师以长技”始于林则徐，但作为运动大规模的学习西方却是从洋务运动开始，进而才开拓了人们的眼界，才认识到学习西方“不尽在船坚炮利”才有了“朝野仍知旧法之不足恃”“言变法者乃纷纷”。
因此从这里看洋务运动为戊戌变法奠定了基础，从这个角度看它也是有积极作用的。
“中体西用”的提出，是我们民族在危急时刻寻求出路的一个命题。
是我们在落后于世界，被列强船坚炮利强迫打开国门后开明人士提出的一个解决民族危机的方案。
2 戊戌变法——“中体西用”的发展戊戌变法时期，虽然看似摆脱了“中体西用”，但实质上却是扩大了“西用”的范围，学习的是西方的政治制度。
谢放曾指出“康、梁等人的‘体’者‘中教’（以儒学为主体的传统文化）也，‘用’者‘西艺、西政’也。
”很明显他们仍在采用洋务运动时期遗留下的“中体西用”的变法思路。
“用南书房、会典馆之例，特置制度局于内廷，妙选天下通才十数人为修撰，派王大臣为总裁，体制平等，俾易商榷，每日值内，共同讨论，皇上亲临，折衷一是，将旧制新政，斟酌其宜”这里就明确说了开制度局的具体办法。
而在下面这则材料中很清楚的表现了制度局的任务“审定全规，重立典法。
何事可存，何法宜革，草定章程”。
从这里不难看出在宫里设制度局，实行变法，是改良派的政治纲领。
非常明确这时候的“西用”已经扩大到制度层面。
就连维新变法中具有标志性事件的“定国是诏”中说需要变法，但是变的内容和办法，都只是说要“博采西学”。
戊戌办法主要倡导者也是光绪皇帝变法后面的实际决策者在奏折中写道“以俄国大彼得之心法为心法，以日本明治之政为政法”于是康有为写了《俄彼得变政记》、《日本变政考》两本书来发展这个主张。
不难看出康有为就是要效仿日本明治维新，保存中国的政治体制，但是采用西方的政体，开国会，颁布宪法。
可惜戊戌变法只持续了百余日，究其缘由，有实力强大的顽固派的阻挠，也有维新派自身做法和态度太过激进等诸多因素。
在明知光绪权力有限的情况下，急急忙忙地在权力中心安插自己人、排挤异己，完全无视慈禧的存在。
康有为的弟弟康广仁说道：“伯兄规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。
当地排者，忌者、挤者、谤者盈衢塞巷，而上又无权，安能有成？”太过激进，未曾审时度势，就算是先进科学的政策亦不能顺利实施，反而断送了一次改革的机会。
此外，康有为上奏在华东建设新都，剪掉辫子，改穿西式服装，改元维新（参《请断发易服改元折》），意味着脱离清兵入关后在北京周边设定的旗地、八旗等满人势力，转向对外开放之地上海，断发、易服、改元意味着对祖法即二百五十年来的清朝统治的全盘否定，因此唤起了满洲人的抗拒。
“中体西用”，首要以中体为本，这是结合中国实际国情而定，西用为辅，这是中国谋求发展，壮大自身，学习先进科学的必经之路。
戊戌变法“西用”过甚（在当时来看，此种说法是没什么问题的），或者说忽略了“中体”的重要性，未能以“中体”来团结可以团结的力量，反而过度宣扬“西用”，将原本处于中间摇摆状态的人也推向了自己的对立面。
不结合当时中国的国情，变法持续百日也就不足为奇了。
“中体西用”的发展自当主次分明，审时度势，为了最终实现中国富强、明主、文明的目标，“曲线救国”也是可取的，这尤其需要当代人与充分思考！3 清末新政如果说“戊戌变法”比“洋务运动”的“西用”更深入的话，就是从学习西方的“器物”深化到了“制度”。
而清末新政则是戊戌变法的扩大和深化。
清末新政，又称庚子新政、庚子后新政，是因1900年（庚子年）义和团与八国联军乱后，保守派首脑慈禧太后自知不变法难以杜绝国际悠悠之口，而展开的新政运动。
在政治上，派五大臣出洋考察、决定立宪、建立责任内阁制等措施，军事上军官训练，军械、陆军、海军均有改革，深入编练新军，确立了近代军制，新政还在经济、文教、司法三个方面进行了改革和创新，例如财政整顿、鼓励工业、设立学堂、废除科举、建立司法、立法机构等，而且其中有很多是“戊戌变法”未曾涉及到的内容。
“清末新政”和“戊戌变法”相比，规模更大，程度更深，但为何这次新政仍未让清朝改变消亡的命运？大厦将倾，独木难支！况且这独木不是别人，正是慈禧。
改革初期中国科技期刊数据库 科研2015年14期 273只有三项得到贯彻，即废除旧科举制度、建立新式学堂以及派遣学生出国留学。
这是由于戊戌政变之后，许多致力于改革的人或被处决，或被迫逃亡国外，能留下来进行改革的人很少。
而许多执行改革的人又无诚意，甚至把改革当成是难以避免的一种祸害。
事实上，改革的目的是挽救满清的政权和满族的政治地位；改革的内容使满、汉矛盾日益扩大。
可见这种改革是被动的。
变革只是为了清朝的统治，如果改革连统治都不能了，朝廷宁愿不改革！宁愿沦为殖民地也要保持统治，保持“努尔哈赤的基业”！这就是清朝封建统治阶级的思维！在这种思维的作用下，改革几乎是纸上谈兵。
“清末新政”改革的思维仍是学习西方的技术，学习西方各个方面的制度和措施，学的更广，更深，这时不说其“西用”更甚是因为这场变革是以慈禧为首的保守派发起的，只怕学的不够广，不够深。
而这场变革实际上也落实的不够彻底。
“中体西用”于“清末新政”来说，慈禧发起的变革注定了这场变革“中体”是朝廷的统治，而“西用”则是在各个领域广泛学习西方。
将西方的科技运用于满清的政治，经济、军事等领域，最终服务于慈禧的统治。
而这样的“中体西用”是显然不能吸引新式现代学校引进西方知识给年轻一代的，他们受到西方的自由、民主思想所薰陶。
海外的留学生，特别是在日本的情况更是严重。
他们组织或加入革命团体，并且认为要救中国，必须打倒满清。
“中体西用”，“中体”必须是我们民族认可的内容，热别是得到先进知识分子和大众的认可，否则“西用”学的再多也终将面临服务对象错误的尴尬！4 结语洋务运动、戊戌变法和清末新政这三次改革是践行“中体西用”的典型。
我们不应站在道德的角度纠结于统治者的主观愿望是维护自己的阶级统治而发动了这三次变革，却忽略了变革在客观上促进了中国的现代化，把他们主观的邪恶夸大而忽视了客观的积极意义，从而一味的评判，抹杀他们对历史的贡献。
实际上历史上的任何主张改革的统治者都是自私的希望通过改革来维护他们的统治，这是无可厚非的。
只有一次一次的变革，一次一次的对“中体西用”进行实践，我们才能提炼出它更多的价值。
“中体西用”形成于特定的环境之下，国人愚昧，国力羸弱，列强先进，野心十足。
国人要想摆脱被人奴役的命运，必须奋起直追。
今天的“中体西用”是不限于西方，不限于技术，“西用”就是向先进的科学学习，像客观存在的规律学习。
“中体”就是五千年前是中华民族，五千年后仍是中华民族。
“中体西用”这一思想是正是我们追求科学，追求完美的体现。
而是无论是清朝还是民国，是现在还是将来，我们都应仔细、谨慎地研究它，发现它，利用它！我觉得从马克思唯物主义方面来评价他们的话，更应该从他们主持事件带来的影响而不应该纠缠于他们改革的“动机”这样或许更客观。
我觉得《恩格斯致斐·拉萨尔》里面有一句话说的特别好“他们的动机不是从琐碎的个人欲望中，而正是从他们所处的历史潮流中得来的”。
所以动机都不是纯粹主观的，这也符合唯物主义。
参考文献[1]戚其章.评价洋务运动必须以社会实践为标准[J ].天津社会科学，1982（3）.[2]刘大年.戊戌变法的评价问题[J ].近代史研究，1982（8）. [3]郑征成，张业顶. 论“中体西用”思想的进步作用[J ].菏泽学院学报，2005（5）.冷却系统的方式可分为开式循环冷却系统和闭式循环冷却系统两类。
4.1 开式循环冷却系统开式循环冷却系统亦称海水之间冷却系统，它是直接将海水泵入机器水腔冷却机件的，其流动路线为：舷外-海底阀门-止回阀-海水滤器-海水泵-滑油冷却器-船舶主机-通海阀舷外，滑油冷却器上还设有三通调温旋塞。
4.2 闭式循环冷却系统闭式循环冷却系统就是利用淡水来冷却柴油机，且这些定量的淡水循环在冷却空间与管路组成的闭合系统中。