朱子学在台湾传播的途径及其功效研究
台湾仍是儒教社会
台湾仍是儒教社会作者：邵振玮来源：《世界博览·中国卷》2010年第02期大陆儒学热是在补课。
相对而言，台湾还是一个儒教社会。
9月28日孔子诞辰日是台湾的教师节。
每到该日，全台各地十几座孔庙举行祭孔大典。
2009年孔子诞辰日，马英九分别在台南市和台北参加祭孔典礼，表达对孔子的敬意。
孔子第79代孙孔垂长也首度以“大成至圣先师奉祀官”身份，参与台湾当局的祭孔典礼。
为探讨孔子在现代开放社会中的地位、意义和作用，《世界博览》专访了台湾大学中文系陈昭瑛教授。
同为中国现代社会，台湾的情况或许具有一定借鉴意义。
《世界博览》：对于孔子在中国大陆的回归，您有何期待?陈昭瑛：我对大陆的儒学热非常期待，希望有好的发展。
从台湾的角度来看，大陆自1949年以来在儒学的课堂上缺课太久，儒学热好像是在补课，但短期内要补上几十年的课，难免不易消化。
长远看来，大陆以其地大物博，人才济济，肯定会对儒学研究作出贡献。
另一常见的说法是认为大国的崛起应该有文化的信息，则中国的崛起与儒学的复兴一时并现是自然的现象，这说法也有道理。
我想再提一个想法，即儒学发展的内部动能的问题，我认为儒学再起是由于内部的动力，儒学是一个充满生命力和实践力的思想，不可能被长期压抑，当代新儒家从马一浮、熊十力、梁漱溟到唐君毅、牟宗三、徐复观，提出许多重大命题，叩问儒学传统与当代世界，等待着新世代的响应和发展。
儒学再兴是儒学的内在必然性。
《世界博览》：能否介绍一下孔子在台湾民间社会或学术界的地位及其表现。
台湾民众如何认识孔子?陈昭瑛：孔子不论在台湾民间社会或学术界都可以说是最具影响力的人。
过去曾有人建议仿纽约港口的自由女神像在淡水出海口建一巨型孔子像，作为代表台湾精神的形象。
但显见如果想在台湾找出一个为多数人接受的文化巨人肯定是孔子。
虽然国民党高举孔子，使得20世纪70年代兴起的反对运动不免在儒学和国民党的保守意识形态之间画下等号，甚至民进党部分党员曾因去中国化的情结而视孔子为“外国”思想家。
《合肥学院学报(社会科学版)》2011总目次
以合 芜蚌 自主创 新综合 配套 改革 试验 区为例 … ……… …… …… ……… …… …… 饶
睿 （ — ２ ２ ２）
合 肥研 究 ・ 创新 型 城 市 专题
“ 合芜蚌” 自主创新试验区对策探讨 …………………………………………………………… 张亨明（ — ） ５ ３
创 业环 境与 自主创 新能 力关 系 的实证研 究
安徽 省女 性农 民工权 益保 障状况 调查 与分 析 … ……… …… ……… …… …… ……… …… … 颜翠 芳 （ —４ １ ３）
泛 长 三角 区域 协 调机制 研究 的 内涵与思 路 … …… …… ……… …… …… ……… … 胡
艳， 胡本 田（ — ３ ２ １）
皖江城市带承接产业转移集 中区建设的经验借鉴及对策 ………………………… 程霞珍 ， 蒋长流（ 一 ８ ２ ｌ）
技 术创 新扩 散对 高科技 企业 布局 影 响分 析
朱熹的隐士情结及其影响 ……………………………………………………………………… 兰宗荣（ — ３ ４ １） 朱熹《 晦庵词》 考论 ……………………………………………………………………………… 汪 超 （— ７ ４ １）
合肥研 究 ・ 合肥经济 圈专题
安徽城 镇化 道路 、 模式 的பைடு நூலகம் 索 与反思
— —
以合 芜蚌 综合试 验 区为例 …… …… ……… …… ……… …… …… ……… … 王艳 波 ， 根 丽（ — ） 唐 ５ ９
皖江 城市带 产业 承接 与空 间结构 演化研 究 … …… ……… …… …… ……… 蒋晓 岚 ， 孔令 刚 ， 许
红 （ — ６ ５ １）
“ 谷歌模 式 ” 冲击 下 的传统 出版业 创新 策略 … …… …… ……… …… ……… …… …… ……… 范文婷 （ — ２ ５２） 合芜 蚌文化 创 意产业集 群发 展机 制
民国学人对朱子学的推崇与研究
民国学人对朱子学的推崇与研究【摘要】在民国时期，朱子学在学术界备受推崇与研究。
在学术氛围的影响下，朱子学在民国时期扮演着重要的角色，对学人们产生深远影响。
他们对朱子学的评价褒贬不一，但却不可否认其在中国传统文化中的地位。
通过研究，他们取得了不少成果，并对朱子学的思想进行了深入探讨和批判。
在我们看到民国学人对朱子学进行了继承与发展，并认识到其在民国学术史上的重要地位。
这些研究也给当代学术提供了启示，为我们更好地了解和传承朱子学的思想提供了参考。
民国学人对朱子学的研究不仅仅是对历史的回顾，更是对当代学术发展的一种启示。
【关键词】关键词：民国学人、朱子学、推崇、研究、学术氛围、影响、评价、研究成果、批判、继承、发展、学术史、重要地位、当代学术、启示。
1. 引言1.1 民国学人对朱子学的推崇与研究民国时期是中国近现代史上一个重要的时期，也是中国学术界发展的关键时期。
在这个时期，朱子学作为中国传统儒学的一个重要流派，对当时的学术界产生了深远的影响。
民国时期的学人们对朱子学表示了极大的推崇，并对其进行了深入的研究。
朱子学作为中国传统儒学的代表之一，强调“格物致知”、“诚意诚知”等理念，主张“立天地之正，就变化之宜”，在民国时期的学术界产生了广泛的影响。
民国学人们认为朱子学是中国传统文化的瑰宝，是值得传承与发扬的学术体系。
在研究方面，民国学人们对朱子学进行了系统而深入的研究，不仅对其思想进行了解剖和批判，还探讨了其在中国传统文化和历史发展中的地位和作用。
他们对朱子学的研究成果丰富而深刻，为后人的学术研究提供了重要的参考和借鉴。
民国学人对朱子学的推崇与研究是中国近现代学术界的一个重要篇章，对朱子学的继承与发展起到了重要的作用，并且对当代学术界也有着重要的启示意义。
2. 正文2.1 民国时期的学术氛围在民国时期，中国社会正处于政治动荡和社会变革的时期，学术界也随之展开了一场热烈的讨论和探讨。
民国时期的学术氛围充满了变革和开放的精神，尤其是在思想领域，人们开始对传统观念进行重新审视和挑战。
明清时期朱子学在台湾传播的基础、阶段与路径
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｃ ｈ ｉ ｚ ｈ ｏ ｕ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
２ ０ １ ４年 ８月 第 ２ ８ 卷 第 ４期
Ａｕ ｇ ．２ ０１ ４ Ｖｏ １ ． ２ ８ Ｎ ｏ ． ４
明清时期朱子学在 台湾传播的基础 、 阶段 从台湾西部平原 到澎湖浅
滩， 再 经海 峡 中部 的 台湾 浅 滩 ． 直 到漳 州 的东 山 岛 之间， 存在 一 片浅滩 地带 。 海 水下 降 时 ， 浅滩 就会 露 出海 面 。考古 学家称 ： 大陆 的古 人类 就是 通 过这 条 浅滩 往返 台 湾 。动 物从 福建 陆 地 向岛上 迁移 ， 至今 在 阿里 山西麓 的“ 桃 园砾石 层 ” 、 永安 寨 岩 山和 宁化 石 子 嵘 的石 灰 岩洞 穴 堆 积 中发 现 的与 大 陆相 同 的 中国犀牛 化石 即为 明证 ，与之 相伴 的还 有大 熊猫 、 水鹿 、 熊 等动 物化石 ｆ ３ ］ 。后来 随着地 质变 化 ， 这座 浅
亘生煎星 堕回 一体的陆地， 台湾早期与福 籍 记载 ， 正 好为 以上 的考古 发现提供 文化史 料支撑 。
基金项 目： 国家教育部社科基金项 目（ １ ３ Ｙ Ｊ Ａ ７ ２ ０ ０ １ ２ ） ； 福建 省社科规划项 目（ ２ ０ １ ２ Ｂ １ ０ ８ ｏ 作者简介 ： 路善全（ １ ９ ６ ６ 一 ） ， 男， 安徽太湖人 ， 武夷 学院人 文学院教授 ， 研究方 向为文化传 播研究 。
食、 嫁娶、 穿耳 、 凿齿、 猎狩 等 习俗 。这些较早 期 的古
峡考古的重大事件。考古学家鉴定认为 ， 闽江在福
州盆地 ６ ０ 米 深 处和 九龙 江在 漳州 盆 地 ８ ０米深 处 。 存 在着 埋藏 古河 道 。 它证 明一片 汪 洋 的台 湾海峡
“朱子学及其在海外的传播与影响”学术研讨会会讯
害 的精 神文化 消 费 ； 强调 绿 色消 费 ， 对不 利 于保护 ［ ］显清 ． 反 ５ 李龙．高校 辅导员应当积极参 与大学生 心理健康
教育 工作 ［ ］ 思想理论教 育导刊 ， ０４ １ ）６ －６ Ｊ． ２０ （ ０ ：４ ． ６
究 ，０６ ６ ：＿． ２ ０ （ ）６９
６ 大学生消费行为与消费心理解读 ［ ］ 当代青年研 Ｊ． 对 只重视 娱乐性 、 消费性 消 费 ， 高 消费结 构 中的文 ［ ］江鸿． 提
费走 上 良性循 环 的道路 。
５ ３ 积 极倡 导 强 势 学 生 群 体 的 消 费 文 明 “ 费 ． 消
［ ］郭 田雪．辅导员思 想政 治工作 的人本 思想 探析 ［ ］ 牡 ３ Ｊ．
丹 江 医 学 院 学 报 ，０ ５ ５ ：５８ ． ２０ （ ） ８ —６ ［ ］王 啸 天 ．高 校 辅 导 员 学 生 心 理 健 康 教 育 工 作 探 析 ［ ］ ４ Ｊ．
立” 活， 生 由于没有 生活 经 验 ， 们在 消 费ຫໍສະໝຸດ 方 面 表 现 参 考 文 献 ： 他
１ Ｊ． 出 了极 大 的盲 目性 ， 片面追 求高 消费 ， 而形 成 了不 ［ ］江 涛 ．关 注 高 校 强 势 学 生 群 体 的 全 面 发 展 ［ ］ 合 肥 学 从
良的消 费 习惯 。因 此 ， 导员 在大 学 生 强 势 群 体 中 辅 间进行 适度 消费 教 育是 完 全 必 要 的 ， 且 适 度 消 费 而 的教育 不仅仅 是 学校 的单 方 面 的教 育行 为 ， 还要 取
青海 师 范 大 学 学 报 ： 学 社 会 科 学 版 ， ０ ９（ ） 哲 ２０ １ ：
１ ４— ４９． ４ １
文 明 即强调健 康 向上 的精 神 文 化 ， 对 不 健康 或 有 反 生态 环境 的 消费 行 为 ； 调智 力 性 、 展 性 消 费 ， 强 发 反 化、 教育 含量 ， 现 最 大 的 消费 效 益 等 等 。 辅 导 实 ” 员要 利用 多种 渠道 在大 学生 强势群 体 中开展 消 费文 明宣 传教 育活 动 ， 积极 引导 大 学 生 强 势群 体 学 生 树
康雍乾时期台湾儒学对朱子学的继承与发展
康雍乾吋期台湾儒学对朱子学的继承与发展姜家君摘要:康雍乾时期，台湾儒学处于传承朱子学的初期，在闽学的影响之下，它完整地承续了朱子学的为学要旨与内容大概。
但这种承续并非简单复古，在心学冲击与明末经世实学的影响下，这一时期朱子学面临着自身的调整与转化。
同时，作为清初的官方哲学，政治权力的渗透也改变着理学的发展路径，所以朱子学一传入台湾，就带有鲜明的时代特色，并在地域文化影响之下，台湾朱子学更趋向于现实的实践生活与治世经验，呈现出明显的实学与实用的外向性品格。
关键词:康雍乾时期；台湾儒学；朱子学作者简介:姜家君，哲学博士，中共福建省委党校、福建行政学院副教授。
中图分类号:B249.9文献标识码:A文章编号:1008-1569(2019)05-0221-07康雍乾时期是台湾朱子学的起源与发展期#清初,随着理学成为主流文化,福建朱子学开始全面复兴，台湾作为福建辖治的区域，朱子学传入后深刻影响着其文化风貌,在其中起主导作用的就是赴台儒吏的文化理念与文教建设。
这些儒吏大多在福建各地为官,其思想深受福建朱子学的影响。
而明郑时期的台湾是春秋大义精神的据地，入清后，伦理教化与礼制秩序的重建，必然成为加强社会控制的有效手段。
因此，在清廷以文治台的施政方略之下，朱子学的伦教思想就通过兴修文庙、州县儒学与书院等教学设置，以及立碑纪盛，订立学规等方式，呈现出新的特点。
相较于福建朱子学这一时期对天理等形上概念的弱化，入台之初的朱子学与台湾地域环境相融合，理气问题甚至未被纳入儒学范畴，更多的是对社会秩序与现实人生的观照，有着鲜明的入世精神与功利意识。
“事”这一主观与客观相连接的活动成为儒学关注的重点，而由此活动所连接的人的道德修养与现实践履也被赋予了更加务实的内容。
因此经世致用、实学与实行成为这一时期教育碑文与书院学规所倡导的共同学风，形成了清初台湾儒学与闽学既相联系又有所差异的形态。
一、强化朱子学的伦理教化思想朱熹完成了天理的形上建构，天理随气化流行而有天地、人心、社会伦常。
朱子学在朝、日、越及西方的传播与影响(下)
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在 日本便 既 讲佛学 也讲 理 学 禅僧 之 外
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孔 子 更 加尊崇 不 仅幕府将 军 祀 孔 就是其他朝 臣 也
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泉州朱子文化的研学报告
泉州朱子文化的研学报告
海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。
两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。
新华社福州10月20日电（记者许雪毅）“海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。
两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。
福建社会科学院副院长刘小新在论坛开幕式致辞表示，福建是朱子文化发源地，又是台湾移民主要来源地，这种同文同祖的双重关系推动朱子文化成为两岸人民共同的文化基因和文化资源。
希望通过强调朱子文化在两岸交流上不可替代的重要桥梁和纽带作用，进一步加强学术交流，不断增进和深化两岸融合发展。
武夷学院副院长廖斌致辞说，武夷山市是朱子学发祥地，朱子学的诞生使福建文化乃至整个中华文化翻开了新篇章。
朱子学传入台湾后充分发挥了经世致用的功能，在推动台湾社会发展、增强台湾同胞与大陆的文化联系等方面发挥了积极作用。
台湾朱子学会秘书长、武夷学院副教授黄柏翰认为，朱熹重视书院教育。
传统书院精神强调人格修养与道德实践，呼应了近年来两岸及香港热议的当代通识教育议题，给我们提供了很多有益借鉴。
本次论坛由九州文化传播中心、福建社会科学院、武夷学院共同主办。
两岸高校和科研机构50多位专家学者，围绕朱子易学与理学思想、朱子四书学与礼学研究、朱子学多元诠释与发展，以及朱子文化的普遍性与地域性等主题进行主旨发言。
朱子学的世界传播和影响
朱子学的世界传播和影响
朱子学的世界传播和影响
朱熹是我国封建社会继孔子之后又一位伟大的思想家和教育家,是新儒家的代表.朱子学是具有世界影响的思想学说,在中国古代历经元明清三代,13世纪越过国界传入朝鲜、日本、越南及东南亚其他国家;16世纪朱子学传入西方,18世纪进入美国.朱子学延续时间之长,地域之广,影响之众,中外学术史上都少有可与之比拟的;对东西方诸多国家的历史发展都产生过程度不同的影响.本文阐述朱子学在世界各地的传播情况及其途径;重点阐述朱子学对世界诸多国家的古今经济、政治、文化教育、道德文明的影响.
作者：程利田 Cheng Litian 作者单位：南平师范高等专科学校管理系,福建,南平,353000 刊名：南平师专学报英文刊名：JOURNAL OF NANPING TEACHERS COLLEGE 年，卷(期)：2003 22(3) 分类号： B224.75 关键词：朱子学世界传播影响。
《发展期中日朱子学传播方式的比较研究》范文
《发展期中日朱子学传播方式的比较研究》篇一一、引言朱子学，源于中国宋明理学，由朱熹及其学派所创立，是中国古代哲学思想的重要组成部分。
随着历史的发展，朱子学不仅在中国产生了深远的影响，同时也对周边地区乃至国际学术界产生了巨大的影响。
尤其是在其传播到日本之后，被视为重要的日本思想流派，被广泛应用于哲学、文学、教育等各个领域。
本篇论文将围绕发展期中日朱子学传播方式的比较研究，旨在揭示两地在朱子学传播方式上的差异和相似性。
二、中国朱子学的传播方式中国朱子学的传播方式主要依赖于传统的文化传播方式，包括文字传播、口传心授以及教育传承等。
首先，文字传播是朱子学传播的主要方式之一。
自朱熹的著作问世以来，其思想便以文字的形式广泛传播，如《四书集注》、《近思录》等重要文献被大量翻刻和传播。
这些文献为后人了解和学习朱子学提供了基础。
其次，口传心授是另一种重要的传播方式。
通过家族、宗祠以及私塾等渠道，老师与学生进行面对面的教学交流，让学生了解并学习朱子学。
此外，教育传承在朱子学传播中也扮演了重要角色。
中国古代的教育机构如书院等为传播朱子学提供了重要平台，大量的学术研究和教学成果都在这里得以展现。
三、日本朱子学的传播方式日本的朱子学传播方式也受到了其历史背景和文化的深刻影响，主要表现为儒佛会通和接受朝廷官方推崇等方式。
首先，儒佛会通是日本朱子学的一个重要特征。
日本在吸收和融合儒学的同时，也受到了佛教思想的影响，使得日本朱子学呈现出与中国不同的面貌。
这种儒佛会通的方式为日本朱子学的传播提供了新的思路和方向。
其次，接受朝廷官方推崇也是日本朱子学传播的重要方式。
在江户时代，朝廷对儒学的推崇使得朱子学得以在士人阶层中广泛传播。
同时，朝廷还通过设立学校、组织学术活动等方式来推广朱子学。
四、中日朱子学传播方式的比较通过对中日朱子学传播方式的比较，我们可以发现两者在传播方式上存在一些相似性和差异。
相似性方面，无论是中国还是日本，文字传播都是重要的传播方式之一。
《发展期中日朱子学传播方式的比较研究》范文
《发展期中日朱子学传播方式的比较研究》篇一一、引言朱子学作为中华文化的重要部分，历经数百年传播与影响，成为东方思想宝库中璀璨的明珠。
其中，日本对于朱子学的接受与传播，更成为中日文化交流的独特现象。
本文旨在比较研究发展期中日朱子学传播方式的异同，以期揭示其背后的文化内涵与历史变迁。
二、朱子学在中国的传播方式（一）经典注疏与注释在发展期，中国对于朱子学的传播主要通过经典注疏与注释的方式进行。
学者们通过对《四书》、《五经》等经典文献的解读与注释，将朱子学的思想精髓传播开来。
这种方式的优点在于能够准确传达原意，使读者深入理解朱子学的思想内涵。
（二）书院教育书院教育是朱子学在中国传播的另一重要方式。
在古代中国，书院是传播学术思想、培养人才的重要场所。
通过书院教育，朱子学的思想得以广泛传播，影响了一代又一代的学者与士人。
三、朱子学在日本的传播方式（一）译介与注释日本对朱子学的接受与传播，主要通过译介与注释的方式进行。
日本学者将中文原典翻译成日文，并加以注释，使朱子学的思想得以在日本广泛传播。
这种方式的优点在于能够使日本学者更好地理解朱子学的思想内涵。
（二）儒学教育在日本，儒学教育也是朱子学传播的重要途径。
日本儒学家通过教育传承朱子学的思想，培养了一批又一批的学者与士人。
同时，日本还建立了许多儒学研究机构，如“朱子学研究所”等，为朱子学的深入研究提供了平台。
四、中日朱子学传播方式的比较（一）相似之处中日两国在朱子学传播方式上有着许多相似之处。
首先，两国都重视对经典的解读与注释，通过这种方式将朱子学的思想精髓传播开来。
其次，两国都通过教育传承的方式，将朱子学的思想深入人心。
此外，两国都建立了研究机构，为朱子学的深入研究提供了支持。
（二）不同之处尽管在传播方式上有许多相似之处，但中日两国在朱子学传播方式上仍存在一些不同之处。
首先，中国更注重通过书院等教育机构进行思想传承，而日本则更注重通过儒学教育机构进行思想传承。
韩国儒者对中国朱子学的几点发展
韩国儒者对中国朱子学的几点发展我们都知道明朝时期在中国明朝的时候就有一些日本和韩国的人来到中国，他们把自己家乡的学问传授给了当时明朝的士人，并且还和他们合作写出了很多本著作。
那么他们学习的是什么呢？是我们所谓的心性之学吗？其实这样看来可能性比较小，因为毕竟当时的我们已经在四书五经里面找到了答案。
可是，我却觉得他们可能更加喜欢追寻真理。
其中有一位叫做金龟的日本人不仅擅长于天文地理，而且还有一定的数学基础，他还为自己写出了一本《授时历》，这本书和我们现在的科技相差无几，可是你会发现当时没有人去关注它，更加没有人用这本书去预测未来。
但是后来这本书被一位叫做汤若望的德国人所看到，并且以非常低的价格买走了，从此开始研究历法。
后来汤若望将这本书翻译成了德语，同时也引起了一些韩国和日本人的兴趣，他们也开始学习这门学问。
我想也许是这样，也许当时的他们想要得到中国圣贤思想的影响。
而我也并不是否定他们的想法，我只是想问，既然这个想法从他们心里萌发出来，那么又怎么能够肯定他们没有这样想过呢？那我又有何证据说明他们就是喜欢追求真理，难道就因为他们热爱学习就一定要把他们说成功利的人吗？再说这些是从他们日常生活中感受到的吗？我们都知道，在古代的时候，每一个民族都是有自己的文字，每一个民族都有自己的语言。
这也是一种互相的交流与促进，他们能够利用汉字进行记录下来，并且按照记录下来的知识继续研究，如果这些成果都是假的，那么为什么他们还要继续研究呢？反正知识又不会跑掉。
这样也是一种自欺欺人的行为吧！我也并不认为这是一种值得大肆宣扬的新学说，但是他们的这种执着和专注倒是值得我们学习的。
其实，如果我们在电视剧上看到很多外国人学习中国的文化，我们并不会像今天这样惊讶。
因为在中国古代时期，外国人对于中国的文化是十分崇拜的。
就好像今天我们看到美国的总统参拜孔子的祠堂一样，其实在古代的时候外国人对中国也是有很大的尊重的，甚至有一些外国人会特意跑到中国学习一些东西，为的就是能够更好的传播和弘扬中国文化。
我校朱子学研究室又出新成果
作者： 勤福;长庚
出版物刊名： 上饶师范学院学报
主题词： 朱子学;朱熹研究;白鹿洞书院;中国厦门;学术讨论会;国内专家;江西日报;学术会议;
陈荣捷;鹅湖之会
摘要：<正> 我校朱子学研究室最近又拿出一批新成果,出席了在厦门大学召开的中国厦门朱子学国际学术会议,受到国内外与会学者的重视与好评。
去年,朱子学研究室拿出两项科研成果,参加了在庐山召开的“朱熹与白鹿洞书院学术讨论会”,引起国内专家的重视,《江西日报》和《光明日报》先后作了报道。
这个研究室的成员再接再厉,刻苦研究于教学之余,奋力攻关,又写出论文七篇,汇编成十五万字的《朱子学专刊》。
民国时期吕思勉的朱子学研究
民国时期吕思勉的朱子学研究傅小凡;邹秀季【摘要】吕思勉的《理学纲要》是其涉足理学研究领域取得的重要成果,他举理学家重要学说,阐述了理学研究领域的许多重要问题.其中,他的朱子学研究主要围绕理气论、鬼神论、心性论与知行关系等方面展开.他认为朱子是理气合一论者、朱子学与科学存在一定关系、朱子对致知与力行未尝偏废等.另外,他还介绍了朱子与北宋五子思想的承继关系及朱陆之异等内容.他的这些研究,反映了民国时期朱子学研究领域的时代关注点,同时对当今朱子学研究亦不无参考意义.【期刊名称】《南昌大学学报（人文社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)002【总页数】6页(P34-39)【关键词】吕思勉;民国时期;《理学纲要》;朱子学【作者】傅小凡;邹秀季【作者单位】厦门大学哲学系,福建厦门361005;厦门大学哲学系,福建厦门361005【正文语种】中文【中图分类】B261吕思勉先生一生学术尤以史学见长，与陈垣、陈寅恪及钱穆并称“现代史学四大家”。
除此之外，他在经学、理学等领域亦建树颇丰。
其中，《理学纲要》是其涉足理学的重要成果。
该书计15篇，为吕思勉据民国15年他在上海沪江大学讲授《中国哲学史》所手编之讲义略加修改而成。
正如吕思勉在序中所言，他作此书的初衷乃由于繁重的学案之作令读者不得理学要领，故举理学家重要学说，一一挈其大要，以便读者能知理学之大概。
然而，或许是由于吕思勉的史学成就太过耀眼，致使学界对其理学思想鲜有关注。
郭齐勇和乐爱国两位教授对吕思免理学思想的有关方面有过一些零星阐述,其中，郭齐勇对吕思勉理气为一观点[1](P70)、乐爱国对吕思勉朱子学与科学关系[2](P110)有所认识。
但是，他们的梳理与论述仍欠细致，更未能对吕思勉的朱子学思想形成较为全面和系统的了解。
本文尝试以《理学纲要》为中心，进一步梳理吕思勉关于朱子知行观、理气观、科学观及朱子与北宋五子思想承继关系、朱陆之异等方面的思想，力求全面展示吕氏的朱子学思想，并揭示其时代价值。
海内外朱子后裔、朱氏宗亲、朱子学...
海内外朱子后裔、朱氏宗亲、朱子学...南平市朱子文化研究会主办、闽北朱子后裔联谊会协办、南平市朱子故里10个县（市区）朱子文化研究会承办的'朱子故里·理学摇篮2017’朱子祭祀大典活动'，2017年10月16日在中国福建省南平、延平、建阳、邵武、武夷山、建瓯（27日举行）、顺昌、浦城、光泽、松溪、政和等10个县（市区）举行，十万各界人士、群众代表参加了'非物质文化遗产一一祭朱大典'活动。
海内外朱子后裔、朱氏宗亲、朱子学专家代表300余人，应邀出席朱子'琴书五十载'一一武夷山五夫朱子雕像广场内举行的'朱子故里．理学摇篮2017’朱子祭祀大典暨朱文公庙奠基'活动。
南平朱子故里主祭场设武夷山市，由致辞、祭祀两阶段组成。
南平市朱子文化研究会会长、南平市政协原副主席林文志承担致辞阶段的主持人。
主持人邀请南平市人民政府市长许维泽致辞讲话。
许维泽市长说：参加朱子祭祀典礼活动，是弘扬中华民族优秀传统文化的需要，是传承发展'祭朱非遗'的需要，是践行社会主义核心价值观的需要，是加强海内外中华优秀传统文化、朱子文化交流的需要，是推动南平朱子故里优秀传统文化与旅游产业融合发展的需要……，要将增强中华优秀传统文化的自信，践行到社会主义核心价值观，贯穿到人民群众的日常生活之中，成为党委、政府和人民群众共同追求的价值取向、行为规范、自然常态。
许市长热情欢迎海内外6个囯家、2个地区、20多个省（市）朱子后裔、朱氏宗亲、朱子学专家，汇集南平朱子故里纪念中华文化先贤朱子的系列活动……鼓三通，钟三响，朱子祭祀大典开始了！武夷山市政协主席杨永华主持（通赞）'朱子故里·理学摇篮2017’朱子祭祀大典'。
男司仪手擎'祭朱'两幡，端庄、稳步走向祭台。
女司仪，手奉茶果祭品盘，紧随'祭朱'幡，端庄、稳步走上祭台。
巧妇有米：评陈支平著《台湾文献与史实钩沉》
巧妇有米：评陈支平著《台湾文献与史实钩沉》
陈启钟
【期刊名称】《闽台文化研究》
【年(卷),期】2016(000)002
【摘要】该书作者陈支平教授现任厦门大学国学研究院院长,长期致力于明清社会经济史研究,特别是在家族、赋役制度、客家、闽台关系等领域,近年来又将研究视角扩展至朱子学在地方社会传播与实践的探讨上,并且编有《台湾文献汇刊》、《民间遗存台湾文献选编》、《闽台族谱汇刊》、《台海文献汇刊》、《闽南涉台族谱汇编》等大型资料集,对于学术的推进深有贡献。
【总页数】2页(P119-120)
【作者】陈启钟
【作者单位】闽南师范大学闽南文化研究中心,福建漳州363000
【正文语种】中文
【中图分类】G256
【相关文献】
1.身体意识：串联现象学、精神分析与神经科学的博罗米恩结--兼评陈巍著《神经现象学：整合脑与意识经验的认知科学哲学进路》 [J], 陈劲骁
2.文献丰实功夫密彰明前贤惠学林——评钱汝平著《董玘研究》 [J], 郭乾隆
3.文献钩沉著汗青——汪世清的画史研究与文献学 [J], 薛永年;
4.大历史视野中的朱子学--评陈支平《朱熹及其后学的历史学考察》 [J], 朱人求;
和溪;
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朱 子 学在 台湾 传 播 的途 径 及 其功 效 研 究
杨 国学， 李世 财
（ 武夷学 院 武夷 文化研究所 ， 建 武夷山 福 ３４ ０ ） ５ ３０
摘
要： 郑成功和 清王 朝先 后有意将朱子学 引入 台湾 。由于倡 导有力 ， 动有方， 推 践行有序 ， 措施有 效， 分发挥 充
了朱子 学经世 致用ห้องสมุดไป่ตู้功能 ， 从而在振纪纲 、 正士风 、 易风俗 ， 提高社会 文明， 以及促进 台湾各族 同胞 的 民族 团结和
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企 肥 学统 学旅 （ 社会科学版）
２１ ０ １年 ５月 第 ２ ８卷 第 ３期
Ｊｕ ａ ｏ ｅｅ Ｕ ｉ ｒｔ（ ｏｉ ｃ ｎｅ ） ｏ ｒ ｌ ｆ ｆｉ ｎｖ ｓｙ Ｓｃａ Ｓｉ ｃｓ ｎ Ｈ ｅｉ ｌ ｅ
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明清两 代 ， 子 学 成 为 我 国晚 期 封 建社 会 的统 峡相望 ， 一度 为 西 班 牙 、 兰 殖 民者所 盘 踞 ， 朱 朱 且 荷 故 治 思想 ， 中华 民族 大家 庭 的繁荣 兴盛 、 为 自强不 息提 子学向台湾的传播 ， 只有在台湾 回归祖国以后 ， 才有 供 了新 的精 神 支柱 ； 同时 也 对 东 亚 各 国和 我 国台湾 可能 。 的文 明进步 ， 过重 要 的启迪 和 推动作 用 ， 起 以至形成 １ １ 郑成 功收 复 台湾 为朱 子学 入 台创造 了条 件 ． 了所谓 “ 亚儒 学文 化 圈 ” 从 而 把 以儒 学 为 核 心 的 东 ，
南 明永历 十 四年 （ ６ １年 ） 被封 为 延平 郡 王 的 １６ ，
中华传统文化推向了一个新阶段 。本文意欲对郑成 郑成 功一 举 收复 了祖 国宝 岛 台湾 。郑成 功虽 出生 于
功 和 清王朝 在 收复 、 理与 开发 台湾 过程 中 ， 治 朱子 学 日本 ， 归 国后 ，５岁进南 安 县学 为廪 生 ，１岁 以福 但 １ ２ 人 台 的途径 及 其积 极 影 响 做 一 些 梳 理 探 索 ， 海 峡 建省 乡试 榜 首进 南 京 国子 监 太 学 ， 为 曾受 教 于 虞 山名
ｂ ｔ ｅ ｉ ｎ ａ ｈｅ Ｍａ ｎａ ｄ Ｓ ｓ ｔ ａ ｅ ａ ｐ ｓｔｖ ｍｐ ｃ ｎ ｔ ｅ ｉ ｔ ｇ ａｉ ｎ ｏ ｈ ｗｏ ｅｗｅ ｎ Ｔａｗａ ｎｄ ｔ ｉ ｌｎ Ｏ ａ ｏ ｈ ｖ ｏ ｉｉｅ ｉ ａ ｔｏ ｈ ｎ ｅ ｒ ｔｏ ｆｔ ｅ ｔ ．
两 岸 文化 交流 服务 。
儒钱 谦 益 ， 修儒 学修 齐 治平 之道 。他 收复 台湾 前 ， 研 有 意吸 纳 了一批 程 朱 理学 饱 学 之 士 ， 旨在 为 以后 治
１ 朱子学入 台的背景与条件
理台湾储备人 才。连横《 台湾通史 ・ 诸老列传序》
众所 周知 ， 子学 形 成 于福 建 ， 又 称 “ 朱 故 闽学 ” 称 ： 当是时 ， 。 “ 招讨大将军 郑成功开府思 明， 礼待朝 而 台湾 曾长期 是 福建 的一 个 府 ， 到清 光 绪 十一 年 士 ， 直 缙绅 耆 德 避 地 者 皆 归 之 。 其 中重 要 人 物 有 ： ” 徐 （８ ５年 ） 成 为 一个 行 省 。那 么 ， 理 说 ， 子 学 孚远 、 １８ 才 按 朱 张煌 言、 沈全期 、 曹从龙 、 陈士京、 陈永华等 ，
ｐ ａ ｎ ｇ ａ ａ ｔ ｅｎ ｈｅ ｓ ｃ ａ ｒ ｅ ，ａ ｔｒｎ ｅ ｔ ｉ ｕ ｔ ｍ ，ｉ ｌｙ ｉ ｕ ｒ ｎ ｅ ｉ ｇ ｔ ｏ ｉｌｏ ｄ ｒ ｌ ｉｇ ｃ ｒａ ｎ ｃ ｓｏ ｅ ｍｐｒ ｖｎ ｈｅ ｓ ｃ ａ ｉｉｉａ ｉｎ，ｗｈ ｃ ｏ ｉ ｇ ｔ ｏ ｉｌｃｖ ｌ ｔ ｚ ｏ ｉｈ
增 强台湾 同胞 与大陆亲人 的血缘联 系 、 确保 宝岛台湾永远与祖 国大 陆融为一体 等方面产生 了积极影响。 关键词 ： 朱子 学； 台途径 ； 播功效 入 传 中图分类 号 ：２４ ７ Ｂ ４ ． 文献标 识码 ： Ａ 文章编号 ：６ ２ ９ ０ ２ １ ）３ ０ １ — ５ １７ － ２ Ｘ（０ １ ０ — ０４ ０ ．