劳山道士

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小学语文课文《崂山道士》

小学语文课文《崂山道士》

小学语文课文《崂山道士》从前有一个姓王的年轻人,排行老七,大家叫他王七。

王七原是富家子弟,从小游手好闲,十分羡慕道家的法术。

他听说崂山那地方有许多仙人,就背着行装去访仙学道。

一天,他登上了崂山山顶,见到一座道观,环境十分幽静。

道观里一个道士坐在蒲团上,长长的白发垂到衣领,神采奕奕。

王七走上前去扣头拜见,和道士交谈起来。

他觉得道士讲的话深奥玄妙,便要拜道士为师。

道士打量了他几眼,说:"学道是很辛苦的,恐怕你过惯了舒适的日子,受不了苦。

";王七急忙应道:"我是专程来学道的,不怕吃苦。

";道士见他态度坚决,就收下了。

道士的徒弟很多,傍晚的时候他们都回到道观里,道士把王七向大家作了介绍。

第二天一大早,道士就把王七叫起来,给他一把斧子,让他跟着大家去砍柴。

就这样,早晨上山砍柴,晚上回来歇息。

王七小心谨慎地干了一个多月,手上脚上都磨出了硬茧,可是总也不见道士传授什么法术,王七不愿再受这份苦,心里就产生了回去的念头。

一天晚上,王七砍柴回来,看见两位客人和道士一起饮酒,天已经黑了,屋里也没点灯,道士拿起剪子,剪了一张纸,形状像个圆镜,贴在墙壁上。

顿时,圆纸变成了一轮明月,发出清亮的光,满室生辉,连人脸上的汗毛都看得清清楚楚。

众徒弟围在道士身边,听从吩咐。

这时,一位客人说:"这样美好的夜晚,我们饮酒取乐,也该让徒弟们一起快活快活。

";于是,道士就把一壶酒放到桌子上,王七心想,只有一壶酒,怎么能够这么多人喝呢?只见大家你一盅,我一盅,每个人都开怀痛饮,可是壶里的酒却一点也不见少。

王七心里越发奇怪,暗暗羡慕道士的法术,回家的念头也就打消了。

又过了一个来月,道士依旧没有传授法术。

王七天天上山打柴,又苦又累,再也不愿挨下去了。

这天晚上,他对道士说:"弟子从几百里外远道而来,原想跟师父学习道法。

不能长生不老,就是学点一般的小法术,弟子求教之心也可以得到一些安慰。

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士崂山,早在古代就以其险峻的山势和神奇的自然景观而闻名。

崂山还以其悠久的历史和神话传说而著称,其中最为著名的要数关于崂山道士的神话故事。

崂山道士,在中国文化中被视为神秘神奇的存在,他们修炼着神奇的法术,掌握着许多神秘的力量,是古代中国神话中的重要角色。

相传远古时期,崂山曾经是大禹治水的所在地,他曾在崂山修炼了三年时间,因此也使得崂山成为了修道者的聚集之地。

在这一位名叫张道陵的崂山道士便成为了人们口中的传奇。

张道陵修行多年,终于成为了一名道士,他不仅通晓道法,还精通医术、卜卦、阴阳五行等等神秘知识。

根据传说,张道陵长年居住在崂山山脚下的一座小屋中,他很少与外界有所联系,日常精修道法。

他穿着一身青衣,头上戴着一顶宽边黑帽,手持瑶琴,长须满面,看起来颇具仙风道骨。

张道陵的法力也十分强大,他可以呼风唤雨,驱使山间的灵兽,医治百姓的疾病,阻止山上的恶魔作乱。

人们对他都很尊敬,甚至有人称他为“张真人”。

传说中,有一年崂山被干旱所苦,村民们祈祷神灵赐予甘霖,而张道陵便下山到村落为村民们祈雨。

他手持瑶琴,在山顶上高歌,不一会儿云层厚重,乌云密布,随之而来的是雷声轰鸣、电光闪烁,大雨倾盆而下。

村民们感激涕零,纷纷高呼:“崂山张真人,真是咱们的大恩人啊!”自此以后,张道陵的名声在崂山更加响彻,成为了人们心中的传奇。

像张道陵这样的神奇道士并不只有他一个。

崂山上还有许多修行者,他们修炼着各种不同的法术,有的修行丹药炼制,有的修行佛法,有的修行符咒,还有的修行奇幻的武学,因此崂山上既有和平的仙家,也有魔道的邪灵。

另一个闻名崂山的道士是赤云子,传说他是崂山上一位非凡的道士,精通很多玄妙的法术。

他曾传人说:在崂山的东南边,有座花果山,树上结的是人头,桃树上结的是赤水晶,芭蕉树上结的是宝芝,桔树上结的是人面果,那儿有个蟠桃园,里面栽种着一个酒酿的桃树,桃子大如饭碗,吃了后可以活一万岁。

赤云子经常去那里与妖精打交道,这在当时可是一个很危险的事,但他总是能够安然无事地返回,人们对他的敬佩之情与日俱增。

崂山道士文言文翻译

崂山道士文言文翻译

崂山道士,隐居山林,修炼道术,独善其身。

山中多奇花异草,鸟兽昆虫,皆得其道。

道士常游于山林之间,悠然自得,不知岁月之迁。

一日,道士于林中见一异人,其貌不扬,衣衫褴褛,背负一破布囊,行走如飞。

道士心奇,遂尾随其后。

行至一山洞,异人入洞不见。

道士亦随之入洞,洞内幽深,曲折回环,竟无尽头。

道士行至洞中深处,忽见一池清水,清澈见底。

池边有一石台,台上有一老者,须发皆白,仙风道骨,自言姓李,乃此洞洞主。

李老者见道士至,微微笑曰:“汝乃何处人氏?为何至此?”道士答曰:“小道崂山道士,闻洞中异人,特来一观。

”李老者曰:“汝有何道术,敢来此洞?”道士曰:“小道虽无甚道术,但修心养性,颇得道之真谛。

”李老者闻言,颔首微笑,曰:“汝诚可教也。

”自此,道士常至洞中,随李老者学道。

李老者传授道士许多道术,如炼丹、制符、御剑等。

道士学得津津有味,技艺日进。

李老者见道士悟性极高,便言:“汝若欲得更高境界,须先破心中执念,方可修成正果。

”道士闻言,心中一动,遂问:“何为心中执念?”李老者曰:“心中执念,即世间种种烦恼,如名利、情欲、仇恨等,皆能阻碍修道之路。

”道士曰:“小道深知其理,然难以割舍。

”李老者曰:“汝若不能割舍,则永远无法成道。

”道士默然,心中思绪万千。

一日,李老者言:“汝欲破心中执念,须先炼心。

我有一法,可助汝炼心。

”遂授道士一法,令其每日于清晨,面朝东方,闭目凝神,念诵咒语,以净化心灵。

道士依言而行,日复一日,心中执念渐消。

李老者见状,笑曰:“汝已有所悟,可继续修炼。

”道士感激不尽,遂更加刻苦修炼。

数年后,道士道术大进,已能御剑飞行,呼风唤雨。

李老者曰:“汝已修成正果,可出洞自立。

”道士拜谢李老者,出洞后,遍游名山大川,弘扬道教,传道授业,成为一代宗师。

《崂山道士》文言文翻译:崂山有一位道士,隐居于山林之中,修炼道术,独善其身。

山中奇花异草繁多,鸟兽昆虫,皆得道之真谛。

道士常常在山林之间游走,悠然自得,不知时光流逝。

崂山道士故事概括

崂山道士故事概括

崂山道士故事概括从前有个年轻人,整天就想着能不劳而获,学到神奇的法术。

嘿,这想法是不是有点天真呀!有一天,这年轻人听说崂山有很多神仙,能教厉害的法术,他就兴冲冲地跑去了。

那崂山啊,可真是又高又陡,他一路爬呀爬,累得气喘吁吁。

好不容易到了山上,找到了一位道士。

这道士呢,一开始并不想教他什么法术,可这年轻人软磨硬泡,道士没办法,就答应教他一个穿墙术。

哇,能穿墙,这多厉害呀!但道士告诉他,得专心修炼才行。

这年轻人哪有那个耐心呀,他就随便练了练,觉得自己行了,就急着要下山显摆。

他回到家呀,就跟老婆吹牛,说自己学会了神奇的穿墙术。

他老婆一开始还不相信呢,他就非要表演给老婆看。

他面对着墙,嘴里念念有词,然后就冲了过去。

结果呢,“砰”的一声,撞得头破血流。

哈哈,这不是自讨苦吃嘛!你说这像不像我们生活中的一些人,总想着走捷径,一下子就得到很多,却不愿意踏踏实实地努力。

就像学习吧,哪有什么一蹴而就的呀,都是要靠一天天的积累。

要是都像这个年轻人一样,不肯下功夫,那最后只能是一场闹剧。

再想想工作也是呀,总有些人想着不怎么干活就能拿高工资,可能吗?那肯定不行呀!只有认认真真,一步一个脚印,才能取得真正的成绩。

还有啊,我们可不能像这个年轻人一样,只想着炫耀,不注重实际。

就比如有人买了个很贵的东西,就到处炫耀,可自己其实根本没那个实力,最后还不是给自己找麻烦。

所以呀,我们要脚踏实地,别老想着那些不切实际的。

崂山道士的故事虽然有点搞笑,但真的能给我们很多启示呢。

别整天做白日梦啦,好好努力,才是正道呀!不然,就会像那个年轻人一样,撞得头破血流,成为别人的笑柄。

我们要做就做真正有本事的人,靠自己的努力赢得尊重和成功,那才叫厉害呢!你说是不是?。

聊斋志异崂山道士概括300字

聊斋志异崂山道士概括300字

《崂山道士》是《聊斋志异》中的一篇,主要讲述了一个想要学习仙术的读书人王生,在崂山遇见了道士,向道士学习仙术。

在一段时间的学习后,王生表示自己已经学得差不多了,希望回家向妻子炫耀一下。

道士告诉他在七月十四日这一天晚上,冲墙出来一个大西瓜,切西瓜的人就是将来的徒弟。

王生回家后按照道士所说做了,可是切出来的却是一堆鬼。

原来这些鬼是崂山道士请来的师傅,是来教他的。

王生被吓得四处逃窜,这些鬼一直追着王生不放。

王生逃到一座庙前,一个老道士从天而降,将鬼全部收服了。

故事中还穿插了一个情节,王生向道士学习画符驱鬼,但是道士并没有教给他真本事,而是给了他一张假的符咒。

当王生被鬼追赶时,他画了这张符咒,结果鬼并没有被吓跑,反而更加凶猛地追着他。

最后还是老道士出手相救,才化解了这场危机。

这个故事告诉我们,学习真正的知识和技能需要脚踏实地、勤奋努力,不能投机取巧、心存侥幸。

同时,做人要诚实守信、尊重他人、勤俭节约等,这些都是我们成长中必不可少的品质和能力。

崂山道士_文言文翻译

崂山道士_文言文翻译

崂山道士,山之巅也。

其人皆衣褐,戴冠,披发,面如古铜,形若猿猴,身轻如羽,能飞越山巅,跨水而过,人之所不能也。

道士常居山巅,修炼内功,以求长生不老。

其行踪诡秘,人莫能测。

或有好事者,欲求一见,往往不得其门而入。

然道士心慈,不拒来者,每遇求道之人,必倾囊相授,导引以术。

一日,有少年求道于崂山,道士见其诚心,遂收其为徒。

少年名子明,年方弱冠,聪慧过人,性喜奇术。

道士教之吐纳之术,飞升之法,子明皆能迅速领悟,技艺日进。

道士授子明以飞升之术,曰:“此术非同小可,须心如止水,方能成功。

汝宜勤修炼,勿懈怠。

”子明闻言,心中大喜,遂日夜修炼,不问饮食,不寝不食,唯求术成。

然修炼非一日之功,子明渐感力不从心。

一日,道士见其面色憔悴,遂问之:“汝为何如此辛苦?此术非一日之功,须循序渐进,方能成就。

”子明答曰:“弟子深知,然心急求成,故急于修炼。

望师傅见谅。

”道士叹曰:“汝之心诚,但修炼之道,如逆水行舟,不进则退。

汝宜稳扎稳打,勿求速成。

”子明顿悟,遂放下心中急躁,潜心修炼。

数年之后,子明技艺大进,已能飞越山巅,跨水而过。

一日,子明见一女子病重,心生怜悯,欲用所学之术救治。

道士闻之,劝阻道:“此术非同小可,汝尚未修成正果,勿轻易尝试。

”子明不从,毅然救治女子。

然术未练至精,女子终因伤重不治。

子明悔恨不已,遂向师傅请罪。

道士曰:“汝之心善,然术未练至精,故有此果。

汝宜继续修炼,以正其果。

”子明泣涕涟涟,发誓终身修炼,以报师傅之恩。

自此,子明更加刻苦,终成正果,成为一代名道。

崂山道士,修炼之术,非同凡响。

然修炼之道,亦非一日之功,须心无旁骛,方能成就。

子明虽有过失,然终成正果,亦为后世之楷模。

《崂山道士》文言文翻译:崂山道士,位于山巅之上。

那里的人皆身着褐色衣裳,头戴冠帽,披散着头发,面容如古铜,形态似猿猴,身轻如羽毛,能够飞跃山巅,跨越水面,这是常人所不能做到的。

道士们常住在山巅,修炼内功,以求得长生不老。

他们的行踪神秘莫测,无人能猜透。

崂山道士故事

崂山道士故事

《崂山道士》是一个传统的中国神话故事,主要讲述的是一位名叫王生的年轻人,他梦想着学习神仙的道法,于是前往崂山拜师学艺。

在山上,他遇到了一位老道长,他向老道长学习了许多神仙道法。

在学习的过程中,王生必须遵守一些规矩,比如不能在学成后使用法术来谋取私利,否则就会受到惩罚。

在学成之后,王生决定回家。

在他回家的路上,他遇到了一群客人,他们正在与老道长喝酒。

王生被邀请加入他们的聚会,并被鼓励使用他所学到的法术来表演。

然而,当王生试图用镜子来表演一种法术时,镜子突然破裂了,这个场面让所有人都感到惊讶。

回到家后,王生决定利用他的法术来谋取财富。

他开始用道法来偷窃,但是每次他都会被发现并受到惩罚。

这些惩罚让王生意识到他的错误,并让他明白了他所学的道法不是用来谋取私利的。

故事最后,王生意识到了他的错误,并决定重新回到崂山向老道长道歉并重新学习道法。

这个故事告诉我们不要利用自己的知识和技能来谋取私利,而是要遵守道德和规矩。

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士古代,有一个精通道术的道士,名叫吕洞宾,他住在崂山的一座仙洞里。

吕洞宾精通道术,有极高的道行,常常飞到天上去巡游。

他的道法无比妙,常常为民众化解难题。

但是,他也非常地谦虚,常常出现在大街小巷与百姓们谈心,传道与人。

有一天,一个骑着黄牛的年轻人来到崂山吕洞宾的居所,寻找他的道教大师。

吕洞宾看到年轻人的一脸憧憬与追求,便招待了他,向他讲述了许多关于道士修行的经验和道士的职责。

“为人民服务,辅佐天威,以修身、齐家、治国、平天下为己任,这就是一名道士应有的品德与责任。

” 吕洞宾说。

年轻人听完吕洞宾的叮咛,心情异常激动,决定接下来追随吕洞宾修行道法。

吕洞宾告诉他:“每天早晚要打一次铜鼓,以一分不苟的态度,修行。

修行过程中,要时刻保持内心平衡,时刻明察内外,时刻推崇尊贵。

修行不仅要对自己负责,更要对天地、百姓负责。

”年轻人如法炮制,每天按照吕洞宾所教的修行方法进行功课。

通过日复一日的刻意练习,他不断进步,全身心地投入到修行的道路中去。

他渴望更多的知识,吸收更多的精髓,以便更好地服务社会。

在这过程中,他越来越认识到,道士不仅仅是一种相信道教仪式的成员,更是一种服务别人的方式。

当他的思维逐渐深入“对人民有用”的内核时,他终于获得了吕洞宾的赞赏,吕洞宾认定他已经成功完成了道士的修行课程。

于是,吕洞宾告诉他:“我要带你前往玉皇殿见玉皇大帝。

” 于是他乘着彩云,从崂山飞到了玉帝的宫殿。

在那里,玉皇大帝授予他法衣和宝剑,那是一个道士高峰的指示,也是一个更高级别的任务,即为金龙飞法。

年轻人回到崂山后,开始了金龙的修行。

进入金龙修行后,他不断突破自己的极限,并获得了更大的能力,这些能力直接帮助了百姓们,深受他们的敬仰与感激。

在更长的岁月中,吕洞宾在他的修行课程完成后,告诉他:“崂山之道,要在服尊贵,时刻明察内外,并与天地民众的诉求相协调。

这正是道士的使命。

” 吕洞宾的话深深地印刻在他的心中,他始终牢记着这个使命,以此为指导继续为百姓奉献,直到生命的最后一天。

崂山道士古文

崂山道士古文

崂山道士古文《崂山道士》原文:邑有王生,行七,故家子。

少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。

登一顶,有观宇,甚幽。

一道士坐蒲团上,素发垂领,而神观爽迈。

叩而与语,理甚玄妙。

请师之。

道士曰:“恐娇惰不能作苦。

” 答言:“能之。

” 其门人甚众,薄暮毕集。

王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月馀,手足重茧,不堪其苦,阴有归志。

一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。

师乃剪纸如镜,粘壁间。

俄顷,月明辉室,光鉴毫芒。

诸门人环听奔走。

一客曰:“良宵胜乐,不可不同。

” 乃于案上取壶酒,分赉诸徒,且嘱尽醉。

王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐樽尽;而往复挹注,竟不少减。

心奇之。

俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮。

何不呼嫦娥来?” 乃以箸掷月中。

见一美人,自光中出,初不盈尺;至地,遂与人等。

纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”。

已而歌曰:“仙仙乎,而还乎,而幽我于广寒乎!” 其声清越,烈如箫管。

歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。

三人大笑。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?” 三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

移时,月渐暗;门人然烛来,则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚存。

壁上月,纸圆如镜而已。

道士问众:“饮足乎?” 曰:“足矣。

”“足宜早寝,勿误樵苏。

” 众诺而退。

王窃忻慕,归念遂息。

又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。

心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心;今阅两三个月,不过早樵而暮归。

弟子在家,未谙此苦。

” 道士笑曰:“我固谓不能作苦,今果然。

明早当遣汝行。

” 王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。

” 道士问:“何术之求?” 王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。

” 道士笑而允之。

乃传以诀,令自咒毕,呼曰:“入之!” 王面墙不敢入。

又曰:“试入之。

劳山道士解读

劳山道士解读

崂山道士解读《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人,在崂山碰到了一个仙人,他凡人眼拙,看不出来仙人试探他,他吃不了苦。

即使是仙人以法术暗示他,他依然不是成材的料,最终仙人教授的一招穿墙术,他回家去稍微一卖弄,就不灵验了,以失败告终。

文章亮点颇多,尤其是仙人在会客时表演的法术,尤其美轮美奂。

故事寓意深刻,告诉人们无论做什么事,都要能沉得下心,谦虚好学,才能够有所成就。

一、作品原文邑有王生,行七(1),故家子(2)。

少慕道(3),闻劳山多仙人(4),负笈往游。

登一顶,有观宇(5),甚幽。

一道士坐蒲团上(6),素发垂领(7),而神观爽迈(8)。

叩而与语,理甚玄妙(9)。

请师之。

道士曰:“恐娇惰不能作苦。

”答言:“能之。

”其门人甚众,薄暮毕集。

王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月馀,手足重茧(10),不堪其苦,阴有归志。

一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。

师乃剪纸如镜,粘壁间。

俄顷,月明辉室,光鉴毫芒(11)。

诸门人环听奔走。

一客曰:“良宵胜乐(12),不可不同。

”乃于案上取壶酒,分赉诸徒(13),且嘱尽醉。

王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂(14),竞饮先釂(15),惟恐樽尽(16);而往复挹注(17),竟不少减。

心奇之。

俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮(18)。

何不呼嫦娥来(19)?”乃以箸掷月中。

见一美人,自光中出,初不盈尺;至地,遂与人等。

纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”(20)。

已而歌曰:“仙仙乎,而还乎,而幽我于广寒乎(21)!”其声清越,烈如箫管(22)。

歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。

三人大笑。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

移时,月渐暗;门人然烛来(23),则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚故(24)。

壁上月,纸圆如镜而已。

道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。

古诗崂山道士翻译赏析

古诗崂山道士翻译赏析

古诗崂山道士翻译赏析文言文《崂山道士》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】邑有王生,行七,故家子。

少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。

登一顶,有观宇,甚幽。

一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。

叩而与语,理甚玄妙。

请师之。

道士曰:“恐娇惰不能作苦。

”答言:“能之。

”其门人甚众,薄暮毕集。

王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月余,手足重茧,不堪其苦,阴有归志。

一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。

师乃剪纸如镜,粘壁间。

俄顷,月明辉室,光鉴毫芒。

诸门人环听奔走。

一客曰:“良宵胜乐,不可不同。

”乃于案上取壶酒,分赉诸徒,且嘱尽醉。

王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先酹,惟恐樽尽;而往复挹注,竟不少减。

心奇之。

俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮。

何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。

见一美人,自光中出。

初不盈尺,至地遂与人等。

纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”。

已而歌曰:“仙仙乎,而还乎,而幽我于广寒乎!”其声清越,烈如萧管。

歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。

三人大笑。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

移时,月渐暗;门人然烛来,则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚故。

壁上月,纸圆如镜而已。

道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。

”“足宜早寝,勿误樵苏。

”众诺而退。

王窃欣慕,归念遂息。

又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。

心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心;令阅两三月,不过早樵而暮归。

弟子在家,未谙此苦。

”道士笑曰:“我固谓不能作苦,今果然。

明早当遣汝行。

”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。

”道士问:“何术之求。

”王曰:“每见师行处,墙壁所不能隔,但得此法足矣。

”道士笑而允之。

乃传以诀,令自咒毕,呼曰:“入之!”王面墙,不敢入。

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士在远古时代,大地上有一座崇山峻岭,山峰插天,云雾缭绕,这就是崂山。

传说中,崂山是天帝派下的神仙山,山上居住着许多道士,他们修炼着神秘的道法,掌握着神奇的法术。

崂山道士中以一位高名的道士闻名于世,他名叫张三丰。

张三丰是一个普通人家的孩子,从小生活在崂山脚下。

虽然他家境贫寒,但他却有着异常聪慧的大脑。

他从小就对修道之术充满了敬畏和向往。

当他长大后,他开始了他的修道之旅。

他爬上崂山,拜师求学。

他的师父是一位非常有修为的道士,师父见他聪明伶俐,勤奋好学,便倾囊相授,传授给他各种法术和道法。

张三丰对于学习一直保持着虔诚的态度,每天起早贪黑地修炼,不辞劳苦。

经过多年的努力,他终于修得了一身真功夫。

他能驾飞、能感知天地灵气的变化、能与神仙通话。

有一天,他师父告诉他,崂山有一座破坏人间和平的鬼宅,里面栖息着许多妖怪,时刻威胁着附近的村民。

于是,张三丰决定放下山门,来到凡间,为百姓消灾解难。

他来到了鬼宅附近,遇到了一只妖怪,妖怪吓得躲进了洞中。

张三丰毫不犹豫地跟了进去,妖怪见状,立即冲了上来。

张三丰挥动着法术手印,飞身躲开妖怪的攻击,并将它镇压在地。

张三丰用他的神奇法术制服了一个个妖怪,最终击败了那个栖息在鬼宅的头目。

他封住了鬼宅的洞口,让妖怪无法再出来作恶。

从此以后,附近的村民再也没有受到妖怪的困扰。

张三丰的事迹很快传遍了四方。

有很多人来向他请教修道的方法。

他十分虚心,不厌其烦地指点他们。

他说:“修道之道,就是要修炼身体,修身养性,培养出一颗宽容、善良的心。

只有心诚则灵,才能够感知到天地间的灵气,获得真正的法力。

”张三丰的教诲使得很多人找到了人生的方向。

他们开始按照他的指引修道,经过一段时间的修炼后,也能够使用一些简单的法术。

张三丰深知修道的艰辛和困难,因此更加用心地指点他们。

他说:“修道之路并不容易,需要耐心和毅力。

只有真心真意地用心去修炼,才能逐渐摆脱人间的琐事,获得神仙的法力。

”多年过去了,崂山道士中的张三丰成为了修道界的传奇人物。

崂山道士的译文

崂山道士的译文

崂山道士的译文《崂山道士》原文(这里选取部分内容进行翻译):邑有王生,行七,故家子。

少慕道,闻崂山多仙人,负笈往游。

登一顶,有观宇,甚幽。

一道士坐蒲团上,素发垂领,而神观爽迈。

叩而与语,理甚玄妙。

请师之。

道士曰:“恐娇惰不能作苦。

”答曰:“能之。

”译文:在一个县里有个姓王的小伙子,在家排行老七呢,是个世家子弟。

这小伙子从小就特别向往学道,听说崂山那地方有不少仙人,就背着书箱跑去游玩啦。

他爬上一座山顶,看到有个道观,那地方可幽静了。

有个道士正坐在蒲团上呢,白头发都垂到衣领子上了,不过整个人看起来精神矍铄,气质不凡。

王生上去敲敲门,然后跟道士聊天,道士说的那些道理可玄乎、可奇妙了。

王生就请求拜道士为师。

道士说:“我怕你娇生惯养的,吃不了苦。

”王生回答说:“我能吃苦。

”其门人甚众,薄暮毕集。

王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月余,手足重茧,不堪其苦,阴有归志。

译文:道士的徒弟可多了,傍晚的时候都聚到一块儿了。

王生跟着大家一块儿行礼,然后就留在道观里了。

一大早,道士把王生叫过去,给了他一把斧头,让他跟着大伙去砍柴。

王生恭恭敬敬地接受了教导。

过了一个多月啊,王生的手脚都磨出了厚厚的茧子,他可受不了这种苦了,心里就偷偷地有了回家的想法。

出处:《聊斋志异》。

有一天,王生看到道士和两个客人在月光下喝酒。

道士拿出一张纸,剪成镜子的形状,贴在墙上。

不一会儿,那纸镜子就变成了一轮明月,光亮能照亮整个屋子。

道士又让徒弟们拿来酒壶酒杯,大家一起喝酒。

这时候,有个客人说:“这么好的夜晚,这么美的景色,要是有个人来跳舞就好了。

”道士就把一根筷子往月亮里一扔,嘿,就看见一个美人从月亮里出来了,开始跳舞。

那舞姿可优美了,王生看得眼睛都直了。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

译文:又有一个客人说:“今天晚上可太开心了,不过我酒量不行了。

崂山道士歇后语

崂山道士歇后语

崂山道士歇后语
摘要:
1.崂山道士歇后语的背景和含义
2.崂山道士歇后语的特点和形式
3.崂山道士歇后语的流传和影响
正文:
崂山道士歇后语是一种富有地方特色的民间语言艺术形式,起源于中国山东省青岛市的崂山地区。

崂山道士是指那些在崂山修行的道士,他们以独特的方式生活,传承着道教文化。

歇后语是一种特殊的语言形式,通常由两部分组成,前一部分是情景或者话题,后一部分是提示或者答案,它们之间通过语音、形式、意义上的相似或者反义的关系来构成。

崂山道士歇后语的特点是形式多样,内容丰富,既有幽默诙谐的笑话,也有富含哲理的寓言,是崂山人民世代传承的民间文化瑰宝。

崂山道士歇后语在形式上大致可分为两类:一类是语音相似的歇后语,如“崂山道士———穿墙而过”;另一类是形式、意义上的反义歇后语,如“崂山道士———高不可攀”。

崂山道士歇后语的流传和影响非常广泛,它们在当地人民的日常生活中被广泛使用,成为了一种独特的文化现象。

随着社会的发展,崂山道士歇后语逐渐走向全国,成为了中国民间文化的一部分。

同时,崂山道士歇后语也受到了外来文化的影响,如佛教、儒教等,这些文化与道教相互交融,使得崂山道士歇后语更加丰富多彩。

崂山道士原文及注释

崂山道士原文及注释

崂山道士原文及注释崂山道士原文:邑有王生,行七(1),故家子(2)。

少慕道(3),闻劳山多仙人(4),负笈往游。

登一顶,有观宇(5),甚幽。

一道士坐蒲团上(6),素发垂领(7),而神观爽迈(8)。

叩而与语,理甚玄妙(9)。

请师之。

道士曰:“恐娇惰不能作苦。

”答言:“能之。

”其门人甚众,薄暮毕集。

王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授以斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月馀,手足重茧(10),不堪其苦,阴有归志。

一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。

师乃剪纸如镜,粘壁间。

俄顷,月明辉室,光鉴毫芒(11)。

诸门人环听奔走。

一客曰:“良宵胜乐(12),不可不同。

”乃于案上取壶酒,分赉诸徒(13),且嘱尽醉。

王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂(14),竞饮先釂(15),惟恐樽尽(16);而往复挹注(17),竟不少减。

心奇之。

俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮(18)。

何不呼嫦娥来(19)?”乃以箸掷月中。

见一美人,自光中出,初不盈尺;至地,遂与人等。

纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”(20)。

已而歌曰:“仙仙乎,而还乎,而幽我于广寒乎(21)!”其声清越,烈如箫管(22)。

歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。

三人大笑。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

移时,月渐暗;门人然烛来(23),则道士独坐而客杳矣。

几上肴核尚故(24)。

壁上月,纸圆如镜而已。

道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。

”“足宜早寝,勿误樵苏(25)。

”众诺而退。

王窃忻慕,归念遂息。

又一月,苦不可忍,而道士并不传教一术。

心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心;今阅两三月(26),不过早樵而暮归。

弟子在家,未谙此苦(27)。

”道士笑曰:“我固谓不能作苦,今果然。

明早当遣汝行。

”王曰:“弟子操作多日,师略授小技,此来为不负也。

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士

【神话故事】崂山道士崂山位于山东省青岛市境内,是中国著名的道教名山之一。

相传在古代崂山有一位道士,他修炼功夫高深,可以隐身遁形,通天彻地。

他的名字叫做王福,是当地的一位知名道士。

王福自幼失去父母,被山下的一位老道士收养,从小便在道观里修习道法。

他聪慧过人,学习道教经典非常刻苦,很快就成为了道教的高手。

他的师父感到家里独生的女儿已经到了该出嫁的年纪,为了让王福有个未来,他决定让王福下山闯荡,见见世面,学习更多的道法。

王福受到了师父的叮嘱和祝福后,踏上了崂山下山的道路,他背着一口木剑,只身一人,开始了自己的历练之旅。

在这段时间里,他历经千辛万苦,行走在大江南北,学习到了各种道法,结交了不少朋友。

终于有一天,王福回到了崂山,他变得更加的从容自信,修炼的功夫也更加的高深。

崂山的百姓们对他满怀敬意,都称他为“崂山王道士”,他更是成为了崂山的一道风景。

有一天,崂山的百姓们发现山下来了一位凶猛的妖怪,它形态可怖,满口血牙,嗜血如命。

它吃掉了无数的百姓,还伤了许多无辜的人。

百姓们联名向城隍爷求助,但城隍爷却无计可施。

在一片绝望之际,王道士闻讯赶来,他对城隍爷说,自己愿意前来驱除此妖怪。

城隍爷见他神色自若,便答应了他的请求。

王道士上山来到了妖怪的藏身之处,他以大道的力量暗中收服了妖怪。

妖怪原来是一只因迷恋美貌而改变的女子,王道士以慈悲之心开导妖怪,教化她放下杀心,放下妖气,重新做人。

妖怪感激地跪在王道士的脚下,发誓绝对不再残害百姓。

从此之后,王道士化妖除魔,行侠仗义,成为了山下百姓心目中的守护神。

王道士还在崂山附近创立了一座庙宇,成为了一名著名的莱阳城隍,带领着山下的百姓们守护着这片土地,消灭恶鬼,守护平安,成为了山下人们崇拜的对象。

从此以后,人们常常会看到王道士在崂山上巡视,为山下的百姓们祈福祷告,带给他们幸福与安宁。

他开创了一派无私守护百姓的正义之道,直到他身后还被人们传颂了千百年,并世代传扬。

这也正是为什么王道士成为了崂山的传奇。

崂山道士原文及翻译

崂山道士原文及翻译

崂山道士原文及翻译崂山道士原文及翻译《崂山道士》写的是一个年轻慕道的人,在崂山碰到了一个仙人,他凡人眼拙,看不出来仙人试探他,他吃不了苦。

即使是仙人以法术暗示他,他依然不是成材的料,最终仙人教授的一招穿墙术,他回家去稍微一卖弄,就不灵验了,以失败告终。

下面是小编为大家搜集整理的劳山道士原文及翻译,欢迎大家阅读与借鉴,希望能够给你带来帮助。

崂山道士原文及翻译原文:邑有王生,行七,故家子。

少慕道,闻劳山多仙人,负笈往游。

登一顶,有观宇甚幽。

一道士坐蒲团上,素发垂领,而神光爽迈。

叩而与语,理甚玄妙。

请师之,道士曰:“恐娇情不能作苦。

”答言:“能之。

”其门人甚众,薄暮毕集,王俱与稽首,遂留观中。

凌晨,道士呼王去,授一斧,使随众采樵。

王谨受教。

过月余,手足重茧,不堪其苦,阴有归志。

一夕归,见二人与师共酌,日已暮,尚无灯烛。

师乃剪纸如镜粘壁间,俄顷月明辉室,光鉴毫芒。

诸门人环听奔走。

一客曰:“良宵胜乐,不可不同。

”乃于案上绕壶分赉诸徒,且嘱尽醉。

王自思:七八人,壶酒何能遍给?遂各觅盎盂,竞饮先釂,惟恐樽尽,而往复挹注,竟不少减。

心奇之。

俄一客曰:“蒙赐月明之照,乃尔寂饮,何不呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。

见一美人自光中出,初不盈尺,至地遂与人等。

纤腰秀项,翩翩作“霓裳舞”。

已而歌曰:“仙仙乎x还乎x幽我于广寒乎!”其声清越,烈如箫管。

歌毕,盘旋而起,跃登几上,惊顾之间,已复为箸。

三人大笑。

又一客曰:“今宵最乐,然不胜酒力矣。

其饯我于月宫可乎?”三人移席,渐入月中。

众视三人,坐月中饮,须眉毕见,如影之在镜中。

移时月渐暗,门人燃烛来,则道士独坐,而客杳矣。

几上肴核尚存;壁上月,纸圆如镜而已。

道士问众:“饮足乎?”曰:“足矣。

”“足,宜早寝,勿误樵苏。

”众诺而退。

王窃欣慕,归念遂息。

又一月,苦不可忍,而道士并不传教一本。

心不能待,辞曰:“弟子数百里受业仙师,纵不能得长生术,或小有传习,亦可慰求教之心。

今阅两三月,不过早樵而暮归。

聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析

聊斋志异《崂山道士》原文、翻译及赏析

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高潮、结局:演法失灵
当堂训练2:揭示本文寓意
讨论: 1.你认为王生是一个怎样的人? 2.蒲松龄写的《劳山道士》用意何在? (你学了课文悟出一个什么道理?)
小结:
1、 王生——想学法又害怕吃苦、想不劳而获、 有了一点本事便忍不住要炫耀的人
2.目的是告诉我们做什么事都要肯吃苦, 肯下功夫,否则一事无成。那些想投机取巧、 不劳而获的人最终是没有好下场的。



主要内容:以仙狐鬼怪为主要內容的短篇文言小说集,体裁寓言,耗 费了蒲松龄二十年之功。 成书过程:于空閒时间铺席于大树下,放置菸茶,手摇葵扇。倾听过 往行人的故事。记载、重写、组织成首尾完整的故事。 写作动机:作者科场失意、怀才不遇,再加以家境困頓、同情民疾, 因此托言鬼狐、寄身立命。
劳山
青岛半岛东南 部,属花岗岩地形 ,经大自然力量长 期的风化侵蚀,其 外型轮廓尽是峭壁 巉岩、怪石嶙峋, 没有一点秀丽之美 ,但千姿百态的山 峰倒是充满了个性 与灵气。
乃传以诀,令自咒,毕,呼 曰:“入之!”王面墙,不 敢入。又曰:“试入之。” 王果从容入,及墙而阻。道 士曰:“俯首骤入,勿逡 巡!”王果去墙数步,奔而 入。及墙,虚若无物,回视 果在墙外矣。大喜,入谢。 道士曰:“归宜洁持,否则 不验。”遂助资斧,遣之归。
第四段:王生不堪受 苦,临行求 师法,得。
邑有王生,行七, 故家子。少慕道,闻劳山多 仙人,负笈往游。 登一顶, 有观宇,甚幽。一道士坐蒲 团上,素发垂领而神观爽迈。 叩而与语,理甚玄妙。请师 之,道士曰:“恐娇惰不能 作苦。”答言“能之” 。 其门人甚众,薄暮毕集,王 俱与稽首,遂留观中。
第一段:交代故事的开始:王生慕道, 到劳山拜一道士为师。

清 蒲 松 龄






字留仙,又字剑臣,别号柳泉居士(酷爱家乡东柳泉 之景),世称聊斋先生 生于:明思宗崇祯13年,卒于清圣祖康熙54年 家中贫困,拟从科举之路重振家声。 幼年:羡慕功名,醉心科举。日夜攻读,冀得一第。 十九岁:初应童子试,考中县、府、 道三个第一,名 振一时。此后屡试不第。 三十一岁,迫于家贫,应聘任江苏宝应县知县的幕僚, 次年辞职回乡。(目睹官府黑暗)此后一直在乡绅家设 帐教学,有机会时仍应考。 四十五岁,在济南应试,因病没有终场。 四十八岁,再游济南,仍未考中。 五十岁,首试出色,二试急病。从此不再仕进。 七十二岁,始成贡生,四年后逝世。
又一月,苦不可忍,而 道士并不传教一术。心不能待, 辞曰:“弟子数百里受业仙师, 纵不能得长生术,或小有传习, 亦可慰求教之心。今阅两三月, 不过早樵而暮归,弟子在家,未 谙此苦。”道士笑曰:“吾固谓 不能作苦,今果然。明早当遣汝 行。”王曰:“弟子操作多日, 师略授小技,此来为不负也。” 道士问:“何术之求?”王曰: “每见师行处,墙壁所不能隔, 但得此法足矣。”道士笑而允之。
抵家,自诩遇仙,
坚壁所不能阻,妻不信。王 效其作为,去墙数尺,奔而 入,头触硬壁,蓦然而踣。 妻扶视之,额上坟起,如巨 卵焉。妻揶揄之。王惭忿, 骂老道士之无良而已。
第五段:王生回家试法不 灵,头上撞了个大包。
开端: 求师学法
劳 山 发展 道 士
看师演法
师父教法
做任何事,只有 不畏艰辛,脚踏 实地,才能有所 成就,否则将一 事无成。
俄一客曰: “蒙赐 月明之照,乃尔寂饮!何不 呼嫦娥来?”乃以箸掷月中。 见一 美人自光中出,初不 盈尺,至地,遂与人等。纤 腰秀项,翩翩作霓裳舞。已 而歌曰:“仙仙乎!而还乎! 而幽我于广寒乎!”其声清 越,烈如箫管。歌毕,盘旋 而起,跃登几上,惊顾之间, 已复为箸。三人大笑。
又一客曰:“今宵最乐,
凌晨,道 士呼王去,授以斧, 使随众采樵。王谨受 教。过月余, 手足 重茧,不堪其苦,阴 有归志。
第二段:王生不堪早樵暮归的艰 苦,生出归家的打算。
第三段
一夕归,见二人与师 共酌。日已暮,尚无灯烛, 师乃剪纸如镜粘壁间。俄 顷,月明辉室,光鉴毫芒。 诸门人环听奔走。一客曰: “良宵胜乐,不可不同。” 乃于案上取酒壶,分赉诸 徒,且嘱尽醉。王自思: 七八人,壶酒何能遍给? 遂各觅盎盂,竞饮先釂, 惟恐樽尽。而往复挹注, 竟不少减。心奇之。
然不胜酒力矣,其饯我于
月宫可乎?”三人移席,
渐入月中。众视三人坐月
中饮,须眉毕见,如影之
在镜中。
移时,月渐暗,门人然烛
来,则道士独坐而客杳 矣。几上肴核尚存,壁 上月,纸圆如镜而已。 道士问众:“饮足乎?” 曰:“足矣!”“足, 宜早寝,勿误樵苏。” 众诺而退。王窃欣慕, 归念遂息。
第三段:王生观师父和两位客人各显神通, 便打消了回家的念头。
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