2019-2020年高中语文(人教大纲)第一册 23谏太宗十思疏(第二课时)

2019-2020年高中语文（人教大纲）第一册 23谏太宗十思疏(第二课时)［教学要点］1.学习本文作者真诚而委婉的劝谏艺术。

2.体味多用对偶、排比的语言特点。

［教学过程］一、导入课文在“君叫臣死臣不能不死，父叫子亡子不得不亡”的等级森严的封建社会，臣子上疏，劝谏帝王确非易事。

上疏的臣子不仅要有超人的勇气，而且还要具备高超的智慧。

可以说，这两点魏征一身兼有。

这节课，我们就重点来学习他循循善诱充满智慧的劝谏艺术。

二、检查学生的背诵情况三、学生思考下列问题，并体会其表达作用出示投影：①作者为什么称自己为“下愚”，称唐太宗为“明哲”?②能否将“臣闻”改为“臣以为”?③能否删去文中“承天景命”一句?④能否将“诚能见可欲”改为“是故见可欲”?学生思考后，明确：①魏征始终没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，因此谦称自己为“下愚”而尊称太宗为“明哲”。

②不可改。

“臣闻”是奏议中的敬辞，口气不卑不亢。

“臣以为”则有自以为是之嫌。

③不可删。

“承天景命”也是一种敬辞。

④不能改。

“诚能”表示希望和商量的口吻，而“是故”是论述的口吻，语气极其生硬。

点拨：魏征在进谏时，有着清醒的头脑。

他虽然知道太宗是很懂得“忠言逆耳利于行”的。

但在等级森严的封建时代，他没有因太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行。

文中语言真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力，难怪唐太宗会从善如流呢！四、品味文章的语言特色1.学生默读课文，画出文中的对偶句、排比句，谈谈其表达效果。

出示投影：对偶句：善始者实繁，克终者盖寡。

在殷忧，必竭诚以待下，既得志，则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。

排比句：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

明确：①骈散结合，华美流畅。

唐代的奏疏，习惯上都用骈文写。

但本文突破了骈体的束缚，做到了骈散结合，相得益彰。

整句多用对偶，音韵和谐，琅琅上口；多用排比句式，铺排罗列，勾连而下，气势不凡。

散句意到笔随，笔力遒劲，酣畅淋漓。

②本文语言多用比喻，生动形象，言简意赅，有说服力。

（解说：本文的语言简约，整散结合。

整句音韵和谐，琅琅上口；散句意到笔随，笔力雄健，酣畅淋漓，需要用心品味。

同时，对“十思”的内容要细细领悟，这其中蕴涵着丰富的民族传统美德，差不多每句都有现实教育意义。

特别是“见可欲，则思知足以自戒”“惧满溢，则思江海下百川”这些句子，对每个人的修身养性都极有启发，具有丰富的人文价值）2.找出下面画线句的出处，说说引用的作用。

出示投影：（1）善始者实繁，克终者盖寡。

（出自《诗经·大雅》“靡不有初，鲜克有终。

”）（2）载舟覆舟（出自《荀子·王制篇》“君则舟也，庶人者水也。

水则载舟，水则覆舟。

”）（3）诚能见可欲（出自《老子》上篇：“不见可欲，使民心不乱。

”）（4）念高危，则思谦冲而自牧（引用了《易经》“卑以自牧”的意思）（5）垂拱而治（出自《尚书·武成》）“垂拱而天下治。

”）明确：引用古圣先贤的话，援举故事旧例来说明自己的意思，论证自己的观点，所谓“据事以类义，援古以证今”（《文心雕龙·事类》），这种写法在本文中到处可见。

引用成语典故，有许多好处。

文章显得“字字有出处”“事事有依据”，因而使理论更有深度，论断更有力，更令人信服。

同时文字精练，意义深刻，富有启发性。

这些成语典故大都是经过时间洗练的文学语言，生动形象，引用它们使表达更生动，更富文采。

五、课堂训练1.翻译下则短文，并说说其中蕴含的道理。

出示投影：昔有一庵，邻于大宅①，寺僧常见沟中米饭流出，密用水淘净，蒸晒一囤。

不数年而大宅缘事暴贫②；僧人即以此饭饷③之，大宅衔谢④不已。

后细询，知为沟中物也，嗟悔无及。

（选自《幼学故事琼林》）注：①大宅：深宅大院。

此处指广有财富的大户人家。

②暴贫：突然变得穷困。

③饷（ｘｉǎｎɡ）：用酒食款待人。

④衔谢：衔，怀在心里。

衔谢，即衷心感谢。

参考答案：译文：从前有一座寺庙，靠近一个有钱人家的大院。

庙里面的和尚经常看到大院的水沟里有米饭流出来。

他不声不响地用水把流出来的米饭冲洗干净，蒸后晒干，逐渐积攒了满满一囤。

过了几年，大户人家遇上了祸事，突然变得贫困不堪。

这时，和尚就把干饭送给他们吃。

大户人家对他感恩不尽。

大户人家经过仔细询问，知道了是他们当年倒入水沟里流出的米饭，不禁连声叹息，深感后悔莫及。

这则故事是劝戒人们在生活富裕的情况下，也应注意俭省节约，它形象地说明了居安思危，积谷防歉的道理。

2.在下面横线处填入恰当的词语，组成前后呼应的排比句。

（1）青春是人生的鲜花，，。

（2）青春拥有激流般的热情，, 。

参考答案：（1）青春是生命的闪耀青春是纯真的结晶（2）青春拥有梦幻般的憧憬青春拥有磐石般的坚贞六、课文总结“读史使人明智”。

一千三百年后的今天重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感、使命感。

愿生活在新世纪的同学们树立起正确的人生观，时刻胸怀一颗火热的报国心!七、布置作业针对文中某一哲理性的语句谈谈自己的体会并写成文字。

●板书设计●延伸阅读翻译下面两段文字。

1.贞观五年，太宗谓房玄龄等曰：“自古帝王多任情喜怒，喜则滥赏无功，怒则滥杀无罪。

是以天下丧乱，莫不由此。

朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏。

公等也须受人谏语，岂得以人言不同己意，便即护短不纳？若不受谏，安能谏人？（节选自《贞观政要》）2.魏征状貌不逾中人，而有胆略，善回人主意，每犯颜苦谏；或逢上怒甚，征神色不移，上为之霁威。

尝谒告上冢，还言于上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆严装已毕，而竟不行，何也？”上笑曰：“初实有此心，畏卿嗔，故中辍耳。

”上尝得佳鹞，自臂之，望见征来，匿怀中；征奏事固久不已，鹞竟死怀中。

（选自司马光的《资治通鉴》）参考答案：1.贞观五年，唐太宗对房玄龄等人说：“自古以来，帝王大多放纵感情喜怒无常，高兴了就任意奖赏没有功劳的人，生气了就任意地杀戮没有罪过的人。

因此，天下大乱国家灭亡，没有不是从这里引起的。

我如今早早晚晚都把这类事情作为心事，常常想要你们尽所知道的情况对我竭力劝谏。

你们也要接受人家劝谏的话，难道能够因为别人的意见跟自己心意不合，就袒护自己的缺点错误，拒不接受吗？如果你们不接受别人的劝谏，又怎么能劝谏别人呢？2.魏征相貌没能超过平常人，可他有胆量谋略，善于让君主回心转意，常不顾情面极力劝谏，有时遇上特别生气，魏征的神色一点也不改，皇上为此收敛威容。

魏征曾请假上坟，回来对皇上说：“人们说您打算到南山，出外的行装都已准备完毕，竟没有出发，是什么缘故呢？”皇上笑着说：“当初实有这个意思，就是怕你嗔怪，所以中止了。

”皇上得一只好鹞鹰，亲自架在手臂上，老远看见魏征来了，赶紧藏在怀里，魏征奏禀公事，故意没完没了，结果鹞鹰死在皇上的怀中。

2019-2020年高中语文（人教大纲）第一册 2边城（节选）(备课资料)一、课文补注沈从文，原名沈岳焕，湖南凤凰县人。

1902年生于一个困顿的军阀官僚家庭。

因家境衰落，十四岁进入军队，开始半流浪式的士兵生涯。

他跟随湘西地方军，走遍沅水流域，得以了解湘西的风土人情和劳动人民的欢乐与悲哀，了解到各种“人生形式”。

这使他的思想感情和劳动人民有某种共通之处。

黑暗的现实和下层人民悲惨的命运，萌发起他对现存秩序的怀疑，这些对他日后的创作起了重要作用。

1924年，他以“休芸芸”的笔名开始在《晨报》副刊发表小说，他写作很勤，是当时作品数量最丰的作家之一。

他是《晨报》《新月》刊物的主要撰稿人之一。

作品以小说为主，计有短篇小说二百余篇，中长篇十余部，还有散文、诗歌、文艺评论等。

此外，他还先后在上海中国公学、青岛大学、西南联大、北京大学等校任教。

解放后一直从事文物研究工作。

二、课文析读1.关于小说的主题“情爱——乡情说”是许多研究者所持有的观点。

其中以何益民的《论沈从文的〈边城〉》为代表。

该文指出，《边城》之所以获得“震动中外文坛”的称誉，主要的原因是作者所反映的湘西人民生活的独特性和独特的创作风格。

“作者怀着对家乡的深情，对乡亲的挚爱，写出湘西淳厚朴实的人情世态，健美古仆的风俗习惯，新奇幽雅的山光水色。

情调爽朗明快，色彩清新绚丽，是一幅秀美别致的乡土人情画卷。

”论者在这一点评价的基础上，又论述了《边城》中所流露出来的人情美、风俗美和风景美，从而创造出一幅色彩纷呈，富有浓郁诗情的画卷，刘一友在《论沈从文的乡情及其〈边城〉创作》以及《评一曲弹了五十年的老调》中，提出“乡情”说。

这一观点挖掘作者的创作意图和动机，认为促成《边城》诞生的，是沈从文对湘西深深的悲悯与敬重的“乡情”。

这种“乡情”使《边城》的故事中充满着悲剧特色，“促成了《边城》中风景和风俗的饱和描写，使其作品成了‘东方风俗的文学化石’，同时这种描写又是构成作品深刻意蕴的一大支柱”；这种“乡情”“构成了《边城》主题思想，不是抽象概念的演绎，而是流动于全作品独具深度的情感旋律”。

其次是“现实批判”说，持这种观点的论文有以下两篇较为突出。

一是王继志的《论〈边城〉的真实及其思想倾向》一文。

王文认为，虽然《边城》的故事发生在尚未被金钱、实利所污染的民风质朴的湘西，但作品中依然隐藏阶级对立的阴影。

如翠翠的爱情悲剧，表面看来好似是由于误会和不凑巧，但实际上，与船总顺顺想与王团总联姻，老船夫和翠翠与船总地位的悬殊有关。

在《边城》中既包含着沈从文对过去原始质朴生活的留恋和对未来的企盼，也深藏着对被现代文明玷污的不合理社会的沉忧与悲痛。

这是《边城》思想倾向中一个主要的方面。

另一篇是孙韬龙的《一部优秀的现实主义作品——读〈边城〉》，该文深入地剖析了翠翠的爱情悲剧的内涵，“假如说，老船夫是封建土地上生长的苦果，那么翠翠则是企图冲破封建土地长出的甜瓜”，可是她却只能“在希望和渺茫，在热情和孤寂中，渴望幸福美好生活的来临”，反映出现实与理想的巨大反差与矛盾。

“文化——哲理——喻言说”是在20世纪80年代中后期，受到文化思潮和结构主义批评方法的影响而出现的。

这一观点，将《边城》放在更宏观的文化和美学视野中，探讨作品中表现的思想倾向和美学风格。

刘西普的《〈边城〉新论》认为，《边城》不仅是一曲真挚爱情的颂歌，而且也是对民族道德美的颂歌。

作者主要从伦理道德的角度来观察人生，企图用“爱与美来美化人生，净化道德，改善人与人之间的关系”。

《边城》中所表现的“爱与美”，带有深深的民族印迹，主要表现为宗法制农村人与人之间仁爱宽厚、重义轻利等民族传统的道德美。

（选自《现代文学研究》北京出版社xx年版）2.迷人的边城风俗画（段崇轩）沈从文的《边城》，创作、出版于1934年，那时正是中国乡土小说强劲发展的时候，他的作品一方面表现了当时乡土小说的一些共同特征，如乡民的生存状态、民情风俗、乡愁情绪等等；另一方面，他又透过对湘西民众生存与异域情调的描述，倾尽全力地表现了一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。