【范文】《诲人不倦》教学设计_1

《诲人不倦》教学设计

【教学目标】1．掌握习、趋、愤、与、素、诸等词在文中的含义。2．理解并积累成语：有教无类、诲人不倦、不愤不启、不悱不发、举一反三、闻一知十、切磋琢磨、述而不作。3．把握“其斯之谓与”“绘事后素”等句式的特点，并能用现代汉语准确翻译。4．领悟孔子“有教无类”“启发诱导”“因材施教”等教育原则和方法。【教学重点、难点】1．文言文中宾语前置“变式句”的判断和特点归纳。2．分析、评价孔子的教育原则和方法。【课时建议】三课时【教学过程】一、导入XX年9月29日，联合国教科文组织决定，从XX年起由山东省和济宁市政府每年出资15万美元，以中国政府的名义在联合国教科文组织设立“孔子教育奖”。这是该组织最高级别的奖项，也是在世界范围里第一次以中国人的名义设立的教育奖项。中国的教育家有千千万万，为何独以“孔子”为名设立教育奖？今天我们一起学习《诲人不倦》，从中寻找“理由”或“答案”。（“导入设计”有意突现孔子“教育思想”在世界范围里的特殊影响，以激起学生走进文本、走近孔子的欲望与兴趣。）二、整体感知文本1．初读感知【问题1】你认为孔子教育思想的特色有哪些，请用原文的关键词语来概括。教师倾听学生的回答后，归纳并疏通有关成语及其意义。【明确】有教无类、诲人不倦、不愤

不启、不悱不发、举一隅而三隅反、闻一知十、切磋琢磨、告诸往而知来、绘事后素、述而不作。【问题2】孔子一生中有一大半的时间从事传道、授业、解惑的教育工作，积累了丰富的教育经验，形成了比较系统的教育思想。本课所选录的15章中包含了孔子教育思想的哪几个方面？或者说它们从哪几个方面阐述了孔子的教育思想？【明确】教育作用、教育对象、教育内容、教学原则与方法等。教师小结：孔子真不愧为最伟大的教育家之一，至今也难以有人能望其项背。2．诵读感知（1）明确要求：读准字音；读清句读；读出语气。（2）字音提示：知zhì

骞qiān

隅yú

谄chǎn

磋cuō

倩qiàn

反（同“返”）fǎn（3）句读提示：又闻/君子之远其子也

举一隅/不以三隅反，则/不复也女与回也/孰愈

赐也/何敢望回？回也/闻一以知十，赐也/闻一以知二有父兄在，如之何/其闻斯行之由也/问“闻斯行诸”，子曰/“有父兄在”；求也/问“闻斯行诸”欣赏配乐朗读或教师范读。学生齐读，教师指正。3．在了解大意的基础上，请学

生选章朗读，检查诵读情况。学生互评，教师小结。三、文本研读（一）关于教育的作用1．结合注解，自读课文第1-2章，学生提疑，老师释疑。【明确】理解重点字词，疏通文句。幻灯片子曰：“性[指人的性情、本性]相近也，习[习染]相远也[“……也，……也。”表示判断]。”子曰：“唯[只有]上知[知：同“智”；上知：上等的智者]与下愚[下等的愚人]不移[改变]。”【提示】补充资料幻灯片：清朝时有个故事：文学家毕沅在陕西当巡抚，一天到庙里住宿，看一位和尚在念经，就问他：“一部《法华经》共有多少个‘阿弥陀佛’？”和尚说：“我是个蠢人，不知道这个。大人是天上文曲星，聪明得很，一定知道一部《论语》有多少个‘子曰’吧？”毕沅也答不出。因为“子曰”实在太多了，谁也没有统计过。（穿插小故事，激发学生文本阅读的兴趣。）2．【问题】“习相远也”与“学而时习之”中“习”的意思有何不同？【明确】可用填空的形式来完成。幻灯片习：1．性相近也，习相远也。（《论语·阳货》）（习染）2．学而时习之。（《论语·学而》）（反复练习）3．莫如修仁义而习文。（《韩非子·五蠹》）（学习）4．习善而为善，习恶而为恶也。（《论衡·本性》）（习惯于）5．通书，习戎事。（《新唐书·张仲武传》）（熟悉）6．鹰乃学习。（《礼记·月令》）（飞翔）（引导学生对“习”的意思作归纳，掌握多义词的不同意义。）3．【问题】孔子认为治理国家最根本的要靠教育，联系《论语》中的其他篇

章，我们还能够找到孔子的以下“片言只语”，对此你作何理解？幻灯片：1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。（《礼记·礼运》）2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣”。（《论语·子路》）4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”（《论语·子路》）【明确】1.道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。译文：用政治手段来治理他们，用刑罚来整顿他们，人民就只求免于犯罪，而不会有廉耻之心；用道德来治理他们，用礼教来整顿他们，人民就会不但有廉耻之心，而且还会人心归顺。2.子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉”！冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”译文：孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”3.子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”译文：孔子说：“善人教练老百姓用上七年的时间，也就可以叫他们去当兵打仗了。”4.子曰：“以不教民战，是谓弃之。”译文：孔子说：“如果不先对老百姓进行作战训练，这就叫抛弃他们。”【问题】说说在孔子的眼中教育到底有着怎样的

作用？【明确】以德来引导，以礼来规范，百姓会因知廉耻而遵守法规。在孔子看来，用礼乐文化来教育人的行为规范和培养他们的道德意识，比单纯用禁止、惩治来解决社会问题要好得多。孔子的这一教育观恰恰符合儒家“以德治民”的主张。先富后教。在孔子的观念中，教化百姓始终是十分重要的问题。孔子重视人民，主张富民，但他又认为民富了，更要注意使人民受教育以提高素质。但他并不认为只有富裕以后才能进行教育，而是始终把教育作为立国之本，放在治国的首位。孔子把“民食、民兵、民信”作为立国的三项基本条件，并把通过教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。孔子如此重视教育的作用，即使在今天看来，也是难能可贵的。（二）关于教育的对象幻灯片：子曰：“有教无类。”【过渡】在教育对象方面，孔子提出“有教无类”的主张，它是孔子整个教育思想体系的总纲。有人认为，在孔子的教育思想中具有划时代意义的（最光辉）的思想，就是“有教无类”。对此，你作何评价？【活动】引导学生对孔子的“有教无类”进行探讨。1.对“有教无类”中的“类”字的含义作不同的探讨。【问题】对“有教无类”中“类”字的含义你是怎样理解的？【明确】“类”的含义：一是指“族类”，即指民族的类别，有破除民族界限的意思。二是指“等类”，即奴隶主贵族森严的等级。2.对孔子这一朴素的教育思想试作评价。【问题】据考，古今学问大家对“有教无类”大致