中国法制史第一编、第二编 45页PPT文档
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（二）启发思路，养成广阔思维
1、高素质法律人才应当具有广阔思维（心胸） 2、法律史学习能够启发思路，养成广阔思维
（三）交流对话，学习圣贤学问
1、四类学问：效法之学；通常学术；艺术之学；圣贤之学（唐君毅） 2、三重合法性：天道神圣，历史文化，人心民意 （蒋庆先生） 3、内圣外王真学问，医心医国医天下
圣人&英雄；《梦中咏史》；制度儒学；社会医生&《黄帝内经》
研读法律的学生如果对其本国的历史相当陌生，那么 他就不可能理解该国法律制度的演变过程，也不可能 理解该国法律制度对其周遭的历史条件的依赖关系。 如果法律工作者记不起一些实在法规则或条文，那么 他们随时可以从教科书、法规汇编或百科全书中查到 它们。但是，有关政治、社会、经济以及道德等力 量——它们在法律秩序中发挥着作用并决定着法律秩 序的进程——的只是，就不那么容易获得了，而且必 须通过对社会现实进行长期且敏锐的考察才能逐渐获 得。为使自己成为一个真正有用的公仆，法律工作者 就必须首先是一个具有文化修养和广博知识的人。 （【美】博登海默：《法理学：法律哲学与法律方 法》，邓正来译，中国政法大学出版社2019年版，532）
二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种 对其本国以往历史温情与敬意。
三、所谓对其本国以往历史有一种温情和敬意者，至少不会对其本 国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是 站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切 诿却于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家 乃再有向前发展之希望。”
（钱穆：《国史大纲》，商务印书馆2019年版）
西方思想家经常把法律职业者比 喻为“社会医生”：一（二）1之参考
“如果法律制度的主要目的在于确保和维护社会机体 的健康，从而使人民过上有价值和幸福向上的生活， 那么就必须把法律工作者视为“社会医生”，而他们 的工作则应当有助益于法律终极目标的实现。……我 们可以说，法官和律师——通过共同努力而使争议得 到公平合理的裁决——就是在执行社会医生的任务。 如果一个纠纷根本得不到解决，那么社会机体上就可 能产生溃烂的伤口；如果此纠纷是以不适当的和不公 正的方式解决的，那么社会机体上就会留下一个创伤， 而且这种创伤的增多，又有可能严重危及人们对令人 满意的社会秩序的维护。”（【美】博登海默：《法 理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法 大学出版社2019年版，P530）
黄帝内经三要义：一（三）3之参考
“善言天者，必有验于人；善言古者，必 有合于今；善言人者，必有验于己。如 此则道不惑而要数极，所谓明也。” （《黄帝内经·举痛论篇》）
二、教学计划
导 论：古代法律的文化精神【6学时】 第一编：法源、法典史 【14学时】 第二编：刑事法律制度史【12学时】 第三编：民事法律制度史【8 学时】 第四编：行政法律制度史【8 学时】 第五编：司法制度史 【10学时】
第二编：刑事法律制度史【12学时】
一、中华法系法刑的渊源和初建（三代至南北朝）【4】
二、中华法系法刑的成熟和强化（唐宋明清） 【6】
三、近代刑法简介
【2】
第1讲：中国法制史与中国文化
一、学习意义和目标 二、教学计划 三、礼统和律统：古代
法律发展演变概况
一、学Biblioteka Baidu意义
（一）了解历史，深入法律文化
1、注意文化的恰当范围和正负因素 2、对历史和法律文化史的良善态度 3、从深广角度理解中华法律文化
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八 政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六 曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶 征，次九曰向用五福，威用六极。
盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法， 而西文通谓之法……西文“法”字与中文有理、 礼、法、制四者之异译，学者审之。（《严译 名著丛刊孟德斯鸠法意》，第2—3页）
三、礼统和律统：古代法律鸟瞰
（一）回顾古代法律精神 （二）古代法律由两大部分组成：礼制和法刑 （三）律统、礼统的分别叙述 （四）古代法律的总体演变过程简介 1、远古、黄帝至大禹：李法洪范 2、夏商西周：礼治王道 3、东周秦朝：刑治霸道 4、汉唐明清：礼刑合治
洪范九畴纲要；“law”的对译
天乃锡禹“洪范”九畴，彝伦攸叙。
中国法制史第一、二编
法源、法典史 刑事法律制度史
（邓勇）
目录
中国法制史与中国文化
【4+2】
第一编：法源、法典史【14学时】
一、（深厚博大的渊源：）汉代以前的法律 【4】
二、（合情合理立善法：）汉唐明清的法典 【6】
三、（中华法系的变迁：）清末变法与近代法典 【4】
（导论和第一编是其余四编的总纲，纲举则目张，16学时左右）
8、钱大群：《唐律研究》，法律出版社2019年版。 9、霍存福：《权力场（——中国人的政治智慧，中国 政治的智慧）》，法律社2019年版。（1992.3，2019.7， 2019.6辽宁人民出版社第一、二、修订三版； 1992.11 台湾扬智文化股份有限公司初版，1994.3初版2刷； 2019.5韩国绿丛出版社韩文版第1次印刷、第2次印刷， 6月第3次印刷；辽宁人民出版社沈阳出版社2019.3新一 版）（三版“跋”：“权力场”的精髓最终是：政治 主要的不是游戏，更不是诡计，法律也不是冰冷的铁 板一样的异物。明白了这一点，就读通了“权力场” 的精髓） 10、俞荣根：《儒家法思想通论》，广西人民出版社 2019年版。
推荐参考书：
1、陈顾远：《中国法制史概要》，台北三民书局1964年 版。 2、范忠信等编：《中国文化与中国法系：陈顾远法律 史论集》，中国政法大学社2019年版。 3、马小红：《礼与法》，经济管理出版社2019年版。 4、《名公书判清明集》，陈智超点校，中华书局1987 年版。 5、高绍先主编：《中国历代法学名篇注译》，中国人 民公安大学出版社1993年版。 6、钱 穆：《国史大纲》，商务印书馆2019年版。 7、梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社 1987年版； 上海人民出版社，2019年版。
古代“文化”的定义、学习历史 的信念：一（一）1、2之参考
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。 观乎人文，以化成天下”。（《易经·贲卦·彖辞》） “人文， 人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之 道也。” （《伊川易传》卷二） 凡读本书，请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民。 对其本国以往历史应该略有所知。
1、高素质法律人才应当具有广阔思维（心胸） 2、法律史学习能够启发思路，养成广阔思维
（三）交流对话，学习圣贤学问
1、四类学问：效法之学；通常学术；艺术之学；圣贤之学（唐君毅） 2、三重合法性：天道神圣，历史文化，人心民意 （蒋庆先生） 3、内圣外王真学问，医心医国医天下
圣人&英雄；《梦中咏史》；制度儒学；社会医生&《黄帝内经》
研读法律的学生如果对其本国的历史相当陌生，那么 他就不可能理解该国法律制度的演变过程，也不可能 理解该国法律制度对其周遭的历史条件的依赖关系。 如果法律工作者记不起一些实在法规则或条文，那么 他们随时可以从教科书、法规汇编或百科全书中查到 它们。但是，有关政治、社会、经济以及道德等力 量——它们在法律秩序中发挥着作用并决定着法律秩 序的进程——的只是，就不那么容易获得了，而且必 须通过对社会现实进行长期且敏锐的考察才能逐渐获 得。为使自己成为一个真正有用的公仆，法律工作者 就必须首先是一个具有文化修养和广博知识的人。 （【美】博登海默：《法理学：法律哲学与法律方 法》，邓正来译，中国政法大学出版社2019年版，532）
二、所谓对其本国以往历史略有所知者，尤必附随一种 对其本国以往历史温情与敬意。
三、所谓对其本国以往历史有一种温情和敬意者，至少不会对其本 国以往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是 站在以往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切 诿却于古人。
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家 乃再有向前发展之希望。”
（钱穆：《国史大纲》，商务印书馆2019年版）
西方思想家经常把法律职业者比 喻为“社会医生”：一（二）1之参考
“如果法律制度的主要目的在于确保和维护社会机体 的健康，从而使人民过上有价值和幸福向上的生活， 那么就必须把法律工作者视为“社会医生”，而他们 的工作则应当有助益于法律终极目标的实现。……我 们可以说，法官和律师——通过共同努力而使争议得 到公平合理的裁决——就是在执行社会医生的任务。 如果一个纠纷根本得不到解决，那么社会机体上就可 能产生溃烂的伤口；如果此纠纷是以不适当的和不公 正的方式解决的，那么社会机体上就会留下一个创伤， 而且这种创伤的增多，又有可能严重危及人们对令人 满意的社会秩序的维护。”（【美】博登海默：《法 理学：法律哲学与法律方法》，邓正来译，中国政法 大学出版社2019年版，P530）
黄帝内经三要义：一（三）3之参考
“善言天者，必有验于人；善言古者，必 有合于今；善言人者，必有验于己。如 此则道不惑而要数极，所谓明也。” （《黄帝内经·举痛论篇》）
二、教学计划
导 论：古代法律的文化精神【6学时】 第一编：法源、法典史 【14学时】 第二编：刑事法律制度史【12学时】 第三编：民事法律制度史【8 学时】 第四编：行政法律制度史【8 学时】 第五编：司法制度史 【10学时】
第二编：刑事法律制度史【12学时】
一、中华法系法刑的渊源和初建（三代至南北朝）【4】
二、中华法系法刑的成熟和强化（唐宋明清） 【6】
三、近代刑法简介
【2】
第1讲：中国法制史与中国文化
一、学习意义和目标 二、教学计划 三、礼统和律统：古代
法律发展演变概况
一、学Biblioteka Baidu意义
（一）了解历史，深入法律文化
1、注意文化的恰当范围和正负因素 2、对历史和法律文化史的良善态度 3、从深广角度理解中华法律文化
初一曰五行，次二曰敬用五事，次三曰农用八 政，次四曰协用五纪，次五曰建用皇极，次六 曰乂用三德，次七曰明用稽疑，次八曰念用庶 征，次九曰向用五福，威用六极。
盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法， 而西文通谓之法……西文“法”字与中文有理、 礼、法、制四者之异译，学者审之。（《严译 名著丛刊孟德斯鸠法意》，第2—3页）
三、礼统和律统：古代法律鸟瞰
（一）回顾古代法律精神 （二）古代法律由两大部分组成：礼制和法刑 （三）律统、礼统的分别叙述 （四）古代法律的总体演变过程简介 1、远古、黄帝至大禹：李法洪范 2、夏商西周：礼治王道 3、东周秦朝：刑治霸道 4、汉唐明清：礼刑合治
洪范九畴纲要；“law”的对译
天乃锡禹“洪范”九畴，彝伦攸叙。
中国法制史第一、二编
法源、法典史 刑事法律制度史
（邓勇）
目录
中国法制史与中国文化
【4+2】
第一编：法源、法典史【14学时】
一、（深厚博大的渊源：）汉代以前的法律 【4】
二、（合情合理立善法：）汉唐明清的法典 【6】
三、（中华法系的变迁：）清末变法与近代法典 【4】
（导论和第一编是其余四编的总纲，纲举则目张，16学时左右）
8、钱大群：《唐律研究》，法律出版社2019年版。 9、霍存福：《权力场（——中国人的政治智慧，中国 政治的智慧）》，法律社2019年版。（1992.3，2019.7， 2019.6辽宁人民出版社第一、二、修订三版； 1992.11 台湾扬智文化股份有限公司初版，1994.3初版2刷； 2019.5韩国绿丛出版社韩文版第1次印刷、第2次印刷， 6月第3次印刷；辽宁人民出版社沈阳出版社2019.3新一 版）（三版“跋”：“权力场”的精髓最终是：政治 主要的不是游戏，更不是诡计，法律也不是冰冷的铁 板一样的异物。明白了这一点，就读通了“权力场” 的精髓） 10、俞荣根：《儒家法思想通论》，广西人民出版社 2019年版。
推荐参考书：
1、陈顾远：《中国法制史概要》，台北三民书局1964年 版。 2、范忠信等编：《中国文化与中国法系：陈顾远法律 史论集》，中国政法大学社2019年版。 3、马小红：《礼与法》，经济管理出版社2019年版。 4、《名公书判清明集》，陈智超点校，中华书局1987 年版。 5、高绍先主编：《中国历代法学名篇注译》，中国人 民公安大学出版社1993年版。 6、钱 穆：《国史大纲》，商务印书馆2019年版。 7、梁漱溟：《中国文化要义》，学林出版社 1987年版； 上海人民出版社，2019年版。
古代“文化”的定义、学习历史 的信念：一（一）1、2之参考
“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。 观乎人文，以化成天下”。（《易经·贲卦·彖辞》） “人文， 人理之伦序，观人文以教化天下，天下成其礼俗，乃圣人用贲之 道也。” （《伊川易传》卷二） 凡读本书，请先具下列诸信念： 一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民。 对其本国以往历史应该略有所知。