古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词
单音词,复音词,同义词
古漢語通論（三）單音詞，複音詞，同義詞我們研究古代漢語的時候，需要了解單音詞和複音詞的關係，複音詞和同義詞的關係，因為這有助於我們更徹底地了解古代漢語。
我們隨便把一篇古文翻譯成為現代漢語，就會發現譯文比原文長了許多。
這主要是因為古代漢語的詞彙以單音詞為主，而現代漢語的詞彙以複音詞（主要是雙音詞）為主。
例如“蹇叔之子與師”（《左傳》僖公三十二年）這一個句子中，“子”字在現代一般總說成“兒子”，“與師”更非譯成兩個複音詞“參加軍隊”不可。
古代單音詞和現代複音詞的對比，主要有三種情況：第一種情況是換了完全不同的詞，例如“與”變成“參加”，“師”變成“軍隊”；第二種情況是加上詞尾詞頭，如“虎”變成“老虎”，“杯”變成“杯子”，“石”變成“石頭”；第三種情況是利用兩個同義詞作為詞素，構成一個複音詞，例如“兒”和“子”是同義詞，合起來成為複音詞“兒子”。
最值得注意的是第三種情況。
有許多古代的單音詞，作為詞來看，可以認為已經死去了；但是作為詞素來看，它們還留存在現代漢語裏。
舉例來說，古代漢語有單音詞“慮”字。
《論語·衛靈公》：“人無遠慮，必有近憂”；《詩經·小雅·無雨》：“弗慮弗圖”。
但是，在現代漢語裏，“慮”字只作為詞素留存在“顧慮”、“考慮”等雙音詞裏，或者只出現在“深謀遠慮”，“深思熟慮”等成語裏，而不能作為單詞自由運用了。
漢語大部分的雙音詞都是經過同義詞臨時組合的階段的。
這就是說，在最初的時候，只是兩個同義詞的並列，還沒有凝結成為一個整體，一個單詞。
這可以從兩方面證明：第一，最初某些同義詞的組合沒有固定的形式，幾個同義詞可以自由組合，甚至可以顛倒。
例如“險”“阻”“隘”（注：“隘”單用時，是狹的意思，同“險”“阻”的區别較大。
）是同義詞，在上古常常單用，又可以互相組合。
《左傳》僖公二十二年，既有“隘而不列”，“阻而鼓之”，又有“不以阻隘也”，“阻隘可也”。
後兩句“阻”和“隘”雖然連在一起，但顯然還是兩個詞。
07通论（三）单音词,复音词,同义词
07通论（三）单音词,复音词,同义词通论（三）单音词，复音词，同义词【教学目的与要求】要求学生能够熟练掌握单音词、复音词、同义词的有关概念，学会如何判断词与词组，掌握同义词分析方法。
【教学重点】联绵词、偏义复词、同义词【教学难点】联绵词、同义词的细微差异分析【所用课时】四学时第一课时一、古代汉语词汇的特点在构词方式上以单音节为主，是古代汉语词汇的显著特点。
尤其先秦两汉时期，单音词占绝对优势，也导致了另外两大特点和不足：一是从词义角度看，一词多义现象极为普遍。
如“解”字就兼有“解剖”、“分散”、“解开”、“排解”、“消除”、“分析”、“理解”等义项；一是从读音角度看，同音词繁多。
如“yi”音节就有单音词“亦”、“易”、“益”、“意”、“役”等等156个。
二、单音词向多音词发展在词汇的初始阶段，语言交际功能与语言结构系统之间的矛盾是非常突出的。
随着语言的发展，单音词向复音词(主要是双音)转化成了汉语词汇发展的必趋势。
它大大减少了一词多义和同音词繁多的现象，使词汇表达更加准确而精密，有效增强和发挥了语言交际工具的作用。
当然，由单音词向双音词的转变并非突发式的，而是在语言运用过程中渐进式发展的。
据统计，《论语》中有双音词180个，占总词数的12%；《孟子》中有双音词353个，占总词数的14.9%。
虽然两汉以后不断增加，但即使在近代文言文中，双音词仍占少数。
古代汉语的单音词发展为复音词，有以下三种主要情况：(一)加虚语素法，即在原单音词前面或后面增加一个虚词辅助成份。
例如：爷——阿爷师——老师石——石头燕——燕子虎——老虎盖——盖儿(二)加实语素法，即在原单音词基础上加一个单音语素组成双音词。
例如：土——土壤恐——恐惧友——朋友道——道路驰——驰骋负——负担(三)另换说法，即用同意异形的双音词代替原来的单音词。
例如：目——眼睛梃——棍棒股——大腿师——军队奕——下棋亡——丢失无——没有兵——武器劝——勉励狱——诉讼三、应该注意（一）古代汉语中有些单音词经常连用，构成词组。
古代汉语3
⑥昨日入城市，归来泪满巾。（张俞《蚕妇》）
⑦未尝不叹息痛恨于桓灵也《出师表》
（池，水池；塘，堤岸。《庄子达生》；“被发行 思考： 歌，而游于塘下。“防坊堤隄塘唐坟坋”在堤坝这
个意义上同义。）
①池塘生春草，园柳变鸣禽（谢灵运《登池上楼》）
②消息盈虚，终则有始《庄子· 秋水》
③楚王谓田鸠曰：“墨子者，显学也。其身体则可，
4．各地方言的差異所形成的同義詞 迎，逢，逆 都表示兩人行走的方向相對，送往迎來，狹路相逢。 《春秋》：“公如齊逆女。”漢代揚雄《方言》：“逢， 逆，迎也。自關而西或曰迎，或曰逢，自關而東曰逆。”
（二）同義詞之間的關係 1．本義相同相近
如《說文解字•阜部》：“陬，阪隅也。”“隅，陬也。” 陬、隅都引申為角落之稱。 2．此詞的引申義與彼詞的本義相同
履 -屨. “履”從踐履、踏地的本義引申為鞋。 履的引申義便與“屨”的本義相同了，二者成為同義詞。
3．引申義相同
年---歲. 《說文解字•禾部》：“年 ，穀熟也。從禾，千聲。” 《說文解字•步部》：“歲，木星也。” “年”由本義引申為五穀成熟一次的時間；歲則由於木星 由西向東運行，每行經一個星次的時間為十二個月，而引 申稱這段時間為一歲。“年、歲”在引申記時的意義上成 為同義詞。
4、不要把古代连用的两个单音词误解为现代一个 双音词
①玉不琢，不成器；人不学，不知道。《礼记· 学记》 ②合散消息兮，安有常则？（贾谊《鵩鸟赋》） ③橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实
味不同。《晏子春秋· 内篇杂下》
④光与左将军桀结婚相亲。《汉书· 霍光传》 ⑤曾经沧海难为水，除却巫山不是云。（元稹《离思》）
①以九职任万民， 一曰三农，生九谷；二曰 园圃，毓草木。《周礼· 天官· 大宰》
(三)——单音词 复音词 同义词
①摹拟声音
关关雎鸠，在河之洲。《诗经·周南·关雎》
车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。（杜甫《兵车行》）
小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。《木兰诗》
②描绘状貌
桃之夭夭，灼灼其华。《诗经·周南·桃夭》
晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。（崔颢《黄鹤楼》）
我们要区别叠音词和单音词的重叠使用，二者不属同一范畴，性质迥异。如：
齐王闻之，君臣恐惧。《战国策·齐策》
吾甚恐。《孟子·梁惠王下》——“恐”侧重于指因外界刺激而引起的恐惧。
君子不忧不惧 。《论语·颜渊》——“惧”指发自内心的慌惑。
不忘恭敬，民之主也。《左传·宣2》
居处恭，执事敬。《论语》——“恭”指外表有礼貌，“敬”指内心严肃不苟。
2、偏义复词
伐木丁丁。《诗经·小雅·伐木》
不及黄泉，无相见也。《左传·隐元》
纵江东父见怜而五我，我何面目见之。《史记·项羽本纪》
二、古代汉语复音词
（一）复合词
1、同义复词
同义复词，是由两个意义相同或相近的语素构成的。它们在凝固成词之前本来都是能够独立运用的单音词。合成后它们结为一个整体，其词义不是原有意义的简单相加，而是以一个语素的意义为主，另一个语素起补充和强化的作用。如：
3、程度深浅轻重不同
饥、饿
“饥”是一般的饿，即感到的肚子空，想吃东西。“饿”是严重的饿，指的是根本没有饭吃或长时间未进食，而受到死之的威胁。
4、侧重的方面不同
完、备
“完”侧重事物的整体性，意思是完整无缺，完好无损。“备”侧重数量、品类应有尽有，意思齐全完备。如：
有孙母未去，出入无完裙。（杜甫《石壕吏》）
①双声联绵词
5通论三：单音词,复音词,同义词
作業： 作業：
1、舉例說明什麽是同義複合詞 2、舉例說明什麽是偏義複音詞 同義詞有什麽特點？ 3、同義詞有什麽特點？ 4、什麽是“渾言”？什麽是“析言”？ 什麽是“渾言” 什麽是“析言”
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應注意： 這些同義詞大多同中有異， 應注意 ： 這些同義詞大多同中有異 ， 古代訓詁學家也比較注意其區別。 古代訓詁學家也比較注意其區別 。 如： 史記·周世家 周世家》 成人， 《 史記 周世家 》 ： “ 及 （ 弃 ） 成人 ， 遂好耕農， 相地之宜， 遂好耕農 ， 相地之宜 ， 宜穀者稼穑 民皆法則之。 焉，民皆法則之。” 正義》 種曰稼，敛曰穑。 《正義》：“種曰稼，敛曰穑。” 說文》 穀可收曰穑。 《說文》：“穀可收曰穑。”
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今有一人，入人園圃，竊其桃李。——《墨子· 今有一人，入人園圃，竊其桃李。——《墨子· 園圃 非攻上》 非攻上》 晝夜勤作息 伶俜縈苦辛。——《孔雀東南飛》 作息， 晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。——《孔雀東南飛》 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異 ——《諸葛亮<出師表> 同。——《諸葛亮<出師表>》
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四、古漢語單純複音詞、連綿詞、疊音詞 古漢語單純複音詞、連綿詞、
連綿詞由兩個音節構成， 連綿詞由兩個音節構成，記寫連綿詞的兩個 漢字僅僅代表兩個音節，一個語素， 漢字僅僅代表兩個音節，一個語素，即一個音 義結合體。不可以拆開分析。 倜儻” 義結合體。不可以拆開分析。如“倜儻”指 卓越的樣子” “卓越的樣子”。 《報任安書》：“古者富貴而名磨滅者不可 報任安書》 倜儻非常之人存焉 非常之人存焉。 勝數，唯倜儻非常之人存焉。”
古汉语单音词、复音词、同义词
• 叠音词属于单纯词，两个音节只包含一 个词素。大多数的叠音词，两个音节中 的单一音节，在该叠音词中并不表示意 义。如： • 关关雎鸠，在河之洲。 • 坎坎伐檀兮 • 《诗经· 小雅· 采薇》：“昔我往矣，杨柳 依依。”
• 陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向 荣。” • 还有一部分叠音词，实际上是两个相同 单音词的重叠形式，其词义与单独一个 音节所表示的意义相同，词同记录词的 字在意义上是一致的。 • 《诗经· 卫风· 伯兮》：“其雨其雨，杲杲 出日。”
• 我们常常犯的错误：由于习惯于现代汉 语的双音节词，往往也把古代汉语的两 个单音节词当成一个双音节词去理解。 • 《周易· 革卦》：“汤武革命，顺乎天而 应乎人。” • 《晏子春秋· 内篇杂下》：“橘生淮南则 为橘，生于淮北则为枳；叶徒相似，其 实味不同。”
• 《韩非子· 五蠹》：“古者文王处丰、镐 之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂 王天下。” • 《汉书· 霍光传》：“党亲连体，根据于 朝廷。” • 诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
• 根据联绵词两个音节之间的关系，可分 为双声联绵词和叠韵联绵词等几种形式。 如：仿佛、彳亍；望洋、匍匐。
• 偏义复词：古汉语中有一部分复合词， 是由两个意义相对或相反的单音节词素 合成的，但其中只有一个表示意义，另 一个则仅作陪衬而已，出现词义偏落的 现象，这种复合词通常叫偏义复词。古 人称“复词偏义”或“连类而及”。 • 偏义复词的词义究竟偏落在哪个词素， 只有联系上下文意进行分析，才能作出 正确的判断。
• 关于汉语词汇双音化的原因,学术界有争 论： • 1980年6月出版的王力《汉语史稿》中册： “汉语复音化有两个主要的因素：第一 是语音的简化；第二是外语的吸收。”
通论三·单音词复音词同义词
阿姊 有清 沃若 婢子
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单音词连用－1
连 用 的 两 个 单 音 词 天地盈虚，与时消息。 天地盈虚，与时消息。 消息
《周易·丰卦》
单音词词义
消：消减； 息：增长。 虽：即使，虽然； 然：如此，这样。 知：懂得； 道：道理。
善哉！虽然，公输盘为我为云 善哉！虽然， 必取宋。 梯，必取宋。
詩經
左傳 史記 紅樓夢 30%
反對黨八股 16%
3
90.3％ 89% 80% ％
单音词转变为双音词的规律 转 变 的 规 律 举 诱－诱惑 道－道路 贫－贫困 悟－明白 劝－勉励 兵－武器 师－老师 爷－阿爷 例 亡－逃亡 备－完备 友－朋友 股－大腿 师－军队 攻－钻研 石－石头 担－担子
在单音词上加一个同
• 第一單元 通論（三）: 第一單元·通論（ 通論
• 單音詞，複音詞，同義詞 單音詞，複音詞，
• 文法學院：孫偉龍 文法學院： 郵箱： 郵箱：cdysry@
1
单音词
联 绵 音
词汇
单纯词
叠
连绵词 联绵字 词 连绵字 连 语
词- 重 言 叠 字
複音词
詞根+詞根=複合詞） 複合詞（詞根+詞根=複合詞）
动词叠用
表示动作的重複
行行重行行。 行行重行行。
《古诗十九首》
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偏义複音词－举例 今有一人，入人园圃 窃其桃李。 园圃， 今有一人，入人园圃，窃其桃李。
《墨子·非攻》
·
沛公则置车骑 脱身独骑。 车骑， 沛公则置车骑，脱身独骑。
《史记·项羽本纪》
· 得失。 多人不能无生得失 《史记·刺客列传》 多人不能无生得失。 · ，陟罚臧否，不宜異同。 宫中府中，俱为一体， 異同。 宫中府中，俱为一体 陟罚臧否，不宜異同 · 《出师表》
古代汉语专题之单音词·复音词·同义词
(2)“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 (2)“于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而 叹。”( 庄子·秋水》 叹。”(《庄子·秋水》） 清·郭庆藩《集释》：“‘洋’、‘羊’ 郭庆藩《集释》 皆假借字，其正字当作‘阳’，……言望 皆假借字，其正字当作‘阳’，……言望 视太阳也。太阳在天，宜仰而观，故训为 仰视。” 联绵词使用时一般不能拆开，但在诗歌或 其他韵文中有时可以拆开使用。例如： “道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有 象；恍兮惚兮，其中有物。”( 老子》 象；恍兮惚兮，其中有物。”(《老子》）
叠音词
1、摹拟声音。如： 关关 坎坎 霍霍 辚辚 萧萧 丁丁 淙淙 潺 潺 喈喈 2、描绘状貌。如： 夭夭 蓁蓁 离离 习习 翩翩 渺渺 恂恂 冥 冥 赫赫 漠漠
叠音词的词义一般同书写它的单字意义无 关，不能就单字来推测叠音词的词义，这 是区别叠音词和单音词重叠形式的主要标 准。如：《古诗十九首》 准。如：《古诗十九首》“行行重行行” 中的“行行”，是单音词的重叠使用，表 示动作“行”的重复。白居易《买花》 示动作“行”的重复。白居易《买花》 “家家习为俗，人人迷不悟”里的“家 家”、“人人”，分别是名词“家”、 “人”的重复使用，表示逐指“每一家”、 “每一人”。
联绵词
1、双声联绵词，如： 仿佛 参差 伶俐 玲珑 邂逅 恍惚 流离 憔悴 唐 突 蜘蛛 2、叠韵联绵词。如： 逍遥 窈窕 依稀 扑朔 荒唐 蹉跎 仓皇 混沌 朦 胧 徘徊 芍药 婆娑 葫芦 玫瑰 橄榄 3、双声叠韵联绵词。如： 缤纷 辗转 优游 燕婉 4、非双声叠韵联绵词。如： 旖旎 浩荡 颠沛 扶摇 陵迟 狼藉 铿锵 跋扈
由于联绵词中的两个字因音见义，托名标识，所以 往往字无定写。如“崔嵬”，可以写作“崔巍”、 “磪嵬”等；“匍匐”，可以写作“匍扶”、“蒲 服”、“蒲伏”、“扶服”等。 对于联绵词，切忌望文生义或把两个字拆开采解释。 如： (1)“计犹豫未有所决。”( 汉书·高后纪》 (1)“计犹豫未有所决。”(《汉书·高后纪》唐人颜师 古注：“犹，兽名也。……此兽性多疑虑，常居山 古注：“犹，兽名也。……此兽性多疑虑，常居山 中，忽闻有声，即恐有人来且害之，每豫上树，久西俗谓犬子为犹，犬随人行， 每豫在前，待人不得，又来迎候，故云犹豫也。”
古汉语单音词、复音词、同义词
• 寻常 原来是两个表示长度单位的意义相 对的单音节词，“寻”是八尺，“常” 是十六尺。 • 后来“寻常”由短语变成复合词，同时 意义也发生了转化，被用来表示“平常、 普通”的意思。
• 消息 原来是两个意义相反的单音节词， “消”指消亡，“息”指生长。如《周 易· 彖辞》：“天地盈虚，与时消息。” 丰· • 后来“消息”由短语变成为复合词，表 示“音讯”。蔡琰《悲愤诗》：“有客 从外来，闻之常欢喜。迎问其消息，辄 复非乡里。”
• 荀子：“单足以喻则单，单不足以喻则 兼。” • 汉代以后的训诂家不再象《尔雅》那样 主要以单音词训释单音词，而是经常采 用复音词（主要是双音词）训释单音词， 也是一个极好的证明。
• 其次，词汇系统本身的急剧发展还表现 在词义的发展上。词义的发展变化主要 体现在多义词的产生。过多的单音多义 词的存在势必影响交际。汉语双音词比 单音词表义精确、明晰。一个单音词有 多个词义，一旦进入复音词中其意义也 就单一了。因此为了明确表义，也促使 汉语词汇的双音化。
• 转义复词：古代汉语中有一部分复合词， 是由两个意义相对或相反的单音节词素 合成的，其复合词的意义既不同于两个 词素中的任何一个，也不是两个词素义 的简单相加，出现词义转化的现象，这 种复合词叫做转义复词。
• 春秋 原来是两个意义相对的单音节词， 分别指“春季”和“秋季”。如《礼 记· 王制》：“春秋教以《礼》《乐》， 冬夏教以《诗》《书》。” • “春秋”由短语变成为复合词，同时意义 发生了变化，被用来表示“光阴、岁月” 的意思。
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2、本义和引申义相同的同义词 这类同义词原本不同义，后来一方经过 引申便变得与另一方同义了。 官：吏： “官”本义指“官署”，即 政府办公和收藏文书的地方。后来引申 指“官员”才与“吏”同义。“吏”本 义“官员” 明主之国，官不敢枉法，吏不敢为私。 《韩非子· 八说》
单音词 复音词 同义词
同义词:（1）几个词在某一个或某几个义位上 相同，而不是全部义位都相同。 （2）只是所表达的概念（理性意义）大致相 同，而在文化意义、情感意义等其他方面却不 一定相同。
【沐 浴】
Байду номын сангаас
《荀子· 不苟》：“新浴者振其衣，新沐者 弹其冠。” 今 古 洗手 盥guàn 洗腳 洗 洗衣 浣
同义词的辨析
1.汉语双音节化的影响 2.避讳 《后汉书· 何进传》：先帝常与太后不快，几 至成败。 《出师表》：先帝创业未半，此诚危急存亡之 秋也。 3.修辞的需要 《孔雀东南飞》：昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。 曹操《却东西门行》：鸿雁出塞北，乃在无人 乡。举趐万余里，行止自成行。
同义词的概念
《鄭伯克段于鄢》：祭仲曰：“都城過百雉，國之害 也。” 《鄭伯克段于鄢》：大叔又收貳以為已邑。 《齊桓公伐楚》：君惠徼福於敝邑之社稷，辱收寡君。 《晉靈公不君》：君能有終，則社稷之固也。 《戰國策》：今齊地方千里，百二十城。 《诗· 齐风· 东方未明》：颠倒衣裳。 《晉靈公不君》：不忘恭敬，民之主也。 《晉靈公不君》：董狐，古之良史也，书法不隐。 《左傳· 昭公二十七年》：屏王之耳目，使不聰明。 《戰國策· 魏策四》：今王動欲成霸王，舉欲信于天下。
【负】 负荆请罪 秦贪，负其强，以空言求壁。 负约 忘恩负义 胜负乃兵家常事
（二）漢語詞匯的複音化經歷了一個很長 的過程，由詞組逐漸凝固為詞的過程。
1.古漢語複音詞沒有固定的組合形式 《左傳· 成公二年》：“擐甲執兵。” 《左傳· 隱公元年》：“繕甲兵，具卒乘。” 《孟子· 公孫丑下》：“兵革非不堅利也。” 《韓非子· 初見秦》：“昔者紂為天子，將率 天下甲兵百萬。” 《韓非子· 初見秦》：“兵甲頓（疲乏），士 民病（貧困）。“ 《戰國策· 秦策一》：“兵革大強，諸侯畏 懼。”
复习签到3：古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词
复习签到3：古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词★一、古代单音词转化现代复音词的三种情况：（1）换了完全不同的词。
如克——战胜；弈——下棋；常——规律；师——军队（2）加上词头词尾。
如杯——杯子；虎——老虎（3）两个反义词或同义词构成一个复音词。
如儿子，人民，言语，道路。
（许多古汉语的单音词，发展到现在已经不成词了，但还作为语素留存在现代汉语里。
如”虑”，在现代汉语中只保存在”考虑””深谋远虑”等几个词中，而不能作为单独语素存在。
）二、古汉语中的合成复音词的三种情况：（1）最初某些同义词的组合没有固定的形式，两个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。
如“阻、隘、险”，“民人”也叫“人民”。
（2）对一类同义词，常常加以区分。
如“婚姻”很早就是复音词，但也有所区分，如《说文》说：妇家为婚，婿家为姻。
又如，“饥馑”也是复音词，朱熹还说：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。
”（3）构成这类复音词的每一个语素，往往保持着一定的独立性。
在这个地方它是一个复音词，在其他地方又可以独立成为一个单音词。
如《战国策·齐策》：“齐王闻之，君臣恐惧。
”《孟子·梁惠王下》：“吾甚恐。
”三、古汉语中复合式合成词形成后，两个语素意义的变化情况：（1）两个语素仍保持他们原有的意义。
如“蓄积”的“蓄”是“积聚、贮藏”之意，“积”是“积蓄、积累”之意，贾谊《论积贮疏》：“则蓄积足而人乐其所矣。
” “蓄积”是“储粮积蓄”的意思。
（2）两个意义相近或相反的词，只有一个表示意义，另一个失去其意义，只是充当陪衬，这就是所谓“偏义复词”(用两个单音的近义词或反义词作为词素组成，其中一的词的意义成为这个复音词的意义，另一个词素质是作为陪衬)，如得失，园圃，缓急等。
（3）两个语素失去原义而产生一个新义。
有些从词组变来的固定组合，拆开来讲和原来意思完全不同，如天下，布衣，君子，小人等。
四、古汉语中单纯复音词的类型单纯复音词绝大部分是连绵字，通常有两个音节，但只表示一个语素。
古汉语单音词、复音词、同义词
• 坎坎伐檀兮
• 《诗经·小雅·采薇》：“昔我往矣，杨柳 依依。”
• 陶潜《归去来兮辞》：“木欣欣以向 荣。”
• 还有一部分叠音词，实际上是两个相同 单音词的重叠形式，其词义与单独一个 音节所表示的意义相同，词同记录词的 字在意义上是一致的。
• 《诗经·卫风·伯兮》：“其雨其雨，杲杲 出日。”
• 《韩非子·五蠹》：“古者文王处丰、镐 之间，地方百里，行仁义而怀西戎，遂 王天下。”
• 《汉书·霍光传》：“党亲连体，根据于 朝廷。”
• 诸葛亮《前出师表》：“先帝不以臣卑 鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中。”
• 现代汉语中有许多双音节词，也不是到 临近现代的某一天突然出现的，其实它 们早在古代汉语中就已经出现了。从古 代汉语到现代汉语，单音词比率由多到 少、复音词由少到多的演变过程，是一 个逐渐量变的过程。因此，在阅读古籍 的时候，正确分清词与短语的界限，就 显得十分重要。
复音词
• 古代汉语的复音词，主要是双音节词； 至于多音节词，可说凤毛麟角。古代汉 语的双音节词，可以分为“单纯词”和 “复合词”。
• 叠音词：由两个相同的音节重叠成词。 古代也叫“重言”。叠音词或摹声，或 状物，色彩鲜明生动，且富有音乐美， 起着很好的修辞作用。
• 叠音词属于单纯词，两个音节只包含一 个词素。大多数的叠音词，两个音节中 的单一音节，在该叠音词中并不表示意 义。如：
• 《礼记·月令》：“温风始至，蟋蟀居壁， 鹰乃学习。”
• 《史记·秦始皇本纪》：“百姓当家则力 农工，士则学习法令辟禁。”
• 《左传·僖公四年》：“公惠徼福于敝邑 之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
• 《孟子·离娄上》：“天子不仁，不保四 海；诸侯不仁，不保社稷。”
14通论(三)单音词、复音词、同义词
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消息 原来是两个意义相反的单音节词， “消”指消亡，“息”指生长。 如《周易·丰·彖辞》：“天地盈虚，与时消息。” 后来“消息”由短语变成为复合词，表示“音讯”。 蔡琰《悲愤诗》：“有客从外来，闻之常欢喜。迎问其消 息，辄复非乡里。”
• ②附加复合词 • 由词根加词缀构成的复合词 • 有夏、阿母 • 喟然、率尔
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其三: 语音，大多具有双声叠韵的关系 双声连绵词：参差、踟蹰、恍惚， 邂逅（匣母）、憔悴（从母）、缤纷（滂母） 叠韵连绵词：彷徨 、窈窕、蹉跎 双声兼叠韵联绵词： 辗转 优游 非双声叠韵联绵词：滂沱 狼狈 跋扈 狼藉
2、合成复音词 (合成词）
• （1）定义 • 含有两个或两个以上语素的词叫做合成词。
古代汉语通论（三）
同义词及其辨析
• 学习重点: • 1、明确什么是同义词 • 2、掌握同义词辨析的类别和方法 • 学习难点： • 在实践中应灵活运用辨析同义词的方法分析同义词之间的差 别
一、什么是同义词
• 两个或两个以上的词，有一个或几个意义相同，但在其他意义、风格特征、 感情色彩以及用法上存在着细微的差别，这样一组词就是同义词。——赵克 勤《古汉语词汇概要》
练
习
• 根据以下材料，说明“贫穷”二词是怎么由异而同的。 • 1.《说文》：“贫，财分少也。” • 《论贵粟疏》：“贫生于不足，不足生于不农。” • 《荀子》：“强本而节用，则天不能贫。” • 2.《孟子》：“穷则独善其身，达则兼善天下。” • 《庄子》：“古之得道者，穷亦乐,通亦乐。所乐非穷通也,道德 于此。”
• 年： • 秊,谷熟也。——《说文》 • 禹八年于外,三过其门而不入。——《孟子·滕文公上》 • 岁： • 岁,木星也。——《说文》 • 三岁贯汝,莫我肯顾。——《诗·魏风·硕鼠》
(三)单音词复音词同义词
在最初只是两个同义词的并列，还没有凝结成为一个整 体，一个单词。 汉语词汇的复音化经历了一个很长的过程，在一个长 期的过渡时期中，有一部分双音结构，两个语素的组合呈现 出不太稳定的状态。
1、从意义方面看，可以拆解开来分别训释。 婚姻、饥馑、切磋、朋友 2、从结构方面看，几个同义词可以自由组合，甚至可 以颠倒。 险－阻－碍、家室－室家、朋友－友朋、痛苦－苦痛
望洋 《庄子· 秋水》：“于是焉河伯始旋其面目，望洋向
若而叹。” 豳风· 狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。” 狼狈 《诗经· 李密《陈情表》：“臣之进退，实为狼狈。” 狼跋——狼贝——狼狈
狼狈不堪
狼狈为奸
（2）连绵字在语音上（指古代的读音）往往有一定的联系。
双声联绵词：
叠韵联绵词：
参差（cēncī）
隐公元年》：“都城过百雉，国之害也。” 都城 《左传·
规矩 《孟子· 离娄上》：“不以规矩，不能成方圆。”
二、单音词向复音词的转变
1、换了完全不同的词。 与—参加；师—军队。 2、加上词头词尾。 虎—老虎；杯—杯子。 3、利用两个同义词作为词素，构成一个复音词。 儿+子—儿子；辅+佐—辅佐。
三、汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的 阶段的
倜傥（tìtǎng）
浩荡（hàodàng）
蹉跎（cuōtuó） 依稀（yīxī）
非双声叠韵联绵词： 跋扈（báhù）
（3）表示连绵字的两个字既然只是表音的，就可 以看作一个记音符号。汉语中的同音字很多，所 以用字就不十分固定。
望洋—妄羊、妄眻 匍匐—蒲伏、扶伏、扶服 犹豫—游预、犹与、由预、容与
五、辨析同义词
2、连绵字（联绵词、连语）
是一种单纯词。由两个音节组合在一起表达一个含义， 不能分开解释的词。两个音节之间往往有双声或叠韵的关系。
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古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词古汉语通论（三）单音词，复音词，同义词
我们研究古代汉语的时候，需要了解单音词和复音词的关系，复音词和同义词的关系，因为这有助於我们更彻底地了解古代汉语。
我们随便把一篇古文翻译成为现代汉语，就会发现译文比原文长了许多。
这主要是因为古代汉语的词汇以单音词为主，而现代汉语的词汇以复音词（主要是双音词）为主。
例如“蹇叔之子与师”（《左传》僖公三十二年）这一个句子中，“子”字在现代一般总说成“儿子”，“与师”更非译成两个复音词“参加军队”不可。
古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况：第一种情况是换了完全不同的词，例如“与”变成“参加”，“师”变成“军队”；第二种情况是加上词尾词头，如“虎”变成“老虎”，“杯”变成“杯子”，“石”变成“石头”；第三种情况是利用两个同义词作为词素，构成一个复音词，例如“儿”和“子”是同义词，合起来成为复音词“儿子”。
最值得注意的是第三种情况。
有许多古代的单音词，作为词来看，可以认为已经死去了；但是作为词素来看，它们还留存在现代汉语里。
举例来说，古代汉语有单音词“虑”字。
《论语·卫灵公》：“人无远虑，必有近忧”；《诗经·小雅·无雨》：“弗虑弗图”。
但是，在现代汉语里，“虑”字只作为词素留存在“顾虑”、“考虑”等双音词里，或者只出现在“深谋远虑”，“深思熟虑”等成语里，而不能作为单词自由运用了。
汉语大部分的双音词都是经过同义词临时组合的阶段的。
这就是说，在最初的时候，只是两个同义词的并列，还没有凝结成为一个整
体，一个单词。
这可以从两方面证明：第一，最初某些同义词的组合没有固定的形式，几个同义词可以自由组合，甚至可以颠倒。
例如“险”“阻”“隘”（注：“隘”单用时，是狭的意思，同“险”“阻”的区别较大。
）是同义词，在上古常常单用，又可以互相组合。
《左传》僖公二十二年，既有“隘而不列”，“阻而鼓之”，又有“不以阻隘也”，“阻隘可也”。
后两句“阻”和“隘”虽然连在一起，但显然还是两个词。
在《史记·孙子吴起列传》中有：“马陵道陕（狭），而旁多阻隘”，“阻”和“隘”组合得紧一些。
又《史记·淮阴侯列传》：“恐吾至阻险而还”，是“阻”和“险”相结合。
同时我们还可以看到，《左传》成公十三年有“险阻”（逾越险阻），《离骚》中有“险隘”（路幽昧以险隘）。
这说明三个同义词组合时，各自的独立性还很强，没有组成新的单一的词，还是自由组合的情况。
第二，古人对於这一类同义词，常常加以区别。
例如“婚姻”很早就成为复音词，《左传》成公十三年：“寡君不敢顾婚姻”，但是《说文》还说“妇家为婚，婿家为姻”。
“饥馑”在后代也是复音词，但是朱熹注《论语》还说“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。
”今天，我们读古书的时候，应当把这些词当作复音词来理解，这样才能得到一个完整的概念。
但是，词素的本来意义不能不管，因为分析复音词中的词素，不但能够帮助我们说明这些复音词是怎样形成的，而且可以从后代词义和本来意义不同的比较中看出复音词的完整性，从而把复音词和同义词区别开来。
这一类复音词的每一个词素，往往保存着一定的独立性。
这就是说，在这个地方它是复音词的词素，在其他地方它又可以独立成为一个单音词。
例如《战国策·齐策》：“齐王闻之，君臣恐惧。
”“恐惧”可以认为复音词，但是《论语·颜渊》：“君子不忧不惧，”《孟子·梁惠王下》：“吾甚恐。
”“恐”和“惧”都能独立运用。
又如《左传》宣公二年：“不忘恭敬，民之主也”，这里“恭敬”是复音词：但是《论语·子路》：“居处恭，执事敬”，可见“恭”与“敬”又可以分开来用。
又如《论语·学而》：“与朋友交，而不信乎？”“朋友”可
以认为复音词，但是《论语·学而》又说：“有朋自远方来，不亦乐乎？”《礼记·儒行》：“其交友有如此者。
”这种可分可合的情况，跟单纯的复音词是大不相同的。
古代汉语中有一种复音词值得注意。
这种复音词是用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的；其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬。
例如：
今有一人，入人园圃，窃其桃李。
（墨子·非攻上）
（种树的地方叫园，种菜的叫圃。
这里只“园”起作用，“圃”字无义。
）
怀怒未发，休祲降於天。
（战国策·魏策）
（“休”，吉兆；“祲”，妖气。
这里只“祲”起作用，“休”字无义。
）
多人，不能无生得失。
（史记·刺客列传）
（人多了，不能无失。
“得”字无义。
）
骂其妻曰，生子不生男，有缓急，非有益也。
（史记·文帝纪）（有急，“缓”字无义。
）有人把这种复音词叫做“偏义复词”。
有些从词组变来的固定组合，如果拆开来讲与整体的意义完全不同，那也应该认为是复合词。
这一类词有“天下”、“足下”、“君子”、“小人”、“先生”、“将军”等。
真正单纯的复音词在古代汉语里比较少见，但也占一定的数量。
单纯的复音词，绝大部分是连绵字。
例如“倜傥”、“忸怩”、“造次”、“镃基”、“抑郁”、“徘徊”、“觳觫”、“逡巡”、“逍遥”、“须臾”等。
连绵字中的两个字仅仅代表单纯复音词的两个音节，古代注释家有时把这种连绵字拆成两个词，当作词组加以解释，那是绝大的错误。
例如“披靡”是草木随风偃仆的样子，也用来比喻军队的溃败。
《史记·项羽本纪》：“汉军皆披靡”，张守节正义云：“靡，言精体低垂。
”又如“辟易”是倒退的样子。
《史记·项羽本纪》：“人马俱惊，辟易数里”，张守节正义云：“言人马俱惊，开张易旧处，乃至数里。
”单讲“靡”字，则“披”字没有着落；“辟”字当“辟”字讲（开张），“易”字当“更易”讲，这是望文生义。
这些都是不对的。
总而言之，当我们阅读古书的时候，遇着同义词连用时，不要轻易地看成复音词；遇着连绵字时，千万不要拆开来讲。
* * * *
上面我们叙述了关于单音词和复音词的关系中的一些问题，下面再简单谈谈有关辨析同义词方面的几个问题。
古代汉语里，同义词很多。
《说文解字》一书，主要是以同义词来解释字义。
但是，绝大多数同义词的意义都不是完全相等的；同义词彼此之间，有同也有异，或者含义有差别，或者使用范围有宽有窄，或者使用条件有所不同。
同义词的辨析，对我们正确理解古书有很大的帮助。
本书在常用词部分，一般是用同义词间的相互对比相互辨别来解释同义词的词义
的。
例如“畏”和“惧”是同义词，《老子》：“民不畏死，奈何以死惧之？”《论语·颜渊》：“君子不忧不惧”。
《左传》僖公二十二年：“犹有惧焉。
”《战国策·楚策》：“犹百兽之畏虎也。
”它们都作怕或害怕讲。
但是它们的使用范围和使用条件有所不同，意义也不完全相等。
它们的差别是：“畏”字多用作及物动词，“惧”字多用作不及物动词；“惧”字用作及物动词时，往往是使动用法（使......畏），“畏”字很少有使动用法；“畏”字有敬服的意思，“惧”字没有这种意义。
又如“能”和“得”，古代都表示可能的意义，都用作助动词，但它们的使用条件有所不同。
“能”字用於表示能力所及，《论语·八佾》：“夏礼，吾能言之。
”“得”字则用於表示客观条件的容许，《论语·微子》：“孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。
”这两个句子里，“能”与“得”不能互换。
我们阅读古书，要注意同义词间这种细微的差别；否则，对古汉语的理解，就会比较肤浅。
古代汉语中有些词用於泛指和用於特指，意义是不同的。
《诗经·豳风·七月》：“十月纳禾稼，”“禾”是泛指谷类；但是在“禾麻菽麦”一句中，“禾”是专指粟而言。
“稻”字也有泛指和特指的分别：泛指则包括黏者（糯米）不黏者（粳米）；特指则专指黏者，与秔（粳米）相对。
泛指则“禾”与“谷”是同义词；特指则不是同义词。
特指则“稻”与“稬”（糯）是同义词；泛指则不是同义词。
泛指，段玉裁叫做“浑言”；特指，段玉裁叫做“析言”。
一般来说，这类同义词连用时是泛指的意义，对举时是特指的意义。
例如“恭”和“敬”，《论语·子路》：“居处恭，执事敬。
”用於特指，意义有分别。
朱熹注：“恭主容，敬主事，恭见于外，敬主乎中。
”指出了二者的分别：“恭”着重在外貌，“敬”着重在内心。
连用时，如《左传》宣公二年：“不忘恭敬，民之主也。
”就用不着区别了。
这样看古汉语的词汇，才是全面的。