2013-2014学年高中语文(语文版)选修《史记》选读活页规范训练 5仁者爱人 Word版含解析]

五仁者爱人（时间：45分钟分值：60分）积累与运用1．下列各句中，加点字的解释有误的一项是()(4分) A．弟子，入则孝，出则弟．弟：通“悌”，敬爱兄长。

B．夫子之道，忠．恕而已矣忠：对人尽心竭力。

C．何事．于仁！必也圣乎事：事情。

D．愿无伐．善伐：夸。

解析C项事：止，仅。

答案 C2．对下面两组中的“于”字的用法与意义，判断正确的一组是()(4分)①如有博施于．民而能济众，何如②孔子沐浴而朝，告于．哀公曰③子食于．有丧者之侧，未尝饱也④自经于．沟渎而莫之知也A．①和②相同，③和④相同B．①和②不同，③和④不同C．①和②相同，③和④不同D．①和②不同，③和④不同解析①和②均为介词，表对象，“给”或“向”。

③和④均为介词，表处所，“在”。

答案 A3．下列各句中，无词类活用现象的一句是()(4分) A．尧舜其犹病诸B．己欲立而立人C．老者安之D．我不欲人之加诸我也解析A项“病”，名词用作动词，以为难；B项第二个“立”，使动用法，使……立；C项“安”，形容词的使动用法，使……安逸。

答案 D4．下列句子中，与其他三句句式不同的一项是()(4分) A．非尔所及也B．固相师之道也C．自经于沟渎而莫之知也D．席也解析A、B、D三项都是判断句，C项是宾语前置句。

答案 C5．名句填空。

(4分)(1)弟子，入则孝，出则弟，谨而信，______________。

(2)我不欲人之加诸我也，________________。

(3)夫仁者，______________，己欲达而达人。

(4)____________________，敝之而无憾。

答案(1)泛爱众而亲仁(2)吾亦欲无加诸人(3)己欲立而立人(4)愿车马衣轻裘与朋友共阅读与鉴赏(一)课内精读阅读下面的文字，完成6～8题。

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。

”子曰：“管仲相．桓公，霸诸侯，一．．．．．．．．匡天下，民到于今受其赐。

微．管仲，吾其被．发左衽矣。

岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！”6．解释下列各句中加点的字。

(4分)(1)管仲相．桓公：___________________________________________________(2)一．匡天下：______________________________________________________(3)吾其被．发左衽矣：_________________________________________________(4)微管仲：_________________________________________________________答案(1)辅佐(2)完全(3)通“披”，披散(4)无7．下列各句句式与“自经于沟渎而莫之知也”不相同的一项是()(4分)A．何谓也B．甚矣吾衰也C．子将奚先D．未之有也解析例句与A、C、D三项均为宾语前置句，B项是主谓倒装句。

答案 B8．翻译文中画横线的句子。

(1)管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下。

(5分)译文：_____________________________________________________________(2)岂若匹夫匹妇之为谅也。

(5分)译文：____________________________________________________________ 答案(1)管仲辅佐桓公，使他称霸诸侯，使天下一切得到匡正。

(2)怎么能像普通男女那样拘于小信。

(二)课外拓展阅读下面的文字，完成9～12题。

天下不可一日无政教，故学不可一日而亡于天下。

古者井天下之田，而党庠、遂序、国学之法立乎其中。

则士朝夕所见所闻，无非所以治天下国家之道。

其服习必于仁义，而所学必皆尽其材。

一日取以备公卿大夫百执事之选，则其材行皆已素定。

而士之备选者，其施设亦皆素．所见闻而已，不待阅习而后能者也。

后世无井田之法，而学亦或存或废。

大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。

而学之士群居族处，为师弟子之位者，讲章句、课．文字而已。

至其陵夷之久，则四方之学者废，而为庙以祀孔子于天下。

盖庙之作出于学废，而近世之法然也。

今天子即位若干年，颇修法度，而革．近世之不然者。

当此之时，学稍稍立于天下矣。

犹曰：“州之士满二百人，乃．得立学。

”于是慈溪之士不得有学，而为孔子庙如故。

庙又坏不治。

令刘君在中言于州，使民出钱，将修而作之，未及为而．去。

后林君肇至，则曰：“古之所以为学者，吾不得而见，而法者吾不可以毋循也。

虽然，吾之人民于此不可以无教。

”即因．民钱作孔子庙，而治其四旁，为学舍讲堂其中，帅县之子弟，起先生杜君醇为之师，而兴于学。

林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货以．来四方游贩之民。

田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。

无游贩之民，故其俗一．而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。

而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。

杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。

夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行而风俗之成也。

夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。

而今之吏，其势不能以久也。

吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

(节选自王安石《慈溪县学记》)9．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是( )(4分)A ．其施设亦皆素．所见闻而已 素：平常B ．讲章句、课．文字而已 课：抄写C ．而革．近世之不然者 革：改变D ．故其俗一．而不杂一：纯一解析 B 项“课”为按规定的内容和分量学习或教授。

答案 B10．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是( )(4分)A.⎩⎨⎧州之士满二百人，乃．得立学今少卿乃．教以推贤进士 B.⎩⎨⎧未及为而．去人非生而．知之者C.⎩⎨⎧即因．民钱作孔子庙相如因．持璧却立，倚柱 D.⎩⎨⎧无珍产淫货以．来四方游贩之民问征夫以．前路解析 A 项才/却。

B 项就。

C 项用/趁机。

D 项连词，来/介词，引出 动作、行为涉及的对象。

答案 B11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )(4分)A ．通过学校学习而明白治国之道的古代士人可成为官吏的后备人选。

B ．各地为了祭祀孔子而修建孔庙，是后世官办学校被废的原因之一。

C ．为了当地人民的教化，慈溪县令在维修孔庙时建学舍的举措得到了作者的 肯定。

D．慈溪县有许多资质很好的人，通过学校的培养，他们容易成为国家可用之才。

解析B项因果关系不正确。

答案 B12．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)大抵所以治天下国家者，不复皆出于学。

(5分)译文：______________________________________________________________(2)吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。

(5分)译文：_____________________________________________________________ 解析(1)“大抵”，大概。

“所以……者”，……的人。

“复”，再。

“学”，学校。

(2)“喜且幸”，高兴并且庆幸。

“不吾继”，不能继承我。

“本”，推究。

答案(1)大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。

(2)我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。

【参考译文】天下不可以一天没有政治教化，因此学校不可以一日不存在于天下。

远古时代实行井田制，党庠、遂序、国学等各级各类学校在此基础上建立。

于是士子们每天的所见所闻，无不都是治国安邦之道，行为习惯符合仁义，所学本领都能根据他们的潜能。

(如果)有一天成为公卿大夫百官的后备人才，那么他们的能力品行都已经过鉴定。

而那些备选的士人，他们的业务能力也不过是平时所见所闻罢了，不用等到经历后才能胜任。

后代不再实行井田之法，于是学校也有的存在有的废弃。

大概用来治理天下国家的人，不再都从学校中产生。

那些所谓的学者，或群居、族居，作为老师或学生，也只讲授文字章句而已。

等到学校废弃已久，那些学者干脆变学校为庙宇，纷纷祭祀孔子于天下。

大概庙宇之兴盛，是因为学校之衰败，这是近世之法使之这样的。

如今天子即位若干年，很(重视)整治法度，革除弊端的地方。

在这时，学校又逐渐兴建起来，可还规定：“凡县里学生满二百人，才可以建学校。

”于是慈溪县的士子们不能有学校，那里还是像以前一样作为孔庙。

而孔庙也已年久失修。

县令刘君向州里打报告，让民众出钱修孔庙，还没动工他就走了。

后来林君肇来了，他说：“我没见过古人如何办学，如今的法度我也不能不遵守。

虽然这样，我的在这里的百姓不能没有教化。

”随即用那笔钱修孔庙，又在庙四周建学堂，召集县里的子弟，聘请杜君醇当老师，这样就把学校给办起来了。

林君当然是一个好县令，而慈溪是小县，无珍奇物产来招徕各地流动人口。

有田有桑，可以自足，且无水旱之忧。

没有流动人口，所以当地风俗纯一而不杂乱；能够自足，所以当地人行为谨慎而容易治理。

我所见过的慈溪士子，也多美茂之材，容易培养。

杜君，越地的隐士，他的品行学识适合当老师。

如今慈溪小县有好县令，又有适合做老师的人做老师，并且有美好纯正容易治理的风俗，有美茂易成的人才，虽然限于法度，不能完全复古，但我相信这里的教化即将推行，好的风俗也即将形成。

教化可以美风俗，虽然这是自然的，但要长期坚持才能功德圆满。

如今的官吏有任期限制，难以长期坚持。

我虽然为它即将推行而感到高兴并且庆幸，但又担心那些后来的人不能继承我(的思想)，在这种情况下，(我)推究它的意义来告诉后来的人。