原毁重点字词及解释.ppt

重以周，故不怠； 轻以约，故人乐为善。
严格而且全面， 所以就不懈 怠；宽容而且简约，所以 别 人 就愿意 做好事 。
?闻古之人有舜者， 其为人也，仁义人 也；
?求其所以为舜者， 责于己曰：“彼， 人也，予，人也； 彼能是，而我乃不 能是！”
?听说古代的人有叫舜的， 他做人，是个仁义的人。
?探求他成为（君王）舜 的原因，对自己要求说： “他是个人，我是个人， 他能这样，但（表转折， 但）我竟然不能这样！”
人也，予，人也； “他是个人，我是个人， 彼能是，而我乃不 他能这样，但（表转折，
能是！”
但）我竟然（竟然、却）
不能这样！”
?早夜以思，去其不 如周公者，就其如 周公者。
?早晚（相当于“而”，表 修饰）思考，去掉那些不 像周公的，完成那些像周 公的。
?舜，大圣人也，后 世无及焉；周公，大 圣人也，后世无及焉； 是人也， 乃曰：“不 如舜，不如周公，吾 之病也。”
?一善易修也， ?一件好事是容易做到
一艺易能也，其
于人也，乃曰： “能有是，是亦 足矣。”曰： “能善是，是亦 足矣。”不亦待
（修：学习）的，一种技 能是容易掌握的，他对待 别人，却（乃：竟然、却） 说：“能够有这点，这就 够了。”又说：“能够擅 长这个，这就够了。不也 是对待别人宽容而且（相
于人者轻以约乎？ 当于“而”，表递进，而
?早夜以思，去其不 ?早晚（相当于“而”，表
如舜者，就其如舜 修饰）思考，去掉那些不
者。
如舜的，完成那些像舜的。
?闻古之人有周公者，?听说古代的人有叫周公
其为人也，多才与 的，他做人，是个多才多
艺人也，
技能的人。
?求其所以为周公者，?探求他成为（君王）周 责于己曰：“彼， 公的原因，对自己要求说：
唐宋八大家
韩 愈、柳宗元、 欧阳修、 苏洵、 苏 轼、 苏辙 、 曾巩、 王安石
写作背景
在韩愈生活的中唐时期， 朝廷中世袭贵族与通 过科举进入仕途的官吏相互排挤倾轧，嫉贤妒能， 于人求全责备，于己务求宽容，以致发展为后来 的朋党之争。 一般的人士中也存在相互攻讦的情 形，才德杰出的人很难不受毁谤。 所谓“事修而 谤兴，德高而毁来”，“士之处此世，而望名誉 之光，道德之行，难已。” 韩愈站在中小地主阶 级及有德之士一边，为他们鸣不平。希望引起当 权者注意，采取措施纠正这股歪风邪气，于是写 下了《原毁》。
?舜，是大圣人，后代没 有人比得上他（相当于 “之”，代词他），周公， 是大圣人，后代没有人比 得上他；这人（指上文所 说的“古之君子”）却说： “赶不上（如：比得上） 舜，赶不上周公，是我的 缺点。”
?是不亦责于身者 重以周乎？
?这不也是对自己（者：表 停顿）要求严格并且全面 吗？
?其于人也，曰：
古文运动
? 以复古为名的文风改革运动。 ? 和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结 合”的观点，主张学习先秦两汉“言之有 物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲 形式不重内容华而不实的文风。 ? 把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来， 奠定了唐宋实用散文的基础。 ? 苏轼因此称他“文起八代之衰”。 ? 明人列他为“唐宋八大家”之首。
?《原毁》是韩愈的“五原”
?(《原性》《原道》《原毁》 《原人》《原鬼》)之一，
解题
原毁
毁：诋毁、诽谤、 毁谤
专用以推论事理根 源的一种文体。
原：推论本原、探求 根源，推究
?“原毁”就是探求诽谤滋生的根源.
朗读课文，熟悉课文内容
古之君子， 其责己也重以周， 其待人也轻以约。
古时候 的君子， 他要求 自己 （表停顿） 严格而且（相当于 “而”表递进，译为“而且”） 全面 ，他对待 别人宽容 而且简 约。
韩愈（768—824）字退之，唐河南河阳人，
文学家，哲学家，古文运动倡导者。 ? 韩昌黎：河北省昌黎的韩氏是望族。 ? 韩文公：死后谥“文”。 ? 韩吏部：最后的官职是吏部侍郎。 ? 幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29 岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监 祭酒，吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。 ? 著《昌黎先生集》四十卷。 ?其散文题材广泛，内容深刻，形式多样， 语言质朴，气势雄壮。
?他对待别人，说道：
“彼人也，能有是， “那个人啊，能有这点，
是足 为良人 矣；能 善 是，是足 为艺人矣。”
这就足够算是个善良的人 了；能擅长这个，这足够
算是个有技能的人了。”
?取其一，不责其 二，即其新，不究 其旧，恐恐然惟惧 其人之不得为善之 利。
?肯定他某一个方面，而不 要 求他别的方面； 就是（看重） 他的 现在，不 追究他的 过去， 小心谨慎的样子 只害怕别（他） 人（主谓间，取独） 得不到做 好事的益处。
?对外（名词作状语“对外”） 来（表目的连词，“来”）对 别人 欺骗， 对内（名词作状语 “对内”）来对 良心欺骗，没 有多少收获 就（表顺承，就） 停止了，不也对待 自己太少了
吗？
?其于人也，曰： “彼虽能是，其人 不足称也；彼虽善 是，其用不足称 也。”
?他们（指现在的君子） 对别 人，说：“ 他即使能这样， 他的人品不值得（足够、值 得）称道；他即使 擅长这个， 他的才能（才用、才能） 不 值得称赞。”
别人难以 做好事；
廉，故自取也少.
?（对自己要求） 少，所以自 己的收获也少。
?己未有善，曰： “我善是，是亦足 矣。” ?己未有能，曰： “我能是，是亦足 矣。”
?自己没有什么优点，说： “我擅长这个，这也足够 了。”
?自己没有什么能力，说： “我能够这样，这也够了。
?外以欺于人，内以 欺于心，未少有得 而止矣，不亦待其 身者已廉乎？ Nhomakorabea且）简少吗？
第一段（1-4）段意
古之君子待人待己的态度
其责己也重以周：高标准、严要求 其待人也轻以约：低标准、不苛求、
与人为善
?今之君子则不然， ?现在的君子就不这样，他要
其责人也详，其待 求别人也详尽 （详尽、全
己也廉。
面），他要求自己也 少。
?详，故人难于为善；?（对别人要求）详尽， 所以
?举出他一方面（的欠缺）不
?举其一，不计其十，考虑他多方面（的长处），
究其旧，不图其新， 追究他的过去，不考虑他的
恐恐然惟惧其人之
今天，小心谨慎的样子 只怕 他人（别人 ）（主谓间取消