论维新派民权政治思想

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(中国的近代化)近代中国政治民主化进程

中国的近代化（现代化）导学案一、中国近代化（现代化）的含义：即指政治民主化、经济工业化、思想科学化、生活西方化。

核心是经济的工业化和政治的民主化。

西方世界的近代化又称资本主义化。

近代化就是要实现社会的转型。

近代中国前80年近代化可称为资本主义化；后30年又增加新的内涵，即由无产阶级领导的为社会主义开辟道路的新民主主义革命。

完成这一历史任务，必须解决两大问题：一是国家独立和民族解放；二是繁荣富强和持续发展。

从狭义上理解，近代化指的是民族工业的发展与振兴。

二、中国近代化（现代化）的启示1、农业是基础：必须解决农业问题，才能加快近代化进程，为近代化提供支撑。

2、政治是前提：国家独立、政权巩固、秩序稳定是实现近代化的必要前提。

3、对外开放、兼收并蓄是各国历史发展的经验。

实践证明，闭关自守导致落后。

只有对外开放，放眼世界，国家才能跟上时代的步伐，真正实现现代化。

4、知识、人才是关键：欧美等国凭借三次科技革命为工业化提供了强大的推动力，我们要抓住机遇，实施科教兴国，这是中国实现现代化的科学决策。

5、社会存在决定社会意识，社会意识对社会存在具有反作用。

近代生产力的发展产生了进步的社会思潮，而进步的社会思想推动了社会变革。

要摆脱传统观念，解放思想，才能促进近代化的历程。

6、一切从实际出发、实事求是，近代化要跟中国的实际情况结合，要有中国特色，才是近代化的正确途径。

第一部分近代中国政治民主化进程中国政治制度的现代化历程实际上反映出中国各阶级、阶层在不同历史时期的探索和实践的过程。

一、地主阶级的探索和实践1、鸦片战争前后，以林则徐、魏源为代表的地主阶级抵抗派，放眼世界，主张向西方学习，提出“师夷长技以制夷”的主张，但没有取得实际的效果。

“师夷长技”主张学习西方的先进技术，表明地主阶级抵抗派此时思想仍处在器物层次（只学习西方技术，不引进西方制度）。

2、从19世纪60年代开始，以曾国藩、李鸿章为首的洋务派，提出“师夷长技以自强”、“师夷长技以求富”等口号，掀起洋务运动的序幕。

康有为的维新思想最主要的内容是什么

康有为的维新思想最主要的内容是什么维新思想主要存在于十九世纪末和二十世纪初，介于清末洋务运动和民国初年民主共和思想之间，以康有为和梁启超为领袖人物。

发端于十九世纪七十年代的维新思想，在甲午战争后蓬勃发展，并掀起了一场变法维新政治运动，但在清末民初，转向保守而渐趋沉默。

中国长期处于封建社会，占统治地位的政治思想是儒家学说主张的“君权神授”和“三纲五常”伦理观念。

鸦片战争爆发后，中国进入了半封建半殖民地社会，中华民族的独立与生存受到威胁，封建传统政治思想也遭遇挑战，洋务运动、变法维新、辛亥革命先后上演，维新思想起到了承上启下的作用。

他们从洋务派中发展出来，超越了“中学为体、西学为用”的思路，由学习西方的“船坚利炮”发展到政治层面，积极主张变法维新和君主立宪，但遇到了失败。

最后在孙中山民主革命思想传播之时，退出了历史舞台。

背景19世纪40年代鸦片战争的失败，残酷打击了仍沉醉于天朝大国迷梦中的国人自大心理，以当时一大批开明封建士大夫为主体的有识之士逐步认识到清政府统治制度的腐败和改革的必要性，其中比较著名的有林则徐、龚自珍、魏源等，他们清醒地认识到西方先进的技术对中国构成的优势，主张向西方学习，形成了“经世致用”的学说。

如魏源的著作《海国图志》，有句名言“师夷长技以制夷”即是典型。

而维新思想正是从这些经世致用思想衍变而来的。

19世纪60年代到90年代，是中国近代史上的所谓“洋务运动”时期。

第二次鸦片战争后，以恭亲王奕䜣、曾国藩、李鸿章、左宗棠为代表的新兴官僚，进一步认识到自己的落后和西方列强技术的先进，开展了洋务运动，但是他们的主要目的是试图挽救封建传统统治，主要是学习西方的工商科技，而不想对政治制度作任何改革。

洋务思想虽然有别于维新思想，但洋务运动使一批知识分子进一步见识了西方社会的各个方面，是早期维新思想形成的催化剂。

新思想伴随着中国民族资本主义的产生，从洋务派中逐渐分离出一部分人，形成了早期的维新派，代表人物有冯桂芬、王韬、薛福成、郑观应等。

论近代中国的维新思想

论近代中国的维新思想顾颉刚曾说：“精神学说在中国极不昌盛，自从战国以来，只有先圣先王的精神，没有自己的精神；自从严复译了《天演论》《群已权界论》等书，其他又有‘民权’、‘自主’、‘自由’、‘平等’诸名词见在出版物里，大家看了方晓得自己是一个人，不是一个附属品。

”甲午战后，中国先进的知识分子翻译了大量西方政治书籍。

一、维新思想的产生19世纪60年代以后，伴随着外国资本主义侵略和中国民族资本主义的产生，从洋务派中逐渐分离出一部分人，形成了早期的维新派。

站在救亡图存和变法维新前列的代表着资本主义发展要求的知识分子，他们把向西方学习推进到一个新的高度，即不但要求学习西方的科学技术，而且要求学习西方资本主义的政治制度和思想文化。

在这样一个内忧外患的冲击和中西文化的碰撞过程中，人们逐步形成了一个共识，要救国，只有维新，要维新，只有学外国。

正是在这样的历史条件下，资本阶级的改良思想迅速传播开来，逐步形成为变法维新的思潮。

二、维新思想的发展（一）、维新主张的宣传19世纪90年代，维新思想有了进一步发展。

90年代初，康有为在广州开办万木草堂，招徒讲学，阐发维新变法的思想。

梁启超是他的学生。

康有为把西方资本主义的政治学说同传统的儒家思想相结合，宣传维新变法的道理。

他把进化过程划分为三大阶段：据乱世、升平世、太平世。

“春秋之义，有理乱世，升平世，太平世”，而每一世都有他相应的政治制度，君主专政适于据乱世，君主立宪适于升平世，共和制度适于太平世。

当人类从较低的社会层次发展到高层次，政府的形式也要相应改变。

康有为的维新思想在社会上引起极大轰动，被称为"思想界之大飓风"、"火山大喷火"。

以康、梁为首的资产阶级维新人士是中国19世纪末中国先进知识分子的代表，他们站在时代前沿，顺应世界历史潮流，将西方资产阶级社会政治学说同中国传统儒家思想相结合，探索救，以促进和迎接维新变法运动高潮的到来。

略论康有为维新变法思想

略论康有为维新变法思想摘要作为在中国特定历史条件产物扔康有为的维新变法思想可略分为必变大变速变论、君权变法论、变于下论和兴民权论。

它们回答了变法的必要性、基本原则、基本方式和最终目的等带有根本性、全局性的问题,形成了一个比较完整的体系。

关键词康有为维新变法指导思想一、康有为维新思想是时代的产物鸦片战争后，中国逐渐沦为列强宰割的对象，中日战争更加深了半殖民地化，中国面临着“亡国灭种”的危险。

这时，从封建地主阶级统治阶层中逐渐分化出一批比较开明的有识之士，康有为就是其代表之一。

民族矛盾的尖锐加速了他们政治上的觉醒，战争失败刺激了位们去求索。

他们逐渐认识到形势的危急与局面的严峻，感觉到“国势危蹙，祖陵奇变”，“方今外夷交迫，自琉球灭，安南失，缅甸亡，羽翼尽剪，将及腹心。

比者日谋高丽，而伺占林于东；英启藏卫，而窥川滇于西.俄筑铁路于北，而迫盛京；法煽乱民于南，以取滇粤；乱匪遍江楚河陇间，将乱于内”○1。

正是这种“外患内乱”从根本上动摇着清王朝的统治。

整个社会呈现出“山雨欲来风满楼”的动荡局势。

所有这一切，都使封建统治者面对这民族危亡，社会危机感到无能为力。

洋务派从事的“自强”、“求富”事业，徒耗巨资而未见卓效，甲午战争使更多有识之士在事实面前认识到单靠办洋务并不能拯救民族危亡。

要拯救“大清”，只有先拯救民族危亡；要拯救民族危亡，则必须从政治上改革内政；不改革国内现状，就无以生存，就有“亡国灭种”的危险。

“泰西之国，一姓累败而累兴，盖善变以应天也，中国一姓不再兴者，不变而逆天也。

夫新朝必变前朝之法，与民更始”。

○2为了挽救封建制度的危机，使爱新觉罗氏继续维持其统治，为使地主阶级政权不至于被资产阶级政权所替代，封建统治阶级只有采用一种新的统治手段，通过一条新的途径来改革现存的腐朽的官僚机构，给暮气沉沉的封建政权增添一点生机。

是“大厦将倾，而处堂为安”，以致于“内溃外侵，朝不夕保”，还是奋发维新，“以图自强”呢？○3康有为鉴于形势的紧迫，国家的危亡和现实的刺激，痛切感到:大清王朝再也不能照原样生存下去了，必须立即实行改革。

洋务派、维新派等思想比较

洋务派、维新派、新文化运动、文艺复兴、宗教改革思想比较一、维新派与洋务派思想比较①相同点：政治上两派保皇保清保君主制；经济上都主张向西方学习，引进西方先进技术，富国强兵；教育上都主张创办新式学堂，培养人才。

②不同点：A．政治上：洋务派维护封建君主专制制度；维新派主张君主立宪，兴民权，开议院。

B．经济上：洋务派兴办官办工业，维新派鼓励发展民族工商业。

C．思想文化上：洋务派主张“中体西用”，单纯学习外国的制造技艺，维新派主张不仅要学习西方科学技术，更应该学习先进的思想文化。

他们的根本分歧在于向西方学什么的问题上。

③内在联系：洋务派与维新派都是鸦片战争以来“向西方学习”的新思潮的产物；随着洋务运动的开展，从洋务派中分离出一部分，形成早期的维新派。

④产生差异的根源：A．由社会历史条件决定的。

洋务派产生于国内阶级矛盾尖锐、中外反动势力勾结的年代，当时中国民族资本主义尚未产生。

维新派是洋务运动暴露出一些问题和资本主义产生后出现，在甲午中日战争失败、民族危机空前严重的条件下成长起来。

B．由政治地位决定的。

洋务派代表人物多是封建官僚，他们必然要维护封建制度。

维新派的代表人物多是中下级知识分子，容易接受西方政治思想，提出变革主张。

二、顽固派、洋务派、维新派基本主张的异同、相互关系①顽固派、洋务派、维新派在保留君主制的问题是一致的。

顽固派和洋务派在维护封建制度方面一致。

维新派主张实行资本主义性质的君主立宪制。

②洋务派主张学习西方的科学技术，在学习外国的问题上与顽固派有区别，与维新派的主张有一致的方面，但在是否兴民权的问题上，洋务派和顽固派立场一致，反对维新派兴民权的主张。

③顽固派坚持“祖宗之法不可变”，洋务派能够看到西方先进的东西，主张利用西方先进技术维护清朝的统治，实际上主张在不改变封建政治制度的前提下“应变”，二者有区别，维新派则主张改良政治制度，发展资本主义经济。

④顽固派与洋务派的政治立场一致，他们一致攻击维新思想，由于维新变法法令直接触犯了以慈禧太后为首的顽固派的利益，因此他们发动政变，扼杀了维新运动，打击维新派。

如何理解戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动

如何理解戊戌维新运动更是一场思想启蒙运动
戊戌变法是中国近代史上具有重大意义的事件：
①戊戌变法，是一次资产阶级改良运动，是资产阶级变革社会制度的初步尝试。

维新派试图在政治上建立资产阶级君主立宪制。

在经济上发展民族资本主义，符合历史发展趋势。

②它是一次爱国救亡的政治运动。

在民族危机加剧的时刻维新派以变法图强、救亡图存为目标，进行广泛的宣传鼓动，希望通过改革，使中国走向独立、民主和富强，从而摆脱帝国主义列强的侵略，表现出强烈的爱国热情，激发人民爱国思想和民族意识。

③戊戌变法也是近代中国一次思想潮流的解放。

资产阶级接维新派提倡新学，主张兴民权，对封建思想进行了猛烈的抨击，为近代思想起了思想启蒙运功的蓬勃兴起开辟了道路，促进了中国人民的觉醒。

维新运动留下的许多遗产，诸如解放思想、变革观念、建立社团、兴办学堂、创办报刊、提倡女学、改易风俗等。

更成为中华文明发展史上的宝贵财富。

戊戌变法也是一次思想启蒙运动。

维新派提倡新学，批判旧学，着重宣传“兴民权”，大大地提高了全社会的民主意识和参政意识。

从此，民主主义成为汹涌的社会思潮，极大地改变了中国思想文化界的面貌。

正规他说，中国资产阶级新文化也是在戊戌维新运动时期和稍后几年初步建立起来的。

资产阶级的新学术，哲学、历史学、经济学、文学理论等已经萌生，“诗界革命”、“文体革命”、“小说界革命”、“戏剧改良”等相继而起，资产阶级的新文化，无论在内容上，还是形式上，开始成为中国近代文化的主流。

论述戊戌维新运动的历史意义

戊戌变法，又称百日维新、维新变法、维新运动，是晚清时期以康有为、梁启超为代表的维新派人士通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的资产阶级改良运动。

维新运动的重要意义
1.戊戌维新运动是一次爱国救亡运动。

维新派在民族危亡的关键时刻，挺身而出掀起了变法图存、维护民族独立和发展资本主义的救国运动，反映了时代的要求。

2.戊戌维新运动是一场资产阶级性质的政治改革运动。

维新派鼓吹民权，开议院，要用君主立宪制取代君主专制制度，在一定程度上冲击了封建制度。

3.戊戌维新运动是一场思想启蒙运动。

维新派大力传播西方资产阶级的社会政治学说和自然科学知识，宣传天赋人权、自由平等、社会进化观念，批判封建君权和封建纲常伦理，有利于民主思想在中国的传播，有利于人们的思想解放。

对近代教育发展起了积极作用。

4.维新派在改革社会风气方面也有不可低估的意义。

维新派主张革除吸食鸦片及妇女缠足等恶俗陋习，提出“剪辫易服”的主张，倡导讲文明、重卫生、反跪拜等。

怎样理解维新运动的内容及其意义

怎样理解维新运动的内容及其意义戊戌变法，又称百日维新，是指1898年6月至9月21日以康有为、梁启超为主要领导人物的资产阶级改良主义者通过光绪帝进行倡导学习西方，提倡科学文化，改革政治、教育制度，发展农、工、商业等的政治改良运动。

今天店铺就和大家聊一聊怎样理解维新运动的内容及其意义。

维新运动的内容戊戌变法是清朝光绪二十四年间的一项政治改革运动。

这次变法主张由光绪皇帝亲自领导，进行政治体制的变革，希望中国走上君主立宪的现代化道路。

1895年4月，日本逼签《马关条约》的消息传到北京，康有为发动在北京应试的1300多名举人联名上书光绪皇帝，痛陈民族危亡的严峻形势，提出拒和、迁都、练兵、变法的主张。

“公车上书”揭开了维新变法的序幕。

新政内容主要涵盖教育、军事等多方面的政策和体制。

其最终目标，是推行君主立宪制。

康有为向光绪皇帝赠送康有为自己的著作《日本变政考》和《俄罗斯大彼得变政记》，还有李提摩太的《泰西新史揽要》的译本和其他有关各国改革的书。

这令光绪倾向以明治维新为改革的蓝本的。

无奈变法受到清朝廷内保守势力(尤其是慈禧太后)的反对，加上支持新政的光绪没有实权及经验不足，最后演变成为政变，维新派人物被杀。

维新运动失败，使中国损失一批热心于国家改革的精英和支持者，将中国推上革命的道路。

维新运动的意义第一，戊戌变法是一次爱国的进步的政治改革运动，是中国历史上第一次现代意义的民主运动。

民主化是现代化主要内容，是工业化发展的必然产物，民主化是一个漫长的历史进程，必须经过长期的积累。

戊戌运动正是这一历史进程的第一站。

它的一切活动都是围绕爱国二字展开，其背景是保国保教保种，其目的是为挽救民族危机，为此维新派猛烈抨击君主专制，要求实行君主立宪。

他们主张兴民权，设议院，定宪法，主张言论、出版、集会、结社的自由。

这些都是符合中华民族利益、顺应时代潮流的进步主张。

第二，戊戌变法运动促进了民族资本主义的发展。

变法运动中，颁发了一系列推进资本主义发展的诏令，奖励工商，设立农工商总局，鼓吹建立近代信用、货币制度，主张以工立国即变农业国为工业国等，使资产阶级社会地位有所提高，投资的合法权益得到某些保护，在一定程度上促进了经济的发展。

第四章戊戌维新的政治思想

第四章
第一节第二节第三节第四节
戊戌维新的政治思想
二、戊戌维新的政治主张
康有为的变法思想
一、维新变法的理论基础三、大同社会的政治理想一、维新变法思想
梁启超的自由民权思想
二、自由民权理论
谭嗣同的维新思想
一、谭嗣同维新思想的理论基础二、“冲决网罗”的社会批判思想
康有为的西学渊源当从结识张鼎华并接触西学书籍开始，而在游历过香港之后，更是深感西方法治文明的先进。康有为的思想从古文经学转向今文经学，尤其推崇公羊学派的春秋三世说，这也成为他政治哲学的思想起点。
一、维新变法的理论基础
维新思想的理论基础有二：一是以公羊三世说和西方进化论为基础的历史发展观二是资产阶级自由、平等的民权理论，他的维新思想还有一个重要特色，即 “托古改制”的论证策略。康有为观点：进化论的历史发展观自由、平等的民权理论、以及“托古改制”的论证策略。
严复的自由思想
二、以法治为基础的自由思想
一、以进化论为指引的维新思想
第一节
康有为的变法思想
一、维新变法的理论基础二、戊戌维新的政治主张三、大同社会的政治理想康有为（1858-1927），原名祖诒，字广厦，号长素，又号更生，广东南海人。康氏是当地的名门望族，康有为自幼就受到严格的家庭教育和浓厚的程朱理学熏陶。
一、维新变法思想
维新派观念里，救亡图存是变法维新的直接原因也是根本动力。梁认为，西方国家之所以强大就在于积极求变，中国也必须顺应历史发展潮流主动进行改革。批评洋务派中体西用没有触及中国的根本问题，变法的目的在于使国家富强，因此必须变革政治体制。人民获得民主权利则是国家富强之根本，真正的求变是“以群为体，以变为用”。

论维新运动中民权思想的一致性与差异性

［稿日期］０６５５收２０ —０ —１［者简介］作郑春奎（９３一）男，江缙云人，１６，浙丽水学院经贸管理学院副教授。
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郑春奎／论维新运动中民权思想的一致性与差异性
天位勿替，民主国之谓也。中国的进步人士弃民近代中国政治现实和民族救亡的迫切需要，一步非 ” 进主而用民权一词来表达他们的政治诉求，多的是丰富和发展了民权思想的内涵。更出于一种政治策略的选择。也就是说，由法律诉在
一
、
维新运动中民权思想的一致性
求转向政治诉求时，步人士发现民权本身所具有进
在维新运动中，民权思想在许多方面显示出一
的遮蔽性。因为倡导民权往往被人们理解为在不推致性，要体现在维新派人士都认识到民权思想的主翻君权的前提下，人民以部分的政治权利和自由，薄弱和专制制度的重压是中国积弱之因，给他们均批这就避免了直接与君权形成鲜明的对立。由此，民判封建主义和封建文化，出设议院、国会， “ 提开实行权” 成为资产阶级要求参与政治权利而又不推翻君君主立宪制。
驻英使节郭嵩焘最早使用 “ 民权 ” 词，意即是指等权利的具有普遍性的政治思想。一其西方君主立宪制国家中的“ 民权 ” 由此可见，，民权一

戊戌维新思潮

戊戌维新思潮甲午战争后，出于救亡图存的需要，以1895年4月“公车上书”为起点，资产阶级维新思潮在全国范围内蓬勃发展起来，并转化成为一场轰轰烈烈的变法维新政治运动。

这一时期的维新思潮又称作“戊戌思潮”。

一、戊戌维新思潮形成的背景和原因第一、维新思潮的兴起:晚清经世致用思想的演变和发展，是经世学者关注现实、注重实效、探求御侮自强的结果，具有浓厚的政治救亡色彩。

资产阶级维新派正是继承了地主阶级改革派为改变社会现状，救亡图存，向西方学习的先进思想，摒弃了他们的历史循环主张和“器变道不变”的变易观，通过继承和改造，时今文经学在新的历史条件下重放异彩。

约在十九世纪七十年代至九十年代初期，伴随着中国民族资本主义的发生及其初步发展，在意识形态领域里，出现并活跃着一股要求进行具有某些资本主义性质的改良新思潮，即所谓的早期维新思想。

近代西方科学文化的输入和传播育、科技、医学、军事等种种近代文明。

传教士向中国介绍大量的西方科学知识及各种社会学说，构成了一个蔚为壮观的“西学”体系，使中国的传统教育制度、政治体制、社会风格都受到不同程度的冲击。

第二，民族危机的加深和国内矛盾的激化。

甲午战败后，帝国主义列强纷纷在中国强占租借地、争夺筑路开矿权利、划分势力范围、强制借款，使中国面临瓜分豆剖的危局，民族危机空前严重。

维新派从挽救清王朝政治统治的角度出发，害怕再爆发一次农民起义，于是他们纷纷寻求挽救危局之法，推动了变法维新思潮的高涨。

第三、历史反思中国近代士大夫对洋务思潮进行反思。

甲午战争使洋务运动暴露了许多弊端，深深感到“中体西用”的不足，在反思洋务运动的基础上将视野延伸到政治领域，“变法图存”成为当时社会的普遍共识。

维新派进行一系列的变事、变法、变器、变政。

三、戊戌维新思潮的主要内容1、主张变法，反对守旧严复《天演论》提出变是事物发展变化的普遍原则，守旧派认为的“天不变道亦不变”、“老祖宗之法”不能变，受到了维新派据实的批驳，并认为变是古今之理，中国还应该大变、全变。

戊戌变法时期维新派的“民权”观

戊戌变法时期维新派的“民权”观作者：郑云山文章来源：中华文史网更新时间：2007年12月01日十九世纪末叶，在甲午战后民族危机急剧加深，亡国大祸劈头袭来的紧急形势下，中国出现了一次以发展资本主义、挽救民族危机为主要目的的资产阶级改良主义运动——戊戌变法。

康有为、梁启超等维新派人士，创办报刊、组织学会、设立学堂，到处作文演说，并接二连三地向光绪皇帝上书。

他们大声疾呼地陈述民族危机的深重，要求立即实行全面的变法，并具体地提出了涉及政治、经济、文化、军事等各个领域的改革建议，所提建议之多、之快，使“举世都为之震惊”（《字林西报》一八九八年十一月七日所载“来稿”。

《戊戌变法》（三），第516页。

)。

在范围广泛的各种改革建议和活动中，一个重要的课题就是“兴民权”。

“变法与民权，新政百务兴”（康有为《六哀诗》，《康有为诗文选》，第247页。

)——在戊戌变法失败后不久，康有为就曾这样概括了他们当年的全部变法内容。

本文拟对戊戌变法时期维新派“民权”观的形成及其内容等问题，谈些看法。

（一）戊戌变法时期维新派“民权”观的形成，除了有当时中国的社会经济、阶级状况等原因外，更有其自身的历史渊源，它事实上是鸦片战争以来中国政治思想史发展的必然。

从鸦片战争失败起，就有这样一个重大的问题摆到当时一切中国人的面前：中国这样一个广土众民、历史悠久的大国败于西方入侵者的原因何在？今后怎样对付这种局面？掌握着清朝政权的封建顽固派，实际上拒绝认真考虑这个问题。

他们既狂妄又愚昧，一味陶醉在“以忠信为甲胄，礼义为干橹”的迷梦中（《筹办夷务始末》，同治朝第四十八卷，第4页。

)，反对对现行的一切作任何改革。

林则徐、魏源等鸦片战争前后的爱国思想家，看到西方入侵者有某些为中国所不及的“长技”，认为这是中国失败之因，今后对付之法就是“师夷长技以制夷”（魏源《海国图志叙》，《魏源集》上册，第207页。

)。

这就是承认中国现行的一切并非都是最好的，认识到必须改变一些东西来适应新的形势。

四、维新变法思想的主要内容

面对帝国主义列强的侵略掠夺和瓜分狂潮，维新派举起“民族爱国主义” 的大旗，号召“知他人的帝国主义来侵之可畏，而速养成我民族爱国主义以抵制之。”《饮冰室合集》文集之六P22。发扬全民族的爱国主义精神，奋起抵制列强的侵略以挽浩劫而拯生灵。
2、“自上而下”的全变思想
近代中国，自龚自珍提出“更法”，魏源主张“变古愈尽，便民愈甚”的思想后，“变法”成为一种时尚。洋务派就关的器械技艺方面的引进，其他有关科技、用人商务等方面的变革始终停留在议论阶段，戊戌维新派对之进行了严厉的批判，认为洋务派的变法无济于事。
3、“君民共主”的民权思想
将君主专制的政治制度改变为君民共主的政治制度，设议院订宪法，让新兴的资产阶级（主要是其上层和正在向资产阶级转化的地主阶级）参与国家政权，这是维新思想家要求实行变法的实质内容。
早在《公车上书》中就提出在朝廷中设置议郎以备皇帝顾问的主张，对议郎的选举办法和任职资格作了规定：“公举博古今，通中外，明政体，方正直言之士，略分府县，约十万户而举一人，不论已仕未仕，皆得充选。”
康有为预言日本“未加一矢”而占我国台湾一省，必将刺激帝国主义列强瓜分中国的野心，说：“诸夷以中国易欺也，法人将向滇桂，英人将向藏、粤，俄人将向新疆，德、奥、意、日、葡、荷皆狡焉思启。”在北京强学会的成立宣言中，康又指出“俄北瞰，英西啖，法南瞵，日东耽”，中国面临着岌岌可危的严峻形势。
梁还把专制与愚民、民权与智民联系起来考察。但梁把开民智，兴民权的希望寄托在支持和同情维新事业的开明官僚如湖南巡抚陈宝箴等身上，他说：“欲兴民权，宜先兴绅权”，“绅权固当务之急矣，然他自办一切事，舍官莫属也；即今日欲开民智，开绅智，而假手于官力者，尚不知凡几也。故开官智又为万事之起点。” （《戊戌变法》第2册P551）

维新派与顽固派洋务派论战的基本内容

维新派与顽固派洋务派论战的基本内容维新派和顽固派论战的主要内容是①要不要维新变法③要不要废除八股文、改革教育制度④提倡新道德、反对旧道德维新派与顽固派论战三个内容是，要不要废八股，提倡西学、改革教育制度，要不要兴民权、实行君主立宪制度，要不要维新变法。

1、要不要废八股，提倡西学。

顽固派彻底反对西学，坚决维护八股取士的科举制。

洋务派虽赞同采用西方的科学技术，但又特别强调要把封建教育内容即儒家的四书五经、封建纲常名教作为立国之本，提出中学为体，西学为用的主张。

2、改革教育制度，要不要兴民权。

顽固派坚持祖宗之法不可变，甚至公开叫嚣宁可亡国，不可变法。

洋务派虽然主张学习西方科学技术，但认为中国的封建制度和纲常伦理是尽善尽美，不能改变。

3、实行君主立宪制度，要不要维新变法。

要不要兴民权顽固派与洋务派要求维护封建君主专制，对维新派倡导的民权说猛烈攻击。

维新派根据西方资产阶级的政治学说，以及中国历史上先进思想家的理论，批判君权神授论。

拓展①顽固派、洋务派、维新派在保留君主制的问题是一致的。

顽固派和洋务派在维护封建君主制制度方面一致。

维新派主张实行资本主义性质的君主立宪制。

⑤顽固派是维护封建制度，阻止历史前进的反动势力。

洋务派虽然在政治上与顽固派有一致的一面。

但他们兴办了一批近代军用工业和民用工业，在客观上刺激了中国资本主义的发展。

第十六讲戊戌维新时期的政治思想

九界即九别：国界、级界、种界、形界
、家界、业界、乱界、类界、苦界等。在这里康有为深刻揭露了封建社会和资本主义社会的不合理一面。 B大同社会就是人人平等、万物普爱的世界。人生来平等，尽量实现平等的社会制度才是合理的。人的本性则是去苦求乐的，显示了其积极的人本主义的内容。提倡普爱众生。
(一)戊戌维新时期的政治思想
戊戌维新思潮人物思想分析一、康有为的政治思想二、梁启超的政治思想三、严复的政治思想四、谭嗣同的政治思想

戊戌维新思潮
一、戊戌维新思潮兴起的原因 1、甲午战争失败的刺激构成戊戌维新思潮兴起的直接原因。日本的胜利使许多中国人进一步认识到日本明治维新的重要作用，也引起对洋务运动的反思。认为洋务运动的学习西方只是“得其貌，失其真，慕其名，忘其实”。盛行“皮毛说”。李鸿章成为众矢之的。

3、提倡“民权”思想。戊戌维新思想对传统的三纲五常 4、宣扬君主立宪制度。 5、传播西方资本主义文化，其中包括社会学说和自然科学。

三、戊戌维新思潮的作用
1、推动了维新变法运动的不断展开。起到了社会动员和理论指导的作用。 2、是中国近代史上第一次规模较大思想启蒙运动，对以后的历史产生了深远的影响。冲击了君主专制制度，宣传了民主思想和民族国家观念。
不平等的原因的分析存在一些错误的认识，因而也不能真正提出可行的解决措施。如：一方面承认人种的优劣，一方面提倡种族平等，提出通过通婚消除种族差别的方法，表明其平等思想具有不彻底性和荒唐性的一面；还有男女不平等的分析，归于家庭的存在。
二是康有为的大同思想建筑在渐进
改良的进化论基础之上，反对革命，显示了要求民主自由而又害怕革命的内在矛盾。一方面是远大的理想，另一面却是实现精神的缺乏。 “书成，既而思大同之治，恐非今日所能骤行，骤行之恐适足以酿乱，故秘其稿不肯以示人”。(张伯桢：《南海康先生传》)

维新派1

维新派活动于19世纪90年代的中国资产阶级政治派别之一。

以康有为、严复、梁启超、谭嗣同等为主要代表。

因受中日甲午战争以后民族危机严重的刺激,主张变法维新,救亡图存,振兴国家而得名。

他们提倡资产阶级新文化,变君主专制为君主立宪。

积极从事变法的理论宣传和组织活动, 先后在北京、上海、湖南等地建立强学会、时务学堂、南学会。

维新派和维新运动：维新运动是近代中国资产阶级改良派掀起的，企图通过自上而下的改革方法，以挽救民族危亡，发展民族资本主义经济为两大目标的一场爱国政治运动。

这场运动把鸦片战争以来中国反抗外来侵略、寻求国家出路的斗争推进到一个新的阶段。

维新派在政治上主张开议院，倡议民权，限制封建君主的权利，实行君主立宪。

经济上主张振兴实业，发展资本主义经济。

思想文化上，它传播了资产阶级民主政治思想，介绍西方自然科学和社会学说，对中国传统的封建伦理纲常进行了批判，对促进人民的觉醒，特别是知识分子的思想解放，起了重要的启蒙作用，这些为较完全意义上的资产阶级民主革命的到来做了政治、思想上的重要准备。

革命派按照社会发展的方向,坚决地打破旧制度,创造和发展新制度,把社会推向前进的社会力量.革命派的标准,在不同国家的不同历史时期各有不同.如十七、十八世纪资产阶级革命时期,凡是反封建主义和坚决彻底推翻封建专制制度的人和社会集团,都是革命派.在帝国主义和无产阶级革命的时代,凡是反对帝国主义、殖民主义和霸权主义,坚决主张推翻资本主义制度、建立无产阶级专政的人和社会集团,都是革命派.在我国,凡是民主革命时期参加反对帝国主义、封建主义和官僚资本主义的民主革命,而不参加社会主义革命的人和社会集团是资产阶级革命派.凡是积极参加资产阶级民主革命而又参加社会主义革命,为社会主义、共产主义事业而奋斗的人和社会集团,的无产阶级革命派.激进派激进派的共同立场和基本观点实际上反映了激进经济学家对主流派经济学的不满，有人把激进经济学家评论主流派经济学的理论缺陷，概括为五点：1、对收入分配问题的重要性重视不够，并用边际生产率、供需模式等方法来分析这个问题，回避了在各阶级间分配收入的基本问题；2、用消费者爱好来分析资源配置问题，而消费者爱好又被看作已知的或特定的；3、不注意人们的生活质量问题，只重视在数量上分析每个人如何根据自己的爱好对消费品和闲暇的选择所得到的满足，并不考虑劳动群众的劳动条件如何，生活环境是否恶化，以及集体福利的供应是否充分；4、重视在经济制度下的边际变动，不注意较大的数量上的变化，更不研究整个经济制度的历史性变动问题；5、忽视经济与政治因素的相互作用，回避经济中权力分配问题，主流派经济学摒弃了英国古典经济学家所用的“政治经济学”名称，并自诩采用与政治脱离的较具有“科学性”的“经济学”名称。

结合维新派的主要代表人物介绍维新派的思想主张

商战思想
❖ 郑观应这里，“商战”系对应于 “兵战”而言。兵战，指军事冲突。商战则指在市场上进行竞争。他的名言是在他的另一部名著《盛世危言》中提出的“习兵战不如习商战。”说的是学习西方，仅仅热衷于购铁舰、建炮台、造枪械、制水雷、设海军、操陆阵，讲求战事不遗余力，远不如象西方各国那样倾其全力振兴商务。为进行“商战” 就必须破除以农为本、以商为末、重本抑末的成见。商战，必须根本改变传统的贱商观念和士农工商等级结构，充分肯定现代企业家在社会发展中的主导作用。
❖ 科学方法问题是严复西学观中的一个重要方面，他曾翻译《穆勒名学》（形式逻辑），并积极进行对“名学”的宣传介绍。他认为归纳和演绎是建立科学的两种重要手段。我国几千年来， “演绎”甚多，“归纳”绝少，这也是中国“学术之所以多诬，而国计民生之所以病也”的一个原因。

严复
严复思想主张
赋税思想
①“取之于民，还为其民” ②“赋在有余” ③“使之（民）胜重赋”
教育思想
①力主复法 ②呼吁变法 ③提倡西学

赋税思想
❖ 严复曾赴英国学习海军，并翻译了亚当.斯密的《原富》等著作。他对赋税的职能、作用有较深刻的认识，认为纳税是公民的义务，而政府征税后要用之于民。”取之于民者，还为其民”。在向谁征税的问题上，严复提出了“赋在有余” 的原则。他提出不能以“养民之财”、“教民之财”和“赡疾病待赢老之资”作为征税对象。这一主张反映了资产阶级的要求，适应资本主义经济发展的需要。严复主张赋税轻重要适度，“赋无厚薄惟其宜”，认为统治者的责任在于“为其民开利源，而使之胜重赋”，即鼓励人民发展以提高负税能力。
王韬
❖ 中国近代著名思想家，初名王利宾，字兰瀛；十八岁县考第一，改名为王瀚，字懒今，字紫诠、兰卿，号仲弢、天南遁叟、甫里逸民、淞北逸民、欧西富公、弢园老民、蘅华馆主、玉鲍生、尊闻阁王，外号“长毛状元”。江苏苏州府甫里村(今甪直镇）人。

承先启后的维新派君主立宪思想

承先启后的维新派君主立宪思想中国近代每一重大历史事件的结果都为政治思想的发展开辟道路㊂1885年中法战败孕育了早期变政维新的思想；十年后的甲午惨败，又酿出维新思潮㊂一大批有志之士以悲天悯人的情怀为其所属社会的富强呼吁㊁献策，提出了以民权改造君权的君主立宪主张，并进行了初步的尝试㊂由于主客观条件的限制，事与愿违，六君子仆倒于前行的血泊中，康有为㊁梁启超等流亡国外㊂虽然如此，他们并未动摇改造专制制度的信念，利用在海外的便利，以各种形式学习㊁研讨西方近代政治学说，从而发展了早期维新派的君民共主思想㊂就总体而言，这时期维新派的君主立宪思想主要是以英㊁日为蓝本而构筑的㊂它以进化历史观为哲学基础，以民权为核心，在批判专制主义的过程中，以托古的形式巧妙地提出来，虽无法与西方宪政学说相媲美，但对早期维新派君民共主的主张有明显的发展㊂一㊀进化论和民权观作为近代君主立宪思潮发展的一个环节，戊戌维新派的君主立宪思想既仰承逝者，又超越逝者㊂和其先驱者相比，他们不论在理论基础的坚固㊁对专制政体批判的彻底及逻辑的严密方面都有过之而无不及㊂表现在历史观上，早期维新派零星的君主立宪思想来源于对西方社会的直观认识和对某些西学译著的间接吸收上，缺乏理论基础㊂在他们看来历史是不108㊀㊀第二编㊀欧风美雨击打下的民主构想断退化的，举凡各国开国之初，人心风俗纯厚，时间一久就变坏了，他们认为西方社会美妙的民主制度都是中国古已有之的㊂因为中国历史退化，这些美法良意就消失而流传到欧美了㊂戊戌维新派与之不同，它在一个新的历史时期崛起，为了实现其对中国社会理想改造，做了艰苦的理论研究工作㊂康有为㊁严复的公羊三世说和进化论对人类历史发展变化及其规律做了引人注目的阐述㊂其历史观主要有两个方面的内容：一方面强调人类社会和自然界一样处在永恒的变化发展中，新陈代谢是世间万物包括人类㊁国家和民族永久不衰的重要原因，在强邻虎视㊁生存危机的境况下，中华民族必须变法的必要性；另一方面，他们指出变化的规律性和渐进性，强调变化是不断地从简单到复杂㊁由低级到高级渐进发展的过程㊂康有为论述说：人道进化，皆有定位，自族制而为部落，而成国家，由国家而成大统，由独人而渐立酋长，由酋长而渐至君主，由君主而渐至立宪，由立宪而渐为共和盖自据乱进为升平，升平进为太平，进化有渐，因革有由，验之万国，莫不同风㊂同时，他认为人类社会的这种渐变皆圣人所无可如何，欲骤而未能者㊂①在他看来，人类进步遵循一定的轨迹，而且不以人的意志为转移，人只有顺应它而不能改变它㊂中国此时正处在由据乱向升平转化的过渡时期，既要废弃君主专制，又不可即引民主共和，只能行君主立宪㊂康有为㊁严复建立在自然哲学基础上的社会进化论，虽然并不科学，甚至有些牵强附会，但是在当时特定的氛围中，却具有进步意义㊂它破除了天不变，道亦不变的顽固教条，以雄辩的事实和严密的逻辑推理证明，无论是自然还是人类社会都生生不息，变化万端，国家㊁政府㊁法律等也要因势而变㊂三纲五常㊁封建专制制度等也难逃新陈代谢的命运，为新的学说㊁制度所代替㊂人类历史不断进化的观点否定了三代社会的尽善尽美，明确了千百年来传颂不绝的三代社会实际上不过是人们的一种理想寄托罢了，昭示人们不应在陈腐的古代社会中，而应在西方近代文明中吸取营养和力量㊂三世递进的观点更透视出今古文明演进的道路，说明在中国当时实行君主立宪制不仅有助于挽狂澜于既倒，使民族转危为安㊁转弱为强，而且还顺①姜义华㊁张荣华编校：‘康有为全集“第6集，中国人民大学出版社2007年版，第431页㊂承先启后的维新派君主立宪思想㊀109㊀应历史的发展趋势㊂由此可见，进化历史观为他们在中国建立君主立宪制度的政治主张提供了新颖的理论基础㊂在批判洋务运动㊁专制制度及其理论基础方面，戊戌维新派也有长足的进步㊂在对洋务运动的认识上，早期维新派仅限于揭示其指导思想的矛盾和错误，并断言徒袭皮毛的洋务运动无益而有害，同时主张商战和改良政治，并不主张从根本上革除旧的体制㊂而戊戌维新派清楚地看到洋务派耗费巨大的人力㊁物力㊁财力而惨淡经营的洋务事业的毁灭，不但富强的追求化为泡影，而且换来了象征民族苦难更为深重的‘马关条约“，创巨痛深使之不能不在前进中反思历史悲剧㊂除了和早期维新派相同的认识外，维新派着重指出洋务派鼎新而不革故的错误，认为将旧体制的积弊纳入新政，最终破坏了新政㊂为此，他们提出为政之道，除旧布新，相因为用者也 ①，明确了革故鼎新相统一的思想㊂此外，在批判李鸿章㊁张之洞之流是补苴弥缝者 ②的基础上，提出了改官制㊁行选举㊁开国会㊁立宪法等主张㊂在批判封建专制主义方面二者差异更大㊂早期维新派多停留在对专制政体弊端的直观分析和揭露上，虽有民权思想的萌芽，但局限于对君主㊁法律的起源及职责做不同于传统的解释㊂戊戌维新派不但形成了系统的民权观，而且还借之批判专制主义，揭示实行民权政治的历史必然性㊂民权既是批判武器，又是君主立宪主张的基石㊂首先，他们以民权否定君权神授㊂严复的‘辟韩“一文和谭嗣同的‘仁学“一书都借用了西方的自然法理论㊂他们指出：人类的童年本无所谓君臣㊁尊卑，那时人人平等，和睦相处，所谓天生圣人是无稽之谈，圣人创世更是颠倒本末㊁篡改历史㊂梁启超认为政府是民约的产物，其职责是代民以任群治者也㊂③在他们看来，君权的产生是不得已的事情，是人民选举，订立契约的结果㊂因为，那时社会上存在着一些害群之马，他们不劳而获，专事欺诈，危害社会治安㊂民不能相治，亦不睱治，于是共举一民为君㊂所以就历史而言，是先有民而后有君，并非相反㊂君与民的关系是本末的关系，人民为本君为末㊂既然①②③中国史学会主编：‘戊戌变法“（二），上海人民出版社2000年版，第319页㊂梁启超：‘戊戌政变记“，广西师范大学出版社2010年版，第118页㊂李华兴等编：‘梁启超选集“，上海人民出版社1984年版，第316页㊂。