百丈禅师

百丈禅师“丛林要则”二十条

“百丈大智禅师”，就是唐朝的洪州百丈山怀海禅师（720年-814年），圆寂后谥“大智怀海禅师”。怀海禅师师从马祖道一，是中国佛教史上的改革家、革命家。他设立了“百丈清规”，为禅宗群人制定了规章制度。怀海禅师有“一日不作，一日不食”的名言传世，一改印度和尚的寄生生活状态。

“丛林”，就是禅堂、庙，就是和尚的聚居地。“要则”，就是简要的法则，概括、纲要。

百丈禅师“丛林要则”二十条:

丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。

精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。

烦恼以忍辱为菩提。是非以不辩为解脱。

留众以老成为真情。执事以尽心为有功。

语言以减少为直接。长幼以慈和为进德。

学问以勤习为入门。因果以明白为无过。

老死以无常为警策。佛事以精严为切实。

待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。

凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。

遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。

学习百丈禅师“丛林要则”(2009-03-17 15:46:59)

1、丛林以无事为兴盛；“无事”是很高的境界。海尔总裁张瑞敏曾经非常欣赏美国企业界流行的一句话：“什么是好企业？就是企业内部没有

激动人心的事发生。”无事不是不做事情，而是无事记挂心头。怀海禅师认为，没有事情，就是兴盛的标志。

2、修行以念佛为稳当；念佛，是净土宗的修行手段，成功靠简洁的一句句诵念阿弥陀佛的日积月累。禅修是挖金矿，指望觉悟指望一下子抱个大金娃娃。怀海禅师提倡稳当可靠的天天积攒的方法，虽然他自己身为禅师等于天天买彩票但并不指望中大奖一夜发财暴富。

3、精进以持戒为第一；精进就是努力进取的意思，怀海禅师以为严守戒律，就是努力进取了。佛说四十二章经云：“佛子离吾数千里、忆念吾戒，必得道果，在吾左右。虽常见吾，不顺吾戒，终不得道。”你是释迦的儿子，你不守他的戒律，你也得不了道。你是亿万富翁的孩子，老子看不上你死后他把钱捐了你一文也得不到。

4、疾病以减食为汤药；这一条很实用，这一条大多数人不知道也认识不到。哺乳动物唯一被科学证明了的可以延长寿命的方法就是——饥饿，据说饥饿可以刺激脑垂体里的长寿细胞。和尚有“过午不食”的戒律，天天不吃晚饭，每晚都应当很饿的，岂不知这暗合了科学的道理，等于天天都在服用长生的汤药呢。

5、烦恼以忍辱为菩提；菩提：觉悟、智慧。人生在世，不如意事七八九，烦恼常常不期而致。能忍就是智慧，所谓宰相肚里能撑船是也。能安定、自然的忍住，就是大人物，就能成就智慧。

6、是非以不辩为解脱；化解是非、口舌，关键一招就是不要辩解。这看似保守的一招，实际上进攻性很强，怀海禅师以为不辩是解脱的手段。上世纪50年代末，中苏发生了一场你说我忘恩我说你修正的事关主义

的国际大辩论，邓小平后来评价说双方也不过都是讲了“空话和废话”而已，徒留笑柄罢了。

7、留众以老成为真情；老成：阅历多，练达世事。年老有德，深孚重望，堪为人师表就是老成典型。想要留住人，就要真诚待人，要讲真情。

8、执事以尽心为有功；谋事在人，做事，尽心最重要，能尽心就算有功。

9、语言以减少为直接；废话少说，简洁明了最直接。

10、长幼以慈和为进德；慈和：慈悲，谦和、平和。长辈和晚辈之间建立平等的交流体制，以慈和为准则，是道德进步之基。

11、学问以勤习为入门；做学问，勤奋学习是入门的条件。“书山有路勤为径”，在信息社会，获取信息的条件和手段简捷便利，给每位希望获取知识的人、想做学问的人提供了无比方便的条件，想要成就一个学问家，只要勤，就可以实现。

12、因果以明白为无过；佛家讲因果律，认为因果如影随形。天上的鹰飞得高高的似乎就没有影子了，但是一旦鹰飞得低了，影子马上就会出现，就是在飞得高高的时候，影子也是时刻存在的。对自己的逆境，不怨天不尤人，明白了，就对了。

13、老死以无常为警策；无常就是变化，世界处在永恒的变化之中，宇宙唯一不变的就是变化，我们没有力量让这个社会停止变幻的脚步。有生就必然会死，老迈和死亡，是鞭策我们的利器，是警醒我们的鸣钟。

14、佛事以精严为切实；精严：精进、严格。精严是一个做事的原则，不参杂不花哨不虚张不招摇地做好规定动作，就是切合实际。

15、待客以至诚为供养；供养：提供生计，供给，赡养。接人待客，以至诚心、平等心、恳切心、尊重心为上，这就是与人打交道的第一环节。

16、山门以耆旧为庄严；山门：寺院。耆旧：年高而有声望的人。佛寺的领导人，应该以年高而有才德之人为适当人选，这样就能庄严门面。这个和干部的年青化是有矛盾的哈，但是做到中央领导这一级也大都在耆旧之列了哈。

17、凡事以预立为不劳；事先准备就不会手忙脚乱就不会太辛劳。这条出自儒家《中庸》的第18章：“凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。”翻译过来就是：事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。

18、处众以谦恭为有礼；和大众相处，一定要谦虚恭敬，这才是有礼数的表现，才是有修养的行为。在大庭广众之下，一定要谦恭自己的态度。所以，你在电视采访中常常能看到人们彬彬有礼的样子，他们就都是遵从了这一条要则，在偷拍时，往往能看到人们更为真实的一面。19、遇险以不乱为定力；遇险不乱，临危不慌，沉着冷静是一种定力。遇事，要首先使自己冷静下来，这很重要也很实用。

20、济物以慈悲为根本；做好事，要以爱为根本。所谓慈悲的解释是：慈爱众生并给与快乐（与乐），称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除

其苦（拔苦），称为悲。拔苦与乐就是爱，爱是济物救人的根本。

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人生问题和答案

人生几乎要每天不断的处理面对的不同问题，只有处理好每一个迎面而来的问题，我们才能求得一个祥和的心态。不仅仅是问题，甚至表情的每一个喜怒哀乐的处理都很重要，儒家所谓的中庸之道，也就是处理好问题之道其表现形式就是处理好自己的喜怒哀乐。

常常面对问题的人生，也常常希望找到问题的答案。

答案太重要了，如果能找到不同问题的答案，人生就太轻松了。我们只要按照答案的处方去抓药，对照着答案规范自己的动作就可以了。人类生存到今天，所有的学问无非也就是2大类，一个是问题，一个是问题的答案。问题多如牛毛，答案分为2种，一种是事前的答案，一种是事后的答案，能提供前一种答案的人叫诸葛亮，能提供后一种答案的也叫诸葛亮是事后诸葛亮。

认识、了解、发现问题，提供、总结、归纳答案，成就了世界的所有学问。如果在问题和答案的前前后后还要发发感慨的话，那就是文学了哈。

人生问题的精彩，答案也才能精彩。

佛教最著名的一本般若类的经典《金刚经》就是记录佛和“大比丘众千二百五十人”问答的一本书，很像现在的记者招待会记录。大概情景是佛盘腿坐在主席台上，下面有1200人的听众队伍，推选出一位叫“须菩提”的长老来问话，不同的是佛常常会反问要须菩提同志来回答。