按时大法师法第(10)讲
玄奘法师和李世民
⽞奘法师和李世民太宗李世民与佛教⽞奘法师的因缘我国佛教在盛唐时，素称为黄⾦时代，因为唐太宗皇帝不但是位有道明君，⽽且也是⼀位护法仁王，凡是看过唐朝⼩说的⼈，都知道有⼀个⼩秦王李世民，他带了⼀⽀军队东征西讨，南争北战，为他的⽗亲打天下，他的⽗并唐公李渊，也是唐朝开国的第⼀任皇帝，太宗是他的次⼦。
唐室江⼭是他⼀⼿打下来的。
隋朝末年，炀帝⽆道，天下⼤乱，到处都是盗匪，他们据地称雄，各霸⼀⽅，秦王世民，仁贤爱民，仗义轻财，以德服⼈，天下归⼼。
当他起兵打天下时，他⽗亲对他说：“将来破家亡躯的是汝，化家为国的也是汝。
”后来他果然启兴唐室，统⼀天下。
太宗有两个没有出息的兄弟，那就是太⼦建成、齐王元吉，在武德九年，他们嫉妒秦王的势⼒，商量谋杀世民，结果都被秦王的⼤将们所杀。
不久，⾼祖退位给世民，他三⼗岁登位后，成为我国历史上最负盛名的贞观天⼦。
跟随他打天下的如：程知节（咬⾦）、秦叔宝（秦琼）、徐绩、魏微、尉迟敬德（尉迟公）、李靖、萧禹、殷开⼭、张公瑾、长孙⽆忌、杜如晦、房⽞龄、虞世南等⽂武⼤⾂，都是凌烟上标名的忠⾂，⽽且这些⼈都是佛教徒。
⼩秦王，破阵乐太宗皇帝不但是中国历史上的明君，在世界各国也都很有名，外帮⼩国都称他为“天可汗”⽞奘法师在印度求法时，有⼀次，从王舍城⼊祗罗国，祗罗国的国王亲⾃郊外迎接法师，见⾯时就问道：“贵国有贵⼈出世，作⼩秦王破阵乐，是怎么⼀回事？请法师为我解释说明。
”于是⽞奘法师便将太宗皇帝如何的神勇英武，削平天下，躬⾏尧舜之治等事，加以描述了⼀遍。
祗罗国王听后⼤惊，起⾝向东稽⾸道：“我当朝贡，拟与法师偕⾏。
⽞奘法师将他⾃⼰所作的“制恶见论”给国王看，国王阅后，钦叹的说：“此论⼀出，可谓⽇光既升，莹⽕夺明了。
”并赠送青象名马，助法师驮经⽽还。
太宗德政，为民吞蝗太宗在位，德政很多，例如他放出宫⼥三千，还她们⾃由之⾝，回家团聚；纵放死囚四百⼈，各⼈回家与家⼈团聚⼀时，再来受刑服役，四百⼈都能按时回来，⼀个也不会逃⾛，以德服仁，罪犯囚徒为所感。
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佛法是教育，而不是宗教，這是我們已經把它認識清楚了。佛陀的教學跟孔老夫子的精神完全相同，「有教無類」，也就是對一切眾生平等教化。但是夫子確實他教學的範圍是在世間，而且只在人世間。至於天道鬼神，夫子常講「敬鬼神而遠之」，我們奉祀他，但是不能夠親近學習。「遠」是這個意思，就是不跟他學習。而釋迦牟尼佛的教學範圍就大了，虛空法界一切眾生，範圍廣大而沒有邊際。這裡面講十法界，現在科學家講的不同維次空間的生物，不同維次到底有多少數目，沒有人知道。在理論上講是無量數的，而佛統統都教化。佛有什麼能力？佛不是說他有能力，佛是講的每一個人自性的本能。我們仔細思惟，它的理論能夠站得住腳，我們會點頭，會相信。自性是什麼？真心。我們的真心，我們的本性，本來具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。我們常講佛有三十二相、八十種隨形好；而實際上佛講的，大乘經上講的，「佛有無量相，相有無量好」，你本來有的。所以佛說他沒有東西教人，他教人的東西，全是一切眾生的本能。但是他的本能恢復了，他說眾生的本能是隱藏住，有東西把你蓋覆住，使你的本能透不出來，不起作用；不是沒有，確確實實有。所以佛看一切眾生是平等的，沒有高下，不但是「法門平等，沒有高下」，常講「生佛平等」，生是眾生，佛是諸佛如來，生佛平等，性相一如，理事不二。這是大乘經上講的經義，朋友，他的思想、他的言行，仔細觀察感覺得很恐怖。三、四歲的小孩看電視，天天霸佔著電視，在家裡客廳有大電視，房間有小電視，他父母要看的節目跟他不一樣，父母叫他「你到你的房間，去看你的小電視」，「不，小人看大電視，大人看小電視」。這種思想言行，我們聽到之後提心吊膽，目無尊長。他長大之後怎麼辦？所以想想他從小就這樣子來養成，小孩很可愛，現在是可愛，大了就不可愛了，這是對教育上的疏忽。所以二十年之後，三十年之後，外國宗教講的世界末日，我很相信。這個問題現在要不重視它，要不認真的想辦法來挽救，二、三十年之後，這世界沒救了。所以今天學校教育不講了，這個社會這些樣子，你打開電視，打開這些網路，裡面內容是什麼？殺盜淫妄。全世界的眾生腦子裡都想的這些，這還得了嗎？眾業所感，大家都造惡業，惡業天天增長，果報就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教講世界末日，伊斯蘭教的《古蘭經》也講世界末日，佛教雖然不講世界末日，佛講有末法時期、有滅法時期。佛家講善惡果報，種善因得善果，造惡因決定有惡報。
遍相智十法总表pdf
遍相智十法总表
三、大乘抉择分 心要庄严疏
于顺解脱分之后所生之大乘现观，其为胜解行地所摄 性相 福称大师 圆满已转向自因大乘顺解脱分，随即出生大乘义现观，是大乘顺抉择分之性相 界限：在加行道当中，从一开始得到暖加行，到最后的胜法加行结束为止的加行道当中 偈颂：1所缘及2
行相，3因缘并4摄持，菩萨救世者，如暖等体性， 5依具四分别，6分下中上品，胜出诸声闻，及以诸麟喻。
分类 1、所缘：与菩萨钝根、利根相连者，此每一中分小、中、大三种。
2、行相：法上见上对治性而现前无执等抉择。
3、因缘：三乘现时现证之因。
4、摄持：被方便善巧性相具足善知识完全摄爱。
5、四分别：见、修道所断之能取、所取四分别，各有九种，共36种。
6、四加行各三品：1）暖位：下品、中品、上品暖位；2）顶位：下品、中品、上品顶位；3）忍位：下品、中品、上品忍位；4）胜法位：下品、中品、上品胜法位（每品有行相、所缘，故总有24法）
六、大乘修行所为
心要庄严疏为何而趋入修行之究竟果
性
相 福称大师趋入修行专为菩萨之究竟所得，是大乘修行专为之性相。
界限：佛地
偈颂：胜诸有情心，及断智为三，当知此三大，自觉所为事。
分
（断德究竟）；3、证大（证德究竟）
类 三类所为：1、心大（佛之大悲心）；2、断大。
分享各类释放法---零极限、圣多纳释放法等~笔记精华
分享各类释放法---零极限、圣多纳释放法等~笔记精华⽼丁会跟⼤家主要分享⼀下各种释放的法门。
原则上呢，是由浅⼊深的排序的。
最简单的是场景和⾳乐的释放法。
不管是你有负能量，还是说你接受了别⼈投射给你的负⾯的情绪能量，你还不喜欢，你也不知道、你也找不出来这个时候怎么办。
包括说的有⼀些你⾃⼰知道呀，我以前可能做错事有业⼒。
实际上，业⼒是和你的念头紧密相关的。
如果你能不想那些，你只关注好的，你活在⼀种轻松和喜悦的状态中，你别理他，就不好显现了，他显现时会出现障碍的。
如果你总⽣活在恐惧忧愁烦恼中，那业⼒显化的可顺利了。
反到是你的福报，显化会出现障碍。
就这么简单，初级的每个⼈都可以⽤他，哪怕你什么也不信。
你也可以⽤的，就是这第⼀段。
有些⼈呢，在寺庙⾥确实特别轻松。
那个轻松感其实是你释放掉了很多。
如果你不释放掉那些，你不会轻松的，你会⼀直压⼒着他。
有的⼈在教堂⾥觉得听赞美诗，或者唱赞美诗的时候，特别好。
或者听故事听神话，就是神⽗讲法的时候，传福⾳的时候特别好。
那就是这个环境适合你。
更多的⼈在⼤⾃然⾥的时候，感觉特别轻松，特别愉悦，在⼤⾃然⾥待⼀天觉得好像我的能量还强了。
其实是⼤⾃然净化你了。
⽼丁想说⼀下，⽐较直接的⼀个是森林，就是森林，很少就树林，⾜够密度⼤的树林。
还有⼤海。
我也经常⽤这个⽅法就是刚才临讲课之前还上我们公园⾛⼀圈。
不⽤刻意的想什么释放。
这些⽅法最简单，就在于你只需要在这个环境下待⼀会⼉，想象⼀下，我跟他融⼊很清静，很平和。
你就⾃然释放，不⽤你会什么。
因为⼤海太博爱了。
因为⼤⾃然太博爱了。
他会帮你净化的。
寺庙和教堂也⼀样，包括清真寺都⼀样。
他们是义务的帮助你的。
⽽不是说你去求什么，你到这⼉来了，⾃然就会得到这个。
这是最简单的。
每个⼈都可以⽤。
还有，看你喜欢的电影，看你喜欢的书。
有些朋友们说我喜欢看散⽂，看诗词那挺好的吗，或者你喜欢看画画美术，或者你⾃⼰爱诗词。
你喜欢某⼀个电影。
喜欢某个电视剧。
你喜欢呐，你看他的时候你就进⼊了⼀个喜悦的状态。
事师五十颂讲记[整理版]
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事师五十颂讲记[整理版]事师五十颂第一天今天就是我会为你们宣说事师五十颂。
这个颂的作者是以前在印度的一位圣者马鸣菩萨。
是以偈颂的形式宣说依止上师方法，因为一共有五十个偈颂，所以叫事师五十颂。
在听闻法理之前呢，大家先一定要安立一个正确的意乐。
大家今天发心来听闻这个法是很好的一种事情。
假如意乐没有安立好的话，就很难得到真实的利益了。
什么是正确地意乐呢,就是说，我们不能以期求今世的安乐来听闻这个佛法，假如是这样的话，你这个闻法的行为是属于世间而不是属于佛法，然后我们也不能说，期求下一世不用痛苦，而为下一世的安乐而来求法呢，当然这个也是不对的。
因为这个只是说可以让我们离开恶道，将来还是要遭受轮回的痛苦，那么假如说，我希望说我一个人闻法修行而解脱轮回的痛苦，得到安乐，这个意乐未免太过下劣，因为他只是为了一个人的安乐而已，我们应该是缘一切众生，以大乘的发心来听闻佛法。
所谓的安立大乘的意乐，我们就是要缘着无边无量的众生，希望所有一切众生能够离苦得乐，而自己成佛去利益他们，因为除了自己成佛外，就没有其他方法能究竟的利益一切众生了。
为什么这样说呢，因为只有佛陀，只有成佛之后，我们才有这个能力，可以不劳自成的去利益一切的众生。
那么说到成佛，如果依赖显教的方法，要很多劫才可以成办。
在我未成佛的期间，所有的一切众生，还要受相当长时间的痛苦，因此我要迅速的成就佛果。
而要迅速的成就佛果，必定要以修密而成就。
成佛后，我们就有能力可以引导一切众生迅速的依着这个密法而成就佛果。
所以所谓的大乘的意乐，就是希望说，我要籍着修学能迅速成就的法，速速成佛去利益一切众生。
安立这个大乘发心，这个意乐是相当相当的重要的。
并且不止是说我们今天来听闻这个佛法要安立这样的一个意乐，即使我们在家里做其他的佛事，比如说我们做日常的功课，或者说我们在家里点一根香，我们都要安立这样的意乐，这样才是佛子的行为，菩萨的行为，而且是种成佛的因。
假如说我们没有安立这样的意乐去做一切所有的善事呢，这个不属于是大乘的佛法。
成就无上正觉的五心
成就无上正觉的五心[贤崇法师]加入时间：2011年3月29日点击：215成就无上正觉的五心（禅三班第二期贤崇法师开示）贤崇法师讲，同济大学石莹居士整理——空杯装水——贵在坚持——敢为天下先——皆是过程——难得“明白”——修五心观念、思维、心灵，是禅修的对象，心灵的建设也是佛教思想的重点，因为心灵是身体和心理的最终归宿。
菩萨五心，这五心指的是不舍心、平等心、无畏心、同事心和学习心。
禅修的目的在于让身体和心灵良好地吸收有营养的东西，让这些补品滋养我们的身心，以使自己产生巨大的能量。
空杯装水每个人都在成长，成长的过程注定是要受到磨炼的，这些磨炼让我们懂得了越来越多的道理，可是通常这些道理不会让我们的身体和心灵产生质变，这是因为我们对这些道理仅仅是停留在理解和接受的层面上，它们的作用根本不足以影响我们的人生观和世界观。
暂且不论这些道理和知识可不可以帮助我们改良心态、改变生活，在某些时候，这些东西的产生对身心灵成长无助反有害。
一个人学到的知识越多，越容易生起傲慢、自大之心，使人们目空一切，在人前夸夸其谈，对个人成长是百害而无一利。
禅修就是帮助我们远离那些有害的因素，使人得以达到光明的彼岸。
禅修使得我们谦逊，就像杨柳，越是枝繁叶茂，头越是垂得很低。
只有觉得自己像白纸一样，觉得自己还有很多不足的人才能吸收更多的知识；而那些自以为已经才高八斗了的人是不会去虚心受教的。
把自己想象成一个少不更事的孩童，不管是面对什么，都觉得趣味无限，带着孩童的好奇心去了解、去学习。
不过学习不是不管黑白的照单全收，而是把所有传递来的信息全部吸收，然后再通过分辨，将有益的留下，无益的剔除。
首先要做的就是把原来所学的搁浅，放得下才能提得起。
如果在学习的时候抱着分别、审视和评判的心态，最后我们究竟能学到什么呢。
这里有一个公案：古时候一个佛学造诣很深的人，听说某个寺庙里有位德高望重的老禅师，便去拜访。
进门后，他对大师的徒弟说话态度十分傲慢，老禅师却十分恭敬地接待了他，并为他沏茶。
关于佛陀十号的详解
关于佛陀十号的详解佛陀最通用的尊号有十一种，那就是：如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
诸经论往往开合成为十种，例如：《十号经》以世间解、无上士合为一号，《大智度论》卷二十一、《成实论》卷一、《菩萨地持经》卷三都以无上士、调御丈夫合为一号，称为“如来十号”。
佛陀十号的详解：一、如来“如”，梵语tath，又作如如、真如、如实。
指万物真实不坏、无有变异的本性。
一切法虽有各自不同的属性，如：地有坚性，水有湿性等，但是这些属性都不是实有，都是以空为实体，所以将这种实性称为如。
“如”也是诸法的本性，所以称为法性；而法性是真实究竟的至极边际，所以又称为实际。
诸法虽然各有差别，但是理体平等无异，这种理体平等无异的真理，也称为如，又称为真如；此理为一，故称一如。
由此可知，如、法性、实际、真如、一如等等，都是诸法实相的异名。
如来，梵语tathgata，音译作多陀阿伽陀、多他阿伽度、多陀阿伽度、怛萨阿竭、怛他⒍唷⒍喟⒔摺８髦志典对于“如来”有不同的解释，归纳如下：1、以如实之智，乘如实之道、来成正觉，故名如来。
2、以如实智慧解脱，得究竟涅槃，故名如来。
3、如实觉了真理，故名如来。
4、如实知众生种种欲乐，悉能示现，故名如来。
5、如实成就一切善法根本，断一切不善根本，故名如来。
6、如实为众生指示解脱之道，故名如来。
7、能令众生远离邪道，住于真理正道，故名如来。
8、演说诸法真实空义，故名如来。
9、诸佛来到三解脱门，也令众生入到此门，故名如来。
10、通达诸法实相，故名如来。
11、如实修行，来到佛地，故名如来。
12、以佛法真理，来到佛地，故名如来。
13、以权智二足，证至佛地。
《助道经》说：“智度无极母，善权方便父，生故名为父，养育故名母。
”智慧善权是一切善法的根本，出生诸佛，因此以修习二者而证入佛地者，称为如来。
14、从如如自性而来，故名如来。
以上是如来的解释。
也有人将如来译为如去，这是因为梵语tathgata可分解为tath－gata（如去），tath－gata（如来）二种。
2015法元师父讲法记录
2015法元师父讲法记录2015年5月 (2)1. 法元师傅讲清静、修性等 (2)2. 荣辱莫挂心性顺人舒服 (7)2015年6月 (12)1、无我、动静等 (12)2、参学修泽师兄的问题（1） (15)3、站桩 (16)4、打坐见景 (17)5、修行人要情绪稳定 (17)6、武术、气功、修行 (18)7、修行与入世、出世 (19)8、从吃肉，谈到要灵活、合道 (20)9、讲学修泽师兄的问题（2） (20)2015年7月 (25)1玄关、祖窍、丹田 (25)2015年8月 (27)1. 站桩 (27)2015年11月 (28)1. 吕祖百字铭、功德 (28)2. 佛心、人心 (29)3. 行善 (30)4. 修行答疑（6） (31)5. 月中兔 (33)6. 不争、上善若水 (33)7. 本相 (34)2015年12月 (35)1. 参悟实修 (35)2. 念咒、实用 (36)3. 合道得助 (38)4. 忘我、放下 (39)5. 老子 (39)6. 心清 (40)2015年5月1.法元师傅讲清静、修性等本法元：修行的法门很多，但从道家说都不离清静我说一下清比如空气，中间的灰尘多就叫浊气，空气中的灰尘越多气越浊空气中有灰尘最怕搅动，越是动灰尘越大只要安静的不去管他，一段时间灰尘就来落下去了这时候空气就是清气对于我们修行来说，念头就是灰尘念头总是很多，这些念头怎么处理呢？其实很简单，有几种方式解决：一种是让自己的念头少，也就是说平时清心寡欲，少点闲心少点贪心其次就是静下来。
我们在闲暇时候自己独自安坐，都会心情很放松这时候自己都会觉得舒适，这就是静的基础那么我们把清静结合起来，自然就会身心安逸哪怕你什么都不做，或者只是一小会时间，也会觉得身心舒爽在这个基础上我们再利用其他的办法，比如注意一个地方或者一件事，让思绪固定比如我们点香，香的气味你们熟悉了自然会有一种安神定气的意义，习惯后只要点上一注香，就会安定。
齐瑞尔《在觉知中创造的十大法则》
齐瑞尔《在觉知中创造的十大法则》在觉知中创造这本书是要献给那些有勇气重新擘画生命的人他们承诺并相信人们是生活在一个没有局限的社会没有什么是我们做不到的目录关于齐瑞尔指导灵大师作者弗瑞德思特灵简介中文版序推荐序－－觉知，然后创造/杨千铃前言如何使用这本书十大法则概观引介你可以拥有一切第一章真实法则第二章信任法则第三章热忱法则第四章明晰法则第五章沟通法则第六章完成法则第七章祈祷法则第八章静心法则第九章睡眠编程法则第十章创造合愿法则齐瑞尔的数字学译者分享－－给不断进化的人们最好的礼物生命大蜕变的故事重要字词索引致谢(略)关于齐瑞尔指导灵大师齐瑞尔是一个来自第七次元的爱的指导灵，他承诺要用他的光到这个地球层面来帮助人类疗愈、进化和体验这个“意识上的大转变”。
齐瑞尔大师藉由弗瑞德.思特灵的传导被认识，他一直被称为“天使之王”和“旅程的守护者”。
在近来的历史当中，许多伟大的能量已弥漫着地球的层面，从本源带来人类世界还不太能了解的资讯。
在1970年，珍.罗勃兹（Jane Roberts）带来了很杰出的非物质体－－赛斯（Seth）。
今天，有很多深邃、有爱心的能量正在透过传导者来帮助地球和她的居民：克里昂（Kryon）－－透过李.卡罗(Lee Carroll)传递讯息群(The Group)－－透过史帝夫.罗瑟(Steve Rother)传递讯息亚伯拉罕(Abraham)－－透过以斯帖.希克斯(Esther Hicks)传递讯息盖娅(Gaia)－－透过珮珀尔.路易斯(Pepper Lewis)传递讯息大天使米迦勒(Archangel Michael)－－透过蓉娜.何曼(Ronna Herman)传递讯息。
以及其他很多很多。
在1980年后期，另外一个世代的光之工作者知道一个新的能量体出现了，他自称为齐瑞尔。
思特灵牧师很荣幸地成为他的灵媒。
我们用“他”来称呼这个存有，只是因为他透过思特灵牧师来传递讯息，齐瑞尔已经表明他的能量既不是“她”也不是“他”，而只是从另外一个次元来的一种光的能量模组。
加行第十课思考题答案及串讲
加行第十课思考题答案：及串讲你对《大圆满前行》有哪些认识？堪布仁波切在课前提的两点要求，你自己能否做到？@No.1答案：1.这个法在藏传佛教中极为殊胜，它汇集了各大传承上师的教言，犹如装满宝藏的仓库般，只要一开启，每个人均能各取所需，得到与自己相应的调伏烦恼之法。
所以，能有幸学习这么好的论典，应该是自己莫大的福报。
2.两点要求为：①希望大家学习期间善始善终、圆满传承，明白《大圆满前行》从头到尾到底讲了什么，每个词句的含义是什么，它所表达的意义自己能否做到……这些方面详详细细去思维。
②要修持《大圆满前行》，不能只是文字上听了、意义上懂了，更需要在实际行动中，把它的内容贯穿于心，通过修共同加行和不共加行来调伏自己，让自己的相续得以转变，变成一个真真正正的修行人。
3.愿我时时祈祷三根本及三宝：“请赐予我加持，愿我学这个法传承圆满，自相续与法完全相应，与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别！”始终以这种虔诚的心祈请一切出世间圣者，他们智慧的光芒定会照射到自己信心信心的白莲，令其超越一切违缘而绽放，并散发出开显解脱的芒香。
No.2解释题目：大圆满龙钦宁提前行引导文•普贤上师言教。
@No.2答案：大圆满：是藏传佛教中至高无上的法。
谁能通达轮涅所摄的万法摄于自己心中，光明的心与空性的心无二无别，谁就证悟了大圆满。
龙钦宁提：传承历史上，大圆满的分类特别多，概括而言，有布玛心滴、空行心滴、龙钦心滴。
其中龙钦心滴，是将布玛莫扎的《布玛心滴》、莲花生大士的《空性心滴》归纳起来的甚深窍诀。
前行：修任何一个法，无论是显宗、密宗哪个教派，只要你想得成就，首先必须具备最初的前导，否则，不会有趋入正行的资格。
引导文：就像去往某地需要向导一样，我们要想修前行法门，则需依靠本论文字作指引。
通过学习它的词句和内容，能明白很多以前不明白的道理，找到真正的解脱方向。
普贤上师：华智仁波切对自己的根本上师如来芽尊者有极大信心，认为上师与普贤王如来无二无别。
应该做的事
学习类1，首先你应该选择你喜欢的一个专业，如果不幸被调剂到了自己根本没有兴趣的专业，那你就应该想尽一切办法去专专业，可能会浪费半年的时间，但是绝对不要浪费四年，以至以后更长远的时间。
在大学的初始阶段，你应该有一个四年的展望，这个展望应该很大，越大约好，当然要切合实际。
（慶倖，我轉來了）2，作为学生你应该拿一次奖学金，当然不是人人都可以拿到的，你可以凭借成绩，当然也可以凭借其它什么方法，这是对你学生身份的最好认证。
（木有獎學金T.T遺憾）3，至少要去过一次图书馆，并且在图书馆里面香甜的睡着，直到闭馆。
（圖書館經常去）4，你应该去听一些你根本不属于你的课程，也应该去逃避一些属于你的课程，简称为旁听和翘课。
5，应该尽可能多的去听一些讲座，各种类型的都去，只要自己感兴趣，当然，大一的时候完成就好。
你还可以问主讲人要一个签名。
（俞敏洪的簽名！可真不容易吶··簽在俺的紅寶寶上）6，你应该尽可能的多看一些书，有书单或者是别人推荐最好，但是尽可能的多是最大的好处。
在此没有资格写书单，抱歉。
7，应该学会如何能够让老师能够给你划更为重要的考试重点，也应该学会不需要考试重点。
8，学会考试前12小时开始学习，交卷时忘记所有的内容。
（額這個經常。
）9，CET-4,争取通过，不管你用什么方法。
10，除了四极之外，应该多拿几个证书，有用的有：英语六级，计算机二级，以及和英语相关的一切证书。
（據師兄說，CET4，6級最有用了，別的用處不大。
）11，学好英语，会说会写，最好读英语专业。
12，如果有可能，来个第二门外语。
13，至少帮别人点过一次到。
14，自己有很认真的写过一篇论文或者学术性的东西。
（畢業論文ing....）15，最好不要挂科，但是也要学会处理如何改变既定事实。
16，在需要动手的课程里表现优秀。
17，在课堂上应该尽可能的活跃一次，而不只是睡觉。
18，有一次觉得你自己是天才，只是被凡世的尘埃淹没了。
按时大法师打发士大夫
13.一年至少旅行一次，哪怕只是去远郊洗温泉。
14.任何在酒吧里认识的花朵般的少女或少年，如果他们很自然地叫你“姐姐”或“哥哥”，不必动心，他们只想把你**成买单的大头。
15.酒照喝，舞照跳，只是别晚过两点。不然你会老得很快。
16.宵夜绝对不吃。实在要吃，那就吃完了再出去玩会儿，总之，别吃了就睡。
7.送朋友礼物一定要大方一点。
8.对于自己买不起的东西，就不要经常挂在嘴边，写进文里了——好象自己已经在用了一样。
9.不要大面积染发。
10.知道有些话只是听听就算了。比如“下次我请你”，“有机会大家一起发财”等等。
11.如果不是和很熟的朋友一起去KTV，那请慎重点歌。有些人虽然不知道“粉红色的回忆”、“当爱已成往事”怎么唱，但他们确切地知道这些歌是来自于哪个时代。
40.25岁以后最可悲的事情就是扮可怜博同情。
41.信用卡应该有两张，才能拆东墙补西墙。
42.曾经你没追到的人现在反过头来追你，坚决不要。不要为他/她的掉价买单。
43.再猥琐的男人也敢把自己当成情种，只要你主动示好。
44.情人眼里出西施，但也不要因此就把周围所有的人都当狗屎。
45.这一辈子会爱上你的人很多，25岁以前一个都没有也没关系，25岁以后出现的才是好货。
31.如果你是单身，而又有你认识的人看上了你的某个好友，那么切记：真的不必在他们约会的初期夹在中间扮演丫鬟、马夫、小丑、陪客、和事佬……人生只有一次，不要总演配角。
32.可以忍受别人说你丑，但不能忍受别人说你老。红花的心机。
34.再热烈的恋爱也不需要用两人的大头贴作为手机桌面，以及“老公老公我爱你”作为手机彩铃。
35.分手后要听杨千嬅，而不是张惠妹。
砖瓦垒出的城市文化——沈阳古建筑现状大观
砖瓦垒出的城市文化——沈阳古建筑现状大观如今依然屹立不倒的人文古迹，或者因为发展旅游而被重新修缮，或者因为政令保护而被高墙圈隔，而我们大众关于古建筑的记忆往往停留在游人如织、旅团摩肩的俗气画面里，当然，我们的盛京沈阳也不能免俗。
今天，我们不谈旅游热景（一宫二陵等），只谈城市的记忆以及曾经被城市都淡忘了的往日流光，“城市的小旮犄，心中的大天地”，让我们一起来揭开盛京沈阳往昔璀璨的古建筑文化之谜。
1、永诀的建筑——消失的沈阳钟鼓楼现存地址：沈阳市大东区中街路皇太极建起的盛京钟鼓楼，显然并不仅仅是为了让后人去惊叹它的巍峨和美观。
古代，没有时钟，人们的计时依靠着城里这两个高大的建筑。
那时的夜晚，分为五更，每更约为两个小时，从晚上七时起更，此时便要关闭城门，到了更点钟鼓齐奏，随后八门八关依次鸣锣。
当时城比较小，钟鼓声传遍城内，告知人们休息的时间。
皇太极将国号改为大清后，建造了规模宏大的盛京都城，也就是今天的沈阳。
四平街，也是后来的中街，是整个沈阳老城最繁华热闹的街市。
那时候没有什么向东的延长线，从朝阳街到正阳街的距离，约一百七十四丈，即580多米，对于依靠双脚丈量生活的古人们来讲，这距离已经足够漫长。
于是，1637年，两座被后人们誉为孪生姐妹的高大建筑耸立起来，东为钟楼，西为鼓楼，分别在今中街与朝阳街和正阳街的交会处，正所谓“晨钟暮鼓”。
辛亥革命后，沈阳作为清朝陪都的日子成为过去。
那时的沈阳方城，经历着转折的冲突，有点像现在的沈阳市内，道路的发展赶不上车辆的增加，与不断拓宽的道路相比，钟鼓楼在主干道两端的存在，越来越显得尴尬。
到了上世纪二十年代，由于城内道路不断拓宽，钟鼓楼逐渐成为影响交通的障碍。
1929年，为了交通便利拆除钟鼓楼的意见甚嚣尘上。
其实，除了阻塞交通要道，钟鼓楼不必再存在更有重要的理由。
机械时钟的到来早已将时间从一个稀罕玩意变成了家常小吃，人们不再依赖钟鼓楼确定生活的节律，这两座老建筑也自然成了真正的闲置物品。
长阿含十报法经 东汉·安世高译.
卷上闻如是，佛在舍卫国祇树给孤独园。
是时贤者舍利曰：请诸比丘听说法。
上亦好中亦好竟亦好。
有慧有巧最具净除至竟说行听。
从一增至十法。
听向意著意。
听说如言：诸比丘从贤者舍利曰：请愿欲闻。
舍利曰：便说从一增起至十法。
皆聚成无为。
从苦得要出。
一切恼灭。
第一一法。
行者竟无为但守行。
第二一法。
可思惟意不离身。
第三一法。
可识世间粗细。
第四一法。
可弃憍慢。
第五一法。
可著意本观。
第六一法。
多作本观。
第七一法。
难受不中止定。
第八一法。
可成令意止。
第九一法。
当知一切人在食。
第十一法。
当证令意莫疑是行者十法。
是不非是不异。
有谛如有不惑不倒。
是如有持慧意观。
第一两法。
行者竟无为当有意亦当念。
第二两法。
可增行止亦观。
第三两法。
当知名字。
第四两法。
可舍痴亦世间爱。
第五两法。
当除不愧不惭。
第六两法。
难定两法不当尔尔。
第七两法。
当知当不尔尔。
第八两法。
可求尽点。
不复生点。
第九两法。
可识人本何因缘在世间得苦。
亦当知何因缘得度世。
第十两法。
当自证慧亦解脱。
是为行者二十法。
是不非是不异。
有证如有不惑不倒。
是知有持慧意观。
第一三法。
行者竟无为事慧者，亦闻法经。
亦当观本。
第二三法。
当思惟。
欲念。
定不欲但念。
亦不欲亦不念。
第三三法。
可识。
欲有。
色有。
不色有。
第四三法。
可舍。
欲爱。
色爱。
不色爱。
第五三法。
可舍。
本三恶。
贪欲恶。
瞋恚恶。
愚痴恶。
第六三法。
可增。
无有贪欲本。
无有瞋恚本。
无有愚痴本。
第七三法。
难受。
相定相。
定止相。
定起相。
第八三法。
可作。
三活向。
空。
不愿。
不想。
第九三法。
可识。
三痛。
乐痛。
亦不乐亦不苦痛。
第十三法。
自证慧不复学。
从本来。
亦往生。
尔无所应除。
是为行者三十法。
是不非是不异。
有谛如有不惑不倒。
是如是有持慧意观。
第一四法。
行者竟无为天人轮。
好郡居。
依慧人。
自直愿。
宿命有本。
第二四法。
增行。
四意止。
自观身观内外身观。
莫离意知著意。
离世间痴恼。
痛痒意法亦如观身法。
第三四法。
可识。
四饭。
搏饭。
乐饭。
念饭。
识饭。
第四四法。
可舍。
四养。
禅与企业家的修炼
禅与企业家的修炼(贤崇在上海交大的演讲)[贤崇法师]加入时间：2011年3月29日点击：298贤崇在上海交大的演讲主题：禅与企业家的修炼演讲人：释贤崇法师浙江香海禅寺方丈主持主持人：徐飞教授、博导、博士安泰经济与管理学院执行院长时间：2008年6月14日（周六）18:30主持人：各位同学，各位老师，各位来宾大家晚上好！在论坛正式开始之前先做一个提醒，请各位把手机要么关闭，要么置于振动档，谢谢大家的配合。
今天校方响应国家的号召，说外边的温度如果不高于28度的话，安泰楼整个中央空调系统就不启动，现在室内温度蛮高的，可能有点闷，但是各位很快就会安静下来，一定会的，因为今天晚上的报告会就是让大家安静的。
我们非常高兴非常荣幸请到了贤崇法师作为今天晚上的主讲嘉宾，而且演讲题目是关于禅与企业家修炼的问题。
在这个滚滚红尘里面，怎么让我们的心血、心态更加宁静，更加从容。
我先简单把贤崇法师的情况做个介绍。
释贤崇法师，号宗雄，福建福安人，目前担任浙江香海禅寺和跃龙禅寺的主持。
法师童贞入道，圆具于莆田梅峰光孝寺。
曾就读于闽南佛学院与福建佛学院，又到厦门大学专修英语。
1996年受普陀山佛学院之邀讲授《唯识》等课程，荣获普陀全山先进模范人物称号，目前担任浙江两大寺院，香海禅寺和跃龙禅寺的方丈主持。
下面我们掌声欢迎大师给我们做演讲。
贤崇：尊敬的企业家，尊敬的同学，尊敬的诸位来宾，大家晚上好！我讲课之前，都有一个习惯。
请大家能否配合我，可能很多人也吃了晚饭，也许有部分人没有吃完饭，刚才在路上一直在赶车，我也一样，我在路上，以为是六点的时候，我把车就扔在马路旁边打车过来，因为有一条路是堵住的，我到这边进来不知道怎么走，结果就把车扔掉了，结果一看是六点半，我又回去把车赶回来，现在心跟着大家一样在跳动。
听课之前，我希望大家把眼睛闭起来，把心收回来，把身体放松，给自己一个非常愉悦和开心的状态来听这场课。
所谓的禅修就希望我们得到自由、愉悦、安详、自在。
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X () = ∫ δ (t )e j t dt = 1
∞
∞
1 2π
? 1 e d → δ (t ) ∫∞
∞ j t
1 2π
∫
∞
∞ β →0
lim e
β
e j t d
β →0
lim e
β
,β > 0
1 = lim ( β →0 2π
= lim
= lim
∫
∞
e
β
0
e
j t
d +
∫
0
∞
e β e jt d)
x (t ) X ( )
X (t ) 2π x()
2πx( )
δ (t ) 1
1 2πδ()
δ (t )
X ()
1
1
X ()
x(t)
2πδ ()
1
注意： 注意：这种对称关系只适用与实偶函数 (2) 若x(t)为实奇函数 为实奇函数 X( )为虚奇函数 为虚奇函数=jXIm( ) 为虚奇函数
4) e a t = e at u(t ) + e at u(t )
1 e u(t) a + j
at
1 e u(t) a j
at
e
a t
2a a 2 + 2
例 5：若 x ( t ) X ( ), 求 x ( at t 0 )的傅立叶变换
分析：x(t ) → x(t－t0 ) → x(at－t0 )
x(t t0 ) X ()e jt0
x(t ) τ
t
τ
X () = AτSa (τ / 2)
X 1 () = AτSa (τ / 2)e jτ / 2
X1 () = X ()
A
τ
x (t ) 2
t
τ
2
1 () = () τ / 2
信号延时，幅度频谱不变，相位频谱产生一个滞后线性相移 信号延时，幅度频谱不变，相位频谱产生一个滞后线性相移.
例：求周期冲激序列的傅立叶变换
δ T0 (t ) =
n = ∞
∑δ (t nT )
0
∞
x(t ) 2π
1 dt = T0
k = ∞
∑ A δ ( k )
k 0
∞
解:
1 Ak = T0
∫
T0 / 2
T0 / 2
δ (t )e
jk 0t
2π X () = 2π Akδ ( k0 ) = T0 k =∞
1
π
arctg ( ) ∞∞ ＝1
t
β
1 2π
∫
∞
∞
e
j t
d → δ (t )
1 x (t ) = 2π
∫
∞
e j t d = δ (t )
δ (t ) 1
3. 单位阶跃信号
注意： 注意：不满足绝对可积条件
x (t ) = e at u (t ) , a > 0
lim e at u (t ) = u (t )
0
x(t )
1 j 0 t e 2
1 j 0 t e 2
x (t )
1 X ( 0 ) 2
1 X ( + 0 ) 2
x(t ) cos 0t →
1 [ X ( 0 ) + X ( + 0 )] 2
信号调制
4 尺度变换特性 若 则
x(t ) X () 1 x ( at ) X( ) a a
∞ x(t )e jt dt ∞
=∫
j∫
= X Re () + jXIm ()
X () = XRe() jXIm() X () = XRe() + jXIm()
X Re () = X Re () 偶函数
X Im () = X Im () 奇函数
若x(t )为实偶函数 → X Im () = 0， X () = X Re () 实偶函数 →
( ) = t0
X ( )e
X ()
j t 0
c 2π
x(t )
1
c 2
2π c
t0
c 2
2π c
t
0
c c (t t 0 ) ) x (t ) = Sa ( 2π 2
c 2π
X ()
x (t )
1
c 2 c 2
0
2π c
0
2π c
t
c ct x (t ) = Sa ( ) 2π 2
X(/ 2)
1
τ /2
τ / 4
0
τ /4
t
4π
0
4π
τ
τ
脉冲宽度和频带宽度成反比关系
例4：求下列信号的傅立叶变换 ：
1) u(t )
πδ ()
1 j
2) 1 = u (t ) + u ( t ) 2πδ ()
2 1 t > 0 = u(t ) u(t ) 3) sgn( t ) = j 1 t < 0
1 1 1 ( + ) β → 0 2π β jt β + jt
1 2β ( 2 2) β → 0 2π β + t
∞ 0
t=0 t≠0
1 1 2β dt = lim lim β →0 π β →0 ∞ 2π β 2 + t 2
∫
∞
∫
∞
1
∞
∞ 1+ (t / β )
d(t / β ) = 2
π
5 周期信号的傅里叶变换
x(t ) =
Ak
k = ∞
∑ A e
k
∞
jk0t
2π , 0 = T0
1 Ak = T0
∫
T0 / 2
T0 / 2
x (t )e jk 0t dt
0
2πAk
2π
τ
4π
τ
e
j 0 t
2πδ ( 0 )
x(t ) 2π
k =∞
∑ A δ ( k )
k 0
∞
周期信号依旧存在傅立叶变换， 周期信号依旧存在傅立叶变换，周期信号的频谱和频谱密度 有什么关系？ 有什么关系？ 由一些冲激组成离散频谱 各个冲激位于信号的谐波处（ 各个冲激位于信号的谐波处（k 0） 每个谐波分量的大小是有限的, 每个谐波分量的大小是有限的,但占据的频带为无穷小
∑
0
∞
k =∞
∑ δ ( k ) = δ
0
∞
0 0
()
δ T (t )
t
0
0δ ()
T0
0
0
**第四节
傅立叶变换的基本性质
a x1(t) + b x2 (t) a X1() + b X2 ()
1 线性特性： 线性特性： 2 延时特性： 延时特性： 例1： ： A
τ
2
x(t) X ()
jXIm (t)
2πx()
例6：求x(t) ：
x(t )
X ()
1ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
c 0 2
c 2π
c 2
2π c
0
2π c
t
X (t )
1 0
c 2
c
2πx()
0
c 2
t
2π c
2π c
c 2 π x ( ) = c Sa ( ) 2
c ct x (t ) = Sa ( ) 2π 2
例7：求x(t) ：
若x(t )为实奇函数→ X Re () = 0， X () = jX Im () 虚奇函数 →
x(t ) = xe (t ) + xo (t )
xe (t ) → X Re () xo (t ) → jX Im ()
6 对偶特性（互易特性） 对偶特性（互易特性） 若已知 则 两种特殊情况: 两种特殊情况 (1) 若x(t)为实偶函数 为实偶函数 XRe(t) 对偶性 X( )为实偶函数 Re( ) 为实偶函数=X 为实偶函数
a →0
1 X () = a + j
lim
1 1 = πδ () + a →0 a + j j
1 a j = 2 2 2 2 a + j a + a +
a a2 + 2
+∞
1 u(t ) πδ () + j
0 a →0 ∞
≠ 0 =0
+∞
πδ ( )
=π
a 1 ∞ lim ∫ 2 d = lim ∫ d ( ) = lim arctg( ) +∞ a →0 a →0 1 + ( / a) 2 a + 2 a a →0 a ∞ ∞
→ t , t → 0
X () =
∫
∞
∞
e j ( 0 ) t dt = 2πδ ( 0 )
1 2πδ ( )
cos(0t ) π [δ ( 0 ) + δ ( + 0 )]
sin(0t ) [δ ( 0 ) δ ( + 0 )] j
e j0t 2πδ ( 0 )
4. 复指数信号
X ( ) =
x ( t ) = e j 0 t
e
j t
傅立叶变换? 周期信号 → 傅立叶变换
∫
∞
∞
e
j 0 t
dt =
∫
∞
∞
e j ( 0 ) t dt
δ (t ) 1
1 2π
∫
∞
∞
e j t d = δ (t )
偶函数
∫