第一课“为政以德”课后练习(含答案)

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文言文双文本阅读：为政以德(附答案解析与译文)

文言文双文本阅读：为政以德（附答案解析与译文）阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：桓公问管子．．曰：“治而不乱，明而不蔽，若何？”管子对曰：“明分任职，则治而不乱，明而不蔽矣。

”公曰：“请问富国奈何？”管子对曰：“力地而动于时，则国必富矣。

”公又问曰：“吾欲行广仁大义，以利天下，奚为而可？”管子对曰；“诛暴禁非存亡继绝而赦无罪则仁广而义大矣。

”公曰：“请问战胜之器？”管子对曰：“选天下之豪杰，致天下之精材，来天下之良工，则有战胜之器矣。

”公曰：“攻取之数何如？”管子对曰：“毁其备，散其积，夺之食，则无固城矣。

”公曰：“然则取之若何？”管子对曰：“假．而礼之，厚．而无欺，则天下之士至矣。

”公曰：“致天下之精材若何？”管子对曰：“五而六之，九而十之，不可为数。

”公曰：“来工若何？”管子对曰：“三倍，不远千里。

”桓公曰：“吾已知战胜之器、攻取之数矣。

请问行军袭邑，举错而知先后，不失地利若何？”管子对曰：“用货，察图。

”公曰：“野战必胜若何？”管子对曰：“以奇。

”桓公问治民于管子，管子对曰：“凡牧民．．者，必知其疾，而忧之以德，勿惧以罪，勿止以力，慎此四者，足以治民也。

”桓公曰：“寡人睹其善也，何为其寡也？”管仲对曰：“夫寡，非有国者之患也。

昔者天子中立，地方千里，四言者该焉，何为其寡也？夫牧民不知其疾则民疾，不忧以德则民多怨，惧之以罪则民多诈，止之以力则往者不反。

故圣王之牧民也，不在其多也。

”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲对曰：“质信极忠，严以有礼，慎此四者，所以行之也。

”桓公曰：“请闻其说。

”管仲对曰：“信也者，民信之；忠也者，民怀之；严也者，民畏之；礼也者，民美之。

语曰：泽命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；坚中外正，严也；质信以让，礼也。

”（节选自《管子·小问》，有删改）材料二：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共①之。

”（选自《论语·为政》）［注］①共：通“拱”，环抱，环绕。

论语》课后练习

《论语》课后练习
《为政以德》
一、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面有宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？从孔子“均无贫”、有若“百姓足，君孰与不足”等言论看，孔子是认识到足民的重要性的，不能由于他的去食主张就否定它的足民思想。去食一说，是在特定的语境下对教民思想的强调。当然，总体看来，孔子对礼教强调的更多，这是他关注的重点。
（己所不欲勿施于人现实题目）
《君子之风》
一、“不义而富且贵，于我如浮云”中 “浮云”的比喻义： ①聚散无常，喻富贵短暂，犹今天所说过眼烟云； ②云在天上，高不可及，喻富贵于己无关； ③浮云至清至淡，喻富贵无足轻重。
二、“鄙夫可与事君”章，“其未得之也，患得之”一句，一般都解释为“患不得之”。但也有人认为“患得之”就是害怕得到的意思。如朱熹《论语精义》引吕氏曰：“惮于任事，故未得而患得；好利无厌，故既得而患失。”你对这句话有没有新的理解？请联系实际作简要陈述。现实生活中患得的情况并不少见。有的是比较了得到之后的付出和收获，认为不合算而患得；还有的是对得到以后的责任有为难情绪，害怕不能胜任而患得。
《周而不比》
一、《论语》由于文辞简略，有时会给理解造成困难，往往需要联系有关章节及《论语》以外的材料加以判断。如 5.17章，“久而敬之”的“之”，所指代的对象就有两说：一说指晏子，一说指晏子所结交之人。请联系4.26章和 12.23章，分析一下哪种说法更加合理。 “忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”讲的都是在与人交往中要保持适当的距离，不可过分密切，否则就可能自取其辱，关系也不能持久。这也就是“君子之交淡如水”的意思。可见，能使别人长时间保持对自己的敬意，是一个人善于交往的表现，其中包含着交往方法、技巧的问题。因此，把“久而敬之”的“之”理解为晏子，更符合孔子的意愿。如果把“敬之”理解为尊敬别人，就成了交往态度问题，原文中的“善”字就没了着落。

2016语文版语文选修第一课《为政以德》随堂练习

一、基础知识1、下列加点字的注音完全正确的一项就是（B ）A、讼语（ltin）仆A（pu）何以伐为（w6i）B、社稷（ji）颛臾（zhi甌）买犊还珠（dd）• • •C、虎9E（S1）大禹（ya）分崩离析（beng）• • •D、后羿（yi）聚敛（jian）偃仰啸歌（沟1）• • •解析A项“论"应读“Ilin” .C项“崩"应读“bmg"。

D项“敛"应读“1也n”。

2、下列各项中，不含通假字的一项就是（D ）A、譬如北辰，居其所而众星共之B、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C、求！无乃尔就是过与D、临之以庄，则敬;孝慈，则忠;举善而教不能，则劝解析A项“共”通“拱"，坏抱，坏绕:B项“道”通“导"，治理:C项“与〃通“欤” •语气词。

3、下列各句中，加点的词语解释无误的一项就是（C ）A、道之以徳，齐之以礼，有耻且格格：区别■B、必不得已而去，于斯三者何先去:离开■C、使民敬、忠以劝，如之何劝:努力■D、君子哉若人！尚徳哉若人若:像，如同■解析A项格：至•来这里指内心归依心悦诚服。

B项去：去掉。

D项若:指示代词,这。

4、下列加点词语的意义与用法，表述正确的一项就是（D ）（1）必不得已而去，于斯三者何先(2)季康子问政于孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣(4)子为政，焉用杀■A、(1)与(2)相同,(3)与(4)相同B、(1)与(2)相同,(3)与(4)不同C、(1)与(2)不同，(3)与(4)相同D、⑴与(2)不同,(3)与(4)不同解析(1 )于:在•介词。

(2)于：向.介词。

(3 )焉:什么•代词.(4 )焉:哪里，副词。

5、仁仑语》这部书就是僅家学派的经典著作，主要就是记录春秋时期我国著爼的思想家孔子及苴弟子言行的书，全书共二十篇;内容涉及政治、教育、文学、哲学以及处身立世的道理等方而。

宋代朱熹把它与《大学》、《中庸》、《孟子》合编为“四书”。

《论语》选读课后文言练习参考答案

《论语》选读课后文言练习参考答案一、《为政以德》第五题译文：孔子说："大道的实行，和夏商周三代的精英，我都不能看到，但能看到有关当时太平盛世的记载。

大道的流行，是以天下为世人所共有。

选举贤能之人共同治理，大家讲信用，和睦相处，彼此合作，所以人们不只是亲爱自己的父母，不只是施慈于自己的儿女，更能推延仁爱，使所有老人都得以安享天年，壮年人都能贡献才力，儿童都能得到良好的教育，健康成长，鳏寡孤独以及残废疾病的人都能得到丰厚的供养。

男的各尽其职务，女的各有其家庭。

货物资源都厌恶丢弃到地上浪费掉，但也不可放到自己家里私用。

既嫌恶有能力不肯使出来，但也不一定为自己出力才算效劳。

因此，人人都能诚实相待，和睦相处，故不会有阴谋诡计发生，也没有劫夺偷窃杀人越货的事情出现。

路不拾遗，夜不闭户，这样美好的世界就算是真正的大同世界了。

"二、《克己复礼》第四题1、礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。

求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。

两者相持而长，是礼之所起也。

译文：礼是怎么来的？说：人生下来就有欲望，有欲望却实现不了，就不能不想办法去索取，索取却没有度量分界，就不得不争执，争执就发生动乱，动乱导致贫穷。

先王非常讨厌动乱，于是制定礼仪来作为度量分界，用来满足人们的欲望，给予人们的索取，使得欲望的满足不会因为物质的匮乏而终止，物质的给予不会过分的顺从于欲望，欲望和物质两者相辅相成，这是礼出现的原因！2.鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。

今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀。

是故圣人作，为礼以教人。

使人以有礼，知自别于禽兽。

译文：鹦鹉能言，始终是飞鸟；猩猩会说话，也始终属于禽兽。

现在作为人而不受礼的规范，即使能说话，不也合了禽兽的心态么？只是禽兽无礼，才会有父子共妻。

所以，圣人兴起时，才制定礼教化人们，使人们有礼，从而懂得把自己与禽兽区别开来。

《为政以德》知识梳理与练习2018教师版

《为政以德》知识梳理与练习2018教师版 work Information Technology Company.2020YEAR瑞安二中《论语（选读）》高考复习资料之一：为政以德一、复习目标：（1）背诵并理解重要语录。

（2）正确理解孔子“为政以德”的思想，深刻领会孔子所提出的“均贫富”的含义。

二、课文梳理1．为什么要为政以德？“为政以德”章（2.1）——居其所而众星共之（从治理者而言）“道之以政”章（2.3）——民有耻且格（从被治理者而言）2．如何为政以德？对“治理者”的“素质”要求。

“道千乘之国”章（1.5）——敬事而信，节用而爱人，使民有时“其身正”章（13.6）——正己“季康子问政于孔子”章（12.19）——正己、善己“季康子问使民敬”章（2.20）——正己（己庄，己孝慈）“南宫适问于孔子曰”章（14.5）——尚德而不尚力对“治理者”的“措施”要求。

“季氏富于周公”章（11.17）——庶而富民（反对强征暴敛，主张藏富于民）“子适卫”章（13.9）——先富民后教民“子贡问政”章（12.7）——民信君“哀公问于有若曰”章（12.9）——民君一体（反对强征暴敛，主张减轻赋税，藏富于民）“季康子问使民”章（2.20）——举善而教不能“季氏将伐颛臾章“”（16.1）——反对谋动干戈3．孔子提倡的“为政以德”包含“君德”和“政德”。

“君德”，即强调国君要“其身正”，“身正”才能感化人，才能“令行”。

（13.6）“政德”，即为政者要以德为先，强调对民众进行道德教化。

并非取消刑罚，反对“不教而诛”。

三、重要思想陈述（1）“为政以德”：“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。

“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。

要求执政者实行“仁政”：A以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；B执政者应用自身的德行给百姓作示范，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。

（后人评价：孔子的“德治”是建立在“人治”的基础上的一种政治理想体系，与今天的“以德治国”有本质的区别。

为政以德课后练习

为政以德课后练习1．孔子认为政治上最重要的事情是养生、送死和祭祀。

统治者要“节用而爱人，使民以时”。

他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。

他劝鲁哀公减轻人民的赋税，藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”这是否表明孔子是主张君民平等、贫富不分的呢？请简述之。

（不超过100字）（《为政以德》）参考：不是。

孔子主张的不是均贫富，而是上下各得其分，于统治者而言，是“不患寡而患不均，不患贫而患不安”；对百姓是需要教育的：“既富矣，又何加焉？曰：教之。

”教什么？教之以礼、信、孝悌。

2．阅读《论语》中的一段文字，然后回答问题。

（4分）材料1：南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。

禹稷躬稼而有天下。

”夫子不答。

南宫适出。

子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”（《论语》14·5）材料2：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

”（《论语》13·6）材料3：逢蒙学射于羿，杀羿。

孟子曰：“是亦羿有罪焉……郑人使子濯孺子侵卫，卫使庚公之斯追之。

曰：‘吾生矣。

’其仆曰：‘夫子曰吾生，何谓也？’曰：‘庚公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我。

夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。

’庚公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓？’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之学他射于夫子。

我不忍以夫子之道，反害夫子。

虽然，今日之事，君事也，我不敢废。

’抽矢，扣轮，去其金，发乘矢而后反。

”（《孟子·离娄下》，有删改）（1）请根据羿和奡的事例简要说一说德和才能的关系。

（1分）参考：道德为根本，才能为道德所用才是善用，反之为误用。

人们不重视道德而重才能，因为只看到才能的功效而勿视才能违背道德所用时的危害。

（2）从上面三则材料里面可以看出后羿被学生逢蒙所杀“不得其死然”，其根本原因在哪里？请作简要分析。

（3分）（3）参考：根本原因在后羿自己，不在学生。

（1分）后羿没有注重对学生进行道德审查和道德教化，对学生缺少道德上的约束力。

(完整版)论语课后答案

《论语》课后练习精讲一、《为政以德》1、孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又去“食”“留”“信”，二者有没有矛盾？答：两者没有矛盾，反映出孔子治国思想的两层意思。

他主张为政以“德”，就要保证百姓基本生活，满足物质需求，这是基础，所以提倡“富之”；但他又主张治国以“礼”，就要重视“教化”，使百姓能遵守“礼”，就要提倡百姓有一种精神力量，所以他又很重视人的基本准则，如“信”、“仁”等，甚至把它看作比生命还重要。

因为人是万物之灵，如果光满足物质要求，与动物无异？2、怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？答：最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

这是孔子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

３．依据《季氏将伐颛臾》（16.1）文意，回答下列问题。

孔子说“均无贫”，这个“均”和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的“均”意思是否相同？谈谈你的理解。

答：“均无贫”与“均贫富”含义不同。

“均无贫”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领，而“均贫富”则是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，“均贫富”实际含义实在劫富济贫，强烈主张维护等级制度的孔子不可能具有这种思想。

因此，朱熹对“均无贫”这个“均”字的理解应该是符合孔子原意的。

二、《克己复礼》1. 在孔子看来，礼和仁的关系是什么？答：在孔子看来，“礼”，是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现。

对统治者来说，要实行“仁政”；对个人来说，要以“仁”作为处理人际关系的出发点和准则。

离开了“仁”，也无所谓“礼”了。

仁是礼的内核(3.3)；礼是仁的外在表现,仁是礼的目的(12.1)；礼是建立在仁的基础上的；仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。

(1.2)(2.8)(17.21)２．宋儒说“克已复礼”就是“明天理，灭人欲”，“君君，臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，这和孔子的愿意有什么不同？答：（１）孔子说“克已复礼”指的是约束自己的言行、欲望，使自己的言行、欲望符合社会规范，不出格，以达到“仁”。

【精选】(新课标)高中语文为政以德课时作业(含解析)新人教选修《论语选读》

【精选】（新课标）高中语文为政以德课时作业（含解析）新人教选修《论语选读》【精选】(新课标）高中语文为政以德课时作业（含解析)新人教选修《论语选读》一、基础知识1．下列加点字的注音完全正确的一项是（B）A．论语（lùn)仆人（pú)何以伐为（wéi)B．社稷（jì) 颛臾(zhuān) 买椟还珠（dú)C．虎兕（sì) 大禹(yǔ）分崩离析(bènɡ)D．后羿(yì）聚敛（jiǎn）偃仰啸歌（yǎn）解析A项“论〞应读“lún〞。

C项“崩〞应读“bēnɡ〞。

D项“敛〞应读“liǎn〞。

2．下列各项中，不含通假字的一项是(D）A．譬如北辰，居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C．求!无乃尔是过与D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝解析A项“共〞通“拱〞,环抱，环绕;B项“道〞通“导〞，治理；C项“与〞通“欤〞,语气词. 3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是（C)A．道之以德，齐之以礼,有耻且格格：区别B．必不得已而去，于斯三者何先去：离开C．使民敬、忠以劝，如之何劝：努力D．君子哉若人！尚德哉若人若：像，如同解析A项格：至，来。

这里指内心归依，心悦诚服。

B项去:去掉.D项若:指示代词，这。

4．下列加点词语的意义和用法,表述正确的一项是(D）（1)必不得已而去，于斯三者何先（2)季康子问政于孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（4）子为政，焉用杀A．(1)和(2）相同，（3）和(4)相同B．（1)和(2）相同，(3)和（4）不同C．(1)和(2)不同，(3）和(4)相同D．(1）和（2）不同,(3）和(4）不同解析(1)于：在,介词。

（2）于：向,介词。

(3)焉:什么，代词.（4）焉：哪里,副词。

5．《论语》这部书是儒家学派的经典著作，主要是记录春秋时期我国著名的思想家孔子及其弟子言行的书，全书共二十篇；内容涉及政治、教育、文学、哲学以及处身立世的道理等方面。

高中语文第1课为政以德活页规范训练语文选修《史记选读》

高中语文第1课为政以德活页规范训练语文选修《史记选读》高中语文第1课为政以德活页规范训练语文选修《史记选读》〔时间：45分钟分值：60分〕积累与运用1．下列加点字的注音完全正确的一项是( )(3分)A．论．语（lùn）仆．人(pú)何以伐为．(wéi）B．社稷．（jì) 颛．臾（zhān）买椟．还珠（dú)C．虎兕．(ì) 大禹．（yǔ）分崩．离析（bènɡ)D．后羿．(yì) 聚敛．(jiǎn）偃．仰啸歌（yǎn）解析A项“论〞应读“lún〞。

C项“崩〞应读“bēnɡ〞。

D项“敛〞应读“liǎn〞。

答案 B2．下列各项中，不含通假字的一项是( ）(3分)A．譬如北辰,居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信,节用而爱人，使民以时C．求！无乃尔是过与D．临之以庄，则敬;孝慈，则忠；举善而教不能，则劝解析A项“共〞通“拱〞，环抱，环绕；B项“道〞通“导〞，治理；C项“与〞通“欤〞，语气词。

答案 D3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是（）（3分）A．道之以德,齐之以礼，有耻且格．格:区别B．必不得已而去．，于斯三者何先去:离开C．使民敬、忠以劝．,如之何劝:努力D．君子哉若．人！尚德哉若人若：像,如同解析A项格：至,来。

这里指内心归依,心悦诚服。

B项去：去掉。

D项若：指示代词，这。

答案 C4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是( )(3分)（1)必不得已而去，于．斯三者何先（2）季康子问政于．孔子（3)危而不持，颠而不扶，则将焉．用彼相矣（4）子为政，焉．用杀A．(1）和(2)相同,（3)和(4)相同B．(1）和(2)相同，(3)和（4）不同C．（1)和（2)不同，(3）和(4)相同D．（1）和（2）不同，（3)和(4）不同解析（1)于：在，介词。

(2）于：向，介词.(3）焉:什么，代词。

(4）焉：哪里，副词.答案 D．《论语》这部书是________学派的经典著作，主要是记录______时期我国著名的________家______及其________言行的书，全书共__________篇;内容涉及________、________、________、________以及________的道理等方面。

第一课为政以德学案(含答案)

第一课为政以德学案（含答案）第一课第一课为政以德为政以德1关于论语论语是孔子生平言论的汇集，对政治.哲学.伦理.道德.教育.文学.艺术等，都有许多深刻.精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。

中国古代有“半部论语治天下”的说法；在当今，论语也有“东方圣经”之称。

孔子在立身处世.治学修身.为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。

他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任.积极进取.刻苦勤奋.自强不息.仁厚博爱的品格，温.良.恭.俭.让的优雅气度，将有很大帮助。

2关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”学习课程礼.乐.射.御.书.数。

配有教材诗书礼乐易春秋，庄子中称为“六经”此“经”与后来的“经”不同。

西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”诗书易礼春秋。

东汉时加论语孝经，成为“七经”。

唐时，将礼分成周礼仪礼礼记三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”诗书易周礼仪礼礼记春秋左氏传春秋公羊传春秋谷梁传。

后又增加论语孝经尔雅，成为“二经”。

宋时又加孟子，成为“三经”。

清代有三经注疏，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。

南宋朱熹又将“三礼”合并，从礼记中抽出大学中庸两章，加上论语孟子称“四书”，又将易诗书礼春秋称为“五经”，加以“章句”注疏.“集注”综合前人评价，成为“四书五经”。

3为政以德孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德.礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

1字音识记1冉有仆p2道千乘shn之国3龟玉毁于椟d中4则将焉用彼b相矣5固而近于费b6邦分崩bn离析而不能守7必偃yn8江山社稷j2重要词语1齐之以刑整治，整顿2有耻且格至，来。

《论语选读》补充思考练习题(附答案)

《<论语>选读》补充思考练习题（附答案）一．为政以德（一）①子曰：‚道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

‛②子适卫，冉有仆。

子曰：‚庶矣哉！‛冉有曰：‚既庶矣，又何加焉？‛曰：‚富之。

‛曰：‚既富矣，又何加焉？‛曰：‚教之。

‛③子曰：‚道千乘之国，敬事而言，节用而爱人，使民以时。

‛④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。

子曰：‚非吾徒也。

小子鸣鼓而攻之可也。

‛⑤哀公问于有若曰：‚年饥，用不足，如之何？‛有若对曰：‚盍彻乎？‛曰：‚二，吾犹不足，如之何其彻也？‛对曰：‚百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？‛根据上述材料，分点概括孔子的“百姓观”。

【参考答案】①以德、礼导民；②富而后教；③节用爱人，使民以时；④反对横征暴敛；⑤藏富于民。

（二）①子曰：‚为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

‛②子曰：‚求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

盖均无贫，和无寡，安无倾。

夫如是，故远人不服，则修文德以来之。

既来之，则安之。

今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

‛③子曰：‚其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

‛④季康子问政于孔子曰：‚如杀无道，以就有道，何如？‛孔子对曰：‚子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃。

‛⑤季康子问：‚使民敬、忠以劝，如之何？‛子曰：‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。

‛请分析上述材料，孔子对为政者提出了哪些要求？【参考答案】（1）以德治国。

统治者有感召力，就如北极星一样，‚居其所而众星共之‛，小人必然会被感化，没必要‚杀无道，以就有道‛。

（2）反对武力征服，主张‚故远人不服，则修文德以来之‛。

（3）自身要正，统治者自身的榜样是对老百姓最好的教育，‚君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃‛，‚临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝‛。

《论语》习题1——为政以德的解读和练习

《论语》习题1——为政以德的解读和练习(一)为政以德——治国的德政主张在治国方略上，孔子主张“为政以德”，用道德和礼数来治理国家是最高尚的治国之道。

也叫“德治”。

[内涵解读](1)为政以德“德”和“礼”是孔子政治的主要主张。

“为政以德”是对执政者的素养、执政的方法提出的要求。

执政者应实行“仁政”：①以民为本，对百姓不能过分地压迫剥削，应在富民的同时教化百姓；②执政者应用自身的德行给百姓树立榜样，建立一定的道德标准来规范人的行为，以实现社会的稳定。

(2)民生与教化孔子高唱仁爱赞歌的同时不忽视老百姓的温饱。

冉有问政时，孔子先强调“富之”再强调“教之”。

在孔子的思想中，物质与精神均不容忽视，但更倾向于精神，当两者必选其一时，孔子做出“去食”的选择，这体现了儒家“舍生取义”的思想主张。

(3)先富后教孔子提出“富民”和“教民”的思想，而且是“先富后教”，这是正确的。

但这并不是说“富”比“教”重要。

在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。

孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，两者之间没有矛盾，只是反映出孔子治国思想的两层意思。

孔子主张为政以“德”，就要保证百姓的基本生活，这是基础，所以提倡“富之”；孔子又主张治国以“礼”，就是要重视“教化”，使百姓遵守“礼”，就是提倡百姓要有一种精神力量，重视人的基本准则。

(4)“均贫富”与“均无贫”“均贫富”是站在穷人即“贫”的立场上提出的重新分配社会财富的纲领；“均无贫”是孔子站在统治者即“富”的立场上提出的调和阶级矛盾的主张，和“君君，臣臣，父父，子子”的思想一致，不是均贫富，而是上下各得其分。

[语篇摘译]1．子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

”译文：孔子说：“运用道德来治理国政，就好像北极星一样，安居其位，而其他星辰都环绕着它。

”2．子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

”译文：孔子说：“用政令来训导百姓，用刑罚来整顿百姓，百姓可以免除罪过但没有羞耻心；用道德来训导百姓，用礼教来整顿百姓，百姓就会有羞耻心而内心归顺。

第一课-“为政以德”课后练习(含答案)

第一课-“为政以德”课后练习(含答案)第一课“为政以德”课后练习一、基础积累（11*3=33分）1、下列加点字的读音完全相同的一项是（C）A、庶．民遮．掩摭．拾甘蔗．B、颛．臾祥瑞．揣．测水流湍．急C、案牍．渎．职牛犊．买椟．还珠D、郾．城都江堰．偃．旗息鼓揠．苗助长2、下列加点词的解释全部正确的一项是（A）A、陈．力就列．（摆出来；职位/相．夫子（辅佐）B、齐．之以刑（齐备）/使民敬、忠以劝．（努力）C、有国．有家．（邦国；家庭）/萧墙．．之内（宫门照壁）D、尔言过．矣（过分）/尔是过．与（责备）3下列对加点字用法判断正确的一项是（D）①使民以．时②昔者先王以．为东蒙主③民免而．无耻④节用而．爱人A①②相同③④相同B①②相同③④不同诸多方面多与“仁”有关。

仁的基本含义是仁爱。

仁是一种普遍的爱，但并不是一视同仁的爱，而是有亲疏远近之别的有差等的爱。

D、孔子认为，政者，正也。

作为国家的管理者，首先自身要正。

“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。

”如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。

其次才是武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”。

二、阅读选择填空（12-16/18分）阅读课文《季氏将伐颛臾》12、找出加点词词义不同的项（A）A、无乃尔是．过与B、是．社稷之臣也C、是．谁之过与D、夫如是．，远人不服13、指出下列句子中“于”字的用法①冉有，季路见于孔子表引进动作的对象，不译②季氏将有事于颛臾介词，对，对于③虎兕出于柙介词，从④龟玉毁于椟介词，在⑤今夫颛臾，固而近于费介词，到⑥而谋动干戈于邦内介词，在14、指出下列句子中“之”字用法不同项（D）A、既来之B、君子疾夫舍曰欲之C、则安之D、吾恐季孙之忧15、从孔子的话中，可以看出冉有季路违背了先生的政治主张的行为是(D)A、相夫子B、远人不服而不能来也C、邦分崩离析而不能守也D、谋动干戈于邦内16、从课文中看，孔子的政治主张是(D)A、有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。

高二语文版选修《论语》选读第一课为政以德学案 Word版含答案

1．关于《论语》《论语》是孔子生平言论的汇集，对政治、哲学、伦理、道德、教育、文学、艺术等，都有许多深刻、精辟的见解，比较集中地体现了孔子的思想。

中国古代有“半部《论语》治天下”的说法；在当今，《论语》也有“东方圣经”之称。

孔子在立身处世、治学修身、为政治国等方面的理论和智慧在今天仍然有积极的现实意义。

他的“尚德”思想对于青年学子锻造以天下为己任、积极进取、刻苦勤奋、自强不息、仁厚博爱的品格，温、良、恭、俭、让的优雅气度，将有很大帮助。

2．关于儒家经典“四书五经”先秦时有“六艺”(学习课程)：礼、乐、射、御、书、数。

配有教材《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，《庄子》中称为“六经”(此“经”与后来的“经”不同)。

西汉时尊儒，将儒家经典称为“经”，设“五经博士”研究传习，由于“乐”失传，所以称“五经”：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》。

东汉时加《论语》《孝经》，成为“七经”。

唐时，将《礼》分成《周礼》《仪礼》《礼记》三礼，将“春秋三传”列入“七经”之中，作为科举考试内容，称“九经”：《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。

后又增加《论语》《孝经》《尔雅》，成为“十二经”。

宋时又加《孟子》，成为“十三经”。

清代有《十三经注疏》，将原文及前人的注疏合刻，成为儒家经典集大成之作，被认为是“中华文化的核心典籍”。

南宋朱熹又将“三礼”合并，从《礼记》中抽出《大学》《中庸》两章，加上《论语》《孟子》称“四书”，又将《易》《诗》《书》《礼》《春秋》称为“五经”，加以“章句”(注疏)、“集注”(综合前人评价)，成为“四书五经”。

3．为政以德孔子的政治思想核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

语文：语文版选修《论语》选读课时作业：第一课为政以德Word版含解析

第一课为政以德一、基础知识1．下列加点字的注音完全正确的一项是()A．论．语(lùn)仆．人(pú)何以伐为．(wéi)B．社稷．(jì) 颛．臾(zhuān) 买椟．还珠(dú)C．虎兕．(sì) 大禹．(yǔ) 分崩．离析(bènɡ)D．后羿．(yì) 聚敛．(jiǎn) 偃．仰啸歌(yǎn)2．下列各项中，不含通假字的一项是()A．譬如北辰，居其所而众星共之B．道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时C．求！无乃尔是过与D．临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝3．下列各句中，加点的词语解释无误的一项是()A．道之以德，齐之以礼，有耻且格．格：区别B．必不得已而去．，于斯三者何先去：离开C．使民敬、忠以劝．，如之何劝：努力D．君子哉若．人！尚德哉若人若：像，如同4．下列加点词语的意义和用法，表述正确的一项是()(1)必不得已而去，于．斯三者何先(2)季康子问政于．孔子(3)危而不持，颠而不扶，则将焉．用彼相矣(4)子为政，焉．用杀A．(1)和(2)相同，(3)和(4)相同B．(1)和(2)相同，(3)和(4)不同C．(1)和(2)不同，(3)和(4)相同D．(1)和(2)不同，(3)和(4)不同5．《论语》这部书是______学派的经典著作，主要是记录______时期我国著名的________家________及其________言行的书，全书共________篇；内容涉及________、________、________、________以及________的道理等方面。

宋代朱熹把它与________、________、________合编为“四书”。

6．名句填空。

(1)__________________，民无信不立。

(2)丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，______________。

(3)______________，则安之。

高中语文语文版选修论语选读教学案：主题一+第一课+为政以德+Word版含答案

⊙第一课为政以德⊙第二课克己复礼⊙第三课待贾而沽⊙第四课知其不可而为之第一课为政以德在人们的眼中，孔子永远是那个穿着布袍、拄着拐杖、头顶有丘的老头；永远是那个个性沉稳、天资聪颖、坚强固执的思想家。

他的灵魂穿越了亘古的长空，向我们诉说着“是谓大同”的理念。

读到“是谓大同”，你也许会想起柏拉图的理想国，但孔子与柏拉图毕竟是不同的。

于丹说：“孔子没有色彩，只有温度。

”没有色彩，就是适合一切的色彩。

“天不生仲尼，万古如长夜。

”你能够想象没有这位哲人的世界吗？今天，就让我们再次走近孔子，走进《论语》，聆听先贤的教诲，沐浴经典的光辉。

[对应学生用书P1]1．孔子前551－前479，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人，是春秋末期的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

孔子的先祖原是宋国的贵族，在一场政治斗争中失败后逃到鲁国，但到孔子出生的时候，已沦为平民。

孔子3岁时，父亲去世，家道中落。

孔子年轻时因家境贫寒给季氏做过委吏(管理粮仓)和司职吏(管理牲畜)，工作很出色。

孔子“十有五而志于学”，明确了自己学习的目的和方向，系统地从事礼、乐、射、御、书、数“六艺”的学习。

他学无常师，相传他曾问礼于老聃，学乐于苌弘，学琴于师襄。

“三十而立”，自30岁开始，他独立参加社会政治生活，并且创办了私学，开始收徒讲学。

相传，他的弟子先后有三千人，最著名的有颜回、子贡、季路(子路)、冉有、曾参等。

私人讲学之风的开启，对我国教育事业的发[课标要求] 1．背诵2.1、2.3、13.6章和16.1章中“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。

2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”在文中的意义和用法。

3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用而爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。

4．结合课文，说说孔子提出的为政者的基本素质是什么。