《足下的文化与野草之美》优质教学案例
《足下的文化与野草之美》教案
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足下的文化与野草之美● 教学目标1．激发学生学科学、用科学的兴趣和热情。
2。
引导学生关注生活中的科学问题，能对科学的事物与道理进行解释.3.鼓励、引导学生参与社会实践,就身边的疑难问题展开讨论，并提出自己的见解和解决方案.● 重点、难点重点：1.把握层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构；2。
把握文本说明的逻辑顺序。
难点：理解作者“足下的文化与野草之美”的设计理念。
● 设计思想《足下的文化与野草之美》是景观设计师俞孔坚对广东中山歧江公园的设计手记，景观设计师俞孔坚对广东中山歧江公园的设计手记，景观设计是艺术的，也是科学的.在设计时不仅要考虑到艺术欣赏,还要考虑到气候特征、地形地貌、建筑学、环境保护等科技因素，文中对这些方面或多或少都涉及到了，要提醒学生注意。
本课以引导和点拨为主要教法，引入思考与评价；以欣赏和探讨为主要学法,展开讨论与交流。
课堂教学应围绕问题展开，引导学生注意文章的说明顺序，把握文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义.本课的教学应鼓励学生对作者的设计理念作出评价，选择自己欣赏或感到不足的作大胆发言。
本课学习的难点是体会作者设计理念所包含的对东西方文化观念的接纳和融合以及作者对生活元素与自然元素的关注，作者对文化的尊重，对记忆的尊重，造就了歧江公园的独特,特别值得读者用心去体会。
● 教学资源1．资料辑录。
俞孔坚：俞孔坚1995年获哈佛大学设计学博士，全国风景园林硕士专业学位教育指导委员会委员.1997年回国创办北京大学景观设计学研究院，并在北京大学创办两个硕士学位点：景观设计学硕士和风景园林职业硕士。
部编苏教高中必修5《足下的文化与野草之美》李荣华教案PPT课件 一等奖新名师优质课获奖教学设计
《足下的文化与野草之美》导学案学习目标：1、培养提取文章信息的能力。
2、理解作者“足下的文化与野草之美”的设计理念。
3、激发学科学、用科学的热情，提高对生活的审美能力。
学习过程：一、导言科学技术是反映现实世界本质和规律的知识，又是人类改造世界，造福自身的伟大力量。
在对科学的探求中，人类表现出非凡的智慧，不但加深了对客观世界的认识，而且不断开创出和谐而优美的境界。
科学在发展，人们对科学的表达也在发生变化，这些变化不但表现在文体特征、风格以及写作方法上，更重要的是观念，是对科学与生活、科学与审美的多样化的理解。
二、了解作者1、俞孔坚，浙江金华人，中国现代学者，景观设计师。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划与城市设计。
现任北京大学景观设计学研究院院长、北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师。
主要设计并建成的项目有中关村生命科学园、都江堰水文化广场、广东中山歧江公园等。
2、在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。
———俞孔坚3、一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意。
保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。
———俞孔坚三、文本研习（一）整体把握全文分为几个部分？请用自己的语言来概括各个部分的内容。
|，同时也有一些不利因素，因此作者分别以挑战和解决之道为题，讲解了在设计时的一些考虑。
| 注意自己脚下的文化。
作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来形成富有个性的景观设计。
|④理解设计。
这一部分是具体方案的设施，这里讲述了设计的三条途径。
⑤几点遗憾。
再完美的设计到实施的阶段，因为许多不可抗拒的因素会出现这样那样不可预料的问题，这部分就是针对这样的情形来说的，表现了设计师严谨的态度。
（二）合作讨论1．结合文本说说，人们在追求“文化”和“美”的时候，习惯的做法是什么？在追求“文化”的时候，我们习惯于把眼光投向城市与场地的久远历史——百年、千年，甚至万年。
足下的文化与野草之美(苏教版高二必修) 教案教学设计整理_1
让知识带有温度。
足下的文化与野草之美(苏教版高二必修) 教案教学设计整理足下的文化与野草之美一、引入：简介中山岐江公园项目及设计师俞孔坚（见前）二、文本研习1、筛选信息：阅读文章前四部分，在每部分找出能概括标题内容的关键词。
反馈要点（右栏）：标题内容关键词场地33%的水面古榕树厂房、机器与历史文化与传统脚下的文化自然野草之美设计方案途径第1页/共3页千里之行，始于足下。
2、思索：（1）场地三种元素可分为几类？分类标准是什么？明确：两类：自然元素（水面、古榕）人文元素（厂房、机器与历史）（2）歧江公园还有一样自然元素，是什么？明确：野草（3）这两类元素分别与课文哪两部分相对应？它们之间有什么关系？明确：对应:自然元素--第三部分“理解自然”（“野草之美”）人文元素--其次部分“理解文化与传统”（“脚下的文化”）关系：从场地自然元素中挖掘其场所文化内涵，即“野草之美”，从场地人文元素中挖掘其场所文化内涵，即“脚下的文化”（4）要达成这个目标，需要什么媒介？明确：设计途径第2页/共3页让知识带有温度。
（5）这篇文章的关键词，可以进一步压缩为三个词，哪三个？明确：场地元素、场所文化、设计途径（6）试用这三个关键词，解释“景观设计”。
明确：景观设计：利用场地元素，通过设计途径，挖掘场所文化的一种设计艺术。
（7）本文是一个景观设计师的手记，请你为本文写一篇文章文档内容到此结束，欢迎大家下载、修改、丰富并分享给更多有需要的人。
第3页/共3页。
足下的文化与野草之美 教案教学设计
足下的文化与野草之美——教案教学设计一、教学目标1. 让学生了解和认识中国传统文化中的“足下文化”，感受其独特的魅力。
2. 培养学生对自然环境中野草的审美观察和欣赏能力。
3. 提高学生对文化传承与创新的认识，培养学生的文化自信和环保意识。
二、教学内容1. 足下文化的起源与发展：介绍中国传统文化中关于“足下”的内涵，如足下草、足下土等，并分析其历史演变和文化意义。
2. 野草之美：引导学生观察和欣赏自然环境中的野草，感受其生命力、形态美和意境美。
3. 文化传承与创新：探讨如何在现代社会中传承和发扬足下文化，以及如何将野草之美融入现代艺术创作中。
4. 环保意识：教育学生关爱自然环境，保护野草资源，维护生态平衡。
5. 实践活动：组织学生进行野草摄影、绘画和诗歌创作等，展示他们对足下文化和野草之美的理解和感悟。
三、教学方法1. 讲授法：讲解足下文化的起源、发展与野草之美，引导学生了解相关知识。
2. 观察法：组织学生观察自然环境中的野草，培养他们的审美观察能力。
3. 实践法：开展各种实践活动，让学生在实际操作中感受足下文化和野草之美。
4. 讨论法：引导学生围绕文化传承、创新和环保等主题进行讨论，培养他们的思考和表达能力。
四、教学准备1. 准备相关资料和图片，用于讲解和展示足下文化和野草之美。
2. 准备实践活动所需的摄影、绘画和诗歌创作等工具和材料。
3. 安排户外观察活动，选择合适的地点进行教学。
五、教学评价1. 评价学生对足下文化的了解和认识程度，以及对其内涵的理解。
2. 评价学生在实践活动中的表现，如摄影、绘画和诗歌创作的质量。
3. 评价学生在讨论中的思考和表达能力，以及他们对文化传承、创新和环保的认识。
4. 综合评价学生的学习兴趣、参与度和满意度。
六、教学步骤1. 导入新课：通过展示足下文化和野草之美的图片，引发学生的好奇心，激发他们的学习兴趣。
2. 讲解足下文化：介绍足下文化的起源、发展及其在历史中的重要地位，让学生了解和认识这一独特的文化现象。
历史与自然交相辉映：足下文化与野草之美教案
“历史与自然交相辉映：足下文化与野草之美”是一堂兼具历史和生态教育的课程。
在这堂课中，学生们将探索中国古代文化中对自然的独特认识与体验，并了解野草在我们生活中的重要意义和价值。
一、课程目标1.了解中国古代文化中对自然的独特认识与体验，探究中国古代文化中自然哲学的影响；2.认识野草在自然生态中的重要性和价值；3.探究足下文化和野草之间的关系，学习保护生态环境的知识和意识。
二、教学流程步骤一：导入引入本节课的主题，并观看与课程相关的视频或图片。
步骤二：了解中国古代文化中的自然哲学在这一环节，教师可以向学生介绍中国古代文化中的自然哲学，例如“天人合一”、“天人相应”、“道法自然”等，以及这些思想在诗词、绘画、建筑等方面的表现形式。
教师可向学生展示相关的文物和艺术品，引导学生感受和理解中国古代文化中对自然的独特认识和体验。
步骤三：认识野草引导学生走进田野或公园等自然环境下，观察、感知、认识野草。
教师可以为学生出示各种不同的野草，让学生通过观察和感知，了解野草的形态、特征和生态环境等信息。
同时，教师可以让学生尝试区分有害野草和有益野草，并了解野草在生态系统中的重要性和价值。
步骤四：探究足下文化和野草之间的关系在这一环节，教师将足下文化和野草之间的关系引入课堂，让学生了解足下文化对于野草的认识和运用。
例如，足下文化中常运用到的草鞋、草帽、草绳等产品，都是基于对野草的认识和利用而来。
通过这一环节的学习，学生们将感受到自然和人类之间的相互依存和互动。
步骤五：保护生态环境在这一环节中，教师将学生引向保护生态环境的话题中，让学生深刻地认识到生态环境对人类和地球的重要性。
教师可以向学生介绍各种保护生态环境的方法和项目，例如：减少使用塑料袋、绿色出行、节约能源等，引导学生环保意识的树立和行动的实践。
三、教学要点1.引导学生回归自然，通过感知自然来认识自然；2.了解中国文化中自然哲学的思维方式；3.了解野草在生态环境中的重要性和价值，认识与野草的相互关系；4.教学过程中要注意因材施教，以学生的认知水平为基础，逐步提高学生对古代文化和生态环境的认识和了解。
《足下的文化与野草之美》精美教案设计
《足下的文化与野草之美》精美教案设计精美设计会员8834708足下的文化与野草之美——一个景观设计师的手记俞孔坚曾经看到过一张从神州五号拍摄带回来的照片：那是一幅何等辽阔而又如此枯黄的土地！与邻国相比，她的绿色是何等的稀缺单一，如果我们将这影像在某一点放大，可以看到祖先留给我们的荫护正在被城市开发所削弱、破坏，我们正面临着人地关系的危机。
我们的居住与脚下土地如果象草原上的牛羊始终与大地相依那么自然和谐，如果也能因地制宜建设城市景观，淡化形式主义的城市化妆，我们将获取一块和自然合作共生的净土。
①感悟课标新理念▲教材文题感悟【品思题目】足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
这篇文章是俞孔坚教授于2002年11月13日发表在《文汇报》上的一篇景观设计师手记。
文中写了歧江公园带给人类的另类文化和野趣之美。
【走近作者】1．作者介绍俞孔坚，1963年生，浙江金华人。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年。
1995年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和城市设计。
1995～1997年任美国SWA集团景观规划与城市设计师和项目负责人，1997年回国。
回国后，致力于发展中国的城市规划和城市设计事业，创立了“北京大学景观规划设计中心”，并担任该中心主任。
主要著作有《生物与文化基因上的图式》《理想景观探源》《景观：文化、生态与感知》《高科技园区景观设计——从硅谷到中关村》等。
2．创作心语“土人”者，替“天”行道，为“神”差使；天者，自然也；神者，地方之悠远文脉……为自然而设计，为人而设计，亦为神而设计，以求“自然——人——神”之和谐。
在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。
足下的文化与野草之美优质教学案例
《足下的文化与野草之美》优质教学案例文本介绍人类了解、学习、掌握科学的目的不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是在于倡导文明、进步的科学观和价值观，保证人类社会全面协调，可持续发展。
苏教版高中语文必修五“科学之光”专题第三板块专门针对人类本身对科学对自然的认识、理解与改造，侧重科学的实践性。
景观设计是艺术的，也是科学的，是科学与美的结合。
《足下的文化与野草之美》是由一位设计师说明自己的设计理念，包含了许多思想信息，文化的、科学的、审美的，对学生开阔眼界，理解、改造身边的景观及公共设施很有帮助，对提高学生的审美能力和思考设计动手能力很有利。
教学理念适应时代的需要，促进学生全面发展，造就多方面人才是当前语文教学的要求。
《普通高中语文课程标准（实验）》要求重视应用教学，把语文应用能力和审美能力、探究能力综合起来，激发学生的探究意识和潜能，勇于提出自己的见解，养成严谨的、求实的又具有个性的学风。
教学目标1，激发学生学科学、用科学的兴趣和热情。
2，引导学生关注生活中的科学问题，能对科学的事物与道理进行解释。
3，鼓励、引导学生参与社会实践，就身边的疑难问题展开讨论，并提出自己的见解和解决方案。
教学方式文本研习和活动体验。
教学课时一课时。
教学准备1，查阅有关资料，了解俞孔坚的情况。
2，阅读文本，了解俞孔坚在设计岐江公园的时候，考虑到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?3，运用文本知识，针对我校的前山、荷花塘或者污水沟，尝试设计出一套景观设计方案或综合治理方案。
（有条件的可到六合区规划局查阅有关资料）教学过程一、认识俞孔坚，学生介绍查阅到的资料，教师补充。
生1 ：俞孔坚，浙江金华人，2019 年获美国哈佛大学设计学博士，2019 年任北京大学教授、博士生导师，创办北京大学景观设计学研究院和北京人文景观规划设计研究院，并任院长、首席设计师。
师：俞孔坚于1963 年出生，倡导“天地一人一神”和谐的设计理念，已在国内外发表论文150 余篇，影响很大。
《足下的文化与野草之美》教学设计 (苏教版高二必修五)
《足下的文化与野草之美》教学设计 (苏教版高二必修五):教学目标1.学生通过文本研习，进一步了解科学，激发学科学、用科学、的兴趣和热情。
2.能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
3.进一步认识说明文的文体特征，了解说明文的一些新的特点。
4.能读懂复杂的说明文。
教学重难点能独立阅读，认真思考、收集、分析、筛选和提取相关信息。
教学过程一、开门见山导入新课。
1、介绍俞孔坚。
2、出示俞孔坚的两句名言，导入新课。
二、《足下的文化与野草之美》是一篇复杂而具有独特个性的说明文。
本文的副标题是“一个景观设计师的手记”，它表明这是一个设计者对自己的作品的回顾和阐释，这里面有对设计的前后思路的清理，也有对具体景观设计的考虑，结构层次清晰，主次分明。
这篇文章向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。
它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
三、自习基础上讨论:1题目和文中“足下的文化”与“野草之美”的具体含义是什么？“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化（足下的文化，即一个普通造船厂所注释的那片土地上、那个时代、那群人的文化。
）；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
2本文是按什么样的步骤来介绍歧江公园的设计的？按设计师对几个问题的思考来介绍歧江公园的设计的，这个问题分别是如何理解“场地”、“文化解说”、“自然”、“设计”。
文章的结构也是按照这个最顺序来安排的。
3文中五个部分的关系怎样？文章整体上采用的说明顺序是什么顺序？逻辑顺序五部分之间互相照应，互为补充，在层层阐发中清晰地表现出超越传统的思想和行动我们首先要把握文章大的结构，作者基本上是从问题入手的，面对的是什么问题，是如何思考的，又是怎么解决这些问题的。
《足下的文化与野草之美》教案
《足下的文化与野草之美》教案【教学目标：】、把握大的结构2、把握作者的设计理念3、依托文字去发挥想像【教学时数】一时【教学过程】一、关于作者：俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究院院长、首席设计师。
[作者的话]在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。
----俞孔坚一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。
----俞孔坚二、解题：足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下文化与野草之美，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说：“一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。
做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。
”歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。
景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。
三、关于文：《足下的文化与野草之美》向读者展示了一个富有个性的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。
它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设计很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
四、解读文：《足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：理解场地理解文化与传统理解自然理解设计几点遗憾第一部分：理解场地。
足下的文化与野草之美 教案教学设计
足下的文化与野草之美——教案教学设计一、教学目标1. 通过本课程的学习，使学生了解和认识中国传统文化中的“足下文化与野草之美”，培养学生对传统文化的热爱和保护环境的意识。
2. 引导学生从生活中的野草中发现美，培养学生的审美能力和创新精神。
3. 提高学生对中国传统文化的认识，培养学生的人文素养，提高学生的综合素质。
二、教学内容1. 第一节：足下文化与野草之美概述介绍“足下文化与野草之美”的概念、起源和发展历程，让学生了解这一文化现象的背景和内涵。
2. 第二节：传统文化中的足下文化通过讲解古代文献和诗词，分析传统文化中的足下文化内涵，使学生了解足下文化在传统文化中的地位和价值。
3. 第三节：野草之美介绍野草的生态特征、种类及其在我国传统文化中的象征意义，引导学生发现和欣赏野草之美。
4. 第四节：足下文化与野草之美的现代价值分析现代社会中足下文化与野草之美的价值，强调保护环境和传承文化的重要性。
5. 第五节：创意实践——足下文化与野草之美组织学生进行创意实践，将足下文化与野草之美融入绘画、手工制作等艺术形式，培养学生的人文素养和审美能力。
三、教学方法1. 讲授法：通过讲解足下文化与野草之美的相关知识，使学生了解和认识这一文化现象。
2. 案例分析法：分析古代诗词和文献，引导学生深入理解足下文化与野草之美在传统文化中的内涵。
3. 实践活动法：组织学生进行创意实践，将所学知识运用到实际操作中，提高学生的动手能力和创新能力。
4. 小组讨论法：分组讨论足下文化与野草之美的现代价值，培养学生合作学习和思考问题的能力。
四、教学评价1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言和讨论情况，评价学生的学习积极性。
2. 创意实践作品：评价学生在创意实践环节的作品，从内容、形式、创意等方面进行综合评价。
3. 课后作业：布置相关作业，检查学生对课堂所学知识的掌握程度。
4. 小组讨论报告：评价学生在小组讨论中的表现，包括思考问题、分析问题和解决问题的能力。
《足下的文化与野草之美》教案
《足下的文化与野草之美》教案(学案)《足下的文化与野草之美》教案及练习教学目标：⒈明白得新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为；⒉把握层次清晰、主次分明的写作思路和文章结构；⒊学习自然流畅的语言表达和严谨准确的科学阐述；⒋领会丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息。
教学重点：把握文本说明的逻辑顺序。
教学难点：明白得作者“足下的文化与野草之美”的设计理念。
教学方法：⒈以引导和点拨为要紧教法，引入摸索与评判；⒉以观赏和探讨为要紧学法，展开讨论与交流。
教学时数：一课时课前预习：⒈读音辨析：歧（）江淤（）泥栈（）桥栖（）居茭（）白苦苡（）卓（）有成效厄（）运沉淀（）掺杂（）氛（）围船坞（）抽屉（）琥珀（）烟囱（）袒露（）渲（）染⒉字形：裸露繁育沧桑稍纵即逝脚踵熟视无睹提炼障碍斑驳⒊词意辨析与明白得：⑴埋住湮没埋住：指大水漫过或被其他有形事物盖过。
堙没：指埋没，多指抽象事物。
⑵中止终止中止：指做事中途停止。
终止：指终止。
⑶震动振动震动：指跳动，使跳动，物体受外力阻碍而迅速、剧烈地跳动，多指一次。
也指重大的情况、消息等使人内心不能安静。
振动：指物体通过一个中心位置，不断作往复运动，钟摆的动作确实是振动。
⑷内涵内含内涵：人的内在涵养。
语言所包含的内容。
内含：其中含有、包含(往往是具体的)。
⑸障碍阻碍障碍：名词，阻碍通行的东西。
阻碍：动词，阻挡，使不能顺利前进或进展。
⑹繁育：生物品种数量逐步增加扩大。
⑺可歌可泣：形容行为英勇，事迹悲壮，使人专门感动。
⑻无可厚非：不可过分指责、苛求，表示虽有缺点，但还能够原谅。
非，指责。
⑼异曲同工：比喻不同的说法或做法都收到同样的成效。
教学过程：一、走近俞孔坚，浙江金华人，1963年生。
1987年获北京林业大学园林系硕士学位，并留校任教5年，2021年获美国哈佛大学设计学博士学位，主攻景观规划和都市设计，1993—2021年任哈佛大学教员，2021—2021年任美国SWA集团景观规划与都市设计师和项目负责人，现为北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学研究院院长，北京土人景观规划设计研究所所长、首席设计师。
足下的文化与野草之美-苏教版必修五教案
足下的文化与野草之美-苏教版必修五教案一、教学背景与目标教学背景本教案为苏教版必修五《文化与美学》课程中的一节课，教学内容为“足下的文化与野草之美”，旨在让学生了解自然中的益生草、杂草、观赏草的种类和特点，了解人类与自然的关系以及人与文化的关系，并通过观察、绘画等活动，发现每一株草都蕴含着独特的美学价值。
教学目标1.了解益生草、杂草、观赏草的种类和特点；2.探究人类与自然的关系，以及人与文化的关系；3.发现每一株草都蕴含着独特的美学价值；4.培养学生观察、绘画的能力；5.增强学生对自然、文化的保护意识。
二、教学具体安排导入环节1.让学生看一张草的图片，让他们自由发挥想到什么，写在黑板上；2.运用诗歌、音乐等方式介绍草的美丽，激发学生的兴趣；3.让学生自由发言，谈谈自己对草的看法。
活动一：识别草1.教师带领学生走到学校的草坪上，让学生自由摘取草，或选择感兴趣的草；2.教师根据不同的草的形态、颜色、叶片等特征，让学生识别草的种类。
活动二：画草1.教师教给学生一些基本的绘画技巧和方法，并让学生自由发挥，画出自己喜欢的草；2.教师引导学生思考每一株草都蕴含着怎样的美学价值，并让学生用画笔表现出来。
活动三：草的分类与文化1.教师讲解草的分类和特点，带领学生认识益生草、杂草、观赏草等；2.教师引导学生思考人与自然的关系，以及人与文化的关系，与草产生的联系，并发现每种草都蕴含着不同的文化价值。
总结环节1.教师请几位学生上台展示自己所绘制的草画；2.教师引导学生进行讨论，谈谈本次课的收获和体会；3.教师总结本节课的主要内容。
三、教学反思本节课通过对草的分类与特点、草与人类的关系、草的文化价值等方面的学习，让学生了解到除了观察植物的外貌外，还要探究生态环境、社会历史和文化价值等方面的内容。
通过活动的开展，学生不仅学会了绘画技巧，还对自然、文化有了更多的了解和探索，培养了自己对生态文明意识的增强和对生态环境保护的认识。
足下的文化与野草之美 教案教学设计
足下的文化与野草之美教案教学设计教学目标：知识与技能：1．了解文中介绍的有关景观设计的知识，理解作者这样设计的理念。
2．把握本文的写作思路。
过程与方法：1．从实际出发去理解景观设计,拓宽学生的知识面,引导学生细心地观察生活。
2．合作探究，采用小组讨论方式，筛选各段要点，理清说明顺序3．点拨，针对课文难点，教师酌情给予指导，引导学生依托文字去发挥想象。
4．充分利用多媒体的直观展现来促进学生对本文中一些专门术语的的理解。
态度情感与价值观：1．激发学生热爱美，热爱创造，探索美，发现美的科学态度。
2．培养学生注重观察，讲究因地制宜的科学态度。
教学重点难点：1．理解作者的设计理念。
2．把握文章大的思路。
教学时数：二课时教学过程：第一课时一、提供一个场景，让学生凭自己的爱好，把这个场景设计成自己喜欢的公园。
1．学生描述自己所设计的公园的景观。
2．请学生陈述设计的理由及经过。
二、阅读文本，理清文本的结构思路。
（讨论解决）1．《足下的文化与野草之美》是对整个设计过程的说明，全文分为五个部分：“理解场地”、“理解文化与传统”“理解自然”“理解设计”“几点遗憾”。
请同学们讨论理解这五部分内容。
明确：第一部分：理解场地。
这是设计前对自然条件的考察，粤中造船厂作为是一个已经废弃的工厂有许多可以利用的生态环境，同时也有一些不利因素，因此，作者分别以“挑战”和“解决之道”为题，讲解了在设计时一些考虑。
第二部分：理解文化与传统。
在这个部分作者要强调的是如何理解文化的问题，不要提起文化就把眼光投向千百年前的历史，而应该注意自己的身边，注意自己脚下的文化。
正是基于这样的考虑，作者从设计思路的三大诱惑中摆脱出来，既对传统的设计予以借鉴，同时又展示了歧江公园这个富有个性的景观设计。
第三部分：理解自然。
与第二部分说明设计的文化内涵不同，这一部分说明的是设计中对自然的尊重，自然之美的展现。
第四部分：理解设计。
如果说前面三个部分是设计之前的考察和构想，那么这一部分就是具体方案的实施，这里讲述了设计的三条途径，对重点设计的部分还作了较为明晰的说明。
《足下的文化与野草之美》学案
《足下的文化与野草之美》学案教学设想：本文位于苏教版说明文第二板块“科学之光·美丽的创造〞的第二篇，属于自读或选教课文，为避免同学不看，可以安排在课上完成持续让同学感受说明文明白晓畅语言、合乎逻辑的说明顺序、恰当的详略安排、合理的说明方法本文的阅读无难度，教学时以同学自读概括把握，教师适当点拨目标要求：1、能够筛选主要信息，把握文章脉络2、领会本文综合运用多种说明法说明事物特征的写法3、能读懂复杂的说明文课时设置：1教时学习过程：一、导入《足下的文化与野草之美》是景观制定师的制定手记，景观制定是艺术的，也是科学的，在制定时不仅要合计到艺术观赏，还要合计到气候特征、地形地貌、建筑学、环境保护等方面《足下的文化与野草之美》是一篇复杂的说明文，作者主要是表达自己的制定理念，涉及到许多文化的、科学的、审美的思想信息，是一种很有用制定方案或制定报告二、检查课前预习：⒈读音辨析：歧〔〕江淤〔〕泥栈〔〕桥栖〔〕居茭〔〕白苦苡〔〕卓〔〕有成效厄〔〕运沉淀〔〕夹杂〔〕氛〔〕围船坞〔〕抽屉〔〕琥珀〔〕烟囱〔〕袒露〔〕渲〔〕染⒉字形：裸露繁衍沧桑稍纵即逝脚踵熟视无睹提炼障碍斑驳⒊词意辨析与理解：⑴淹没湮没淹没：指大水漫过或被其他有形事物盖过堙没：指埋没，多指抽象事物⑵中止终止中止：指做事中途停止终止：指结束⑶震动振动震动：指颤抖，使颤抖，物体受外力影响而迅速、剧烈地颤抖，多指一次也指重大的事情、消息等使人内心不能平静振动：指物体通过一个中心位置，不断作往复运动，钟摆的动作就是振动⑷内涵内含内涵：人的内在涵养语言所包涵的内容内含：其中含有、包涵(往往是具体的)⑸障碍阻碍障碍：名词，阻碍通行的东西阻碍：动词，阻挡，使不能顺利前进或发展⑹繁衍：生物品种数量逐渐增加扩展⑺可歌可泣：形容行为英勇，事迹悲壮，使人非常感动⑻无可厚非：不可过分指责、苛刻，表示虽有缺点，但还可以原谅非，指责⑼异曲同工：比喻不同的说法或做法都收到同样的效果三、同学自读课文，思索以下问题：1、本文介绍歧江公园的制定是按怎样的顺序说明的？2、“足下的文化〞与“野草之美〞有怎样的含义？3、由本文的说明，可看出作者怎样的制定理念？四、课堂阅读：阅读下面文章，完成１～４题建筑的阅读(节选)张抗抗关于大多数文学家来说，建筑或许经常被作为书来阅读大的宏伟如《巴黎圣母院》，小的精巧假设《醉翁亭记》读到出色之处，读到忘形之时，就有了批注文学家“批〞建筑物，便诞生了《阿房宫赋》《滕王阁序》《岳阳楼记》等等传世名篇于是建筑与文学浑然一体，一并发与读者，阅读由此持续文学家阅读建筑，在心理和行为上形成文学的同构，可以说是一种文学活动的延伸和拓展在阅读中，我们发现建筑与文学某些相同或是类似的规律，即便我们还读出了许多不同，但我们已经懂得，建筑与文学拥有一个何等丰富、天然的“共享空间〞建筑与文学的构思——我们走进香山饭店欣赏它、赞美它与山林自然和谐、相得益彰和完美构思当建筑大师面对香山脚下这块尚是空白的山坡时，他的头脑瞬间所涌现的建筑的构思，便正奠定了日后这座建筑的价值贝聿铭先生曾说自己是一个“因地制宜〞派我理解大意在强调建筑与环境的关系；建筑的形式只有最恰当地体现出功能的需求，形式才具有发人深省的内涵恰如文学作品的构思，其实，取决于那个说故事的人真正想要说出“这一个〞故事而不是“那一个〞故事即使是现代主义文学所强化到极致的“有意味的形式〞，形式仍然无法将“意味〞完全分解区别只是在于，当一个新的构思形成的时候，它实际已完成了意味能指建筑与文学的想象——建筑师与文学家犹如一双眼睛的左眼与右眼，眺望遥远的澳洲美丽的悉尼歌剧院，我们在大师宏伟而奇特的想象面前叹为观止那被大洋洲湛蓝色的海水衬着的白色屋顶，如蓝天上悠悠驶过的白帆，或是扇动着翅膀掠过长空的白色巨鸟，激发起我们无尽的想象想象是建筑师和文学家生命中的“酶〞，因着诗人天马行空的想象力，才会有李白“飞流直下三千尺，疑是银河落九天〞的千古绝唱；因着建筑师飘忽无涯的想象，才会产生像古巴比伦“空中花园〞那样奇丽的建筑作品一代又一代的建筑师和文学家，为人类的历史文化遗产留下灿烂的鸿篇巨著，填补了人在世俗而庸碌的生活中精神之空白，而在创造过程中每一处惊人之笔，每一线灵感的闪现，均被“想象〞的翅膀所牵引所蛊惑，“想象〞应是灵感之母建筑与文学的语言——一部文学作品，无论是炽烈还是冷静，都在倾诉着作家的内心情感一座建筑，同样地用它特别的方式在表达着建筑师对生活的理解倾诉和表达都需要语言，如果说文学语言已有通常的定义，那么建筑的语言究竟是什么?巴黎的埃菲尔铁塔的矗立，象征着十九世纪欧洲工业革命的胜利世界都市的一座巨型建筑，第一次使用了全部的钢铁作为建筑材料在这里，钢铁首先组成了表达所需要的最基本的“词汇〞，但词汇并不等于语言词汇必需加以组合、结构并赋予表达的内容以后，才形成语言或许一千位建筑师同时使用钢铁作为“词汇〞，但却会产生一千种不同的语言埃菲尔铁塔雄壮的底座，如同千万钢筋骨的胳膊交叉缠绕而成的塔身，以及在风中微微晃动的塔顶那种可以俯瞰全城的高度，都在炫耀着展示着大工业时代不可一世的力量埃菲尔用铁塔说出了他的叛逆和希望，200年后，埃菲尔铁塔所蕴涵的建筑语言，便不断被越来越多的人读懂，成为一种“表现〞的典范黄土作为词汇时，黄土即黄土黄土中砌出了窑洞，窑洞诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏；青砖筑成的长城，长城诉说着几千年的围困；青砖砌成炮台，炮台表达着顽强然而建筑的语言终归超越建筑的功能，成为与人交流的另一种方式⒈文章从哪几个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律？其内容分别是什么？(每个方面的表述不超过20字)答：⒉第3段中说“想象是建筑师和文学家生命中的‘酶’〞，请说明这个比喻在文中的含义答：(不超过20字)⒊回答以下问题⑴本文认为“建筑语言〞是什么?答：⑵文中“埃菲尔铁塔〞语言的内涵是什么?(用文中的语句回答)答：⑶文中“长城〞语言的内涵是什么?(用文中的语句回答)答：⒋以下是对本文的赏析，不正确的两项是( )A．“文学家‘批’建筑物〞，是指文学家对建筑的批判，如《阿房宫赋》借描述建筑的宏丽来揭露秦皇的暴政B．文中罗列李白的诗句和古巴比伦的“空中花园〞，旨在阐明想象在文学和建筑中的魅力C．窑洞以黄土为语言，向世人诉说着对风沙的避藏和资源的贫乏D．“‘想象’是灵感之母〞，强调任何艺术的匠心都是想象的结晶，想象是创作灵感的源泉E．本文论述了建筑与文学两种不同门类的艺术的内容存在有机联系，引导读者像欣赏文学的美一样去欣赏建筑的美【参照答案】⒈文章从三个方面论述了建筑与文学相同或类似的规律，其内容分别是：① 构思：形式只有最恰当地为内容服务，形式才具有发人深省的内涵；② 想像：创造需要灵感，灵感来自想像；③ 语言：都要倾诉内心情感，表达了对生活的理解〔关于这几个问题的熟悉要在文中去寻找答案，这实际上是对考生各段的大意的概括能力〕⒉① 建筑与文学有相当多的共同特点；② 想像是激发创作灵感的最重要的因素〔全文是将文学同建筑放在一起来谈的，而主要又是因为它们的共同之处，所以由此可知第一问的答案；而第二问中对“酶〞这个词的理解就可以总结出答案来〕⒊① 超越了建筑的功能，成为与人交流的一种特别形式；② 展示着大工业时代不可一世的力量；③ 诉说着几千年的围困〔本题的几个答案可以从原文中找到，因为作者在每对一对象进行举例后，都有一些总结的话，而这些话，也就构成了答案〕⒋A、C〔A 项中“批〞字理解有误，当为“鉴赏〞意；C 项中“语言〞有误，应当为“词汇〞〕。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案范文三篇
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案范文三篇在训练的百花园中，百花吐艳离不开园丁爱的奉献。
下面是我给大家预备的高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案范文，盼望可以关心到大家。
高中必修二《足下的文化与野草之美》优质教案范文一【教学目的：】1、把握文章大的构造2、把握的设计理念3、依托文字去发挥想像【教学时数】一课时【教学过程】一、关于：俞孔坚：美国哈佛大学设计学博士，北京大学教授、博士生导师，北京大学景观设计学讨论院院长，北京土人景观规划设计讨论院院长、首席设计师。
[的话 ]在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居形式。
----俞孔坚一片林荫，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它肯定会让人获得身心再生之感。
----俞孔坚二、解题：足下文化，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要;野草之美，就是善待脚下的自然，乡土的自然。
足下文化与野草之美，就是要理论新的社会和土地的伦理，这种新伦理表达在敬重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
诚如俞孔坚先生所说："一个成熟的民族，懂得审美的民族，最能知道珍惜平常的美，敬重一般人，敬重一般的乡土物种，这便是敬重足下文化与野草之美的真实内涵。
做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了。
'歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。
景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且获得了胜利，获得中国现代优秀民族建筑奖。
三、关于课文：《足下的文化与野草之美》向读者展现了一个富有独特的公园景观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间的美、工业之美、野草之美，以及人性之真的思想。
《＊足下的文化与野草之美》教学设计(浙江省县级优课)
足下的文化与野草之美教学设计【导入】由探讨“美”开始导入我们先来谈谈大家心中对于“美”的定义，怎样能被称作美？（展示PPT上的图片，一座看似荒芜的石桥）以此为例，这座桥符合大家的审美吗？（不）如果这是属于你的桥，你打算怎样处理它。
（拆除）总结：我们可以发现，某些事物如果它没有光鲜的外在，不讨人喜欢，那么就会被人们忽视甚至遗弃。
可有一个人他与大家的观念似乎不同，这就是我们本文的作者，一位景观设计师。
让我们一起走进课文，听听他对于美有何不同的认识。
【教学过程】一、紧抓标题1．无论是何种类型的文章，标题一定是文本的眼睛，是文章的内容、思想情感的高度概括。
所以，在阅读的过程中，“读懂”标题，尤为重要。
这篇课文的题目是“足下的文化与野草之美”，看似很长，但我们不用害怕，解剖成“足下的文化”和“野草之美”各个击破，首先，能不能告诉我什么是“足下的文化”？（用原文回答）（在文章的第二部分：理解文化与传统中提到：足下的文化就是脚下的文化——日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
）2．大家找的非常准确，我们首站告捷！还剩一步，作者对野草之美是怎么解读的？答：（第三部分中：野草之美，非常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美）3．聪明的你们有没有发现这两者之间存在着共同点——作者在对足下的文化和野草之美解读的过程中反复提到了三个词：被遗忘，被鄙视，被践踏。
【板书——态度：遗忘、鄙视、践踏】4．“遗忘、鄙视、践踏”这是人们对于足下文化和野草之美的态度，而我们的景观设计师俞孔坚先生对此是否认同？——不认同，那么他认为该以怎样的态度来对待足下的文化与野草之美呢？（让学生自由发挥几个词）归纳总结，其实我们只要找到这三个词语的反义词即可~【板书——记住尊重爱惜】5．非常好，那么要尊重自然之物，记住自然之物，这种观念有没有让你读出某位思想大家的味道？——道家，老庄之学的“顺应自然”二、解析文本1．现在给大家3~5分钟的时间，请同学们再读第一部分“理解场地”，找一找在手记的这一部分中有哪些词语或细节体现了“顺应自然”的意味？（或者表现出尊重自然或者爱惜自然）临水栈桥植物群落古树保护a临水栈桥，“随着”水位的变化而出现高低错落的变化b水际植物群落，“根据”水位的变化及水深情况c根据河流动力学…保住了古榕树（以上学生应该容易找到，这些都属于明确的词语，但是容易忽视就是刚才提到的“细节”）教师补充：在水际植物部分中，有这样一句话“所选野生植物包括：水生的荷花、茭白、菖蒲、旱伞草、慈姑等；湿生和中生植物包括芦苇、象草、白茅和其他茅草、苦苡等”教师朗读完让学生谈谈对这段文字的感受——学生：写得好详细，甚至啰嗦教师引导：为什么要写那么具体，尽可能把每一种野草的名称都写出来？（对于野草的尊重）2．那么关于厂房、机器与历史的保留这部分似乎没人提及？（因为这不是自然之物）所以我们可以明确，虽然我们感受到在作者的观念与到家的观念有相似之处，但是它并不等同，一方面“自然之物”的范围有所扩大，对于作者来说，不单单是大自然，还有历史遗留之物。
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《足下的文化与野草之美》优质教学案例文本介绍
人类了解、学习、掌握科学的目的不仅仅是为了征服自然，满足自身的欲望，而是在于倡导文明、进步的科学观和价值观，保证人类社会全面协调，可持续发展。
苏教版高中语文必修五“科学之光”专题第三板块专门针对人类本身对科学对自然的认识、理解与改造，侧重科学的实践性。
景观设计是艺术的，也是科学的，是科学与美的结合。
《足下的文化与野草之美》是由一位设计师说明自己的设计理念，包含了许多思想信息，文化的、科学的、审美的，对学生开阔眼界，理解、改造身边的景观及公共设施很有帮助，对提高学生的审美能力和思考设计动手能力很有利。
教学理念
适应时代的需要，促进学生全面发展，造就多方面人才是当前语文教学的要求。
《普通高中语文课程标准(实验)》要求重视应用教学，把语文应用能力和审美能力、探究能力综合起来，激发学生的探究意识和潜能，勇于提出自己的见解，养成严谨的、求实的又具有个性的学风。
教学目标
1，激发学生学科学、用科学的兴趣和热情。
2，引导学生关注生活中的科学问题，能对科学的事物与道理进行解释。
3，鼓励、引导学生参与社会实践，就身边的疑难问题展开讨论，并提出自己的见解和解决方案。
教学方式
文本研习和活动体验。
教学课时
一课时。
教学准备
1，查阅有关资料，了解俞孔坚的情况。
2，阅读文本，了解俞孔坚在设计岐江公园的时候，考虑到了哪些有利的和不利的因素?他又是如何作出取舍的?
3，运用文本知识，针对我校的前山、荷花塘或者污水沟，尝试设计出一套景观设计方案或综合治理方案。
(有条件的可到六合区规划局查阅有关资料)
教学过程
一、认识俞孔坚，学生介绍查阅到的资料，教师补充。
生1：俞孔坚，浙江金华人，2019年获美国哈佛大学设计学博士，2019年任北京大学教授、博士生导师，创办北京大学景观设计学研究院和北京人文景观规划设计研究院，并任院长、首席设计师。
师：俞孔坚于1963年出生，倡导“天地一人一神”和谐的设计理念，已在国内外发表论文150余篇，影响很大。
“在我看来，无所谓建筑风格，只要你能适应这块土地，
能亲近这块土地，就是好的建筑，好的人居模式。
”“一片林阴，一条河流，一块绿地，无不潜藏着无穷的诗意，保住这份诗意，它一定会让人获得身心再生之感。
”这两句话很能反映他的设计理念。
二、解题。
师：文题中“足下的文化”和“野草之美”是什么意思?结合文章的内容来认识。
生2：“足下的文化”，就是关注平常人的事，关注他们的感情、他们的需要；“野草之美”，就是善待脚下的自然、乡土的自然。
“足下的文化与野草之美”，就是要实践新的社会和土地的伦理，这种新伦理体现在尊重平常与平民，回到人性与公民性，回到土地与地方性，重建人与自然关系的和谐。
生3：“足下的文化”：指日常文化，作为生活和作为城市记忆，哪怕是昨天的记忆的历史文化；那些被遗忘、被鄙视、被践踏的人、事和自然之物的故事。
歧江公园使我们看到了那些被熟视无睹的人们，推开了被时光默默湮没了的“单位”之门，迎面吹来清新怡和的风，听到劳动的人们在歌唱。
“野草之美”：指平常之美，那些被遗忘、被鄙视、被践踏的自然之物的美。
野草是美的，因为它和庄稼或鲜花在本质上并没有区别。
三、文本研习。
1、师：作者在提倡景观设计要体现“日常文化”和“自然之美”时，有没有完全否定“文化与传统”?
生4：没有。
设计师把眼光投向久远历史―百年、千年甚至万年无可厚非。
作者说，在设计歧江公园景观时，设计师选择岭南园林或西方几何式园林或西方生态环境主义的思路都是正常的。
2、师：歧江公园是广东中山市的一座公园，与其他城市公园的不同之处是，它是由一座破旧的造船厂改造而成的。
景观设计师俞孔坚作为这座公园的主要设计者，有着自己独特的设计理念。
歧江公园就是现代景观设计的一次大胆尝试，并且取得了成功，获得中国现代优秀民族建筑奖。
请问岐江公园的景观设计的独特性体现在哪?(生分4人小组讨论，推举回答，能讲出一点就行)
生5：是没有设计师的设计。
保留了半个世纪前旧船厂的自然元索和人文元素，再现了当时的生活和工作情景。
生6：毕竟是艺术设计，应高于生活本身，是更艺术性地再现了当时的情景。
设计师对原来的元素进行了艺术地改造和修饰。
如船坞、琥珀水塔、铁轨和烟囱与龙门吊。
师：正确。
(用多媒体展示相关图片，给学生一个直观感觉)还有吗?
生7：还有创新设计。
设计创造了新的元素，有骨骼水塔，直线路网，绿房子，特别是搞了一个红色装置。
每一个
穿过它的人都能从内心深处唤醒那份红色记忆，在内心深处唱起英雄主义的赞歌。
还有大量使用野草，营造历史和生态的氛围。
师：(展示图片)很好。
设计者之所以如此，是因为岐江公园的原址是粤中造船厂，从1953年到2019年，不仅是城市记忆的―个重要部分，也折射了整个中国半个世纪的悲壮经历，所以要让后人记住这段历史，更直观地看到历史，切实感受到历史的震撼。
师：作者最后又说了“几点遗憾”，有什么值得我们学习的地方?
生8：这是设计完成之后的重新审视，有些在设计的过程中就已经觉察到了，但因种种原因而未能改变现有设计，表现了设计师的严谨的态度，值得我们学习。
师：《足下的文化与野草之美》全文分为五个部分：理解场地、理解文化与传统、理解自然、理解设计、几点遗憾。
新型的设计理念向读者展示了一个富有个性的公园景
观设计，表现的是珍惜足下的文化、平常的文化和因为平常而将逝去的文化的设计理念，表达了设计师追求时间之美、工业之美、野草之美以及人性之真的思想。
它的设计形式与中国传统园林或西方古典景观设很不相同，它更多地吸取了现代西方景观设计，特别是城市更新和生态恢复的手法，获得了良好的视觉效果。
正如他说的“一个成熟的民族，懂得审
美的民族，最能知道珍惜平常的美，尊重普通人，尊重普通的乡土物种，这便是尊重足下文化与野草之美的真实内涵。
做到了这一点，离和谐社会要求的人与自然关系的和谐也就不远了”。
本文虽是一篇说明文，注意到了层次、主次、结构和严谨准确的科学阐述，但新颖独到的设计理念和超越传统的设计行为和丰富的人文、艺术内涵以及生动的文化气息更是给我们留下了深刻的记忆。
师问：读了本文，你最欣赏设计师的什么?
生9：设计师富于个性与创新的设计理念，注意保留我们日常生活中的文化，注意人与自然的亲近和谐；他没有把原先造船厂完全推倒，而是通过设计
对它进行艺术性地保留，使之成为人们文化记忆的坐标；注意使用当地的乡土植物，用意也是很深的，这些都使歧江公园具有个性化的美。
四、活动体验，拓展延伸
师：课前，要求大家自学本文，模仿本文的设计思路，对本校的前山、荷花塘或污水沟设计一套景观设计方案或改造治理方案。
现在分4人小组内部筛选，各推荐一套方案。
生：小组筛选，共推荐上14套方案。
师：我们用实物投影仪展示14套方案，由全体学生评议，再评出优秀方案4个，列出它们的优点。
生：我们共评出图文兼有的4个优秀方案，它们是：许
继全的《前山改造方案》，柯广云的《关于学校小山的规划方案》，余婷婷的《前山和荷花塘综合治理方案》和胡晨燕的《改造荷花塘的水质》。
师：大家的方案有图形设计，有文字说明，请摘录几句向大家交流。
余婷婷：建一个露天花棚展示现有的山上花棚里的四季花卉，供师生观赏、研究，陶冶性情，培养审美情趣；从荷花塘人工引水到山上花棚，再流下山注入荷花塘。
许继全：现在山上的小屋破漏，凉亭损坏严重，再加上山上杂草丛生，使得小山失去了应有的魅力。
按我的设计，美丽的小山和荷花塘的绿水相映成趣，何等美丽。
柯广云：前山改造时要注意一切在尽量不破坏原有的结构下进行；在重建屋舍、路段时，确保不伤害周围的植物；不可草草了事，要重视文化氛围的营造。
胡晨燕：荷花塘最大的问题在于水质，因为是死水，所以要想办法让水活起来。
我的方案是搞一套经济可行的活水装置：在山下建一个蓄水池，蓄积雨水；然后用水泵压上小山，浇灌花卉；山上的积水自然排入荷花塘，这样，形成一个简单有效的水循环系统。
师：他们方案的优点在哪?大家随便说说。
(生七嘴八舌)
五、课堂总结
今天这一节课，我们学习了一篇很有特色的说明文，见识了一个很有个性的景观设计方案，了解到一种全新的设计理念，更大的收获是我们自己动手对身边的自然与人文元素加以规划、设计、改造，从课本到动手动脑，从文本到实践，这是一次尝试，一个突破。
我相信，在座的各位坚持实践，多关注身边的自然与人文现象，多动脑，勤动手，将来一定能从我们中间走出俞孔坚那样的富有创新精神与品质的设
计师。