钱钟书《吃饭》赏析课件
吃饭
相关评论
钱先生的治学特点是贯通中西、古今 互见的方法,融汇多种学科知识,探幽入 微,钩玄提要,在当代学术界自成一家。 因其多方面的成就,被誉为文化昆仑。60 年来,钱钟书先生致力于人文社会科学研 究,淡泊名利,甘愿寂寞,辛勤研究,饮 誉海内外,为国家和民族做出了卓越贡献, 培养了几代学人,是中国的宝贵财富。
作者逸事
有一次古典文学组的人找他借钱,他问需要多 少,答:‚1000”。他说:‚这样吧,不要提借, 我给你500,不要来还了。‛同一个人两次来借, 他还是如法炮制,依旧对折送人。他当副院长期间, 给他开车的司机兄弟出车上街撞伤行人,急切中找 他借医药费,听清情况后,他问:‚需要多少?‛ 司机答:‚3000”。他说:‚这样吧,我给你1500, 不算你借,也不用还了。‛后来有人说,钱钟书到 底是数学不好,只学了个被二除,假如有人来借百 万,那又该怎样呢?‚我都姓了一辈子‘钱’了, 还会迷信这个东西吗?‛他说。
主要文学作品: 《写在人生边上》 《人 鬼 兽》 《围城》 《槐聚诗存》
主要学术作品: 《谈艺录》 《宋诗选注》 《管锥编》 《七缀集》
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内容述评
• 第一段: • 吃饭的‚目的‛及感悟
• • • • • • 分析: 名义上最主要的东西,其实往往是附属品; 结婚; 研究哲学和艺术; 饥渴吃喝与柏拉图《理想国》三等人的区分 政治家的野心与民众的意志
• •
• 1945年抗战结束后,任上海暨南大学外文系教授兼南京 中央图书馆英文馆刊《书林季刊》编辑。在其后的三年 中,其短篇小说《人兽鬼》、长篇小说《围城》、诗论 《谈艺录》得以相继出版。 • 1949年,回到清华任教。 • 1953年调到文学研究所,其间完成《宋诗选注》,并参 加了《唐诗选》、《中国文学史》(唐宋部分)的编写 工作。 • 1966年,文革爆发后受到冲击。 • 1982年起担任中国社科院副院长、院特邀顾问。 • 1998年12月19日在北京逝世,享年88岁。
吃饭
钱钟书精通英、 钱钟书精通英、法、意、德、 拉丁、西班牙等多种语言。 拉丁、西班牙等多种语言。钱 钟书是我国英语界公认的权威, 钟书是我国英语界公认的权威, 当年曾参加翻译定稿《 当年曾参加翻译定稿《毛泽东 诗词》 钱钟书在美国讲学, 诗词》。钱钟书在美国讲学, 其英语口才,技惊四座。 其英语口才,技惊四座。一位 哈佛大学的美国学者说, 哈佛大学的美国学者说,这样 漂亮的英语, 漂亮的英语,算来算去只有哈 佛的一位语言学教授英语水平 差堪同钱媲美。 差堪同钱媲美。
二、钱钟书小说中的幽默
司马长风说: 林语堂堪称幽默大师 林语堂堪称幽默大师, 司马长风说:“林语堂堪称幽默大师,其实他只是提 倡幽默的大师,要讲幽默才能, 倡幽默的大师,要讲幽默才能,散文作家当数梁实 小说作家则老舍和钱钟书各有千秋。 秋,小说作家则老舍和钱钟书各有千秋。”
围城》比任何中国古典讽刺小说优秀…… 《围城》比任何中国古典讽刺小说优秀 是中国近代文学中最有趣和最用心经营的小 可能亦是最伟大的一部。 说,可能亦是最伟大的一部。 ——夏志清 夏志清
围城》活画了四十年代的知识分子群像。 《围城》活画了四十年代的知识分子群像。新中国 成立以后,由于远离战争年代抗战救亡的宏大主题, 成立以后,由于远离战争年代抗战救亡的宏大主题, 这部小说长期受到冷落,尘封30 30年 直到1980 1980年才 这部小说长期受到冷落,尘封30年,直到1980年才 由人民文学出版社再版发行。之后, 由人民文学出版社再版发行。之后,随着文学风向 的转变,加上海外学者夏志清的鼎力推荐, 的转变,加上海外学者夏志清的鼎力推荐,这部小 说逐渐被读者认可、喜爱。 说逐渐被读者认可、喜爱。
一个偏见》 偏见可以说是思想的放假 偏见可以说是思想的放假……假如我 《一个偏见》:“偏见可以说是思想的放假 假如我 们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、 们不能怀挟偏见,随时随地必须得客观公平、正经 严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室, 严肃,那就像造屋只有客厅,没有卧室,又好比在浴 室里照镜子还得做出摄影机镜头前的姿态” 室里照镜子还得做出摄影机镜头前的姿态”。 它是没有思想的人的家常日用, “它是没有思想的人的家常日用,是有思想的人的 星期日娱乐。 星期日娱乐。”
吃饭
论点: 揭示吃饭 背后名实 不符、相 互掩饰的 社会人情 世态,针 砭时弊。
吃 饭
肚子(主 两种人生观 宰但不上 台面) 一家之主 做饭 上帝
烹调 音乐、治国 功能
艺术特色
1.巧设陌生化的比喻 (1)‚比喻包含相反相成的两个因素,所比的事物有相同处,否则 彼此无法合拢;又有不同之处,否则彼此无法分辨。两者不合,不能 相比;两者不分,无须相比。不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托: 分得愈开,则合得愈出意外,比喻就愈新奇,效果愈高。‛ ——钱钟书《谈<拉奥孔>》 追求比喻的新奇性与意外感,注重引发读者陌生化和长久的审美 感觉,是钱钟书比喻理论的精髓。
吃 饭
钱钟书
作者简介
他精通古今中外的学问,他懂得六种外语,他 的记忆力象照相机一般,过目不忘,他的头脑被誉 为二十世纪最具智慧的头脑! 作为作家与学者的钱钟书,在二十世纪九十年 代文化语境中与陈寅恪、顾准等人一起成为某种 文化英雄的符号与象征。
文化昆仑 当代第一博学鸿儒
作者简介
面对《管锥编》,有人惊叹:‚其内容之渊博,思路之开阔, 联想之活泼,想象之奇特,实属人类罕见。一个人的大脑怎么可能 记得古今中外如此浩瀚的内容?一个人的大脑怎么可能将广袤复杂 的中西文化如此挥洒自如地连接和打通?‛ 在二十世纪中国学术史上,努力沟通中西,融会中西的学者并不在 少数。但从来也没有人像钱钟书这样,以宏阔的视野和强烈的当代性, 将全部的人类文化都作为自己的考察对象,加以融会沟通,抉发出人类 文化话语背后固有的千丝万缕的联系。
课文理解
如何理解‚吃饭‛背后的名实背离,相互掩饰的人情世态。 ‚吃饭‛的实质是为了‚吃菜‛,辨味而不是为了充饥,便成 了我们吃饭的真正目的。但是人们还要掩盖自己的真实目的,不说 ‚吃菜‛,而要说‚吃饭‛。这就同政治家一样,本来是有自己的 野心的,却偏偏要说自己为了民众的利益和福利。宗教上说:‚上 帝是给人做饭吃的。‛因此‚上帝‛是我们的主人。其实,这‚上 帝‛绝不是我们的主人。因为‚只有为他弄来了饭,给他吃的人‛ 才是我们的主人,才支配着我们的行动。
钱钟书《吃饭》课件
作者介绍
钱钟书(1910-1998),中国现代 著名作家、文学研究家,以其独特的 幽默风格和深刻的社会洞察力闻名于 世。
他的作品涉及文学、历史、哲学等多 个领域,对中国现代文学产生了深远 的影响。
作品背景
《吃饭》一文创作于20世纪80年代,当时的中国正处于改革开放时期,人们的生 活水平逐渐提高,对美食和饮食文化的追求也日益增强。
推荐阅读
推荐一些与《吃饭》主题相关的经典 著作和文献,如《食物与文化》、《 餐桌上的文化》等。
推荐一些与钱钟书作品相关的经典著 作和文献,如《围城》、《人兽鬼》 等,以便读者更全面地了解钱钟书的 文学思想和风格。
谢谢聆听
讽刺手法
讽刺社会现象
钱钟书在《吃饭》中运用讽刺手法,对社会现象进行了深刻的批判和反思。他 通过对餐桌上的种种表现和人物的言行举止进行讽刺,揭示了社会的虚伪和丑 恶,让读者在反思中领悟生活的真谛。
讽刺个人行为
除了对社会现象进行讽刺外,钱钟书还对个人的行为和价值观进行了讽刺。他 通过描绘不同人物在餐桌上的表现,揭示了人们内心的虚荣和攀比心理,让读 者反思自己的行为和价值观。
05 钱钟书《吃饭》的影响与评价
文学地位
经典之作
钱钟书的《吃饭》被广泛认为是 现代文学的经典之作,其独特的 文学风格和深刻的社会洞察力使
其在文学史上占有重要地位。
创新突破
该作品在文学形式和主题上都有所 创新和突破,为后来的文学创作提 供了新的思路和启示。
学术研究价值
由于其丰富的内涵和深度,该作品 成为学术界研究的热点,吸引了众 多学者对其进行深入剖析和研究。
04 钱钟书《吃饭》的思想内涵
社会批判
批判物质主义
钱钟书通过《吃饭》对物质主义进行 了尖锐的批判。他认为,现代社会中 人们过度追求物质享受,忽视了精神 层面的追求,导致人与人之间的关系 变得冷漠和疏离。
钱钟书《吃饭》赏析课件
钱钟书(1910-1998) 现代文学研究家、作家、 文学史家、古典文学研究家、学者。字默存,号槐聚, 曾用笔名中书君,江苏无锡人。生于无锡城书香门第 “钱绳武堂”,古文家钱基博的长子,自幼受到传统 经史方面的教育。
——证明了“肚子”是最主要的东西, 而非附属品。
• (2)核心命题之二:
社会是由两种人组成的,他们有 不同的人生观。——”吃菜”与“吃 饭”的两分揭示了穷人与富人的对立。 同时也讽刺了风流雅士的筵席、批判 了“吃菜”的人生观。
——暗合第一自然段:人类为某 一种目的,“将享受掩饰为需要”
• (三)第三自然段——转折
• 核心命题—— “和谐”,即“完美 的人格,‘一以贯之’的‘吾道’, 统治尽善国家,不仅要和谐得像音乐, 也该把烹饪的调和悬为理想。”
• 提出和谐社会构想。无论是个人人格, 还是民族文化和国家,作者的理想是 “和谐”而非对立冲突。
• 在作者看来,综合调剂,和谐统一, (“调和滋味,使相反的分子相成相济, 变作可分而不可离的综合”)不仅是厨师 做菜的精髓所在,也是中华民族的艺术见 解,更是中国许多政治家的理政之道。
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边上》 (1941),短篇小说集《人•兽•鬼》(1946), 长篇小说《围城》(1947)等。
钱钟书的散文爱用看似荒唐、充满偏见 的话来表达,反话正说,寓庄于谐。但这 “谬悠之说,荒唐之言,无端之词”(庄子语) 中却蕴含着对人生这一严肃重大主题的思考。
讽刺性长篇小说《围城》,才情横溢, 妙喻连篇,刻画人物惟妙惟肖,具有独特的 艺术特色。无论他的散文或小说,都具有机 智隽永的特点。
《吃饭》
钱钟书散文的特征
• 1、智慧型的幽默是其散文的一大特征。
钱钟书的幽默‚替沉闷的人生透一口 气‛,‚能减少人生的严重性‛。‚决不把 自己看得严重‛,‚真正的幽默是能反躬自 笑的。‛
• 2、博。‚才气纵横,学贯中西‛ ,他的散文具备 了同样的特质。
《魔鬼夜访钱钟书》:‚反正我是烤火不暖的。我少年 时大闹天宫,想夺上帝的位子不料没有成功,反而被贬 入寒冰地狱受苦,好像你们人世从前俄国的革命党,被 暴君充配到西伯利亚雪地里一样。我通身热度都被寒气 逼入心里,变成了一个热中冷血的角色,我曾在火炕上 坐了三日三夜,屁股还是像窗外的冬夜,深黑地冷……‛
读第二段,思考:
• 第二段的两个核心命题是什么?
• 一是人类所有的创造活动,不仅表示大脑 的充实,而且证明肠胃的空虚;
• 二是社会由两种人组成,他们有不同的人 生观。
• ‚人类所有的创造和活动(包括写文章 在内),不仅表示头脑的充实,并且证 明肠胃的空虚。‛请就这一观点谈谈你 的看法。 • 这里实际涉及了物质和精神的关系。 人类所有的活动不外这两个方面,‚穷 则思变‛,物质生活不满足时会催人发 生变革、创新,去开创新的生活。‚肠 胃空虚‛才能‚精神充实‛。
天下只有两种人。比如一串葡萄到手,一种 人挑最好的先吃,另一种人把最好的留到 最后吃。照例第一种人应该乐观,因为他 每吃一颗都是吃剩的葡萄里最好的;第二 种人应该悲观,因为他每吃一颗都是吃剩 的葡萄里最坏的。不过事实却适得其反, 缘故是第二种只有熟食店 会把那许多颜色暖热的肉公开陈列;又有人 叫她‘真理’,因为据说‘真理是赤裸裸 的’。鲍小姐并未一丝不挂,所以他们修正 为‘局部的真理’。‛ 侯营长有个桔皮大鼻子,鼻子上附带一张脸, 脸上应有尽有,并未给鼻子挤去眉眼,鼻 尖生几个酒刺,像未熟的草莓,高声说笑, 一望而知是位豪杰。
《吃饭》上课用
吃饭和结婚有什么共同点? 吃饭和结婚有什么共同点 转了弯的不甚朴素的人生观是什么? 转了弯的不甚朴素的人生观是什么 吃饭中以需要掩饰享受,结婚中以娶人掩饰谋财 , 吃饭中以需要掩饰享受 结婚中以娶人掩饰谋财 名实背离,以虚名掩盖实质 以虚名掩盖实质。 名实背离 以虚名掩盖实质。
中国的饮食之道,也是人情融合之道。所谓人脉, 中国的饮食之道,也是人情融合之道。所谓人脉, 所谓圈子,所谓社会关系,所谓资源, 所谓圈子,所谓社会关系,所谓资源,所谓一个人 的能量,所谓友谊,所谓生意和交易, 的能量,所谓友谊,所谓生意和交易,最后通通绕 不开饭局。酒肉虽然穿肠过,交情自在心中留。 不开饭局。酒肉虽然穿肠过,交情自在心中留。
文体知识
这是一篇散文,有议论性质。
课文分析
第一段:名义上最重要的东西,其实往往是附属品。 第一段:名义上最重要的东西,其实往往是附属品。 第二段: 第二段:1、人类所有的创造活动,不仅表示大脑的 人类所有的创造活动, 充实,而且证明肠胃的空虚。 充实,而且证明肠胃的空虚。 2、社会由两种人(穷人和富人)组成,他 社会由两种人(穷人和富人)组成, 们有不同的人生观。 们有不同的人生观。 第三段:完美的人格——和谐 第三段:完美的人格——和谐 —— 第四段:吃饭还有很多社交功用。 第四段:吃饭还有很多社交功用。
作者借吃饭为题, 一、作者借吃饭为题,通过各种类比联想和 巧妙比喻,发表他对人生、 巧妙比喻,发表他对人生、社会诸种现象和 问题的看法。 问题的看法。
类比联想
1.作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜” 1.作者从“吃饭”的实质变成了“吃菜”,看出其 作者从 中名实不符现象所掩盖的本质, 中名实不符现象所掩盖的本质,由此联想到生活中 一系列名实错位的矛盾现象,得出了“ 一系列名实错位的矛盾现象,得出了“名义上最主 要的东西,其实往往是附属品”的结论, 要的东西,其实往往是附属品”的结论,批判爱财 不爱人的金钱婚姻观, 不爱人的金钱婚姻观,嘲弄政客心口不一和以公权 谋私利等不良世风。 谋私利等不良世风。
吃饭
饭
钱钟书
一、作家作品
钱钟书,江苏无锡人,现代著名学者、小 说家。 著有长篇小说《围城》,短篇小说集《人· 兽· 鬼》,散文集《写在人生边上》,学体知识
本文是一篇有议论文性质的散文
三、课文分析
第一部分(1-2):从吃饭说到结婚和政治,论证了论点 :名义最主要的东西,其实往往是附属品。
1、类比联想丰富
2、主要采用类比论证
3、生动地运用比喻说理 4、广征博引
结 束
第二部分(3):阐发“和五味以调口”的传统思想,倡 导“相成相济”的和而不同的社会理念。 第三部分(4):对社会上“请客吃饭”现象进行分析, 针砭时弊。
四、中心思想
作者巧借“吃饭”为题,发表他对人生、社会诸 现象的看法,得出了“名义上最主要的东西,其 实往往成了附属品”这一哲理性的结论。
五、写作特点
大学语文教育六 钱钟书《吃饭》_OK
• 《围城》 • 英国人说:“结婚仿佛金漆的鸟笼,笼子外面的鸟想进去,笼内的鸟想飞进来,所以
结而离,离而结,没有了局。” • 法国人说:结婚犹如“被围困的城堡,城外的人想冲进去,城里的人想逃出来。” • 围城是对人生情境的形象ห้องสมุดไป่ตู้括,所描绘的是人类理想主义和幻想破灭的永恒循环。
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• 30年代开始,林语堂相继创办了《论语》、《人间世》、《宇宙风》等刊物,以发表 小品文为主,倡导幽默闲适的文风。其《论幽默》云:“欲求幽默,必先有深远之心 境,而带一点我佛慈悲的念头,然后文章火气不太盛,读者得淡然之味。幽默只是一 位冷静超远的旁观者,常于笑中带泪,泪中带笑。”
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• 钱钟书:“《写在人生边上》是四十年前写的,《人·兽·鬼》是三十六、七年前写 的。那时候,我对自己的生命还没有愈来愈逼窄的边缘感觉,对人、兽、鬼等事物的 区别还有非辩证的机械看法。”
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• 创作旨趣:“人生据说是一部大书。假使人生真是那样,那末,我们一大半作者只能 算是书评家,具有书评家的本领,无须看得几页书,议论早已发了一大堆,书评一篇 写完缴卷。但是,世界上还有一种人。他们觉得看书的目的,并不是为了写批评或介 绍。他们有一种业余消遣者的随便和从容,他们不慌不忙地浏览。每到有什么意见, 他们随手在书边的空白上注几个字,写一个问号或感叹号,像中国旧书上的眉批,外 国书里的Marginalia。”
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快乐在人生里,好比引诱小孩子吃药的方糖,更像跑狗场里引诱狗赛跑的电兔子。几分钟或者几天 的快乐赚我们活了一世,忍受着许多痛苦。我们希望它来,希望它留,希望它再来——这三句话概 括了整个人类努力的历史。在我们追求和等候的时候,生命又不知不觉地偷度过去。也许我们只是 时间消费的筹码,活了一世不过是为那一世的岁月充当殉葬品,根本不会想到快乐。但是我们到死 也不明白是上了当,我们还理想死后有个天堂,在那里——谢上帝,也有这一天!我们终于享受到 永远的快乐。你看,快乐的引诱,不仅像电兔子和方糖,使我们忍受了人生,而且彷佛钓钩上的鱼 饵,竟使我们甘心去死。这样说来,人生虽痛苦,却不悲观,因为它终抱着快乐的希望;现在的账, 我们预支了将来去付。为了快活,我们甚至于愿意慢死。
吃饭钱钟书PPT课件
《〈围城〉:中国现当代文学中的一部伪经》中有“自伤其类的比
喻”一节,文中说:“为了能让大家能够把那些博大学问和高深主题咽
几分下去,钱先生可谓是下足了功夫,做足了戏。把一支笔耍得神出鬼
没,惊才绝艳。嬉笑怒骂兼之插科打诨,抛将出一长串儿一长串儿让人
笑得透不过气也读得透不过气的比喻,星星点点,密密麻麻。就比喻的
本文的另一特点是广征博引,侃侃而谈,让读者感受 到知识和智慧的魅力。从现实生活的人情世态到抽象的人 生观理论,从古希腊的柏拉图、古罗马的波西蔼斯到中国 古代的伊尹和老子,从政治到经济,从音乐到烹调,作者 似乎信手拈来,但处处涉笔成趣。这不是“掉书袋”和做 “死学问”,而是古今中外思想的碰撞与汇通结出的智慧 成果。同时,这也显示出钱钟书任性而发、洒脱自然的个 性特征。
密度而言,恐怕没有第二部书能与之相比。全书九章共用了七百多条比
喻,简直是步步为营。这大量比喻素来被认为是字字珠玑的绝妙好辞。
《围城》中妙喻好喻的确俯拾皆是,但也并非十全十美。比喻的过多过
密有时反成羁绊,影响了叙事的顺畅。而有些比喻更是不必要的罗嗦,
有过火强笑之感。”(孙珺《〈围城〉:中国现当代文学中的一部伪
番话来看,钱钟书在写作散文的当时,并未有“人生边
上”的生命边缘化感觉,相反,他是充满生命与思想的
朝气的,是持有积极入世、干预现实的人生态度的。他
当时才三十岁出头,正处于人生的“中心”位置。《吃
饭》体现了他纵横捭阖、针砭时事的青春年岁的朝气与
才华。
2021/3/7
CHENLI
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内容述评
作者是借“吃饭”为题发表议论。作者的意趣其实不 在“吃饭”本身,不是就吃论吃,而是巧借“吃饭”为由 头,通过各种灵感式的联想和比喻,发表他对社会人生诸 种现象和问题的观点。
《吃饭》上课用PPT文档共40页
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30、风俗可以造就法律,也可以废除 法律。 ——塞·约翰逊
《吃饭》上课用
61、奢侈是舒适的,否则就不是奢侈 。——CocoCha nel 62、少而好学,如日出之阳;壮而好学 ,如日 中之光 ;志而 好学, 如炳烛 之光。 ——刘 向 63、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 ——孔 丘 64、人生就是学校。在那里,与其说好 的教师 是幸福 ,不如 说好的 教师是 不幸。 ——海 贝尔 65、接受挑战,就可以享受胜利的喜悦 。——杰纳勒 尔·乔治·S·巴顿
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26、我们像鹰一样,生来就是自由的 ,但是 为了生 存,我 们不得 不为自 己编织 一个笼 子,然 后把自 己关在 里面。 ——博 莱索
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27、法律如果不讲道理,即使延续时 间再长 ,也还 是没有来的。 ——马 克罗维 乌斯
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29、在一切能够接受法律支配的人类 的状态 中,哪 里没有 法律, 那里就 没有自 由。— —洛克
谢谢!
钱钟书散文《吃饭》
钱钟书散文《吃饭》(总2页)--本页仅作为文档封面,使用时请直接删除即可----内页可以根据需求调整合适字体及大小--钱钟书散文《吃饭》吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。
辩味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。
舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。
不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。
有用的东西只能给人利用,所以存在;偏是无用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。
古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说,肚子发展了人的天才,传授人以技术。
这个意思经拉柏莱发挥得淋漓尽致,《巨人世家》卷三有赞美肚子的一章,尊为人类的真主宰、各种学问和职业的创始和提倡者,鸟飞,兽走,鱼游,虫爬,以及一切有生之类的一切活动,也都是为了肠胃。
人类所有的创造和活动(包括写文章在内),不仅表示头脑的充实,并且证明肠胃的空虚。
饱满的肚子最没用,那时候的头脑,迷迷糊糊,只配作痴梦;咱们有一条不成文的法律:吃了午饭睡中觉,就是有力的证据。
我们通常把饥饿看得太低了,只说它产生了乞丐,盗贼,娼妓一类的东西,忘记了它也启发过思想、技巧,还有“有饭大家吃”的政治和经济理论。
德国古诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)做赞美诗,把上帝比作“一个伟大的厨师”,做饭给全人类吃,还不免带些宗教的稚气。
弄饭给我们吃的人,决不是我们真正的主人翁。
这样的上帝,不做也罢。
只有为他弄了饭来给他吃的人,才支配着我们的行动。
譬如一家之主,并不是挣钱养家的父亲,倒是那些乳臭未干、安坐着吃饭的孩子;这一点,当然做孩子时不会悟到,而父亲们也决不甘承认的。
拉柏莱的话似乎较有道理。
试想,肚子一天到晚要我们把茶饭来向它祭献,它还不是上帝是什么但是它毕竟是个下流不上台面的东西,一味容纳吸收,不懂得享受和欣赏。
【全面版】钱钟书吃饭.pptPPT文档
“和谐”,而不是对立和冲突。 第四段指出“吃饭”还有许多社交的功用。
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第四段指出“吃饭”还有许多社交的功 用。作者揭示了“请吃饭”的社交功 能,分析了有饭吃与没饭吃、请饭与 施食、赏面子与丢脸等社会地位的区 隔和人际关系的微妙,嘲讽了“减少 仇敌的毁谤”而请吃饭的社会交往的 负面现象。
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二是社会由两种人(穷人与富人) 组成,他们有不同的人生观。 “一方面是有了肠胃而要饭去 充实的人,另一方面是有饭而 要胃口来吃的人。”“第一种 人生观可以说是吃饭的;第二 种不妨唤作吃菜的。”这里吃 饭与吃菜的两分法揭示了穷人 与富人的对立,颇有些阶级分 析的意味了。
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第三段核心命题是“和谐”,即“完美的 人格,‘一以贯之’的‘吾道’,统治 作者不赞同“吃菜的人生观”,但“可口好吃的菜还是值得赞美的。 尽善的国家,不仅要和谐得像音乐,也 本文中陌生化的比喻:“吃饭有时很像结婚”,“一碗好菜仿佛一支乐曲”,“整个人世间好比是做菜的厨房”等都具有陌生化的审
一、钱钟书生平创作简 介 二、钱钟书散文特点
旁征博引、知识性强、联想 丰富、比喻新颖、幽默风趣、 妙语连珠。
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三、课文讲解
第一自然段的核心命题是:“名义上最主 要的东西,其实往往是附属品。”这是哲 学上名与实的问题,也揭示了现象和本质 的矛盾。 吃饭是名,其目的是为了充饥,但“辨味 而不是充饥”、“ 舌头代替了肠胃”,于 是“吃饭”的实质就变成了“吃菜”,名 实不符,现象掩盖了本质。
的审美感觉。本文中陌生化的比喻:“吃饭 有时很像结婚”,“一碗好菜仿佛一支乐 曲”,“整个人世间好比是做菜的厨房”等 都具有陌生化的审美效果,能引起读者特别 的关注,使读者在关注的过程中体味到更多 的创造性谈,让读者感受 到知识和智慧的魅力。
吃饭 钱钟书
吃饭钱钟书吃饭钱钟书钱钟书吃饭有时很像结婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。
吃讲究的饭事实上只是吃菜,正如讨阔佬的小姐,宗旨倒并不在女人。
这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。
辩味而不是充饥,变成了我们吃饭的目的。
舌头代替了肠胃,作为最后或最高的裁判。
不过,我们仍然把享受掩饰为需要,不说吃菜,只说吃饭,好比我们研究哲学或艺术,总说为了真和美可以利用一样。
有用的东西只能给人利用,所以存在;偏是无用的东西会利用人,替它遮盖和辩护,也能免于抛弃。
柏拉图在《理想国》里把国家分成三等人,相当于灵魂的三个成份;饥渴吃喝是灵魂里最低贱的成份,等于政治组织里的平民或民众。
最巧妙的政治家知道怎样来敷衍民众,把自己的野心装点成民众的意志和福利;请客上馆子去吃菜,还顶着吃饭的名义,这正是舌头对肚子的籍口,彷佛说:“你别抱怨,这有你的份!你享着名,我替你出力去干,还亏了你什么?”其实呢,天知道――更有饿瘪的肚子知道――若专为充肠填腹起见,树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到,在区区消化排泄的生理过程里还需要那么多的政治作用。
古罗马诗人珀尔修斯曾感叹,胃培养了人们的天才,教会了人们使用技术。
这一意义被拉贝尔充分发挥出来。
《巨人家族》第三卷有一章赞美肚皮。
它被尊为人类真正的主人,各种知识和职业的创始人和倡导者。
鸟类飞翔,动物行走,鱼类游泳,昆虫攀爬,所有的生命活动都是为了胃和肠道。
人类的一切创造和活动(包括写文章)不仅显示了思想的丰富,而且也证明了肠胃的空虚。
饱肚子是最没用的。
当时,头脑混乱,只值得做疯狂的梦;我们有一条不成文的法律:午饭后睡觉是有力的证据。
我们通常把饥饿看得太低了。
我们只说它生产乞丐、小偷和妓女之类的东西。
我们忘记了它也激发了思想、技能以及“有饭吃”的政治和经济理论。
德国古代诗人B.H.布罗克斯曾唱过一首赞美诗,将上帝比作“伟大的厨师”。
为全人类烹饪难免会带来一些宗教上的孩子气。
为我们做饭的人决不是我们真正的主人。
钱钟书:吃饭
钱钟书:吃饭钱钟书:吃饭吃饭有时很像成婚,名义上最主要的东西,其实往往是附属品。
吃考究的饭事实上仅仅吃菜,正如讨阔佬的小姐,主旨倒并不在女性。
这种主权旁移,包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。
辩味而不是果腹,变成了咱们吃饭的意图。
舌头替代了肠胃,作为最终或最高的裁判。
不过,咱们依然把享用粉饰为需求,不说吃菜,只说吃饭,比如咱们研讨哲学或艺术,总说为了真和美能够使用相同。
有用的东西只能给人使用,所以存在;偏是无用的东西会使用人,替它隐瞒和辩解,也能免于扔掉。
柏拉图在《抱负国》里把国家分红三等人,相当于魂灵的三个成份;饥渴吃喝是魂灵里最下贱的成份,等于政治安排里的布衣或民众。
最奇妙的政治家知道怎样来唐塞民众,把自己的野心点缀成民众的毅力和福利;请客上馆子去吃菜,还顶着吃饭的名义,这正是舌头对肚子的籍口,彷佛说:你别诉苦,这有你的份!你享出名,我替你出力去干,还亏了你什么?其实呢,天知道更有饿瘪的肚子知道若专为充肠填腹起见,树皮草根跟鸡鸭鱼肉差不了多少!真想不到,在戋戋消化分泌的生理进程里还需求那么多的政治效果。
古罗马诗人波西蔼斯(Persius)曾慨叹说,肚子开展了人的天才,教授人以技能(Magisterartisingeniquelargitorventer)。
这个意思经拉柏莱发挥得酣畅淋漓,《伟人世家》卷三有赞许肚子的一章,尊为人类的真操纵、各种学识和作业的开创和发起者,鸟飞,兽走,鱼游,虫爬,以及全部有生之类的全部活动,也都是为了肠胃。
人类全部的发明和活动(包含写文章在内),不只表明脑筋的充分,而且证明肠胃的空无。
丰满的肚子最没用,那时候的脑筋,模模糊糊,只配作痴梦;咱们有一条不成文的法令:吃了午饭睡中觉,便是有力的依据。
咱们一般把饥饿看得太低了,只说它产生了乞丐,响马,娼妓一类的东西,忘记了它也启发过思维、技巧,还有有饭咱们吃的政治和经济理论。
德国古诗人白洛柯斯(B.H.Brockes)做赞许诗,把天主比作一个巨大的厨师傅(dergrossSpeisemeister),煮饭给全人类吃,还难免带些宗教的稚气。
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才子姻缘
• 1932年,钱钟书在清华园认识了无锡名 门才媛杨绛。 文学上的共同爱好,使他 俩一见钟情。他俩的结合成为清华园的 一段佳话。1935年钱钟书留学英国前与 杨绛完婚,是年秋天一起去英国留学。
书香人家(“我们仨”)
“从此后,只许死别,不许生离”
淡漠名利
• “假如你吃了一个鸡蛋觉得不错, 何必认识那下蛋的母鸡呢?”
吃 饭
钱钟书
作者简介
• 他,精通古今中外的学 问,他懂得六种外语,他 的记忆力象照相机一般, 过目不忘,他的头脑被 誉为二十世纪最具智慧 的头脑!”
“文化昆仑” 当代“第一博学鸿儒”
• 面对《管锥编》有人惊叹:“其内容之渊博,思路 之开阔,联想之活泼,想象之奇特,实属人类罕见。 一个人的大脑怎么可能记得古今中外如此浩瀚的内 容?一个人的大脑怎么可能将广袤复杂的中西文化 如此挥洒自如地连接和打通?”
• 读文章,找出文中关键句子,品味 其深刻的哲思及独特的意味.
二、内容赏析
• 主旨:作者借“吃饭”为题发表议论。 意趣并非“吃饭”本身,也非就吃论 吃,而是巧借“吃饭”的由头,通过 各种联想和比喻,批判性和讽刺性地 发表对社会人生诸种现象和问题的看 法。
(一)第一自然段
名义上是最主 要的东西,其 实往往是附属 品
《管锥编》(1979)是一部用文言和札记形 式写成的研究中国古代文化的学术著作,对《左 传正义》等十种古籍经典进行了解读评析。 以文艺为主,囊括中外文、史、哲各个方 面。既有从古到今、从中到外的重要典籍的大量 引用,又征引别人不经意或不屑援引的笔记、小 说、戏曲。全文共征引四千位作家的上万种著作, 其中西方作家达千人以上,计一千七百八十种著 作,涵括数种语言。
勤奋博学
• 钱钟书在清华大学读书时,就立下“横扫清华 图书馆”的志向,他把更多的时间都用在了读 书上,上课时也是手不释卷地看自己喜爱的书。 据传清华藏书,画线与评点多出自他的手笔。 • 钱钟书还有读大部头字典的兴趣,时时读得开 怀大笑。每读一书,他都要做读书笔记,摘出 精华,指出谬误,供自已写作时连类征引。 • 钱钟书精通英、法、意、德、拉丁、西班牙等 多种语言。
吃菜——吃饭
婚姻中 金钱——女人
知识精英 利益——真、美
政治家
要的东西, 其实往往是附属品”——“吃饭”的实 质变成了“吃菜”,名实背离、主次颠 倒 • (2)由此联想到社会中一系列名不副实 的现象,并予以了辛辣的揭露和嘲讽: • 爱财不爱人的金钱婚姻观 • 知识精英用高尚的名义遮蔽自己实际利 益的获取 • 政治家心口不一和以公谋私。
三 、钱钟书之文风
• 1、文如其人,智慧而又尖锐, • 2、旁征博引、学贯中西 • 3、幽默风趣,调侃之间道出人间百 态。
《围城》
孩子不足两岁,塌鼻子,眼睛两条斜缝,眉 毛高高在上,跟眼睛远隔得彼此要害相思病,活 像报上讽刺画里中国人的脸。
一个人的缺点正像猴子的尾 巴,猴子蹲在地面的时候,尾巴 是看不见的,直到它向树上爬, 就把后部供大众瞻仰,可是这红 臀长尾巴本来就有,并非地位爬 高了的新标识。
国内18家省级电视台拟拍大型系列电视片 《当代中华文化名人录》,钱钟书婉言谢绝采访。 “我都姓了一辈子‘钱’了,还会迷信这东西 吗?” • 美国普林斯顿大学曾邀请他前往讲学。实际 授课时间只有8个小时,开价16万美金,交通、 住宿、餐饮费另行提供,可偕夫人同往。钱钟书 不假思索地回绝了。
•
二、钱钟书几部主要著作介绍
钱钟书同时还著有散文集《写在人生边 上》(1941),短篇小说集《人•兽•鬼》 (1946),长篇小说《围城》(1947)等。 钱钟书的散文爱用看似荒唐、充满偏见 的话来表达,反话正说,寓庄于谐。但这 “谬悠之说,荒唐之言,无端之词”(庄子语) 中却蕴含着对人生这一严肃重大主题的思考。 讽刺性长篇小说《围城》,才情横溢, 妙喻连篇,刻画人物惟妙惟肖,具有独特的 艺术特色。无论他的散文或小说,都具有机 智隽永的特点。
• 作为作家与学者的钱钟书,在二十世纪 九十年代文化语境中与陈寅恪、顾准等 人一起成为某种文化英雄的符号与象征。
钱钟书(1910-1998) 现代文学研究家、作家、 文学史家、古典文学研究家、学者。字默存,号槐聚, 曾用笔名中书君,江苏无锡人。生于无锡城书香门第 “钱绳武堂”,古文家钱基博的长子,自幼受到传统 经史方面的教育。 19岁考清华,数学只得了15分,因中英文特优, 清华校长罗家伦破格录取了他。 1935年和作家、翻译家杨绛结婚。 后同赴英留 学。1937年毕业于英国牛津大学,获副博士学位。旋 赴法国巴黎大学进修法国文学。1941年曾羁居于沦陷 的上海,创作颇丰。1949年,清华任教。1953年调中 国文学研究所。1969年与杨绛同下到河南“五七干 校”。1972年回京。 1998年12月19日,先生在北京逝世,享年88岁。
《谈艺录》(1949)全书采用传统诗话 的札记式写法,论述中国古代诗歌,尤其 是唐宋以下的诗人诗作。据陆文虎《谈艺 录索引》统计,涉及古代诗话:宋36种, 金元10种,明15种,清代近70种。
《宋诗选注》(1958)提出了新的选诗原 则,在注释上既保持了传统选本的一些基 本特色,又突破了传统选本止于注解、疏 证的局限,对诗歌创作中的许多问题,贯 通中西,做了精见迭出的阐发,对随后的 选本产生了一定的影响。
课文赏析
背景
选自《写在人生边上》 (1941年 )
人生据说是一部大书。假 使人生是一部大书,那末, 下面的几篇散文只能算是写 在人生边上的。这本书真大! 一时不易看完,就是写过的 边上也还留下好多空间。 ——钱钟书
钱钟书在写作散文的当时,并没有 “人生边上”的生命边缘化感觉,相 反,他是充满生命和思想的朝气的, 持有积极入世、干预现实的人生态度。 《吃饭》体现了他纵横捭阖、针砭 时事的青春朝气和才华。
• (二)第二自然段 • (1)核心命题一: “人类所有的创造和活动(包括写文 章在内),不仅表示头脑的充实,并且证 明肠胃的空虚。” ——人类的创造活动源于人类生存的 压力,人类的生存问题首推解决吃饭问题。 ——证明了“肚子”是最主要的东西, 而非附属品。