2016-2017学年高中语文必修1鲁人版 第2课 师 说 课件(27张)
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语文1.2《师说》课件(鲁人版必修一)
语文：1.2《师说》课件
•（鲁人版必修一）
C1
师说
韩愈
C2
作者简介：韩愈
· 突出要点重点 ·
•唐代文学家、思想家。 •倡导古文运动的领袖。 •“唐宋散文八大家”之首。
给汉字注音：
•嗟乎！ •句读之不知 •或不焉 •官盛则近谀 •六艺经传皆通习之 •郯子 •苌弘 •老聃 •李氏子蟠 •作《师说》以贻之
1 2.苛政猛于虎也
2 1.贪于财货
2.生乎吾前
•介宾短语作状语后置。 •用“之”后置定语。
3 1.蚓无爪牙之利
2.居庙堂之高
论据 （三个对比）
正确的态度 错误的态度
结果
作者的 C24
议论抒情
论据（一）：古 圣人和今众人对 比（纵比）
其出人也远 矣，犹且从 师而问焉
其下圣人 也亦远矣， 而耻学于 师
课文补注：
C14
圣人无常师。孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：“三人行，则 必有我师。”是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术
业有专攻，如是而已。
课文补注：
C15
圣人无常师。孔子师郯子名、词苌，品弘、
名词，老师。 名词作意动词，
德才能。
师襄、老聃。郯以子……之为老徒师，。 其贤不及孔
7.圣人之所以为圣
8.士大夫之族
9.吾欲之南海何如
10.君将哀而生之乎
虚词用法： 举 例
C21
于
1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而耻学于师 4.不拘于时，学于余 5.于其身也，则耻师焉 6.不拘于时，学于余 7.师不必贤于弟子 8.故燕王欲结于君 9.公与之乘,战于长勺 10.积于今六十岁矣
•（鲁人版必修一）
C1
师说
韩愈
C2
作者简介：韩愈
· 突出要点重点 ·
•唐代文学家、思想家。 •倡导古文运动的领袖。 •“唐宋散文八大家”之首。
给汉字注音：
•嗟乎！ •句读之不知 •或不焉 •官盛则近谀 •六艺经传皆通习之 •郯子 •苌弘 •老聃 •李氏子蟠 •作《师说》以贻之
1 2.苛政猛于虎也
2 1.贪于财货
2.生乎吾前
•介宾短语作状语后置。 •用“之”后置定语。
3 1.蚓无爪牙之利
2.居庙堂之高
论据 （三个对比）
正确的态度 错误的态度
结果
作者的 C24
议论抒情
论据（一）：古 圣人和今众人对 比（纵比）
其出人也远 矣，犹且从 师而问焉
其下圣人 也亦远矣， 而耻学于 师
课文补注：
C14
圣人无常师。孔子师郯子、苌 弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤 不及孔子。孔子曰：“三人行，则 必有我师。”是故弟子不必不如师， 师不必贤于弟子，闻道有先后，术
业有专攻，如是而已。
课文补注：
C15
圣人无常师。孔子师郯子名、词苌，品弘、
名词，老师。 名词作意动词，
德才能。
师襄、老聃。郯以子……之为老徒师，。 其贤不及孔
7.圣人之所以为圣
8.士大夫之族
9.吾欲之南海何如
10.君将哀而生之乎
虚词用法： 举 例
C21
于
1.夫庸知其年之先后生于吾乎 2.其皆出于此乎 3.而耻学于师 4.不拘于时，学于余 5.于其身也，则耻师焉 6.不拘于时，学于余 7.师不必贤于弟子 8.故燕王欲结于君 9.公与之乘,战于长勺 10.积于今六十岁矣
2016-2017学年高中语文必修1鲁人版 第2课 师 说 课件(32张)
通“否”，指不从师学习 _____________________________
3．重要实词 ①夫庸 知其年之先后生于吾乎 ． ②是故无 贵无贱 ． ③犹且 从师而问焉 ．． ④彼与彼年相若 也 ．
岂、哪 _________
无论，不分 _______________ 尚且，还 _________
被动句 _________
8．成语积累 ①三人行，必有我师：
许多人一起走路，其中必定有人可以作为我的老师。指应 __________________________________________________
该不耻下问，虚心向别人学习。 ______________________________
差不多 _________
并列、排列 ⑤君子不齿 ． _______________
⑥余嘉 其能行古道 ．
赞许 _________
4．一词多义
名词，老师 ①古之学者必有师 _______________ ． 动词，学习 道也 _______________ (1)师②吾师 ． ③于其身也，则耻师 动词，从师 焉 _______________ ．
代词，指代“其子” ①爱其子，择师而教之 ． __________________ 指示代词，这些、那些 ②郯子之 徒 ______________________ ．
5．词类活用 ①而耻 学于师 ．
意动用法，以……为耻 _____________________ 意动用法，以……为师 _____________________
②孔子师 郯子、苌弘、师襄、老聃 ． ③吾从而师 之 ．
意动用法，以……为师 _____________________
鲁教版高中语文必修一第一单元第2课《师说》课件
信：真实，准确。实词虚词做到字字落实。 达：通顺，流畅。合乎现代语法规范及语
一、先针对“信”，有三个方法：
名词或现代汉语中还经常使用的一些词语，皆 保留不动。 例：庖丁为文惠君解牛 有一个名叫丁的厨师替梁 惠王宰牛 拜相如为上大夫 赵惠文王十六年
留——凡朝代、年号、人名、地名、官职等专有
留、删、换
写作背景
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子 弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如 何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可 以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看 出。柳宗元说“由魏晋氏以下，人益不事师。今之 世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋 不顾流俗，犯笑侮，收召后学，做《师说》，因抗 颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言 辞。愈以是得狂名。”由此可见，韩愈作《师说》， 大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
庐陵文天祥
“劳苦功高”成 劳苦而功高如此，未有封侯之赏 语可以不译
删——把无实义或没必要译出的虚词、衬词删去。 如句首语气词“盖”“夫”，音节助词“之” 用于特殊场合的连词“而”，有些重文或互文， 或略去，或合并译出。
例：手之所触，肩之所倚，足之所履 夫赵强而燕弱 备他盗之出入与非常也 其闻道也固先乎吾 因利乘便 这是互文，可以同译为（秦人） 趁着十分有利的形势
“字字落实，留删换”
二：再针对“达”也有三个方法：
分给补出来，如句中省略的主语、谓语、宾 语以及介词“于”等，使句意完整流畅。
补——把省略句中省略的成分或隐含的成
调、补、贯
例如：1、（秦国）与郑人盟
2、若舍郑以（ 之）为东道主 3、将军战（于 ）河南，臣战（ 于）河北。
调——将古汉语当中的特殊句式按现
鲁教版语文高一鲁人语文必修一《师说》课件
下连
小学
下连
大遗
与“吾未见其明也”句相呼应的两个字是惑矣
说理严密
解释下列多义词
有碑仆道 吾师道也 师道之不传也久矣 策之不以其道 何可胜道也哉 道相似也
课外作业
名词，道路 名词，道理 名词，风尚 名词，规律 动词，说 名词，道德学问
解释下列多义词
课外作业
爱其子，择师而教之 其闻道也亦先乎吾 其 为惑也终不解矣 其皆出于此乎 其可怪也欤 传其道解其惑者也
无贵无贱，无长无少：（古）无论，不论。 （今）没有。
古之学者必有师：（古）泛指求学的人、读书人。 （今）指有专门学问的人。
所以传道受业解惑也：（古）特殊指示代词“所” 与介词“以”结合，译为㈠用来……办法（方式、工 具、依据等）；㈡……的原因（或缘由）。（今）表 因果关系的连词。
找出古今异义的词
今之众人：（古）一般人、普通人。 （今）许多的人。
阅读思考题
特殊句式 古今异义 修辞探微 作业练习
听录音，注意字词注音
句读（d òu） 或不焉（fǒu ）经传（zhuàn ） 从师(cóng) 读书（dú） 不能（b ù） 传道（chuán ）从容(cōng) 聃(dān) 蟠(pán) 苌弘(cháng) 近谀(yú) 贻(yí) 冉(rǎn) 潘(pān) 长幼(zhǎng) 须臾(yú) 怡(yí)
韩愈
解题
“说”是古文中的一种文体，属议 论文范围，一般为陈述自己对某种事 物的见解。如《马说》、《捕蛇者 说》、《爱莲说》、《师说》等都属 于这一种文体。 《师说》选自《昌黎先生集》。
作者简介
韩愈，字退之，唐代著名文学家、 哲学家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。 列唐宋八大散文家之首，唐宋八大散文 家为韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、 曾巩、苏洵、苏轼、苏辙。
优课高中语文(鲁人版必修一)教学课件：第2课《师说》 (共51张PPT)
师 说
韩 愈
学习目标
• 1、 学生通过探讨认识从师的重要意义 • 2、 领会课文正反对比、破立结合的论证 方法 • 3、 掌握重要字词及文言现象，背诵全文
• 重点： • 1、理解文中的多义词，解释它们在具体 语境中的意义和用法 • 2、掌握文中名词、形容词的意动用法， 能解释具体语境中意动词的含义 • 3、 区分课文中的古今异义词，理解它们 的古今义
阅读、思考、讨论
阅读思考题
找出文中古今异义的词
找出文中一词多义的词 找出文中词类活用的词
找出文中的特殊句式
读懂全文，简析文章内容
一.指出下列词语的古今异义
古:泛指求学的人；读书人 古之学者必有师 今:指有专门学问的人。
古:特殊指示代词“所” 与介词“以”结合，译 为㈠用来……办法（方 所以传道受业解惑也 式、工具、依据等）； ㈡……的原因（或缘由
今:表因果关系连词。
古:无论，不论。 无贵无贱，无长无少 今:没有。
小学而大遗
古:①小的方面；②一般指研 究文字、训诂、音韵的学问。 今:对儿童、少年实施初等教 育的学校。
句读之不知
古:句子停顿的地方
今:看字发出声音。
古:一般人 今之众人 今:许多的人。
二.下列句子中加点的词，用法有的与现 代汉语相同，有的不同，试加以辨析。 古:跟随，而,连词，表目的 1.吾从而师之 和结果 今:合成一连词,表目的或结果 2.非吾所谓传其道解其惑者也 所说的(同) 3.彼与彼年相若也，道相似也 差不多(同) 4.闻道有先后，术业有专攻 先和后(同) 5.是故弟子不必不如师 赶不上,比不上(同) 古:不一定
6.师不必贤于弟子 今:不需要
三.解释下列多义词在各句中的含义 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也
高中语文 第一单元第2课《师说》课件 鲁人版必修1
使这场运动彪炳一时，影响千秋。但韩柳以 后，骈文死灰复燃，重登统治地位。宋六家 高举韩柳旗帜，勇于创作，大胆实践，最终 取得了战胜骈文的胜利。
(2)“说”
古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些
问题的观点；“说”的语言简明，寓意深刻， 通常用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写 事物等来说明事理。如《师说》《马说》《捕 蛇也________________ ． ②妖言惑 众动词的使动用法，使……迷惑 ___________________________ ．
6．其 ①其 闻道也固先乎吾__________________ 第三人称代词，他 ．
②非吾所谓传其 道解其 惑者也___________ 两个“其” ． ． 均为指示代词，那些 ___________________ ③其 语气副词，表揣测 可怪也欤 __________________ ．
资料卡片
1．走近作者 韩愈(768－824)，字退之，河阳(今河南孟县)人。 祖籍河北昌黎，人们也称他为“韩昌黎”。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他提倡先秦、
两汉散文，主张“文以载道”，强调文章内容
的重要性；在文学形式上力主创新，对后世散 文影响深远。他的诗歌，题材广泛，风格险怪,
讲究用奇字、造奇句，被人们评为“以文为
课堂互动探究文本
细剖深析
1．人为什么要从师？请引用原文语句从三方 面回答。 【点拨】 能无惑？ (1)古之学者必有师；(2)师者，所 以传道受业解惑也；(3)人非生而知之者，孰
2 ．第一段和第二段在论证观点上有怎样的区 别和联系？ 【点拨】 第一段和第二段的论证角度不同。 前者从正面立论，在论证老师重要作用的基础 上，提出了“无贵无贱，无长无少，道之所存, 师之所存”的基本观点；第二段从反面立论， 通过三组事实进行对比，批判了当时社会上普 遍存在的耻于从师的恶劣风气。
语文必修1鲁人版第2课《师说》课件3.
3
2 古文运动。六朝以来，骈文盛行，写文 章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华 丽，韩愈大力提倡“言之有物”的古文，强 调学习先秦、两汉的文章，并且和柳宗元等 躬行实践，终于把文章从形式主义的桎梏中 解放出来。 3 “说”是古代散文的一种文体，属议论文 的范畴，可以先叙后议，也可以夹叙夹议， 一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”， 古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以 按“解说……的道理”来理解。“师说”的 意思是解说关于从师的道理。
5
6
目标一 理解常见文言实词、虚词在文中的含 义 一、通假字 1 2 师者，所以传道受业解惑也（ 或师焉，或不焉（ ） ）
答案：1 “受”通“授”，传授 2 “不”通“否”，指不从师学习
7
二、一词多义 1 道 所以传道受业解惑也( 师道之不传也久矣( 道相似也( ) 2 传 所以传道受业解惑也( 师道之不传也久矣( 六艺经传皆通习之( 3 师 古之学者必有师( ) 不耻相师( ) 师道之不传也久矣( 吾从而师之( )
9
惑
其闻道也亦先乎吾( ) 夫庸知其年之先后生于吾乎( ) 8 则 于其身也，则耻师焉( ) 三人行，则必有我师( ) 此则岳阳楼之大观也( ) 9 于 师不必贤于弟子( ) 而耻学于师( ) 其皆出于此乎( ) 于其身也，则耻师焉( ) 10 所以 师者，所以传道受业解惑也( ) 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 ( ) 答案：7 介词，相当于“于”/语气词，用于句 末，表反诘语气 8 连词，表转折语气/副词， 就/表判断语气 9 介词，比/介词，向/介词， 从，在/介词，对于 10 用来……的、……的 凭借/……的原因 7
师说
2
一、文学常识 1.韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县） 人，祖籍昌黎（今辽宁义县）。韩愈在文中多次自称 “昌黎韩愈”，因此人们也称他“韩昌黎”。韩愈是唐 代古文运动的倡导者。他的诗歌，题材广泛，风格险怪， 讲究用奇字，造奇句，人们评为“以文为诗”。与孟郊、 贾岛等人自成一派，史称“韩孟诗派”，其诗文被门人 辑为《昌黎先生集》。
高中语文 1.2《师说》课件2(鲁人必修1)
名词，才能、学问 形容词，高明
③群贤．毕至，少长咸集《兰亭集序》
形容词作名词，有贤德的人
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第9章 扩声系统调音
①古之．学者必有师
结构助词，的
②人非生而知之．者
代词，代知识和道理
⑦十年春，齐师．伐我《曹刿论战》 名词，军队
⑧前事不忘，后事之师．《战国策·赵策一》
名词，榜样
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第9章 扩声系统调音
①传道．受业解惑也
名词，道理
②师道．之不复可知矣
名词，风尚
③道．相似也
名词，道德学问
2．道④于是废先王之道．《过秦论》 名词，政治主张、措施
⑤从郦山下，道．芷阳间行《鸿门宴》 动词，取道
今义：常用作副词，表事理上或情理上的不需要
7．年十七，好古．文． 古义： 先秦两汉的散文
今义：文言文的统称
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第9章 扩声系统调音
①古之学者必有师．
名词，老师
②吾师．道也
动词，学习
③师．道之不传也久矣
动词，从师学习
④或师．焉，或否焉
动词，从师学习
1．师⑤巫医乐师．百工之人
名词，有专门技艺的人
⑥孔子师．郯子、苌弘、师襄、老聃 动词，以……为师
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第9章 扩声系统调音
“唐宋八大家”之首——韩愈 韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自称 “昌黎韩愈”，世称“韩昌黎”。唐代文学家、思想家， “古文运动”的倡导者。 他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载 道”，提出了“惟陈言之务去”“词必己出”的口号。他的 散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚 健，气势雄浑，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他 为“唐宋八大家之首”。
高中语文《师说》课件鲁人版必修1
• 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以 约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。 （古代的君子，他们要求自己既严格又全面， 对待别人既宽容又平易。对自己的要求严格 而全面，就不会懈怠；对待别人既宽容又平 易，别人就乐意同他交好。） ——《原毁》
写作背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不 事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑 之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，作《师说》，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵 引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如 是者数矣。”
第二段分析
• 分论点：“师道之不传也久矣！欲人之 无惑也难矣。”
• 运用了对比论证。 • 对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：“圣益圣，愚益愚” • 对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：“小学而大遗，吾未见其明也” • 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士
大夫之族” 结论：“今其智乃反不能及”
古文运动
• “古文”的概念是韩愈提出来的，是一 种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒 家思想为基本内容，取法先秦两汉散文 文法。
• “古文运动”是唐宋时期的文学革新运 动，其内容主要是复兴儒学，其形式是 反对骈文，提倡古文。
• 韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强 调文章内容的重要性，提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。
• 韩愈，在中国散文发展史上地位崇高， 列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡 称赞他“文起八代之衰”。
• 唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧 阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙。
• 他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折 多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是 议论﹑叙事或抒情，都形成独特的风 格，达到前人不曾达到的高度。
写作背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚， 但是唐朝时候，人们却以从师为耻。 柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不 事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑 之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗， 犯笑侮，收召后学，作《师说》，因 抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵 引，而增与为言辞。愈以是得狂名。 居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如 是者数矣。”
第二段分析
• 分论点：“师道之不传也久矣！欲人之 无惑也难矣。”
• 运用了对比论证。 • 对比一：“古之圣人”与“今之众人”
结论：“圣益圣，愚益愚” • 对比二：“为子择师”与“其身则耻师”
结论：“小学而大遗，吾未见其明也” • 对比三：“巫医乐师百工之人”与“士
大夫之族” 结论：“今其智乃反不能及”
古文运动
• “古文”的概念是韩愈提出来的，是一 种与内容空洞、重视词藻、堆砌典故、 讲究对偶的骈文相对立的散文。它以儒 家思想为基本内容，取法先秦两汉散文 文法。
• “古文运动”是唐宋时期的文学革新运 动，其内容主要是复兴儒学，其形式是 反对骈文，提倡古文。
• 韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖，强 调文章内容的重要性，提出“文以载 道”、“文道结合”的观点。
• 韩愈，在中国散文发展史上地位崇高， 列“唐宋八大散文家”之首。苏东坡 称赞他“文起八代之衰”。
• 唐宋八大散文家为韩愈、柳宗元、欧 阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、 苏辙。
• 他的文章气势宏大，豪逸奔放，曲折 多姿，新奇简劲，逻辑严谨，无论是 议论﹑叙事或抒情，都形成独特的风 格，达到前人不曾达到的高度。
高中语文第1单元2师说课件鲁人版必修1
）
其．皆出于此乎 （
）
三人行，则．必有我师
（
）
(5)则此则．岳阳楼之大观也 （
）
于其身也，则．耻师焉 （
）
【答案】 (1)师：名词，老师/名词意动用法，以……为师/动词，学习/动 词，从师/名词，有专门技艺的人/名词，军队 (2)于：介词，对于/介词，比/介 词，向/介词，被 (3)之：代词，代道理/助词，用于主谓之间，取消句子独立性， 无实义/结构助词，的/助词，宾语前置的标志/助词，定语后置的标志 (4)其： 人称代词，他/指示代词，那些/语气副词，表揣测 (5)则：副词，就/副词，就 是，表判断/连词，表转折，却
5．小．学．而大遗，吾未见其明也 古义： 今义：对儿童、少年实施初等教育的学校，给儿童、少年以全面的基础教 育。 6．师不．必．贤于弟子 古义： 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。
【答案】 1.求学的人。 2.用来……的，……的凭借。 3．两个词，动词“从”(跟从)和连词“而”，并且。 4.指一般人。 5. 小的方面(文中指句读)学习。 6.不一定。
第 6 步文言句式——特殊句式多留意
1．师者，所以传道受业解惑也。(
)
译文：
2．其闻道也固先乎吾。(
)
译文：
3．其下圣人也亦远矣。(
)
译文：
4．句读之不知，惑之不解。(
)
译文：
5．不拘于时。(
)
译文：
【答案】 1.判断句 老师，是靠他来传授道理、教授学业、解答疑难问题 的。
2．状语后置句 他懂得道理的时间本来就比我早。 3．省略句 他们的才智也比圣人低很多。 4．宾语前置句 一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑。 5．被动句 不受时俗的拘束。
高中语文 1.2《师说》课件(鲁人必修1)
第9章 扩声系统调音
走近韩愈
韩愈（768—824），字 退之，河南河阳人，祖 籍河北昌黎，世称“韩 昌黎”。死后谥“文”， 故又称“韩文公”。
少小孤苦，由兄嫂抚养长 大，二十五岁中进士，二 十九岁以后才登上仕途， 累官至吏部侍郎。
第9章 扩声系统调音
唐代很有影响的教育家： 先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒， 直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指 点过的学生，皆自称韩门弟子。
① ③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。 ②闻：知道，懂得。 ④师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。 ⑤师：学习。 ⑥夫：发语词。 ⑦庸知：哪管。 ⑧无：无论。 ⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
第9章 扩声系统调音
译文:出生在我前面的，他懂得道理本 来比我早，我跟随他,以他为师；出生 在我后面的，他懂得道理要是也比我早， 我也跟他学习。我学习的是道理，哪管 他出生在我之前还是在我之后呢？因此， 不论地位高还是低，不论年龄大还是小， 道理存在的地方，老师也就在那里。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这 类文体，都可按“解说……的道理”
•“来师理说解”。意思是：解说关于“从 师”的道理。
第9章 扩声系统调音
生字注音
愚昧 （yú）
或不焉 （fǒu）
谀
（yú）
苌弘 （cháng）
蟠 （pán）
贻 （yí）
句读 （dòu） 相师 （xiāng） 郯子 （tán） 老聃 （dān） 经传 （zhuàn） 巫医 （wū）
译文:古代求学的人一定有老师。老师， 是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑 难问题的。人不是生下来就懂道理的， 谁能没有疑难问题？有疑难问题却不跟 从老师学习，那些成为疑难问题的，最 终也不会解决了。
【鲁人版】高中语文必修一：第2课《师说》ppt课件(2)
4.下列加点词语古今意义相同的一项是（ A.古之学者必有师
）
﹒﹒
B.今之众人，其下圣人也亦远矣
﹒﹒
C.吾从而师之
﹒﹒
D.闻道有先后，术业有专攻
﹒﹒
【解析】选D。A项，古义：求学的人。今义：在学术上有
一定成就的人。B项，古义：一般人。今义：大家；许多 人。C项，古义：两个词，动词“从”（跟从）和连词
力地证明了“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣”的
观点。
（2）事例论证。如：“孔子师郯子、苌弘、师襄、老
聃。郯子之徒，其贤不及孔子。”
事实胜于雄辩，典型事例证明了“圣人无常师”的观点， 增强了说服力。 （3）引用论证。如：“孔子曰：三人行，则必有我 师。”用孔子的名言来证明自己的观点，增强了说服力。
一、基础积累 1.下列各句中没有通假字的一项是（ ）
A.师者，所以传道受业解惑也
B.或师焉，或不焉，小学而大遗 C.授之书而习其句读者
D.君子生非异也
【解析】选C。A项“受”通“授”；B项“不”通“否”； D项“生”通“性”。
2.下列加点词的意思相同的一组是（
）
【解析】选C。习：学习。A.老师/学习；B.疑惑/糊涂；D. 道理，这里指儒家之道/正确的方法。
4.这篇文章读起来感觉与别的文章味道不同。气势贯通，
很有感染力。你觉得本文语言上有什么特色？
【分析探究】 本文的语言特点主要是运用了对偶句、连珠句，以及丰富
的语气表达。评述如下：
（1）对偶句。本文多用对偶句。如“生乎吾 前„„”“生乎吾后„„”“古之圣人„„”“今之众 人„„”，这些句式的运用，使文章形式整齐，气势飞扬， 增强了表现力。
后人评价说《师说》是千古名篇的原因之一是“思想进 步”，那么你认为《师说》的思想进步性体现在哪里？谈
鲁人版语文必修一第2课《师说》ppt课件
课后练习：
①完成“练习册”上的练习题 。 ②背诵课文。
• （１）整句散句结合。
整齐的排偶句和灵活的散句交错运用，配合自然，错落有 致。例如，第二段：“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而 问焉”，与“今之众人，其下圣人亦远也，而耻学于师”，是 排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚，其皆出于此乎”则是散句。而这一长的散句 中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以为圣，愚人之所以为 愚”，又都是排偶句。
第一段所提出的中心论点。
此段分论点是:
师道之不传也久矣！ 欲人之无 惑也难矣！
1、纵比：
古之圣人，从师而问； 今之众人，耻学于师。
2、自比： 对其子，择师而教；
对其身，耻学于师。
3、横比： 百工之人，不耻相师；
士大夫：群聚而笑之。
第三段
1、作者用孔子的言行，阐述了 什么观点？（本段分论点）
圣人无常师。
——《答韦中立论师道书》
社会背景
韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
读准下列字的读音： 句读（ dòu ） 或不焉（ fǒu ） 经传（zhuàn） 从师( cóng )
读书（ dú ） 不能（ bù ） 传道（ chuán ）从容( cóng )
老聃( dān ) 蟠( pán ) 苌弘( cháng ) 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚
古今异义词
小学而大遗
（古）①小的方面；②一般指研究文字、训诂、 音韵的学问。 （今）对儿童、少年实施初等 教育的学校。
句读之不知 （古）句子停顿的地方。（今）看字发出声音。
今之众人
（古）一般人、普通人。（今）许多的人。
语文1鲁人版第2课(师说)资料ppt课件
师道不复，智反不能及
士大夫 （ 横比） 不耻相师 群聚而笑之
其可怪也欤（讽刺）
分论点与总论点关系 从批评反面现象中进一步阐明总论点。
背景
• 在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时 候，人们却以从师为耻。柳宗元说：“由魏晋以下， 人益不事师。今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以 为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作 《师说》。因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵 引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”
• 韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵！
语文1鲁人版第2课(师说)资料9
作者介绍
韩愈（768——824）字退之， 唐代河南河阳人（今河南孟县）。
韩 愈
著名文学家，哲学家。古文运动
的倡导者。苏轼称他“文起八代
衰”,明人列他为“唐宋八大家”
之首因为昌黎（现河北省昌黎）
韩氏是望族，所以后人称之为韩
昌黎死后谥“文”，故又称“韩
文公”他幼年贫穷，三岁而孤，
尊师重教
• 尊师重教
•
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
则国运昌盛
• 鄙师轻教
•
则国运衰退
使命感
• 振兴国家 教育先行
• 振兴民族的希望在教育，振兴教 育的希望在教师
• 教师是人类灵魂的工程师 • 千秋伟业教育为首 百年大计
人才第一
责任感
• 学高为师 身正为范
• 学生要有一碗水 老师须有一桶水
• 国家设立小学是要造就国民以谋全民幸福， 因此全民族的命运都操在小学教员手里
对比论证
分论点
师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣
论据（三组对比） 正确态度 错误态度
作者的议论抒情
1、古之圣人
圣人
语文1鲁人版第2课(师说)资料 PPT
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
宾语前置，“之”为提宾
标志
不拘于时， 学于余。介宾短语Leabharlann 置被动句式修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
顶
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。
词类活用现象
其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于
而耻学于师
意动用法，以……为耻
小学而大遗 形容词作名词，小的方面，大的方面
位卑则足羞
意动用法，以……为羞
吾从而师之
意动用法，以……为师
吾师道也
名词作动词，学习
则耻师焉 不耻相师 意动用法，以……为耻
圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣人,愚人
特殊句式
由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣 扬自己的观点，是难能可贵的。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？
既不指各级官府的学校老师，也不 是指“授之书而习其句读”的启蒙老 师，而是指社会上学有所成，能“传 道受业解惑”的人。
一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“其”的用法。
例证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师， 术业有专攻。
结束
春 雨年
呈 润春
水
如好 酥处
部 。，
张 十
草绝 色胜 遥烟
八 看柳
助
宾语前置，“之”为提宾
标志
不拘于时， 学于余。介宾短语Leabharlann 置被动句式修辞探微
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
……孰能无惑？惑而不从师……
顶
……其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
真
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。
作用
前后紧凑，气势通畅，前后事理有机联系， 充分阐明它们之间的辨证关系。
词类活用现象
其下圣人也亦远矣 方位名词作动词，低于
而耻学于师
意动用法，以……为耻
小学而大遗 形容词作名词，小的方面，大的方面
位卑则足羞
意动用法，以……为羞
吾从而师之
意动用法，以……为师
吾师道也
名词作动词，学习
则耻师焉 不耻相师 意动用法，以……为耻
圣益圣，愚益愚 形容词作名词，圣人,愚人
特殊句式
由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣 扬自己的观点，是难能可贵的。
韩愈所说的“师”有什么独特的含义？
既不指各级官府的学校老师，也不 是指“授之书而习其句读”的启蒙老 师，而是指社会上学有所成，能“传 道受业解惑”的人。
一、预习检查 1、读准下列多音字或形近字的读音。 句读 或不焉 六艺经传 聃 蟠 苌弘 2、解释下列句中的双音合成词。 （1）古之学者必有师 （2）句读之不知 （3）小学而大遗，吾未见其明也 （4）吾从而师之 3、辨析“之”“其”的用法。
例证：孔子的言和行
结论：弟子不必不如师， 术业有专攻。
结束
春 雨年
呈 润春
水
如好 酥处
部 。，
张 十
草绝 色胜 遥烟
八 看柳
助
【鲁人版】高中语文必修一：第2课《师说》ppt
(6)李氏子蟠,年十七,好古．文．(古义:两汉及其以前的散文。今义: 五四以前的文言文的统称)
7.文言句式 (1)师者,所以传道受业解惑也(判断句) (2)道之所存,师之所存也(判断句) (3)句读之不知,惑之不解(宾语前置句) (4)而耻学于师(状语后置句) (5)师不必贤于弟子(状语后置句) (6)不拘于时(被动句) 8.名句填空 (1)师者,所以传道受业解惑也。 (2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 (3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有 专攻,如是而已。
2.辨字组词 (1)卑卑劣 裨裨益(裨将) 稗稗官野史 俾俾使 (2)襄共襄义举 囊锦囊 壤天壤之别 攘攘除 (3)贻贻人口实 饴甘之如饴 殆百战不殆 怡心旷神怡 3.通假字
(1)师者,所以传道受．业解惑也(“受”通“授”,传授) (2)或师焉,或不．焉(“不”通“否”,指不从师学习)
4.一词多义
要点导读
1.写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表。 提示:
段意
论点
第一段:总论从师的必要性和 择师的标准 第二段:批判当时士大夫耻于 从师的不良社会风气
中心论点:古之学者必有师(无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存) 分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑 也难矣
6.古今异义
(1)古之学．者．必有师(古义:求学的人。今义:在学术上有一定造诣 的人)
(2)师者,所．以．传道受业解惑也(古义:用来……的,……的凭借。今 义:连词,表因果关系)
(3)吾从．而．师之(古义:跟从……并且。今义:连词,表示结果或目 的,因此,就)
(4)今之众．人．(古义:一般的人。今义:很多人) (5)小．学．而大遗(古义:小的方面要学习。今义:对儿童、少年实施 初等教育的学校)
7.文言句式 (1)师者,所以传道受业解惑也(判断句) (2)道之所存,师之所存也(判断句) (3)句读之不知,惑之不解(宾语前置句) (4)而耻学于师(状语后置句) (5)师不必贤于弟子(状语后置句) (6)不拘于时(被动句) 8.名句填空 (1)师者,所以传道受业解惑也。 (2)是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。 (3)是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有 专攻,如是而已。
2.辨字组词 (1)卑卑劣 裨裨益(裨将) 稗稗官野史 俾俾使 (2)襄共襄义举 囊锦囊 壤天壤之别 攘攘除 (3)贻贻人口实 饴甘之如饴 殆百战不殆 怡心旷神怡 3.通假字
(1)师者,所以传道受．业解惑也(“受”通“授”,传授) (2)或师焉,或不．焉(“不”通“否”,指不从师学习)
4.一词多义
要点导读
1.写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表。 提示:
段意
论点
第一段:总论从师的必要性和 择师的标准 第二段:批判当时士大夫耻于 从师的不良社会风气
中心论点:古之学者必有师(无贵无贱, 无长无少,道之所存,师之所存) 分论点:师道之不传也久矣!欲人之无惑 也难矣
6.古今异义
(1)古之学．者．必有师(古义:求学的人。今义:在学术上有一定造诣 的人)
(2)师者,所．以．传道受业解惑也(古义:用来……的,……的凭借。今 义:连词,表因果关系)
(3)吾从．而．师之(古义:跟从……并且。今义:连词,表示结果或目 的,因此,就)
(4)今之众．人．(古义:一般的人。今义:很多人) (5)小．学．而大遗(古义:小的方面要学习。今义:对儿童、少年实施 初等教育的学校)
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是故圣益圣，愚益愚
圣：前一个“圣”，圣明的人，名词； 后一个“圣”，动词，：疑问副词，难道；
此：介词，从。
爱其子，择师而教之
其：代词，他的；
此：连词，表顺承关系。
于其身也，则耻师焉，惑矣。
其：代词，自己。 惑：糊涂，形容词。
彼童子之师，授之书习其句读者
师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣 !
师道：从师学习的风尚。师，动词，从师学 习；道：名词，风尚。 欲：动词，想要。
古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉
出：动词，超出。 远：多，形容词。 犹且：还，副词。 问：请教，动词。
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
下：低，形容词。耻： 意动，“以……为耻”。
句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，
句读，惑：都是前置宾语。 或：肯定性无定代词，有的人。
小学而大遗，吾未见其明也。
小：小的方面。
遗：遗漏，丢掉。
明：明智。
巫医乐师百工之人，不齿相师。
师（前）名词，表示“……的人”。
（后）动词，学习。 齿：“以……为耻”，意动。
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之
师说
韩愈
韩 愈 祠
苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。
读准下列字的读音： 句读（ dò 或不焉（ fǒu ） u ） n） ng ) 经传（zhuà 从师( có
读书（ dú ） 不能（ bù ） n ）从容( có ng ) 传道（ chuá
n ) 苌弘( chá ng ) 老聃( dān ) 蟠( pá 近谀( yú ) 作师说以贻( yí)之 冉( rǎn ) 潘( pān ) 长幼( zhǎng) 须臾( yú ) 怡( yí )
师者，所以传道受业解惑也。
道：道理，指儒家的“修身、齐家、治国、 平天下”的思想理论。 业：学业。 惑：疑难问题。 受：同“授”。
人非生而知之者，孰能无惑？
知：动词，懂得，明白。 之：代词，代道理，知识。
孰：谁，疑问代词。
惑：名词，疑难问题。
惑而不从师，其为惑也，终不解矣
从：动词，跟随，追随。 为：动词，作为，成为。
解：理解。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；
乎：介词，在。
闻：知道，懂得。
从：追随，跟随，动词，省略了宾语。
师：意动，“以……为老师”。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
师：动词，学习。
庸：副词，表疑问，岂，哪。
年：年龄。
是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存，师之所存也。
师 说
译文： 古代求学的人一定要有老师。老师，是来 传授道理，教授学业，解答疑难问题的。人不 是生下来就懂得道理的，谁能没有疑难问题呢？ 有了疑惑，却不跟随老师学习，那些疑难问题， 最终也不能理解。出生在我的前面，他懂得的 道理本来就早于我，我应该跟随他，把他当成 我的老师；出生在我的后面，他懂得道理也早 于我，我也跟随他，把他当成自己的老师。我 学习道理罢了，那管他的生年比我早还是比我 晚呢？所以无论地位高低贵贱，无论年纪大小， 道理存在的地方，就是老师存在的地方。
之无年之道而其也 非所 所贵之。也师闻， 生以 存无先吾亦之道终惑而传古 ，贱后师先；也不而知道之 师，生道乎生固解不之授学 之无于也吾乎先矣从者业者 所长吾，，吾乎。师。解必 存无乎夫吾后吾生，孰惑有 韩 也少？庸从，。乎其能也师 愈 。，是知而其吾吾为无。。 道故其师闻从前惑惑人师 ， ？ 者 ，
之：代词，代童子。 习：学习。
句读：句中停顿的语气所在。
非吾所谓传其道解其惑者也。
所谓：称呼的，说的。
•
哎！古代从师学习的风尚不流传已经很久了， 想要 人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出 一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般 人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习 为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。 圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人， 大概都出于这原因吧？人们爱他们的孩子，就选 择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老 师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师， 是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所 说的能传授那些大道理，解答那些疑难问题的。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣 人，其出人也远矣。犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人 也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。其皆出于此 乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。 彼童子之师，授之书习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者 也。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗， 吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不齿相师。士大夫之族， 曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼于彼年 相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师 道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智 乃反不能及，其可怪也矣！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之 徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟 子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻， 如是而已。
是故：所以，因此。 无：不论，不分，动词。 之：放在主谓之间，取消句子的独立性。 所：代词，代方位，是动词的前置宾语， 这里可译成“地方”。 也：句末语气词，表判断。
古之学者必有师。师者，所以 传道受业解惑也。人非生而知之者， 孰能无惑？惑而不从师，其为惑也， 终不解矣。生乎吾前，其闻道也固 先乎吾，吾从而师之；生乎吾後， 其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，夫庸知其年之先后生于 吾乎！是故无贵无贱无长无少，道 之所存，师之所存也。
课文分析
古之学者必有师
者，辅助性代词，这里指“人 ” 。 学者：即求学的人
师者，所以传道受业解惑也。
者：辅助性代词代词，放在主语后面，引出判断。 也：句末语气词，表判断的语气。 “……者， ……也”是判断句的标志。 1、表示“‥‥‥的原因”。
2、表示“用来 ‥‥‥的东西”。
这里是：“用来 ‥‥‥的”
族：类。曰：称，说。 云：说，与者合在一起，表示“诸如此类的说法”。