百家争鸣与儒家思想形成讲义

2 .儒家提倡“孝” 、“仁义” 、“诚信” 等道德伦理观 于构建和谐人际关系，促进社会主义精神文明建设。
3 .儒家强调“正身自省” 、 “修已安人” 、加强道德修 有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为， 使社会主义市场经济健康、正常、有序的进行。
4. 儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳
评 价: a.对中国文化(哲学、伦理学及中国人思维方式、道
德人格)产生深远影响 b.看不到事物的转化过程中人的主观能动性，消极悲观。
②.政见： 无为而治，小国寡民
“道常无为而无不为” “ 是以圣人处无为之事，行不言之教。为无为，则 无不治。”
“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自 富，我无欲而民自朴。”
战国初期鲁国人，工匠出身，自 称贱人，墨家学派创始人。其思想体 系有十大内容
1.观点主张 ①.兼爱（核心）
爱一切人，是一种无差别的爱 “视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人
之身若视其身 ”
②.非攻：反对一切掠夺性战争 ③.尚贤：
“虽在农与工肆之人，有能则举之。” 2.评价：
①.他的思想主张代表了小生产者的利益，在一定程度上 反映当时人民的愿望。在当时是进步的，有积极意义。
①.哲学思想 : a.世界万物的本原是 “ 道 ”-----核心 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “道之为物，惟恍惟惚”
“天下万物生于有，有生于无。”
b.朴素辩证法思想 --------精华 “有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声
音相和，前后相随” “祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”
准，是最根本的道德规范。
•第三句的意思是“关爱他人的人，人们就会爱戴他；尊 敬他人的人，人们就会敬慕他。”这一句体现了孟子的 “性本善”。
•第四句的意思是“对人言语友善，比布帛还温暖；对人 恶语中伤，比刀剑还尖刻。”表明荀子性恶论虽然认为 人性中有恶的一面，但实际仍主张弃恶扬善。
三：道家
1.老子及其思想
③.主张建立专制主义中央集权的封建国家
“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。” ——《韩非子·扬权》
作 用：为专制主义政治体制的建立和秦始皇统一全国 奠定理论基础
2.发展趋势：两汉以后,独立体系逐渐消失,被儒家吸收
儒、法、道三家的主张及联系
1.儒家提出德政、礼治和人治，强化道德感化。当国 家稳定，步入正常轨道，宜用儒家路线。儒家思想 构成了传统文化中的人道主义精神。
老子，名聃，传说姓李名耳， 春秋晚期楚国人，著有《老子》 (《道德经》)，道家学派创始人
横批：天下第一
上联：一代圣哲，横空出世,弘道布德，修身、修家、 修天下
下联：五千精妙，涵古覆今，继往开来、法天、法地、 法自然
这是在2005年3月24日 老子2576周年诞辰纪念日 的时候，专为老子而作的一副对联
2.法家提倡法治。在动荡年代宜用，实行全国大一统 法家路线能收到奇效。法家思想成为历史进步思想 家改革图强的理论武器。
3.道家提倡顺乎自然，“无为而治”。大动荡后，与 民休息，恢复和发展生产，以道家路线为宜。道家 思想，构成了封建传统思想中的哲学基础。
3.儒、法、道三者有互补性，表现出融合趋势。
五.墨家------墨子
给百姓土地，无夺农时，轻徭薄赋 孟子曰：“不以仁政，不能平治天下”
b.提出民贵君轻
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”
c.主张“性本善” 孟子曰：“人无有不善。”
d.价值观：先义后利，舍生取义。 孟子曰：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二 者不可兼得，舍生而取义者也。”
②.评价： a.“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发 挥了重要作用，但并不是以维护人民利益为出发点 的，是维护封建统治的一种策略。
子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
b.“德”: 子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格。”
c.“礼”: 周礼 子曰：“克己复礼为仁。” 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 子曰：“君君臣臣，父父子子。”
如何看待孔子的“仁” “德”“礼” ？ 1.主观目的：缓和阶级矛盾，维护奴隶主的统治。
荀子曰：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟， 水亦覆舟。”
c.在伦理观上，主张“性恶论”，强调用礼乐来规范人 的行为，使人向善。 荀子曰：“人之性恶，其善者伪也。”
d.哲学思想：“天行有常” “制天命而用之”。
②.影响 ：
a.荀子“君舟民水”的观点为后世有见识的封建帝王 所采纳，对“治世”局面的出现起到一定的促进作用
由也兼人（平时好勇过人），故退之（谦退）。” ④.文学贡献：
a.编订整理出六经
《诗》（《诗经》）: 是我国古代第一部诗歌总集
《书》（《尚书》）: 是我国古代上古文献资料汇编 《礼》（《周礼》）: 周代的典章制度，道德规范
《易》（《易经》）: 是我国古代一部具有一定的哲 学 思想的著作
《乐》（《乐经》）: 相传毁于秦火
①.历史进化观
内容：历史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们 应该按现实需要进行政治改革，不必遵循古代 的传统。
目的： 论证战国以来政治、经济地位变动和财富、权力 的转移具有合理性、进步性，进行改革的必然性 和必要性
②.主张法治
“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法治对象：除国君以外的所有臣民
意义：对打击奴隶主贵族特权，巩固地主阶级统治有 积极作用
②.论理观：“性相近”
这个论断看似简单，但前无古人，可谓振聋发聩。 它蕴含着人与人天生平等的思想萌芽，对人与人天生 就分优劣等级的思想是个强烈的冲击，为今天人们批 判神异人性论、批判种族主义提供了最早的理论支持。
③.教育思想: a.有教无类 子曰：“有教无类。” （论语·卫灵公）
b.在教学方法、学习态度与学习方法方面孔子都提出 许多对后世的教育产生深远影响的主张 子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
社会主义市场经济加强德治的必要性
市场经济具有自发性。加强道德建设，可以约束和 规范市场经济主体的交易活动和行为，使市场经济健 康、正常、有序地进行。
孔子的思想主张能否被当时的统治者采纳
不能 1.主张维护周礼，代表当时没落奴隶主贵族的利益，
具有保守性
2.主张以德治民,爱惜民力,不能适应当时诸侯争霸,建立 统一的中央集权国家的需要
“无知，无欲，无为”
“小国寡民。……甘其食，美其服，安其居，乐其俗 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
思考：老子的阶级立场？ 代表没落奴隶主贵族的利益（企图把历史拉向倒退）
2.庄子及其思想
庄子名周，宋国人，道家 学派代表，著《庄子》。是战 国中期没落的奴隶主贵族的思 想代表，庄子的思想比老子更 为消极
二. 孔子和早期儒学
1. 孔子及其思想：
春秋晚期鲁国人，名丘， 字仲尼，出身于没落贵 族家庭，尊称“万世师表” “至圣”。
孔子
为政以礼 杏坛说仁 接续文明
①.政治思想： a.“仁”:(核心) 什么是“仁”？ 樊远问仁，子曰：“爱人”。 注：有阶级性，是为统治阶级服务的 怎样才能做到仁呢？ 曰：已所不欲，勿施于人。 实行“仁”并不难！
2.具有进步性： ①.有助于调解社会人际关系，促进社会稳定 ②.提高劳动人民的身份地位，促进生产的发展。
3.在阶级社会里是无法实现的
孔子的“德治”与我国目前的“以德治国”的关
当代中国领导人倡导的“以德治国”、“以民为本” “和谐社会”的思想，是儒学在当代中国政治理念中的 新体现
儒家的德治与今天所提倡的德治的本质区别：
③.“百家争鸣”： 是指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现
及各流派争芳斗艳的局面。
2.“百家争鸣”局面出现的社会原因 ①.经济上：井田制崩溃，封建经济迅速发展 -------提供了物质条件 ②.政治上：周王室衰微，奴隶制崩溃
③.阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用
④.在思想文化上： 学术逐渐下移，从“学在官府”到“学在民间”。
学家，法家思想的集大成者。是新
兴地主阶级的利益的代表者。写出
了《孤愤》 《五蠹》 《内外储》 《说林》 《说难》等著作。
韩非子
1.观点主张
“宋人有耕者，田中有株。
兔走触株，折颈而死。因释
其耒而守株，冀复得兔。兔
不可复得，而身为宋国笑。
守
今欲以先王之政，治当世之
株
民，皆守株之类也。”
待 兔
请思考：韩非子《守株待免》的故事反映了法家 什么样的政治观点？
孟子
荀子
一.“百家争鸣”局面的出现
1.“百家争鸣”的含义：
①.“百家”：
是泛指，意为数量多，主要分为：儒家，墨家 、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、 兵家、小说家等十家。
②.“争鸣”:
指当时代表各阶级阶层，各派政治力量的学者 或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙 、社会对万事万物作出解释，于是他们著书立说， 广收门徒，争相发表自己的见解。
促进经济的发展。
5 .儒家主张的“大一统” 思想有利于巩固中华民族的统
一，在今天更是有着现实意义。
⊙学习延伸
•第一句和第二句都是孔子的言论，分别是“只有仁的人 才能去喜爱人，厌恶人。”“做人没有仁心，如何对待礼 法？做人没有仁心，如何对待乐理？”，反映了孔子 “仁”的思想。在孔子那里，“仁”是衡量一个人的基本标
子曰：“温故而知新,可以为师矣。 ”
材料：
因材施教
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之
何其闻斯行之？”
冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”
公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有‘父兄
在’； 求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，
敢问。”
子曰：“求也退（做事缩手缩脚），故进之（勇进）；
《春秋》：是孔子以鲁国历史为主线所编写的一部 编年体史书
b.其言论被汇编为《论语》
⑤.孔子思想的影响
开创儒家学说，儒家思想后来成为我国封建社会的 正统思想，也成为我国传统文化的主流思想。
2.孟子
名轲，战国中期邹国人， 曾受业于子思，以孔子继 承人自居。著《孟子》。 后世尊为“亚圣”
孟子
①.孟 子的思想主张 a.发展了孔子“仁”的思想，主张实行“仁政”
1.内容不同： ①.儒家的德治是以“三纲五常”为核心的封建地主阶 级道德为基本内容的
②.今天的德治是以社会主义道德和共产主义道德为基 本内容的
2.所代表的阶级利益不同:
①.前者是代表封建地主阶级利益的，是为维护封建统 治服务的
②.后者是代表广大人民群众利益的，是为维护社会主 义的稳定和发展服务的。
b.“重义”对今天的精神文明仍然有着重要的现实意义。 c.其性善论为实行“仁政”提供了伦理观基础，在当时具
有一定的进步意义。 d.对中国传统文化产生深远影响。 3.荀子 -------先秦儒家最后一位大师
荀子，名况，战国晚期赵国 人。是儒家思想的集大成者。
是儒家的现实主义代表
荀子
①.旬 子的思想主张 a.王霸兼用 治国仁义为先，以礼为本，以法为用，礼法兼施 ------儒家的异端 b.在君民关系上，提出“君舟民水”的民本观点
b.改造儒家思想，吸收其他学派的积极合理成分，使
儒家思想更能适应社会的需要
奠定
体系完整，
基孔础子
孟子成为大宗荀。子
时期
春秋
战国中期 战国末期
仁的
同
思想
民本
思想
异 人性论
爱人 以德治民 性相近
仁政 民贵君轻 性善论
仁义 君舟民水
性恶论
今天儒家思想过时了吗？还有必要提倡它 吗？为什么？
1 .儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教 学思想，对我国当代教育事业的发展和人才的培养有 积极作用。
①.认为世界是“我”的主观产物
------主观唯心主义
庄子
“天地与我并生，而万物与我为一”
②.认为世间万物都是相对的。
③.放弃一切欲念，获取精神自由 反映了没落贵族完全丧失了探求客观真理的信心
④.不满地主夺权
“窃钩者诛，窃国者为诸侯”
四：法家——韩非子：
战国末期韩国人，是荀子的学生，
是战国末期带有唯物主义色彩的哲
②.“兼爱”“非攻”主张在当时是不可能实现的
1. 08重庆文综）“贤者举而上之，富而贵之，以为官
2. 长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徙役”。这
百度文库
根本原因：生产力的发展（社会大变革 ）
3.百家争鸣意义：
①.是中国历史上第一次思想解放运动
②.奠定了中国传统文化体系的基础 a.儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道 德准则 b.道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础 c.法家的变革精神成为历代政治家改革图治理论武器
③.形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点