译文

译文：齐景公赏赐晏子狐白制作的皮衣，用元豹皮做衣襟，它的价值达到千金，派遣梁丘据送达，晏子坚持推辞且不接受，这样送退归还了三次。

齐景公说：“我有两件这样的皮衣，将想要穿上它。

如今你不接受，我也不敢穿。

与其锁在衣箱里封藏它，难道还不如让它穿在身上破旧呢？”晏子说：“君王就近赏赐，让我治理朝廷的政事。

君王穿如此的皮衣高高在上，却让我穿如此的皮衣侍奉于下，这样是不可以教化百官的。

《孔子犹江海》
原文：赵简子问子贡曰：“孔子为人何如?”子贡对曰：“赐不能识也。

”简子不说曰：“夫子事孔子数十年，终业而去之，寡人问子，子曰‘不能识’，何也?”子贡曰：“赐譬渴者之饮江海，知足而已。

孔子犹江海也，赐则奚足以识之?”
简子曰：“善哉，子贡之言也!”
译文：赵国君主赵简子问子贡说：“孔子这个人怎么样？”子贡回答说：“我不能够了解他。

”赵简子不高兴说：“先生您侍奉孔子几十年，完成学业后才离开他，现在我问你，你（却）说‘不能够了解他，为什么啊？”子贡说：“我好像饥渴的人在江海边喝水一样，知道满足罢了。

而孔子就像江海一样，我又怎么能够了解他?”赵简子说：“子贡的话说得很好啊！”
《‘四知’先生》
原文：大将军邓骘闻杨震贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。

当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。

震曰：“故人知君，君不知故人，何也？” 密曰：“暮夜无知者。

” 震曰：“天知，神知，我知，子知，何谓无知者！”密愧而出。

译文：大将军邓骘听说杨震贤达，于是推举他为茂才（征召他做官）。

后来杨震四次升迁任职荆州刺史、东莱太守。

在他到郡城去的时候，路过昌邑县，昌邑县令是杨震过去推举的荆州秀才王密，要来拜见他。

王密到了晚上怀里揣着十斤金子来赠送给杨震。

杨震说：“作为老朋友，我是了解你的，可你却不了解我，为什么呢？”王密说：“现在经是晚上了，没人会知道我送你金子的。

”杨震说：“天知道，神知道，我知道，你知道，怎么能说没有人知道呢？”王密于是惭愧地返回去了。

《汪罔僬侥》
原文：汪罔之国人长，其腿过丈，捕兽以为食，兽伏则不能俯而取。

恒饥焉。

僬侥之国人短，其足三寸，捕蜩以为食，蜩飞则不能仰而取。

亦恒饥焉。

皆诣帝娲，说如此。

帝娲曰：“吾造若之身也，虽形有巨细，而耳、鼻、口、目、头腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节，无彼此之多寡也。

长则用其长，短则用其短，不可损也，亦不可益也。

汪罔、僬侥，阡陌交通，鸡犬相闻，诚宜和而谐之！”
译文：汪罔国人长得很长，他们的腿就有一丈多长，依靠捕捉野兽作为食物，野兽伏地而行他们就不能俯身去捕获，经常为此挨饿。

僬侥国的人长得很矮，他们的脚只有三寸长，依靠捕捉蝉作为食物，蝉飞得高一点他们就不能仰头去捕获，经常为此挨饿。

他们都到天帝女娲那儿去，诉说了这些情况。

天帝女娲说：“当初我用黄土分别造就了你们的身体，虽然形体有大小之分，但耳、鼻、口、目、头、腹、手、足、心、肝、腑、肠、毛孔、骨节，彼此没有数目多少的区别。

长的就利用他长的优点，矮的就利用他矮的好处，既不可以把长的减少成短的，也不可以把矮的增加成高的。

汪罔和僬侥两个国家之间，田间小路交错相通，（村落间）能听见鸡鸣狗叫的声音，的确应该互相取长补短、和睦融洽啊！”
《终不知车》
原文：越无车，有游者得车于晋楚之郊，辐腐而轮败，輗折而辕毁，无所可用。

然以其乡之未尝有也，舟载以归而夸诸人。

观者闻其夸而信之，以为车固若是，效而为之者相属。

他日，晋楚之人见而笑其拙，越人以为绐己，不顾。

及寇兵侵其境，越率敝车御之。

车坏，大败，终不知其车也。

译文：越国本来没有车子，有一个外出旅游的越人在晋国和楚国的交接处的郊外获得一辆车子，车轮的辐条腐朽并且车轮破败了，车销折断并且车辕毁坏了，已经没办法可以使用了。

但是因为越人的家乡不曾有过，于是用船装载着车子返回家乡，并且在乡亲们面前以此夸耀。

看到车子的人相信了那个越人的夸耀话语，于是认为车子本来就是这样子的，接二连三地效仿制作相似样子的车子。

过了一段时间，晋国和楚国的人看到了这副样子的车子并笑话它的拙劣．越人对此认为这是晋国和楚国的人在欺骗他们，没有理会。

等到有外敌入侵越国边境的时候，越国就率领这样破旧的车子去抵御外敌。

结果，车子都坏了打了大败仗，但是始终不知道真正的车是什么样子、怎么制造的啊。

《吕文穆公逸事》
原文：吕文穆公蒙正以宽厚为宰相。

太宗尤所眷遇。

有一朝士，家藏古镜，自言能照二百里。

欲因公弟献以求知。

其弟伺间从容言之，公笑曰：“吾面不过碟子大，安用照二百里？”其弟遂不复敢言。

闻者叹服，以为贤于李卫公远矣。

盖寡好而不为物累者，昔贤之所难也。

译文：吕文穆公蒙正做宰相时总以宽厚待人，宋太宗尤其眷顾关注。

有一位朝廷中的人士，家里收藏古镜，说此镜能照二百里地，他想通过吕蒙正的弟弟把古镜献给吕蒙正来求得知遇升迁。

吕蒙正的弟弟等待时机从容地对吕蒙正说了这件事，吕蒙正笑着说：“我的面子只不过碟子般大小，哪里要用能照到二百里地的镜子？”他的弟弟于是不敢再说这件事了。

听到这番话的人都赞叹佩服，因此认为吕蒙正比李卫公更贤德。

嗜好很少并且能够不被外物牵累，（这）是过去的贤人也很难做到的
《太宗论盗》
原文：上与群臣论止盗，或请重法以禁止。

上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。

朕当去奢省费，轻徭薄赋，选
用廉吏，使民之衣食有余，则自不为盗，安用重法耶！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。

译文：唐太宗与群臣议论怎样禁止盗贼。

有人请求使用严厉的刑法来禁止。

唐太宗微笑着说：“老百姓之所以去做盗贼，是由于赋税繁多、劳役兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱、穿不暖备受逼迫，所以就没有空闲来顾及廉耻罢了。

我应当去除奢侈、节省开支，减轻徭役、少征赋税，选拔任用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，哪里要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把掉在路上的东西拾了据为己有，各家的大门可以不关闭，,商人和旅客可以在野外露宿。

《锡饧不辨》
原文：明名医戴原礼尝至京，闻有医者术甚高，治病辄效，亲往观之。

见其迎求溢户，酬应不暇。

偶一求药者既去，追而告之曰：“临煎加锡一块。

”原礼心异之，叩其故。

曰：“此古方尔。

”殊不知古方乃饧字，饧即糯米所煎糖也。

嗟乎！今之庸医妄谓熟谙古方，大抵不辨锡饧类耳！
译文：明朝的名医戴元礼曾经到过京城，听说京城里有一位医生医术高明，治病往往很快见效，就亲自前往那位医生的诊所观摩。

戴元礼看到迎接他出诊和前来求诊的人很多，可谓应接不暇。

碰巧有一位看病求药的已经离开了，忽见那位医生名医追了出来告诉病人说：“煎药时可别忘了放入一块锡。

”戴元礼心里对“加锡”感到诧异，就施礼询问那位医生其中的原因。

那位医生回答说：“这是古代名医的药方罢了。

”竟然不知道古代药方中写的是“饧”字，“饧” 就是糯米所做的饴糖啊。

唉！现在的庸医胡说熟识古代药方的，大概就是不能辨识“锡”“饧”二字的一类人罢了！
《越王尝胆》
原文：吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。

曰：“汝忘会稽之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死，与百姓同其劳。

译文：吴王夫差宽恕越国以后，越王勾践返回到越国，于是就劳力累身、忧心苦思，在座位前安放着苦胆，无论是坐着还是躺着，抬头就能看见苦胆，吃饭也亲口尝尝苦胆。

勾践还常常自言自语地说：“你忘记了吴越在会稽这一仗的耻辱了吗？”越王勾践亲自参加耕田劳作，他的夫人亲自纺纱织布，吃饭时不增加肉，穿衣时不要多种颜色的华美服装，委屈自己、礼遇贤人，善待来访的宾客，救济穷人、祭奠死者，与老百姓同甘共苦。

分享分享到新浪Qing。