1[1].3-宋明理学-学案(人民版必修三)

1.3 宋明理学 学案（人民版必修三）

【大成目标】（目标解读2分钟）

1、掌握宋明理学的代表人物及其主要思想观点。分析宋明理学的产生与发展原因及影响 (重点)，比较程朱理学和陆王心学(难点)。

2、主动参与课堂讨论，分析宋明理学与传统儒学的异同，学会用观察法、比较法、阅读法等学习掌握历史问题。

3、通过对宋明理学相关知识的学习，进一步加深对中华民族博大精深、源远流长的思想文化的理解，增强民族自信心和自豪感。

【使用说明】

1、 自主学习，书写认真，独立完成基础案及巩固案。

2、 合作探究，积极主动，完成升华案。

3、 建议使用两课时。一课时完成基础案和升华案，一课时完成巩固案和课堂小结。

一、儒学的困境与儒学复兴运动 1．背景

⑴东汉末年，儒学的权威性被严重削弱。

⑵魏晋时期新思潮流行，尤其是道教和佛教的广泛传播，更是直接冲击着儒家思想作为核心价值观念的地位。

⑶唐末五代之后，已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑，其统治地位进一步被削弱。

2．过程

⑴唐代中后期，韩愈率先提出了复兴儒学的主张，宣称儒家的仁义_是最高的道，提出了儒家的“道统”思想。

⑵李翺

提出必须从“性命之源”的高度来理解孔子之道。

3．内容

⑴推崇《春秋》中的“尊王攘夷”之旨，批评唐代政治，指出其根本弊病是不重儒家的纲常伦理。

⑵认为要巩固中央集权，实现长治久安，必须以唐为鉴，复兴儒学。

⑶强调文化上的“华夷之辨”，将背离儒家传统的佛教和道教统统视之为夷狄之教。

4．影响

⑴研习儒经义理之风大开。

⑵士气大变，重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐渐形成。

二、北宋五子与理学的创立

三、朱熹的学说与理学的成熟

1．地位：朱熹总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系，成为理学的集大成者。

2．内容

⑴理气关系：

①．理比气更根本，逻辑上里先于气_；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。 ②．万物各有其理，而万物之理终归为一，这就是太极。

⑵修养论：

①．区分了教育的“小学”和“大学”两个阶段，强调日积月累和循序渐进。

②．“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉。

③．仁者境界强调在获得精神的自足和自由的同时，还应有强烈的社会责任感。

⑶社会政治理论

①．道的价值内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家的价值化为自己真实的精神支柱才算得道。

②．儒家有干预政治的天然权力，干预政治的关键，就是要设法“正君心”。

⑷著作：他将《论语》《孟子》《大学》《中庸》集为《四书》，并对之加以注解，使之成为理学的主要经典。

3．影响

朱熹在历史上被誉为一代儒学宗师，地位仅次于孔子和孟子。他的思想作为官方的传统儒学，对维护专制主义政治制度起了重要作用。

探究一宋代理学兴起的社会原因和程朱理学的基本观点及影响

⑴社会原因：宋代理学的兴起，有其深刻的社会政治根源和具体的文化背景。两宋时期，在民族矛盾和阶级矛盾尖锐的情况下，统治者要求通过调整统治思想，以适应维护统治秩序的需要；魏晋以来，儒、佛、道三家日趋融合，儒学吸收佛、道有益的成分，发展为更为理性化、思辨化的新的儒学体系；宋代的“重文”国策形成了学术发展的良好社会环境，激励了学者们积极关注国计民生的热情。

⑵基本观点：程朱理学以儒家思想为核心，糅合了佛教、道教的一些思想，形成了以儒学为主体，儒、佛、道相结合的新儒学思想体系。其基本观点包括：“理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则；要把握“理”，需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事物的内在之“理”；在“天理”与“人欲”发生冲突时应该“存天理，灭人欲”。

⑶影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想，适应了统治阶级的政治需要，备受推崇，成为南宋以后长期居统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治，对我国封建社会后期影响很大。朱熹的学说思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，形成“朱子学”学派。

探究二“理学”名称的由来及核心内容

“理学”一词，早在宋代就被用来概括当时的儒学。朱熹和“二程”都说过“理”。程颢曾说过：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”“理”因此成为“二程”哲学的核心，宋明理学也就从此得名。

“二程”兄弟把儒家传统的“天人合一”思想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国上古哲学中“天”所具有的本体地位，开始用“理”来代替，这是“二程”对中国哲学的一大贡献。

程朱理学认为，理是世界的本原，是天下万物都要遵循的且永恒存在的普遍原则，体现在社会上是儒家的道德伦理，在人身上就是人性，就是将个体生命、社会及宇宙的根本道理内在地联系起来。朱熹认为，要把握“理”，就需要通过“格物致知”的方法，即通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验，最终贯通明“理”。程朱理学把“天理（即三纲五常）”和“人欲（指一切违背三纲五常的动机和行为）”相对立，认为“人欲”是一切罪恶的根源，提出要“存天理，灭人欲”的观点。

探究三宋代理学的发展过程

宋代理学是一种以儒、道、佛三教合一为特征的新儒学，大致经历了三个发展阶段：理学的开创、奠基和集大成三个阶段。

⑴理学开创于北宋初期，当时的一些儒学家有感于五代时期君臣父子伦纪的破坏，大力提倡“以仁义礼乐为学”，宣传儒家道统说，宋仁宗庆历年间，周敦颐在他的著作《太极图说》和《通书》中，已经开始用“理”这一概念，只是尚未置于哲学的最高范畴加以阐述。

⑵北宋时的张载和“二程”被视为奠基人。张载以“气”为万物的本体，“二程”以“理”作为万物的本体，并对“气”和“理”这对重要的范畴各自作了论述。“二程”把“理”作为万物的本体，认为“天下只是一个理”“万物皆是理”。张载和“二程”提出的命题，成为宋明理学的命题，从而将董仲舒的天人之学上升到本体论的高度。

⑶南宋时期朱熹以儒家伦理学为核心，糅合佛教及诸子之说，建立了一个博大繁杂的逻辑体系，成为集大成者。同时期，在理学内部还产生了以陆九渊为代表的“心学”。陆九渊提出了“宇宙便是吾心”的命题，奠定了宋明理学中“心学”一派的基础