听,弹棉花的声音
古代笑话选译
古代笑话选译古代笑话1古代笑话一：钻刺老鼠和黄蜂结拜为兄弟，邀请一个秀才去做证，秀才不得已去了，只被排在第三位。
朋友问他：“老兄为何甘心居于鼠辈之下?”秀才回答说：“他们两个一个会钻，一个会刺，我只得让着他们些了。
”【点评】：宁得罪君子，也绝不得罪小人。
小人善于钻营，在官场上很容易爬到高位，然后就喜欢动用手里的权力给人穿小鞋。
遇到阻碍自己获取利益的人，就会不择手段，群起刺之。
得罪君子，君子有气度，君子有容人之量，所以君子会一笑而过。
得罪小人，小人会一直纠缠不止，明里暗里的使绊子，处心积虑的构陷。
加上本为小人，也就毫无底线，行为之卑劣让人发指。
所以，秀才甘居鼠辈之下，也就情有可原了。
古代笑话二：谒孔庙有个用钱买通入学的人，拜谒孔庙，孔子从神座上走下来答谢。
那个人说：“今天是您的弟子拜您，您应该坐在神座上接受礼拜。
”孔子说：“不敢，你是我‘孔方兄’(铜钱内圆孔外方形)的弟子，我绝对不能受拜。
”【点评】“孔方兄”是古人对金钱的戏称。
花钱买学历这样的事，古今都不罕见。
今天许多的成功人士都是成功之后，再到名牌大学去贴牌。
花钱买学历，买面子，买人脉，独独不是买知识。
古代笑话三：搬是非寺庙里塑有三教的圣像：先是儒教圣像，次是佛教圣像，后是道教圣像。
道士见了，马上将老君移到中位；和尚见了，又将释迦移到中位；读书人见了，又将孔子移到中位。
三位圣人自相说道：“我们原是好好的，却被这些小人搬来搬去，搬坏了。
”【点评】《周易》：“天下同归而殊途，一致而百虑。
”他山之石，可以攻玉。
各种思想和文化之间，可以相互借鉴，取长补短。
而不是谁主谁次的地位之争。
古代笑话四：相称有个庸俗的人建造了一见精美的居室，室中罗列古玩书画，精美绝伦。
客人来了，主人问道：“室中如有不相称的，请你指教，以便去掉。
”客人说：“件件俱精，只有一物可以去掉。
”主人说：“是什么东西?”客人说：“就是你。
”【点评】金玉其外，抵不过败絮其中。
古代笑话五：烦恼有个人问：“樊迟之名是谁给取的?”另一人回答说：“孔子取的。
弹棉花的声音心情随笔
弹棉花的声音心情随笔中午，参加亲戚女儿的婚宴。
看到宏大的场面，宾朋满座，喜庆热闹，我十分的高兴。
这时，手机里突然蹦出一个关于弹棉花的小文章，我立刻就想到了电影《巧奔妙逃》里那首弹棉花的歌谣：“弹棉花啊弹棉花，半斤棉弹成八两八哟，旧棉花弹成了新棉花哟，弹好了棉被那个姑娘要出嫁……”我们老家烔炀街上就有弹棉花的。
小时候，我从棉花房门前过，特别喜欢听弹花师傅弹弓“绷嚓嚓”的声音，弓弦经师傅手拉肩背，在棉花絮上“弹奏”，那种忘我的神态，像一个音乐家在指挥交响乐队演奏最美妙的乐曲。
每年临近冬季，家家户户就要开始张罗着，把家里的旧棉絮拿出来，交到棉花师傅那儿，加工成新棉絮。
新棉絮加工好后，放在日头底下一晒，晚上睡觉，大家一定能闻到太阳的香味。
家中有女儿要出嫁的，那可是早早就要准备新棉花弹新棉絮，成家立业，一切都要从新的开始。
家里有孩子上大学的，父母更是要准备棉花弹棉絮，好让孩子在外面不能受冻。
我上大学那会儿，妈妈就请人为我弹了一床重重的新棉被给我带上。
我女儿上大学的时候，还是她的奶奶在乡下为她弹了小一点的新棉被。
三十年前，大批温州弹棉郎远离家乡，外出闯荡，摆摊设点，把弹棉花工艺带到了全国，我们本地的弹棉花师傅还是按照老工艺我行我素地干着老本行。
城里人经常会托乡下的亲戚朋友，到街上去弹新棉絮，乡下人也会送新弹的棉被给城里的亲戚，因为有需求，弹棉花的手艺是断不得的。
弹棉工具有大木弓，用牛筋为弦；还有木棰、铲头，磨盘等。
弹时，用木棰频频击弦，使板上棉花渐趋疏松，以后由两人将棉絮的两面用纱纵横布成网状，以固定棉絮。
纱布好后，用木制圆盘压磨，使之平贴，坚实、牢固。
听老年人说过，所用的纱，一般都用白色。
但用作嫁妆的棉絮必须以红绿两色纱，以示吉利。
旧棉重弹的，须先除掉表面的旧纱，然后卷成捆，用双手捧住在布满钉头的铲头上撕松，再用弓弹。
一声声弦响、一片片花飞，最后把一堆棉花压成一条整整齐齐的被褥，仿佛就是一种魔术，这样的手工弹棉让人惊叹不已。
七下课外文言原文及翻译
【原文】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。
其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵③乃已。
自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。
”及长，遍览古籍，博闻强志④，曰：“书不可不成诵。
或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。
”【注释】①患：担心②俟sì：等待。
③讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。
④博闻强志：形容见闻广博，知识丰富，记忆力强。
①尝：曾经②为：是③不若：不如，比不上；若，比得上，如④既：已经⑤俟：等到⑥已：停止⑦及：等，等到⑨或：有时；时常⑩患：担心【翻译】司马光，宋哲宗时期的宰相，曾经主编《资治通鉴》，是当时的有名的功臣。
他小时候，担心自己记忆能力比不上别人，其他兄弟已经会背诵玩耍休息去了，他却独自关门不出，在屋子里学习，等到能够熟练地背诵才停止。
他自己说：“（由于）读书时下的力气多，收获就长远，就可以终身不忘。
”等到（司马光）年龄大了，（司马光）读遍了所有的古籍，知识渊博，记忆牢固。
他说：“读书不能不背诵，有时骑马走路，有时半夜睡不着觉，吟咏读过的文章，思考它的意思，收获就多了。
”[原文]戴安道就范宣学，视范所为：范读书亦读书，范抄书亦抄书。
惟独好画，范以为无用，不宜劳思于此。
戴乃画《南都赋图》，范看毕咨嗟，甚以为有益，始重画。
【翻译】戴安道登门向范宣学习，处处模仿范宣的做法，范宣读书，他也读书，范宣抄书，他也抄书。
唯独喜欢绘画，范宣认为没有用处，不应该在这方面费心劳神。
戴安道于是画了《南都赋图》，范宣看了，赞叹不已，认为很有好处，这才重视绘画。
【原文】木兰者，古时一民间女子也。
少习骑，长而益精。
值可汗点兵，其父名在军书，与同里诸少年皆次当行。
因其父以老病不能行。
木兰乃易男装，市鞍马，代父从军，溯黄河，度黑山，转战驱弛凡十有二年，数建奇功。
嘻！男子可为之事女子未必不可为，余观夫木兰从军之事因益信。
【翻译】木兰是古时候的一位民间女子。
《口技》整理题
6．解释下列加点的词语。
(2分)①会宾客大宴会：②群响毕绝绝：7．与“于厅事之东北角”中“于”意思不一样的一项是( )(2分)A. 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯B．生于忧患，死于安乐C．是故所欲有甚于生者D．至于负者歌于途，行者休于树8．用现代汉语翻译下列语句。
(4分)①宾客意少舒，稍稍正坐。
②虽人有百手，手有百指，不能指其一端。
9．本文描述了民间艺人高超的口技。
我们身边也有很多精彩的民间技艺和健康的民风民俗，请你仿照示例，选择熟悉的一种加以描述。
(4分) [示例]五月五日端午节赛龙船。
龙船形如柳叶，船头船尾刻有彩色的龙头和龙尾。
水手们穿红着绿，一人击鼓，一人举旗，阵容整齐。
比赛开始，锣鼓齐鸣，但见水手们和着鼓声，桨起桨落，动作刚劲。
龙船如飞，争先恐后，紧张激烈。
岸上的人也拼命地呐喊助威。
场面蔚为壮观。
6．①会：适逢，正赶上。
②绝：消失，停止。
（各1分，共2分）7．C(解释为“比”，其余解释为“在”)8．①宾客们心情稍稍放松了，身子渐渐坐正了。
(得分点“意”、“稍稍”)（2分）②即使一个人有上百只手，一只手有上百个指头，也不能明确指出其中的一种声音来。
（得分点“虽”、“不能指”、“端”）(2分) 9．要有民间技艺或民风民俗的名称，(1分)还要有具体生动的描述。
（3分）描述不准确、不完整或不生动酌情扣分7、解释下列句中加点词语（3分）⑴中间力拉崩倒之声间：⑵不能名其一处也名：⑶几欲先走走：9、为表现口技表演者的高超技艺，选文采用了正面描写与侧面描写相结合的方法，下面所选各句属于侧面描写的是（）（3分）A、微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
B、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
C、忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
D、未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
7、（每词1分，共3分）⑴夹杂⑵说出⑶跑9、（3分）B【乙】乔山人善琴清徐珂国初，有乔山人者善弹琴。
精于指法，尝得异人传授。
《乔山人善琴》与《口技》阅读对比原文及译文
《乔山人善琴》与《口技》阅读对比乔山人善琴国初，有乔山人者善弹琴。
精于指法，尝⑧得异人传授。
每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘①，相和悲鸣。
后游郢楚②，于旅中独奏洞庭之曲。
邻媪③闻之，咨嗟惋叹。
既阕④，曰：“吾抱此半生，不谓遇知音于此地。
”款扉⑤扣⑥之。
媪曰：“吾夫存日，以弹絮⑨为业。
今客鼓⑦此，酷类⑩其声耳。
”注释①鹘(gǔ)：一种凶猛的鸟。
②郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
③媪(ǎo)：老妇人。
④阕：止息，终了。
⑤款扉：款，敲;扉，门⑥扣：问，询问⑦鼓：弹琴⑧尝：曾经⑩类：像⑨絮：棉花译文在开国的时候，有个乔山人善于弹琴。
他弹琴的指法很精湛，曾经得到过奇异的人传授。
常常在荒山野岭，多次地弹奏，连飞鸟和凶猛的鹘鸟都为之悲鸣。
一次他游历到楚国，在旅店弹奏洞庭曲。
隔壁的一位老妇人听了琴音，非常感动，不禁感叹惋惜。
曲子弹奏完了，乔山人叹息道：“我弹琴大半辈子，终于在这里遇见了知音!”敲门问她，老妇人说道：“我的老伴活着的时候，是以弹棉花当作职业的。
今天听见你在这里弹琴，太像我老伴弹棉花的声音了!"百分网表达主旨表达两种意思1、对牛弹琴2、知音难觅3、同时也表现出知音难觅，高超的技艺难被人欣赏。
运用手法“每于断林荒荆间，一再鼓之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。
”通过侧面烘托，表现出乔山人技艺之高超，表达对民间艺术的赞叹，和口-技都从侧面和正面进行描述的，侧面更能突出乔山人琴技超群。
口-技原文京中有善口-技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口-技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
笑林广记·古艳部(2)原文
笑林广记·古艳部(2)原文笑林广记·古艳部(2) 先后【原文】有人剃头于铺，其人剃发极草率，既毕，特倍与之钱而行。
异日复往，其人竭力为主剃发，加倍工夫，事事周到，既已，乃少给其资。
其人不服曰：前次剃头草率，尚蒙厚赐，此番格外用心，何可如此？此人谓曰：今之资，前已给过。
今日所给乃前次之资也。
【译文】有个人到理发店去理发，理发师剃头很粗糙，等到理完了，这个人却故意付了加倍的钱就走了。
过了些日子，他又到那个理发店去理发，理发师尽力为他理发，而且下了加倍的工夫，样样都服务得很周到。
等到理完了，竟少付工钱。
理发师不服气地说：上次理得粗糙，还得到您的赏赐，这次给您理得格外细心，怎么反倒少付钱呢？这个人说：今日的工钱，上次已经给过了。
今天给的钱，是上次的工钱哪！狗父【原文】陆某，善说话，有邻妇性不好笑，其友谓之曰：汝能说一字令彼妇笑，又说一字令彼妇骂，则吾愿以酒菜享汝。
一日，妇立门前，适门前卧一犬，陆向之长跪曰：爷！妇见之不觉好笑，陆复仰首向妇曰：娘！妇闻之大骂。
【译文】有个姓陆的人，很擅长说笑话。
他家隔壁有个妇女不苟言笑，他的朋友告诉他说：你能说一个字让那个妇女笑，又说一个字让那个妇女骂，我就愿意招待你一顿酒饭。
一天，那个妇女在门前站着，正好门前躺着一只狗，陆某人就向那狗长跪说：爷！那妇女看了，不由得笑了起来，陆某人又抬起头向那妇女叫了声：娘！那妇女一听，非常生气，破口大骂。
应先备酒【原文】妻好吃酒，屡索①夫不与，叱之曰：开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，何曾见个酒字？妻曰：酒是不曾开门就要用的，须是隔夜先买，如何放得在开门里面？【注释】①索：讨取，要。
【译文】妻子喜欢喝酒，几次要酒，丈夫都不给，而且叱责她说：开门七件事：柴、米、油、盐、酱、醋、茶，什么时候见过有酒这个字？妻子说：酒是不用开门就要用的，必须是头一夜先买好，怎么能够放在开门的事情里面呢？偶遇知音【原文】某生素善琴，尝谓世无知音，抑抑不乐。
古文注释
古文注释原文（孙叔敖遇狐丘丈人）孙叔敖遇狐丘丈人。
狐丘丈人曰:‚仆闻之:有三利,必有三患,子知之乎?‛孙叔敖蹴然易容曰:‚小子不敏,何足以知之!敢问何谓三利?何谓三患?‛狐丘丈人曰:‚夫爵高者、人妒之,官大者、主恶之,禄厚者、怨归之,此之谓也。
‛孙叔敖曰:‚不然,吾爵益高,吾志益下;吾官益大,吾心益小;吾禄益厚,吾施益博.可以免于患乎?‛狐丘丈人曰:"善哉言乎!译文:孙叔敖遇到狐丘丈人.狐丘丈人说：‚我听说,有三利必有三害,你知道吗?‛孙叔敖惊讶地改变脸色说：‚我不聪明,怎么知道?请问什么叫三利,什么叫三害?”狐丘丈人说：‚爵位高的，人们会嫉妒他；官大的，君主会厌恶他；俸禄厚的，怨恨会集中于他。
这就是三利三害。
‛孙叔敖说：‚不是这样的。
我的爵位越高，心志越在于下层；我的官越是大，我的心越小，只想着黎明百姓；我的俸禄越是多，布施越加广泛。
这样可以幸免于害吗？‛狐丘丈人说：‚说得好啊！这种事连尧舜他们都感到患苦呢！‛单字解释：遇：遇见，遇到仆闻之：我听说。
仆，谦称。
患：灾难子：你易：改变容：神色，脸色敏：聪明谓：叫做，称作施：布施益：越乎：吗恶：怨恨怨归之：怨恨会集中于他。
归：归结尧、舜其犹病诸：这种事连尧舜他们都感到患苦呢！病：患苦。
诸：‚之乎‛的和音。
启示：告诉我们世人在名誉、地位、金钱面前要冷静小心。
原文（上谓太子少师萧瑀曰）上谓太子少师萧瑀曰：‚朕少好弓矢，得良弓十数，自谓无以加，近以示弓工，乃曰‘皆非良材’，朕问其故。
工曰：‘木心不直，则脉理皆邪，弓虽动而发矢不直。
’朕始悟向者辨之未精也。
朕以弓矢定四方，识之犹未能尽，况天下之务，其能遍知乎?‛乃令京官五品以上更宿中书内省，数延见，问以民间疾苦、政事得失。
译文：皇上对太子少师萧瑀说：‚朕小时候喜好弓箭，拥有好弓十几把，自己觉得没有比这些更好的了，近来把它给造弓的工匠看，工匠却说‘都不是好弓’‛，朕就问他原因，他说：‘木头的纹理都不正，射出的箭也不会直’朕才想到熟悉的东西却也不能达到分辨好坏。
笑林广记(古艳部)原文及译文 笑话集古代版
笑林广记中国有笑话书的历史由来已久，但集大成者可说非《笑林广记》莫属。
此书作者「游戏主人」编成，游戏主人并不是指一个人而是清代的一批文人一起编写而成的《笑林广记》可算是严格意义上的笑话集，语言风趣，文字简练隽秀，表现手法也十分成熟。
古艳部原不识字有延师教其子者，师至，主人曰：“家贫，多失礼于先生，奈何！”师曰：“何言之谦，仆固无不可者。
”主人曰：“蔬食，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“家无臧获，凡洒扫庭除，启闭门户，劳先生为之，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“或家人妇子欲买零星杂物，屈先生一行，可乎？”曰：“可。
”主人曰：“如此，幸甚！”师曰：“仆亦有一言，愿主人勿讶焉。
”主人问何言？师曰：“自愧幼时不学耳！”主人曰：“何言之谦。
”师曰：“不敢欺，仆实不识一字。
”译文：有个人要请一位先生教育自己的孩子。
有一天，一个人来应聘，主人说：“我们家贫穷，可能有很多对先生失礼的地方，您看怎么样啊？”这位先生说：“不用这么客气，我本来就没什么计较的。
”主人说：“吃蔬菜，可以吗？”答：“可以。
”主人说：“家里没有奴仆，凡是打扫庭院，开门关门，有劳先生做，可以吗？”答：“行。
”主人说：“有时家里人，妇女孩子想买零星杂物，委屈先生去跑一趟，可以吗？”答：“可以。
”主人说：“如果是这样，就太好了！”之后，先生也说：“我也有一句话，希望主人不要惊讶。
”主人问他什么话？先生说：“我自愧小时候没有好好学习！”主人说：“何必说这样谦虚的话。
”先生说：“不敢欺骗你，我其实一字不识呀！”小恭五两讹诈得财，蜀人谓之敲钉锤。
一广文善敲钉锤，见一生员在泮池旁出小恭，上前扭住吓之曰：“尔身列学门，擅在泮池解手，无礼已极。
”饬门斗：“押至明伦堂重惩，为大不敬者戒。
”生员央之曰：“生员一时错误，情愿认罚。
”广文云：“好在是出小恭，若是出大恭，定罚银十两。
小恭五两可也。
”生员曰：“我这身边带银一块，重十两，愿分一半奉送。
”广文云：“何必分，全给了我就是了。
古代幽默笑话小故事
古代幽默笑话小故事古代幽默笑话小故事1古代民间笑话故事篇一：头嫩原文：一待诏替人剃头，才举手，便所伤甚多。
乃停刀辞主人曰：“此头尚嫩，下不得刀。
且过几时，姑俟其老了再剃罢。
”译文：一个理发的给人剃头，才开始剃了几下，就伤了几处头皮。
于是，他就放下刀子不剃了，并对主人说：“你的头太嫩，下不了刀。
等过些时，让它长老点，再给你剃吧。
”点评：把事情弄砸了又不愿承担责任的人，会把责任推给不相干的人或者客观因素，要警惕那些“睡不着觉怨床歪”的人!古代民间笑话故事篇二：偶遇知音原文：某生素善琴，尝谓世无知音，抑抑不乐。
一日无事，抚琴消遣，忽闻隔邻，有叹息声，大喜，以为知音在是，款扉叩之，邻媪曰：“无他，亡儿存日，以弹絮为业，今客鼓此，酷类其音，闻之，不觉悲从中耳。
”译文：某先生平时喜欢弹琴，曾经说世上没有他的知音，总是怏快不乐。
一天闲着没事。
他又弹琴消遣，忽然听到隔壁家有叹息的声音，以为遇到了知音，就敲人家门问是怎么回事。
隔壁的老妇人说：“没有什么，死去的儿子生前以弹棉花为生，今天您弹琴的声音特别像他弹棉花的声音，听了，不觉悲从中来。
”点评：过于自信，自负的人往往会闹笑话，对自己有一个正确的认识是必要的。
古代民间笑话故事篇三：哭麟原文：孔子见死麟，哭之不置。
弟子谋所以慰之者，乃编钱挂牛体，告曰：“麟已活矣。
”孔子观之曰：“这明明是一只村牛，不过多得几个钱耳。
”译文：孔子看见死麒麟，大哭不止。
其学生为了安慰孔子，把铜钱串起来，挂满牛身，告诉孔子说：“麒麟已经复活了。
”孔子看了假麒麟之后说：“这明明是一只蠢牛，只不过多了几个钱罢了。
”点评：今日之“土豪”，暴发户也许就是“多了几个钱罢了”，满地的奢华也掩盖不了奇缺的教养，有的人穷得就只剩下钱了!古代民间笑话故事篇四：不愿富原文：一鬼托生，冥王判作富人。
鬼曰：“不愿富也，但求一生衣食不缺，无是无非，烧清香，吃苦茶，安闲过日足矣。
”冥王曰：“要银子便再与你几万，这样安闲清福，却不许你享。
文言文《乔山人善琴》原文及翻译
⽂⾔⽂《乔⼭⼈善琴》原⽂及翻译⽂⾔⽂《乔⼭⼈善琴》原⽂及翻译 作者是徐珂，创作于光绪年间作品的出处是《清稗类钞》。
以下是⼩编帮⼤家整理的⽂⾔⽂《乔⼭⼈善琴》原⽂及翻译，欢迎阅读，希望⼤家能够喜欢。
《乔⼭⼈善琴》原⽂： 《乔⼭⼈善琴》原⽂： 国初，有乔⼭⼈者善弹琴。
精于指法，尝得异⼈传授。
每于断林荒荆间，⼀再⿎之，凄禽寒鹘，相和悲鸣。
后游郢楚，于旅中独奏洞庭之曲。
邻媪闻之，咨嗟惋叹。
既阕，⽈：“吾抱此半⽣，不谓遇知⾳于此地。
”款扉扣之。
媪⽈：“吾夫存⽇，以弹絮为业。
今客⿎此，酷类其声⽿。
”⼭⼈默然⽽反。
《乔⼭⼈善琴》注释：《乔⼭⼈善琴》注释： 1、尝：曾经 2、鹘（gǔ）：⼀种凶猛的鸟。
3、郢楚：即楚郢，古地名，春秋战国时期楚国的都城。
4、媪（ǎo）：⽼妇⼈。
5、阕：⽌息，终了。
6、款扉：款，真诚；扉，门。
7、扣：问，询问。
8、絮：棉花。
9、⿎：弹奏。
10、类：像。
11、旅：旅店 12、款扉：敲门。
款，敲；扉，门。
《乔⼭⼈善琴》翻译：《乔⼭⼈善琴》翻译： 在开国初年，有个乔⼭⼈善于弹琴。
他弹琴的指法很精湛，曾经得到过⾼⼈传授。
他常常在荒⼭野岭，多次地弹奏，使飞鸟凄凉，使鹘鸟寒⼼，⼀起应和着悲哀地鸣叫。
后来（他）游历到楚国，在旅店独⾃弹奏洞庭曲。
隔壁的`⼀位⽼妇⼈听了琴⾳，⾮常感动，不禁感叹惋惜。
（曲⼦）已经弹奏完了，（乔⼭⼈）叹息道：“我弹琴⼤半辈⼦，没想到在这⾥遇见了知⾳！”（乔⼭⼈）敲门问她，⽼妇⼈说道：“我的丈夫活着的时候，是把弹棉花当作职业的。
现在听见你在这⾥弹的琴声，极像我⽼伴弹棉花的声⾳罢了！"乔⼭⼈⼀句话都没说地⾛开了。
作者简介： 作者简介： 徐珂（1869年－1928年），原名昌，字仲可，浙江杭县（今杭州市）⼈，⽂学家。
光绪年间（1889年）举⼈。
后任商务印书馆编辑。
参加南社。
曾担任袁世凯在天津⼩站练兵时的幕僚，不久离去。
弹棉花·弹棉郎
宣传片：“檀木榔头，杉木梢；金鸡叫，雪花飘”，这是老人们对弹棉花工匠手艺的形象诠释。
在外行人看来，弹棉花仿佛变魔术，随着一声声弦响、一片片花飞，舞动的棉絮变成了一床床蓬蓬松松、整整齐齐的被褥。
就让我们重拾往昔，一起走进这门的老手艺——弹棉花。
弹棉花·弹棉郎文稿一：主持人：说起弹棉花这个行当，可能电视机前的年轻人不太熟悉，不过对于上了岁数的观众来说，弹棉花却并不陌生。
随着科技的发展、工业的崛起和机制棉絮的普及，使古老传统的手工弹棉花这门手艺渐渐淡出了人们的视线，“蹦、蹦、蹦”的声音也慢慢成为人们的记忆。
今天我们就带大家去探访手工弹棉花这一项民间技艺。
解说词：青衣江畔的西河古镇，始建于明朝，由于其得天独厚的水陆交通，到上个世纪五六十年代，一直都是皖南地区竹木柴炭的中转集散码头，也是商贾云集的重镇，至今已有600多年的悠久历史。
漫步古镇，沿街还存有大量的明清古建筑，就在老街巷的古宅里，至今还留有在“做生活”的老手艺作坊四十多家。
每到秋冬季节，人们就会把当年收获的新棉送到棉花铺，打成被子，或为自家留用，或是为女儿出嫁做嫁妆用，或为老人百年而用。
也有的是因为盖得久了，汗渍堆积、失去了弹性、不暖不松，被送到这里，让被子舒活一下筋骨。
师傅在开工前，先得套上一身行头，记忆中他们好象穿的是蓝布大褂，像从前城里人的工作服。
尤其重要的是得戴上一大口罩，整个脸只露一双眼睛。
未打籽的新棉堆了一地，白色的夹杂着霉斑，像是一幅抽象的水墨画。
弹棉花的第一道工序是什么？就是打籽，要把这“抽象的水墨画”变成“白云”。
自从通了电，打籽的速度也就快了起来。
伴着皮带啪嗒啪嗒声，棉籽从这边蹦出，洒满一地；棉花则从这边落下，优雅的汇成一条条。
稍后棉籽被收拾装袋，卖了榨油，而棉花被送到另外的一道工序——轧棉。
弹棉花之前的最后工序是什么呢？就是轧棉。
打好的棉花被这样的散在棉花机的铁板上。
瞬间，刚才还是成条的棉花，到这头已经平平整整。
就着弹花机的风力，以竹竿为轴，卷起轧好的棉花，卷成大团，似儿时吃的棉花糖，区别只是大小而已。
《乡音》阅读练习及答案
阅读《乡音》，完成下列小题。
乡音耿立①父亲终于肯来城里住些日子，春夜，朦胧中，听到他折身起来，听他念叨，惊蛰了，有雷响。
我揉着惺忪的眼，见窗外还黑乎乎的，侧耳听去，只有死寂的静，哪里有什么声音？父亲笑了，你能听到花开的声音吗？你能听到虫子从地里爬的声音吗？你呀心不静，自然就听不到！②第二天起来，果然觉得窗外的鸟叫声清楚了许多，也许是城里的噪音把我的耳朵磨钝了。
③童年在乡下，耳朵是有福的，捣衣声、牲口嘶鸣声、草虫鸣叫声、落雪声……这些声音衬出了静，而静又给那些声音镶上了金色的边。
那种静不是无声，而是一种乡间的寥廓。
④那时的声音该热烈就热烈，该清净就清净，总是那么和谐恰切。
往往在春夜的某个时分，先是一两声，似乎在试探；过不了几天，蛙声便如万箭齐发，整个乡村都被蛙鸣包围着，就连牛的哞哞、羊的咩咩，也都与蛙声产生了共鸣……⑤辛弃疾说蛙声是成片的。
我说是成吨的，如果窃窃私语的蛙鸣可以论斤论两，那晒着白肚皮鼓腹而鸣，不给乡村留下一丝空余、一点闲暇的集体大合唱，无疑有万吨的分量。
⑥秋虫呢，好一些，懂节制、有韵律。
蟋蟀、蝈蝈、秋蝉，它们似乎被乡间的乐师调教过，总是各谋其位，有的上半夜，有的下半夜；有的星月下，有的阳光里；有的黄昏，有的黎明；独奏也好，合奏也罢，高处和低处，疾徐和宏细，莫不合工尺谱①。
⑦乡音里还包括人声，文人陈继儒②说“销魂之听，当以卖花声为第一”，因为远超“溪声、涧声、竹声、松声”这些天籁之音。
⑧卖花声第一？乡间的父老是不认可的。
早晨卖豆芽、卖香油的声音，冬季里弹棉花的木梆声，唯这样的声音才属于乡间。
到了春天，乡人的耳朵里，会传来“小鸡苗，赊小鸡”的声音。
那时卖小鸡的把雏鸡装在两只竹筐里，用扁担挑着走村串庄地叫卖。
叫卖声拉得很长，那不是吆喝，是合乎梆子的唱腔：卖小——鸡苗——卖小——鸡！明明赊小鸡，他吆喝的却是卖小鸡。
到了秋天，他来村里大街上只一喊：“收小鸡子账的来啦，都来交钱喽！”赊鸡的人家便纷纷过来按账交钱，还春天的债。
乔山人善琴译文
乔山人善琴译文从前有个乔山人，琴弹得那叫一个棒。
他就像那种身怀绝技的大侠，不过他的绝技是弹琴。
他觉得自己琴艺这么厉害，得出去让更多人听听，也让自己的名声传得更远。
于是他就离开自己的小天地，开始了他的“琴艺巡演之旅”。
他跑到一个很偏远的小村子里。
这个村子可安静啦，大家都过着那种平平淡淡的小日子。
乔山人到了那儿，就找了个地方，把琴摆好，开始弹奏。
他弹的时候那可投入了，手指在琴弦上就像跳舞一样，弹出的曲子那叫一个悠扬动听。
他心里想着，自己弹得这么好，肯定能把这些村民给惊到，说不定大家都会对他崇拜得不行呢。
可是啊，那些村民呢，就像没听到一样。
他们该干啥还干啥，有的在唠家常，有的在忙着手里的活儿，就没几个人正眼瞧他弹琴。
乔山人可就纳了闷儿了，心里想：“我弹得这么好，你们咋都不懂得欣赏呢？”他就像一个满心期待被夸奖的小孩子，结果却被大家无视了，那股子失落感啊，就别提了。
不过这村子里有个老妇人呢，倒是听到了乔山人的琴声。
她就慢慢走过来，看到乔山人在弹琴。
等乔山人弹完了，这老妇人就笑着说：“哎呀，你的琴弹得真不错，就像我丈夫弹棉花的声音呢。
”乔山人一听，差点没晕过去。
他心里肯定在想：“我这高雅的琴音，怎么就和弹棉花的声音一个样了呢？”这乔山人啊，他在这小村子里可算是受了打击了。
他原本以为自己的琴艺能够征服所有人，可没想到在这儿却碰了一鼻子灰。
他可能开始反思了，也许这世上不是所有人都能理解他的琴音。
就像有的东西，在一些人眼里是宝贝，在另一些人眼里却啥也不是。
但是从另一个角度看呢，这也不能怪村民们。
他们每天忙活着生活里的各种事儿，没怎么接触过这种高雅的琴艺，所以才不懂得欣赏。
这就像我们有时候也不懂别人的一些爱好一样。
乔山人可能最后也明白了这个道理，虽然他在这个村子里没有得到他想要的那种赞扬和崇拜，但他也从中学到了点啥，比如说这世界很大，人的见识和喜好也是各种各样的。
传统工艺—弹棉花,作文
传统工艺—弹棉花,作文
在老街深处，每次走过都能听到“砰砰砰”的声音，特别有意思！那就是弹棉花的声音，感觉这声音都能穿越好几个世纪了。
那
些弹棉花的手艺人，手法可真是绝了，一槌子下去，棉花就变得跟
云朵似的，软绵绵的。
你知道吗？弹棉花真的不只是弹棉花那么简单。
看那些棉花纤维，在槌子下飘飘然，感觉每一根都像有了生命一样。
这手艺人啊，把自己的心血都融进去了，让棉花变得更加温暖，更加有意义。
弹棉花啊，其实还是一种艺术呢！那些手艺人，真的就是魔法
师一样，能把普通的棉花变成各种形状，圆的、方的、长的、短的，每一件都像是艺术品。
而且啊，这些作品不仅好看，还特别实用，
真的很有价值。
不过啊，现在弹棉花的手艺越来越少了。
大家都用机器做棉花
制品，效率确实高，但总觉得少了点什么。
少了那种手艺人亲手做
的温度，少了那种情感。
说真的，我觉得这才是弹棉花最宝贵的地方。
在这个快节奏的时代里，我们真应该多关注一下这些被遗忘的传统手艺。
弹棉花不只是个手艺，它更是一个时代的记忆，一种文化的传承。
有时候停下来看看这些手艺，真的能给人带来一丝宁静和温暖，让人重新认识到手工艺品的独特魅力。
四年级写弹棉花的作文
四年级写弹棉花的作文《弹棉花趣事》嘿，你知道弹棉花不？这可是个超有趣的事儿呢！记得有一次，我跟着奶奶去了一个很老的小作坊。
一进去，就听到“嘭嘭嘭”的声音，可响啦！那声音就像在放鞭炮似的。
我好奇地东张西望，只见一个老爷爷正坐在一个大大的像机器一样的东西前面。
那个机器可奇怪了，上面有好多根弦一样的东西。
老爷爷拿着一个大木槌，不停地敲打着那些弦。
每敲一下，就会发出“嘭”的一声，还会有一些白白的棉花飞起来，就像下雪一样。
我看得眼睛都直了，心里想：这也太好玩了吧！我凑到老爷爷身边，看着他熟练地弹着棉花。
他的手一上一下，木槌就像听话的小狗一样，乖乖地敲打着棉花。
那些棉花在他的手下，变得越来越蓬松，越来越柔软。
老爷爷一边弹棉花，一边还跟我们聊天。
他说他弹棉花已经好多年了，这门手艺可是祖祖辈辈传下来的呢。
我忍不住伸手摸了摸那些棉花，哇，好软啊！就像云朵一样。
我还发现，弹过的棉花和没弹过的棉花可不一样。
没弹过的棉花有点硬，还有点结块。
但是弹过的棉花呢，就像棉花糖一样，松松软软的。
看着老爷爷弹棉花，我突然想起了我小时候的一个小被子。
那个被子就是用弹好的棉花做的，盖在身上可暖和了。
每次晚上睡觉的时候，我就像被云朵包围着一样，舒服极了。
不知不觉，老爷爷就把一大团棉花弹好了。
他把棉花装进一个袋子里，递给奶奶。
奶奶笑着说：“这下可以做一床新被子了。
”我也开心地笑了，心里想着：等新被子做好了，我一定要第一个盖。
从那个小作坊出来，我还一直想着弹棉花的场景。
那“嘭嘭嘭”的声音，那白白的棉花，还有老爷爷熟练的动作，都深深地印在了我的脑海里。
弹棉花，真是一件有趣的事儿啊！以后有机会，我还要再去看老爷爷弹棉花。
弹棉花作文一波三折
弹棉花作文一波三折
哎呀，你看这老街上的王婆婆，黄昏时候还在那儿弹棉花呢。
青石板路都被余晖照得金灿灿的，王婆婆就像画里的人儿似的，一
下下弹着那棉花，弹得那棉花跟云朵似的，蓬松又洁白。
手法可熟
练了，看得人都入迷了。
城市里的霓虹灯都亮起来了，可那小巷深处的弹棉花铺还亮着灯。
王婆婆的眼睛虽然有了岁月的痕迹，但你看她那眼神，犀利得很！棉花在她手里翻飞，弓弦跳动的声音跟外面的喧嚣完全不一样，感觉像是在说，“我还在这儿，坚守着呢。
”。
每个季节都有它的声音，老街上这弹棉花的声音也成了个特色。
你说神奇不神奇？一听到这声音，就知道王婆婆又在忙活了，这老
街上的风情，就靠这些小细节来衬托了。
一座古城的新气象阅读答案-洪忠佩
一座古城的新气象阅读答案-洪忠佩（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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宋代福建植棉、纺织业的发展及其社会经济影响
宋代福建植棉、纺织业的发展及其社会经济影响蓝兆雄(一)棉花，是我国重要的经济作物之一。
棉，古称古贝、吉贝、白叠、帛、古终藤，也叫木棉或木绵。
福建的植棉纺织历史悠久。
1977年，考古工作者在崇安武夷山的崖洞中出土了一具商周时期的悬棺，随葬物品里有一小块青灰色的棉织品碎块。
(1)此后孟康为《汉书》注作中亦有闽人以棉花为“吉贝”的记载。
东吴万震的《南州异物志》也记述了闽、广一带的棉纺织过程：“五色斑布，似丝布，吉贝木所作。
……人将用之，则治出其核，但纺不织，任意上轴牵引，无有断绝。
”(2)但总的说来，宋以前福建的棉花种植地域狭小，产量不多，棉纺织技术发展缓慢。
入宋以来，情况发生了很大变化。
福建的棉花种植不仅区域扩大，而且产量倍增，形成了突出的特点。
据史料记载全省地区的情况有：“闽岭以南多木棉，土人竞植之，有至数千株者，采其花为布，号吉贝布。
”(3)“嘉树种木绵，天何厚八闽？……木绵收千株，八口不忧贫。
”(4)在建州，有：“建安西关邻女善搔木棉，日可成一、二缕。
”(5)在南剑州，有：“……驼褐阻关河，吉贝亦可裘。
投种望着花，期以三春秋。
茸茸鹅毳(音脆)净，一一野茧抽。
”(6)在兴化军，有：“家家馀岁计，吉贝与蒸纱，”(7)在泉州，有：“玉腕竹弓弹吉贝。
”弹棉花的声音，村村可闻。
(8)在漳州，有“木棉庵”。
庵在漳州城南二十里南宋奸臣贾似道被押送他的郑虎臣“拉杀”于此。
(9)庵以木棉为名，说明该地棉花种植的广泛。
经过广泛的种植实践，人们逐渐掌握了棉花生长特点和栽培技术。
“木绵，二三月下种，秋生黄花。
”(10)“闽广多木棉树，高七八尺，叶如柞，结实如大菱而色青，秋深即绽露，白绵茸然，……当以花多为胜，横数百二十花，此最上品。
”(11)这种培植高大粗壮的棉株以力求多结棉铃的高产方法，得到不断完善。
南宋后期，棉花的种植更跨闽峤而北上，顺海岸而东行，“种艺制作之法，骎骎北来，江淮川蜀咸获其利。
”(12)福建成为推广棉花栽培技术和手工棉纺织技术的重要地区，它对后来我国南方植棉区的形成和两浙地区“衣被天下”局面的出现，影响至巨。
11 关雎
11 关雎一、趣文导读偶遇知音某生素善琴，尝谓世无知音，抑抑不乐。
一日无事，抚琴消遣，忽闻隔邻，有叹息声，大喜，以为知音在是，款扉叩之，邻媪曰：“无他，亡儿存日，以弹絮为业，今客鼓此，酷类其音，闻之，不觉悲从中耳。
”【译文】某先生平时喜欢弹琴，曾经说世上没有他的知音，总是怏怏不乐。
一天闲着没事，他又弹琴消遣。
忽然听到隔壁家有叹息的声音，以为遇到了知音，就敲人家门问是怎么回事。
隔壁的老妇人说：“没有什么，死去的儿子生前以弹棉花为生，今天您弹琴的声音特别像他弹棉花的声音，听了，不觉悲从中来。
”二、美诗精读【作品卡片】《关雎》选自《诗经·周南》。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，《诗经》“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴，前三个说的是内容，后三个说的是手法。
中国最早的诗歌总集。
它收集了从西周初期至春秋中叶大约500年间的诗歌305篇。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
【原诗】关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。
窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。
窈窕淑女，钟鼓乐之。
【古今对碰】【作品赏析】这首诗采用“兴”的表现手法，先是以物起兴，然后又以事起兴。
以物以事起兴，是以鱼鹰的鸣叫，引出作者对淑女的追求。
鱼鹰捕鱼与男性求偶，作为同类事象而相继出现。
用水鸟的捕鱼来暗示两性的结合。
三、强化训练（共20分）1. 本诗以、起兴，写出了一个男子对女子的美好感情。
（2分）2. 本诗用来形容美丽善良的姑娘的成语是。
（2分）3. 本诗表达了什么样的情感？（3分）4. 诗中写因思恋而痛苦失眠的诗句是：。
（2分）5. 这首诗表现了我国古代劳动人民怎样的思想感情？（3分）6．诗中有许多句式相同相似的重章叠句，这种表达方式有什么作用？（3分）7.这首诗在艺术手法上主要表现为_______ 和_______，在情感特质上主要表现为以礼节情，体现出健康明朗的风格。
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听，弹棉花的声音
作者：白略
来源：《中华手工》2016年第02期
立冬已过，住在乡下，一到这个时节就想着：该去弹床新棉被了。
只是，弹花匠已经很久不见。
除了在黄道婆纪念馆看到过弹花弓和弹花锤，并没见过现场操作。
恰好邻居要去邻村的手工弹花作坊做褥子，我便跟去看了看。
弹花的老爷爷姓吴，今年82岁，14岁开始弹棉花，真正一个行业做一辈子。
恰逢冬至，本地风俗这日不做工，吴爷爷一开始不太愿意演示。
我们到的时候，他正在作坊里午睡。
好一番请求，他才换上工作服——一件单衣夹克衫，束起腰带，背上弹花弓开始操作。
为何要换工作服，吴爷爷说因为弹花需要很大的力气，一床被褥弹下来已满身是汗，所以即便在寒冷的冬日，吴爷爷也只穿薄薄的单衣。
棉絮已事先用轧花机轧过，故而十分松软，手摸上去的感觉是“柔若无物”，像摸了一片云。
轧出的棉絮约1.2米宽，作为吴爷爷的助手，老伴帮他把这些棉絮一层层横竖交叉地铺在操作台上，大概铺了三四层。
待全部铺好，吴爷爷便开始弹花。
他左手持弓，右手握弹花锤。
弓很长，约2米，弓上绑着尼龙线，弹花锤击打这根线发出声响，同时见棉絮纷飞，快速起落，但一点都没有粘到尼龙线上。
爷爷说一般初学者都会在线上沾满棉花絮，需要练习几天才能摸到一点门道。
而以前使用的也不是尼龙线，是羊肠线，选取羊身上最细的一根肠子。
弹好的棉花十分蓬松，差不多比原来高出一半。
吴爷爷拿出一根细细的竹竿，挑着棉线上下穿梭，纵横交错地将整个棉絮轻轻绑住。
再拉开一张大纱布，将绑好的棉絮整个包住。
最后用像锅盖一样圆木，按在棉絮上，转来转去地压。
直到将整个棉絮压平整，一床棉被才算完成。
一看表，用了3小时。
吴爷爷拿出一个小号的弹花锤，说有80年历史，难怪色泽泛黄。
那个弹花锤是配小的弹花弓，给妇女用的。
从前老太太们是坐着弹花的，弹好之后搓条子才好纺纱。
而大号的弓和弹花锤是用来弹被褥的。
见我们看得津津有味，吴爷爷说手艺靠看是看不会的，得做，还得天天做。
他之前带过一个徒弟，15年没有弹花，上次去他那里弹了一下。
手完全生了，弓上沾满花絮。
手艺丢不得，一丢，明眼人一眼就能看出。
只是，这弓太长，这锤太大，我们根本举不起来，亲自弹花的想法只能作罢。
20多年前，吴爷爷还收徒弟，徒弟们大都不做这行，他也就不再收徒了。
刚学小提琴的人，总容易被嘲讽，你在弹棉花吗？
不如，来听一听弹棉花的声音。
枯燥、乏味，却又如此悠长。