堪舆理论
必懂的堪舆基础知识！
必懂的堪舆基础知识！1、堪與：亦称风⽔、相宅术等,是宅地或墓地的地脉、风向、⽔流的统称。
2、阳宅：指我们⼈类所居住的住宅,。
阳宅的风⽔格局与⾝⼼健康的关系是⾮常密切的。
造成阳宅风⽔吉凶的因素主要取决于三个⽅⾯:⼀、外部的环境状况,如⼭、⽔的情况以及地质、交通状况等⾃然环境以及各种⼈⽂环境。
⼆、阳宅的内部布局,包括⽴向、通风采光、宅内各功能区的平⾯设置、建筑尺⼨、房屋的形状、楼层、颜⾊等。
三、阳宅的风⽔格局与宅主⼀家的命格是否相符。
阳宅风⽔3、阴宅：简单说就是坟墓,堪舆⼀般特指安葬祖先灵柩的地⽅。
由于是祖先得以长眠安息的地⽅,故称之为阴宅。
阴宅风⽔关乎到⼦孙后代贫富贵贱⼈丁衰旺。
4、罗盘：⼜叫罗经,针盘,是中国风⽔⽂化中应⽤最⼴泛，也最为重要的实⽤⼯具。
罗盘最早应出现于宋代,呈圆形,通常分为⼆⼗四个⽅位,经过应⽤发展，,盘⾯结构变得越来越复杂,圈数也越来越多。
罗盘⼀般堪舆家使⽤的“⼋卦罗盘”有三道圈,外圈刻⼆⼗四⽅位,中圈刻坎、⾉、震、巽、离、坤、兑、乾⼋宫,内圈刻⼦、丑、寅、卯、⾠、已、午、未、申、⾣、戌、亥⼗⼆宫,中⼼为⼀⿊⽩的阴阳图形。
“⼋卦罗盘”不仅⽤于测定⽅位,还⽤于推算年命,岁⽉、时⾠的吉凶。
风⽔师通过磁针的转动,可从中寻找到宅主的吉凶⽅位和时间。
5、太极：这个词最早见于《易传·系辞上》:“易有太极,是⽣两仪。
两仪⽣四象,四象⽣⼋卦。
”可说是对太极概念最早的诠释。
后太极被解释为宇宙万物即将涌动变化前的状态⽽⼀动之后,则形成阴阳两仪,进⽽⽣四象⼋⽜⽜不帛。
太极,是原始也是⽆穷,是宇宙原始⽽混沌的状态6、太极图：是中国古代概括阴阳易理和反映世界发⽣、发展变化规律的图式。
它包含了天地万物的共通规律,所以有⼈说它是宇宙的模式,是科学的灯塔。
从太极图可以得出结论,太极图这个圆圈,就是代表⼀,代表宇宙,代表⽆极。
图像的⿊⽩⼆⾊,代表阴阳两⽅,天地两部;⿊⽩两⽅的的界限就是划分成天地阴阳界的⼈部。
堪舆是什么意思
堪舆是什么意思
原标题：堪舆是什么？
堪舆，俗称风水。
自郭璞藏经提出“风水”一词，后世便有了风水学一术。
堪舆以易经原理为基础，结合天地人，利用五行八卦相生相克推断建筑物需要注意事项，以及课内发生的人们堪舆接受的、不愿意接受的不同的结果。
目前社会上堪舆有诸多不同理论派系：玄空、九星、三合、八宅、卦象等。
一般以杨公冠名者，南方玄空尊蒋大鸿为祖。
北方八宅主要用于四合院，四面八方都要兼顾。
注重人员六亲宫位所属，结合十二属相分析好坏。
其实，不论什么门派，都是易经为基础，五行八卦为核心。
离不开一年四季气候寒暖变化。
历史上的很多建筑，都会利用堪舆指导设计。
现在的很多建筑也结合了易经原理，园林美化成为环境学，同样离不开古代堪舆思想。
不过叫法不同了，不再用堪舆这个说法，改称现代建筑环境设计学。
堪舆风水学入门知识
堪舆风水学入门知识堪舆风水学是中国传统文化中的一部分，它是通过对自然环境的观察和分析，来预测和改变人类的命运。
在中国古代，堪舆风水学被广泛应用于建筑、农业、医学、政治等领域。
今天，堪舆风水学仍然是一个备受关注的话题。
本文将介绍堪舆风水学的入门知识，以帮助读者更好地了解这一古老而神秘的学科。
一、堪舆风水学的基本概念堪舆风水学是一门研究自然环境与人类命运关系的学科。
其中，“堪舆”指的是地理学，“风水”则是指自然环境的气场。
堪舆风水学的基本理论是“天人合一”，即自然环境与人类命运密切相关，相互影响。
因此，通过对自然环境的观察和分析，可以预测和改变人类的命运。
二、堪舆风水学的主要内容1. 风水学风水学是堪舆风水学的核心内容。
它研究的是自然环境的气场，包括山水、地形、水流、气流等因素。
风水学认为，自然环境的气场会影响人类的命运，因此在建筑、居住、种植等方面需要注意风水的影响。
2. 堪舆学堪舆学是研究地理学的学科。
它主要研究的是地形、地貌、地质、水文等因素。
堪舆学认为，地理环境会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意地理环境的影响。
3. 神秘学神秘学是堪舆风水学的一个分支学科。
它主要研究的是神秘符号、神秘力量等因素。
神秘学认为，神秘符号和神秘力量会影响人类的命运，因此在选择居住地、建筑物等方面需要注意神秘符号和神秘力量的影响。
三、堪舆风水学的应用1. 建筑在建筑方面，堪舆风水学认为，建筑物的位置、朝向、形状、颜色等因素都会影响人类的命运。
因此，在建筑物的设计和建造过程中，需要注意风水的影响。
2. 居住在居住方面，堪舆风水学认为，居住地的位置、朝向、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在选择居住地和布置房间的过程中，需要注意风水的影响。
3. 种植在种植方面，堪舆风水学认为，植物的种类、位置、布局等因素都会影响人类的命运。
因此，在种植植物的过程中，需要注意风水的影响。
四、堪舆风水学的现状随着社会的发展和科技的进步，堪舆风水学的应用范围越来越广泛。
风水 原理
风水原理
风水，又称堪舆学，是一门古老的中国学术体系，其基本原理是通过对环境气场的观察和分析，以及相关的布局和设计方法，来达到调和人与自然之间关系、提升生活质量的目的。
风水所依据的是中华文化中的天人合一哲学思想，即人类与自然界是相互依存、相互作用的。
风水讲究的核心理念是“气”，即宇宙中存在的一种无形的力量和能量。
根据风水理论，环境中的气场对人们的运势和福祉有着直接的影响。
所以，通过合理布局和设计，可以调整和优化环境的气场，进而达到吸收正能量、辟邪驱凶、促进健康、提升人们的精神状态等效果。
在风水中，地理环境是一个重要的考量因素。
地势起伏、河流路径、山脉方位等都被认为会影响气场的流动和变化。
另外，房屋的朝向、门窗的位置、室内的摆设、装饰等也是风水布局的关注点。
通过正确的布局和设计，可以使气场顺畅流动，达到和谐、幸福的居住环境。
风水并非迷信迎风水，而是一门涉及地理、生态、建筑等多学科知识的学科。
很多人会选择请风水师傅来为自己的住宅、办公室等空间进行布局，以求得更好的运气。
在实际操作中，风水师会根据具体的环境特点和个人需求，进行不同的分析和指导。
但无论如何，风水只是一种辅助手段，最终的决定因素还是个人的努力和实力。
堪舆中的入门知识
堪舆中的入门知识堪舆，是中华民族独特的地理学、城市规划和建筑学等多学科交叉的知识体系。
它以自然山水、地形地貌、地势地形、风水等为主要研究对象，寻求人与自然之间的和谐，追求生活环境和工作环境的理想化，是一门既深奥又神秘的文化和学问。
下面，我们就一步步来了解堪舆中的入门知识。
第一步：了解堪舆概念堪舆是“堪実舆踐”三字的缩写，“堪”指筑基于天，明察于地，“実”指实用，不虚之词，“舆”取自汉代张衡所创的地动仪，象征古人对地理环境的认识。
“堪舆”就是“天人合一、福泽人间”的造福之学，旨在向西方固有的几何言之凿凿的城市规划方式呈现出中国人非几何主义思想的多层次、多元化、神秘莫测且充满智慧之美。
第二步：掌握堪舆基本理论堪舆理论有五个基本方面，它们分别是五课，也就是水课、山课、带课、向课和格局课。
水课指的是水形水势，山课指山形山势，带课指交界地的地形地貌，向课指八方向，格局课指整个空间系统的布局格局。
通过对五课的学习，可以系统地掌握堪舆的基本原理和方法。
第三步：了解风水学堪舆中的一个重要方面就是风水学，也叫水陆风水学。
它指的就是环境对人的影响，通过规避负面影响，强化正面影响，从而调和自然能量的过程。
风水的运用广泛，不仅仅是城市规划和建筑设计，还涉及到家庭、事业、财运、健康等方面。
第四步：学习命理学命理学是堪舆中的另一个重要方面，包括面相、姓名、八字、飞星、紫微等等课程，主要研究人的命运和性格。
命理学的运用可以帮助人们更好地解读自己和他人的命运，辅助人们做出更好的决策。
第五步：掌握堪舆地图堪舆地图是用于掌握地形地貌的工具，主要用于规划环境和布局，确定风水吉地，判断地势地形等。
堪舆地图是堪舆运用中不可或缺的一环，可以帮助人们更好地了解和利用环境。
总之，堪舆是我国传统文化中的一个重要部分，在历史上曾被公认为政治和军事决策制定的重要依据之一。
它的研究不能被认为是迷信，而应该从科学的角度去理解、去应用。
只有将这些理论、方法融入到现代城市规划设计中，才能实现人与自然的和谐共处，打造宜居城市，创造美好生活。
堪舆学原理
堪舆学原理
堪舆学，又称风水学，是一门探讨天地规律的学问，起源于我国古代。
它以河图、洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，研究天道运行、地气流转以及人在其中所受到的影响。
堪舆学的核心目标是预测和改善人的吉凶祸福、寿夭穷通等命运因素。
堪舆学的基本原理包括以下几点：
1. 天人合一：堪舆学认为人与自然环境是一个统一的整体，人的命运受到天地环境的影响。
因此，通过研究天地规律，可以推断或改变人的命运。
2. 阴阳五行：阴阳五行是堪舆学的核心理论，认为天地万物都是由阴阳两极和五行元素组成。
阴阳五行之间存在生克制化的关系，从而影响人的命运。
通过调整阴阳五行的平衡，可以改善人的运势。
3. 八卦九星：八卦九星是堪舆学中的重要工具，用于预测地的吉凶。
八卦包括乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八个卦，九星则是指贪狼、巨门、禄存、文曲、武曲、破军、廉贞、左辅、右弼等九个星宿。
通过对八卦九星的研究，可以判断一个地方的风水好坏。
4. 地理环境：堪舆学重视地理环境对人的影响，认为地理环境的优劣直接关系到人的命运。
地理环境包括山水、地势、水流、土壤等因素，通过研究这些因素，可以为人们提供合适的居住和葬地选择。
5. 室内布局：堪舆学还将室内布局纳入研究范围，认为室内布局对人的生活有着直接的影响。
通过合理的室内布局，可以改善人的生活品质，提高运势。
总之，堪舆学是一门探讨天地规律、分析地理环境、调整阴阳五行、预测吉凶祸福的学问。
它旨在为人与自然环境的和谐共生提供指导，从而改善人的命运。
堪舆学的概念
堪舆学的概念堪舆学是一门古老而神秘的学问，也是中国传统文化的一部分。
它涉及到地理、数字、形象、时间、天文等方面的知识，用以分析周围环境对人的影响，并据此来预测和改善人的运势。
堪舆学最早可以追溯到中国古代的先民，在寻找理想的居住地点时，他们会观察地形地貌、水源、土地肥沃度等因素，以确定自己的居住地。
后来，随着社会的发展和人类需求的不断增长，堪舆学也逐渐发展成为一门完整的学科。
在堪舆学中，地形地貌是一个重要的因素。
山脉、河流、湖泊等地貌特征会对气流的流动、阳光的照射、土壤的肥沃度等方面产生影响。
所以，选择地形平且开阔、水系发达的地方，往往能够享受到良好的气候条件和水资源，为人们的生活创造出良好的条件。
在堪舆学中，方位也是一个重要的考虑因素。
在古代，人们相信世界是由五行（金、木、水、火、土）构成的。
每个方位和五行有着密切的关系。
比如，东方属于木，可以提供生长力量；西方属于金，可以带来财富；南方属于火，可以给人们带来热情和活力。
在选择居住地点时，人们经常会考虑方向对自己运势的影响。
与方位相关的是布局和摆设。
在堪舆学中，布局和摆设也是非常重要的一环。
通过摆放家具和物件的位置和摆设的摆放方式，堪舆学可以提供运势改变的途径。
比如，在家居布置时，可以选择一些有吉祥意义的物品或摆设，如盆栽、水景、镜子等，以增加运气和财富。
堪舆学中，还有一个重要的概念是风水。
风水是一个与环境和气场有关的学问，可以通过调整周围环境的方式来改变运气。
比如，通过调整房屋的间隔、入口的方向、窗户的位置等，可以改变气场的流动方式和运转方向。
通过调整风水可以改变环境的能量流，以获得更好的运气和福祉。
另外，在堪舆学中，还有一个重要的概念是时间。
时间对命运和运势有着重要的影响。
在堪舆学中，会用八字命理等方法来推断人的运势和吉凶。
通过分析出生年月日时的干支信息，可以得到一个人的八字。
八字中的干支代表着五行和各种命理学说中的因素，通过对八字的分析，可以了解一个人的命运和运势，并提出相应的改善方法。
堪舆理论在园林设计中的运用
堪舆理论在园林设计中的运用堪舆理论是中国古代的一种地学理论，主要是通过对山水地形气场的观察和探究，从而达到修建建筑、布置环境、营造气氛的目的。
随着中国园林艺术的发展，堪舆理论也被广泛应用于园林设计中，成为园林设计的重要组成部分。
本文将介绍堪舆理论在园林设计中的运用。
一、五行八卦堪舆理论中的五行八卦是园林设计中最基础的概念之一，它是指五条主要的气场（水、木、火、土、金）和八种不同的元素（乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑）的组合。
在园林设计中，五行八卦能够帮助园林设计师进行环境色彩、元素配置等方面的决策，使得园林布局更加合理。
二、景山地理景山地理是基于堪舆理论中的地势气场原理而产生的理论。
在园林设计中，景山地理则是将这一理论应用于园林布局的过程中。
简单来说，景山地理是通过对园林的地势进行观察，找出气场动向的变化，然后将不同的景点进行布置，以达到合理引导气场的目的。
三、宅命学宅命学是另一种基于堪舆理论的学说，主要研究家宅风水学说。
在园林设计中，宅命学可以帮助设计师对场地的气质进行把握，找到合适的气质定位及色彩配置方案。
这样可以使得园林更加符合人们的审美和需求，提升园林整体的气质。
四、河山画意河山画意是一种基于景山地理，以自然景观为元素的园林设计方法。
它强调将自然景观融入到园林设计中，将自然景观作为重要的构思基础，使得园林不仅具有自然美感，而且也能引导人们的感官体验。
五、阴阳五行学说阴阳五行学说是堪舆理论中的核心概念。
在园林设计中，阴阳五行学说帮助设计师深入了解气场的性质，找到合适的布局方案。
同时，阴阳五行学说还可以指导园林颜色、材料、形状等方面的配置。
六、山水画意山水画意是一种基于自然山水美的园林设计方法。
它将山水作为园林设计中的重要元素之一，将自然山水与建筑园林元素相结合，达到和谐统一的美学效果。
综上所述，堪舆理论在园林设计中是至关重要的。
通过堪舆理论的理论指导，园林设计师可以在设计时顺应大自然，找到合适的环境配置方案，凸显园林的气质。
堪舆精论
1 P5 c& B" H, W5 A) s$ h 假若沒有風水這回事，那它又怎能讓我們信了幾千年，況且很多風水師看陰宅、陽宅斷事往往神準無比。基於如此，我們相信有「風水」這回事，只是古代流傳至今，在「流傳」上出現了問題。
2 A9 t/ N, B* x8 p 在古代，風水是帝王用來教導百姓何時種植、何時捕魚…等民生需求方面，以及如何能讓身體更健康、生活更快樂的一門學問。這些讓百姓富的學問，當然也能讓百姓貴，使百姓富倒沒問題，但百姓貴了，問題就來了，這對帝王後代子孫的大位帶來威脅，所以莫正正確的風水知識不能讓老百姓知道太多，因而風水書籍多難逃被篡改的命運。我們從一些古書裡頭發現一些蹊蹺，使我們有理由懷疑歷經唐朝、宋朝、清初，風水書籍都有可能被篡改過。/ a, l; s' B" q3 D# O
: y: Z8 n3 `' n' l 張慶和老師長期的驗證發現，風水的成敗在立向上有著很大的講究，遂發展出一套很成熟的理論，後來看到《地理鉛彈子》後，才知道這套理論古人早已熟知；只是不知道什麼原因，現代人視而不見，沒有人去重視罷了。" M! A: K+ e3 u8 C1 z d( z% x: e
《地理鉛彈子》砂水要訣卷之水法要訣卷：「地盤立向(讀)正(讀)為訣，三七相兼禍即侵(有兼而利者，有兼而不利者，此專為不宜兼者言)，陽差陰錯皆天盤，時師立向害殺人。」 由此可知，清朝初年的地理師，立向時也是以兼向為法，三七兼向、二八兼向，所以才有時師立向害殺人的警語示人。 《地理鉛彈子》的這首詩，已說出所有風水學的精髓，羅盤上的地盤是用在立向，天盤是用在納氣(納水)。它明確的說明，地盤的立向以正為訣，不可亂兼向，天盤的納氣也不可陽差陰錯，陽卦系的氣和陰卦系的氣不可陰陽不分地亂收氣。
风水为什么叫堪舆
风水为什么叫堪舆
风水学，又称堪舆，是古老的一门关于环境与人类活动之间关系的学问。
它一般涉及到对地球表面形状、山水、气候、地质等因素的研究，以及人类活动如建筑、种植、养殖业等对环境的影响。
风水学的历史也可以追溯到中国古代，当时的人们认为阴阳五行的变化会影响到人类的生活，因此他们便把风水学作为一门学问。
至于为什么叫堪舆，这要从古代中国的文字中寻找答案。
“堪”一词源自古文，有“安静、安宁”之意，而“舆”指的是车辕，有“车子、车辆”之意。
古人认为，如果一个地方的风水可以得到得体的安排，便可以达到安静安宁的效果，就好像一辆车辆在行驶一样，因此就有了“堪舆”这个词。
虽然风水学近年来受到了一些质疑，但它在古代中国却是一门重要的学问，人们把它当作一种有效的指导原则，帮助他们安排家宅、建筑等事物，使人们能够与环境和谐共处，避免灾祸发生。
总之，风水学是一门古老的学问，其历史可以追溯到中国古代。
这门学问强调环境与人类活动的协调，它的宗旨就是让人们与自然和谐共处，从而改善生活环境，使人类能够过上幸福安康的生活。
史上最全的堪舆知识
史上最全的堪舆知识
一，什么是堪舆？
堪舆起源于原始社会的择地而居，就是选择一个对自己有利的地方来定居，孕育于先秦，发生于秦汉，传播于魏晋南北朝，晋朝的郭璞著有《葬书》一书，是该学科发展史上的重要的里程碑，蔓延于隋唐五代，盛行于宋代，泛滥于明清。
“堪舆”：“堪，高处。
舆，低处。
”“堪，天道也。
舆，地道也。
”
堪舆学不仅是一门学问，请关注：易经天下。
更是一种文化，是人与自然和谐相处的文化。
是中国传统生态环境智慧学。
二，堪舆与《易经》
1，《易经》中华民族的文明基因/源头。
《易经》最了不起的就是把复杂问题简单化，复杂问题简单化就是智慧，简单问题复杂化就是知识。
《易经》主讲阴阳、五行、八卦。
阴阳细分就是五行，五行细分就是八卦，八卦的细分就是64卦，讲的就是万事万物的规律，如：阴阳互跟规律、五行生克规律、天人合一规律、因果规律、质量互变规律、涌动回旋规律。
易经由来：三皇中的伏羲创作八卦，神农炎帝作《连山易》，轩辕黄帝作《归藏易》。
周文王姬昌作《周易》，《周易》就是《易经》，倡导“天人合一、阴阳中和的思想”构成了中华民族的基本精神。
三，阴阳五行八卦与太极图
1，道：无极生太极
《道德经》：道生一，一生二，二生三，三生万物（宇宙生成秩序论），
2的1次方就是阴阳；2的2次方就是四象；2的3次方就是八卦；2的6次方就是64卦。
计算机的二进制。
道：讲的是宇宙的总规律。
中国风水学中的十大堪舆原则
中国风水学中的十大堪舆原则中国风水学是中国传统文化重要组成的一部分，是关于中国的地质、地文、水文、日照、风向、气候、气象、建筑、景观等研究综合环境的一门科学。
凡是科学性的理论，都具有自身的一套理论原则。
堪舆学，在长期发展过程中，结合相关科学学科，与其他相关学科交叉渗透，具有了我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。
在进行具体的最佳地理位置选择和布置实践中，总结出一系列的科学风水原则。
第一便是整体系统性。
中国风水学的核心内容是天、地、人合一，宇宙万事万物以人为中心，形成一个系统。
而在这个大系统里面，环境是其中的一个整体系统，而每一个整体系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。
“堪天”、“舆地”、“人和”，风水学的功能就是要宏观地把握各子系统之间的关系，优化结构，寻求三者合一的和谐。
研究的目的正是，探求建筑的择地、方位、布局与天道自然、人类命运的协调关系。
具体说，住宅和周围的环境是点与面的关系，只有点面和谐，才能使“得山川之灵气，受日月之精华”。
第二就是因地制宜。
这很好理解，所谓因地制宜就是要根据客观性的环境，采取适宜于自然的、理想的生活方式。
风水学的真谛“天人合一”，说的正是要使人与建筑适宜于自然，相辅相成。
第三是依山傍水的原则。
这就具体到选址的问题了。
风水的最基本的原则之一便是建筑要背靠山、前临水。
山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。
有山有水才有发展，才是好的居所处。
依山可以防止水涝，并取得丰富的生活资源；傍水有利于灌溉、洗涤，还有食用。
现代城市选址中比较好的有，三面环山一面临水的昆明和青岛，群山环抱的乌鲁木齐和兰州。
第四是要观形察势。
堪舆，正是对地理环境的观形察势，当然这里指的对某一处的地形地貌等的观察。
具体到该地方的水源、气候、物产、地质等。
想要有完美的宅地建筑，首先要求的就是建筑地的形势完美。
大到一座城市的建设，小到一户居民楼，都是如此。
《堪舆学》
《堪舆学》《堪舆学》风水学又叫堪舆学，“堪，天道也；舆，地道也。
”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。
它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。
因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。
其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。
《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。
”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。
”因此，可以看出气对人的重要性但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。
古书载：气乘风则散，界水而止。
古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。
又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。
而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。
”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。
当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。
当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支1 、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。
其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。
理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。
在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。
玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。
堪舆论（九星吉凶断）
堪舆论（九星吉凶断）
《周易》有云:穷则变，变则通，通则久，命理为一生定数，风水则是变
数，知命而乐，知运而通。
教你识得九星水法，水法配卦及收水出水断吉凶！通俗易懂！
九星学应以龙穴为体，以砂水为用。
正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。
故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。
龙穴倘若不成，砂水再
好，总归无用。
九星水法的基础理论
九星即：左辅、右弼、武曲、贪狼、巨门、破军、禄存、廉贞、文曲。
水法配卦
辅弼：
辅弼二星连为一卦水向，是为本体之位，主发官贵，得禄位，慈祥友爱，孝
顺长上。
男为王亲国戚驸马、女为官妃，或贵妇命妇，此星又名伏位，凡阴阳宅向水
或市街道路，配此星皆吉。
武曲：
阴阳宅立向，配得武曲水及市街门路，主其子弟女，利于科甲、考试，有官位、富贵双全，又能延年益寿，家景畅通。
破军：
阴阳立向错乱成破军卦向水，或市街门路，主其家出凶暴之人，劫掠强盗杀
人，好勇斗狠，无恶不作。
疾病方面，主聋哑残缺肢体；横祸方面，翻车流血，犯法被枪决；此星又名
阴阳宅立向禄存水，及门路，主人愚顽淫乱，不务正业，行事猖狂。
失去人性的慈善，离祖过房，螟蛉绝嗣，男鳏女寡，得怪疾病，形体残癈，
心性鲁顿。
妇女产死缢亡，此星又名祸害，凶灾百出。
文曲：
阴阳宅立向，犯文曲水，主淫乱，虚诈多技巧，好赌博，贪酒好色。
病主痨瘵颠狂，眼疾跛足，瘰疮疥，中风水厄，离乡浪荡，又不能成家，
败产业欠债，懒惰游手好闲。
此星又名六煞，凶顽多端，不一而足。
堪舆学理论
堪舆学理论我们的祖先留下来的堪舆学理论，其本质就是研究“气”在建筑布局中的聚结、运动、变化规律的学问和技术。
这个“气”是怎样在建筑环境中聚结、运动、变化的呢?实践证明，这个“气”的聚结、运动、变化是和时间方位的作用密切相关的。
我国古代哲学家研究了几千年，没有离开“象、数、理、气”四大理念，现代科学证明，“象”就是事物的存在态势:“数”就是信息:“理”就是规律性，“气”就是磁场能量。
用美国诺贝尔物理奖获得者彭齐亚斯和威尔逊的话说:“气“就是宇宙创生时期产生的磁场微波，它具有能量。
这里所说的“气”，我们的祖先用“炁”表示，即字宙创生时期的元气。
十九世纪西方科学家荷尔蒙特和迈斯默通过实验发现生命体和非生命体都存在着一种流体，也就是磁场磁波，它们相隔一定的距离相互产生作用。
这就说明住宅环境里的土地及周围的各种事物都存在着自己的五行磁场，它们都对住宅内的人产生作用。
这种住宅环境周围24方位上的磁场磁波对住宅内的人的作用，也遵循着由量变到质变的变化规律。
住宅环境周围什么方位的磁场对人起好作用，什么方位的磁场对人起坏作用，这要根据住宅建造的时间、朝向和三十四方位上的地势和性质来确定的。
不仅各种天体、地球存在着大的磁场能量，人体也是一个电磁场的接收器和发射器。
二十世纪八十年代沫德国科学家发明了一种仪器，一端连有人的大脑，另一端连着机床，实数发现人的脑电波的能量竟然能开动机床三分钟。
科学证明，只有天融场和地磁场的阴阳交感才能产生万物和各种生命，才有人的生物磁场。
如果人体是一块木头，就不可能受到天磁场和地磁场的影响。
住宅环境周围的十二生肖方位和二十四方位磁场对人的健康疾病和人生运程的影响是和十二年生肖时间周期和二十四节气时间周期的运行紧密相联的。
十二年生肖时间周期和二十四节气时间周期，就是各种天体对地球辐射磁场能量的时间进度表。
住宅环境周围十二生肖方位和二十四方位的磁场属于阴性的，只有在十二年生肖时间周期和二十四节气时间周期代表的各种天体辐射的阳性磁场到位后，这个地理方位的阴性磁场和到位的阳性磁场阴阳交感后，对人的生物磁场即人体健康和人生运程的作用才会完成从量变到质变的全过程。
堪舆学中的方位理论和命理理论有科学依据吗
堪舆学中的方位理论和命理理论有科学依据吗
一、堪舆学中的方位理论有科学依据吗？
现代科学认为：地球的磁场以南北极为起点，这种磁场对稳定地球自转的平衡以及地球表面物体的稳定，起着非常重要的作用。
磁力有明确的方向性和传感作用，地球上的某些特质会产生一种磁性感应，从而具备辨别方位的能力。
同理，磁场对人类也会产生潜在的影响。
比如床位和睡姿就会受地球磁场的影响。
北半球的人头朝北睡，会感到安定、舒适，因为北极磁场会对人的大脑产生一种安定作用；而南半球的人则适合头朝南睡觉。
如果头朝东西方向，睡眠质量就会变差。
点击加载图片
二、堪舆学中的命理理论有科学依据吗？
现代人体工程学认为：人体是由多种化学元素构成的最高级的有机生命体，人体本身不断产生各种信息与能量，这些信息、能量必须与自然界的信息、能量协调同步，才能达成和谐共振，从而更好地生存。
人体工程学的这一观点与古代环境文化学的命格理论相一致。
古代环境文化学认为每个人都有不同的命格，在与不同的方位和自然场景相交接或交换时就会产生不同的效应。
古代环境文化学的命格理论用科学的说法就是：探讨如何调节人体的生命信息和能量，让它与不同位置的自然信息协调与共振，从而利于人们的身心健康。
注：
◎堪舆学中的命格理论
堪舆学中的命格理论认为，每个人只有选择适宜自己的环境居住，才能与自然界的信息、能量协调同步。
堪舆理论的四大概念“寻气”、“察脉”、“观势”和“辨形”
堪舆理论的四大概念“寻气”、“察脉”、“观势”和“辨形”堪舆中寻龙点穴的目的，是要乘“生气”，《葬经》中说道：“土形气行，物因以生。
夫气行乎地中，发而生乎万物。
” 寻龙是察找龙脉，而点穴包括两部分，一是找穴场，二是定穴位，点穴的核心是藏风聚气。
故寻龙点穴，要“寻气”、“察脉”、“观势”和“辨形”。
一、寻气在堪舆理论中，气是个非常重要的概念，中国古代哲学以气为构成天地万物的本源，认为阴阳之气“氤氲积聚而为万物”，以此来解释宇宙的生成及发展。
按照中国传统术数的说法，气分而为阴阳，阴阳合而为生五行，生气产生于地，运行于天，气行则万物发生，气聚则山川融结。
另外，传统文化中还有“天人合一，天人感应”的理论，也就是所谓“精诚感于内，形气动于天”。
认为自然环境与人之所以能感应，就在于同禀天地之气的缘故。
《葬经》中说道：“生气行乎地中，发而生乎万物。
人受体于父母，本骸得气，遗体受荫。
”气被学术家称为是堪舆的第一法门，土是气的载体，也就是说，气是随着山脉（土）的起伏而运行的。
气的凝聚则需要一定的地理条件，即水流的拦截。
有山有水，才能使气“来积止聚，冲阳和阴”。
好的风水从理论上来说是要藏风聚气，不要气散。
清代熊起番《堪舆泄秘》也说：“外山环抱者，风无所入，而内气聚。
外山亏疏者，风有所入而内气散。
气聚者暖，气散者冷。
”二、察脉气、脉、形、势四者关系密不可分，后三者是“气”在不同层次上的外在表现。
“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”“太虚无形，气之本体，其聚其散，变化之客形尔。
”堪舆中认为，气是无穷变化的，它可以变成水，也可以积淀为山川。
明代《水龙经》中论“气机妙运”时说：“太始唯一气，莫先于水。
水中积浊，遂成山川。
”由此可知，山脉和河流都可以统一于“气”中，寻找生气就是要观察山川的走向，也就是脉的走向。
积土为山，山脉高高隆起，寻气首先要搞清楚脉的走向，也就是根据“脉”的走向来判断气的运行，以有形之脉去把握无形之气，因此寻气的关键是察脉。
堪舆点学方法
堪舆点学方法
1. 深入学习堪舆理论知识，包括三元九运、八宅飞星、纳甲八字、风水基本原理等等。
2. 实地考察，多走访不同类型的房屋、建筑和场所，积累实践经验。
3. 结合历史文化背景分析，了解每个地方的历史沿革、地理特点、文化习俗，考虑这些因素对堪舆的影响。
4. 学习相关工具，如罗盘、纳音图、天干地支等，用于推算吉凶、风水瑞气等信息。
5. 注意综合分析，不要仅仅依靠孤立的符号推算吉凶，需要考虑大局、长远、细节，形成全面的判断结论。
6. 不断实践、反思、总结，不断提升自己的堪舆学识和判断能力。
堪舆术北大未名BBS课件
堪舆术的历史与起源
01
堪舆术的历史可以追溯到古代中 国春秋战国时期，经过数千年的 发展演变，逐渐形成了完整的理 论体系和实践方法。
02
在古代，堪舆术广泛应用于宫殿 、寺庙、陵墓等大型建筑的选址 和布局，以及民居、商业场所等 的规划设计。
文化传承
堪舆术作为中国传统文化的代表之一，其传承和发展有助于弘扬中 华文化，增强民族自豪感。
06
案例分析
北京故宫的堪舆布局
总结词
皇家气派，风水宝地
详细描述
北京故宫作为明清两代的皇家宫殿，其堪舆布局体现了古代帝王对风水的重视。整个故宫建筑群依中轴线对称布 局，中宫为皇太极居住之地，东西两侧分别为皇帝和皇后居住的乾清宫和坤宁宫，寓意天地阴阳相合。故宫内的 水系和绿植也经过精心设计，以增强风水效应，确保皇家的气运昌隆。
九星飞宫
九星
一白、二黑、三碧、四绿、五黄 、六白、七赤、八白、九紫。
九星飞宫
根据年月日时等因素，推算九星 所在方位，以指导风水布局。
十二地支与黄道十二宫
十二地支
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 申、酉、戌、亥。
黄道十二宫
白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、 狮子宫、处女宫、天秤宫、天蝎宫、 射手宫、摩羯宫、水瓶宫、双鱼宫。
周围的环境因素，如地形、水文、气候等，来选择一个有利于居住的地
点和布局。
02
住宅堪舆的原则
住宅堪舆强调的是人与自然的和谐共生，遵循的原则包括“背山面水”
、“负阴抱阳”、“坐北朝南”等。这些原则旨在创造一个舒适、和谐
的居住环境，有利于家庭成员的身心健康。
03
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
立夏起七十二度属火，立秋起七十二度属金，立冬起七十二度属水，而土旺于四季，所以每季最后十八度为土王用事。
地球的公转轨道并不是圆形的，同时月球及其他行星的引力作用导致地球公转的速度快慢在不断地变化，因而采用视太阳黄经度作为历法划分是最科学的，如二十四节气。
所以土王用事应以四立前十八度为计算标准。
绕了一个“S”型的大湾子，形成了“太极图”的奇妙天然景观。
古人称之为“太极锁水”。
沿诺邓河上溯4公里，便是云龙县果郎乡的诺邓村。
诺邓村在群山环抱中，是云南省历史文化名村。
历史文化源远流长，自唐代南诏时期以来，近1300年村名不变。
有独特韵味的山村风格，有古朴典雅的民居建筑，民族文化积淀丰富。
诺邓村四面环山，村子最低处，海拔1900米，最高处的诺邓玉皇阁，海拔2300米，除了东面山麓“龙王庙”后有一小块较平坦的台地外，民居几乎都建在山坡上。
有些地势很陡，民居建筑的墙基石脚很高大。
特别是北山坡上的民居层层叠叠，密密麻麻。
前家楼上的后门，即通后家的大院，楼院重接，台梯相连。
村中的街巷道路，因山就势，纵横交错，清一色的石板铺成，三步一阶，五步一台。
有数不清的苍老的石台阶。
民居建筑式样，有“三坊一照壁”、“四合一天井”、“四合五天井”等。
由于依山而建，构思变化奇巧，风格呈多样性。
诺邓的民居建筑很讲究工艺美术；门、窗、木梁、柱、檐上的雕刻图案精细美观，山墙、院墙上均有绘画或图案，每户人家的正房、厢房或照壁的布置和工艺，都各具特色，各有千秋，绝少雷同。
各家正房“堂屋”的风格，都体现庄重、古朴、典雅。
很多人家至今还保留着明清时代的一些家俱、古董。
诺邓村有九十多处明、清时代的古建筑院落。
有五六十处民国时期的建筑。
有寺庙、祠堂、牌坊、门道等古建筑28处，基本上都是明、清时代的。
还有元代建筑“万寿宫”，部分木梁构造与地面砖石依然如旧。
村周围有东山的香山寺、古岭寺等，都是两井院式建筑。
北面山中有观音寺等建筑。
西南面古道上有两道牌坊。
古墓、碑刻遍布此山。
玉皇阁、三清宫等构成道教建筑群。
玉皇阁道教建筑群和南面虎头山道教建筑群，加上自然景观，形成了“三位一体”的和道教思想文化和谐的“天人合一”的文化旅游景观——“天然太极图”。
以“天然太极图”为中心点，可以东眺虎山风光，南看县城新貌，西观天池秀色，北览千年古树，“天然太极图”即是自然地貌奇观，又结合道教文化，自然巧合，罕见壮观。
阳，丁为灯火。
戊为平地，己为山河。
庚为大型金属，辛为小工厂。
壬为江河，癸为大海。
庚为大路，辛又为高山。
地支代表的物象列于下面：子为一阳生之寒物，属水。
丑为金库，也为财库，为父墓。
寅为夏日之大树，青壮，直生。
卯为小枝，能曲能伸。
辰为水库，又为蛇穴。
巳为夏火，主嘴快，好强能发出声音之物体。
未为木墓，木库，性格不定。
申为阳金，同庚金之象。
酉为针工，女红、酒店、茶肆、为农用工具。
戌为火库，加油站、变电所、变压器之类。
亥为海水、为田水等。
现在我们知道了干支之象，我们就又可推断出很多信息。
例：某年某月某日，甲辰时。
1）又可断此人天上贵（甲乙天上贵），什么意思？是说，此人在公家，或在外面（天干为外，为公之意），办事特别开朗大方，不小气，愿意出力。
若是乙木，多是自私自利，凡是事先想起自己，且为人多阴险等等，要看干支组合。
2）辰好斗讼，所以又可直断，此人心性好斗、压不住火，或脾气不好，好斗嘴，易有官司，口舌之争。
3）甲坐辰湿土之下，大树有水，土生养。
贵就贵在湿土能培养木，地能生天。
在外得人好评。
由于干克支。
土受伤，在家多不合，有争，有伤和气之事。
4）此人家住处左前方有水池或水坑、水库之类。
5）距祖坟10米远内有蛇仙，或蟒仙，在酉年酉月一定能现身在坟的周围。
（辰为龙、为蛇仙，辰又为蛇穴）酉年现身，是酉辰合，因合而动，因合而出。
6）还可以再断，纳音等，深层次就更多，如：甲辰为佛灯火。
就可以断此人有佛灯火之德。
燃烧自己，照亮别人，别人用他易，他用别人难。
以上只要掌握精熟，善于思索，联想，会推导
出很多象，可大大超越常人水平。
7）这只是断了一小部分，只有甲辰，那你可再推理：甲寅，甲午，甲申。
甲戌等，还有丙辰，戊辰等等，又组合成什么样的内容，什么样的环境，什么样的人性，长像等都可以从干支组合中直接看出。
规律。
但像浙江兰溪诸葛村这样，把姓氏和家园推向一种文化的极致—家庭行为文化和堪舆的神秘意蕴，成为道德和哲学的日常演绎的，着实不多见。
在这个诸葛村里，一切都保持着淳朴的民风，古老的建筑、原始的农作、简单的生活方式，而诸葛村最神奇之处，当数称为中国一绝的村落之九官八卦布局。
诸葛大狮“堪天道，舆地理”，是位出色的堪舆学家。
他在建村前四出踏堪的过程中来到高隆，发现这里极符形势宗的理想模式。
它东南高百西北低，背靠山峦，面对流水，是形势宗追求的“天地之势”。
此外，诸葛村处于八座小山环抱之中，小山似连非连，形似八卦的八个方位成了外八卦。
村中大厦如云，房舍高下，错落有致；巷道交通，八方呼应。
钟池位于村落中心，似太极阴阳鱼图，八条小巷向外辐射，形成内八卦、村中数座十明清古建筑，雕梁画栋，重檐歇山顶，百态千姿，风格优美。
这正好说明村落创始人善于选择地形，合周围自然环境与屋宇井巷配成双重八卦，充分反映出大狮公的非凡艺术与精心构思。
诸葛八卦村由诸葛亮二十七世孙诸葛大狮于元代中后期营建以来，已有600多年的历史，虽岁月迁移，人事代谢，迄今总体格局未有巨变，堪称我国古建筑史上一大奇观。
其内涵之深邃，令人叫绝。
据王其亨教授经多年研究后认为，堪舆学之内核实是中国古建筑理论之精华，是集地质学、生态学、景观学、建筑学、美学于一体的古建筑设计理论，强调大自然伟力直接影响着人们健康与后裔繁衍，使聚居于该地的人们光前裕后，获得世代平安。
拿这个观点来印证诸葛村的选址布局，非常恰当。
宋元之际，战乱频繁，大狮公在村落布局设计时，对防卫问题也必须给预予充分的考虑。
诸葛村的地形复杂，房舍巷弄布局变化无常，具有迷宫特点，这种九宫八卦形布局，充分体现了防卫目的。
抗日战争期间，日寇从高隆岗下大道经过，竟未发现这一繁华村落。
北伐期间，国民革命军肖劲光部与军阀孙传芳在诸葛附近激战三天村庄竟安然无恙。
村中建筑千门万户，面面相向，背背相承，巷道纵横，似连却断，似通却闭；虚实难料，陌生人贸然进村，常常不得其道而人，不得其径而出，盗贼到此，也是往往束手就擒的。
诸位有机会去浙江了，别忘了去兰溪的八卦村看看……。