周国平《在义与利之外》阅读练习及答案
文化名人周国平
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写作特色：
在精神上，周国平感性而善思。 他以敏锐的洞察与深刻的思考透过事 物表象解释生 活的真谛。 有的文字朴素、通俗、纯真，注重记叙生 活琐事来体现出他对生活、家人的深爱。 有 的以他哲 学家的视角去阐释生活的哲理 ， 含 有深刻的思想内涵。 他的散文正如其极力推崇的明代文人 袁中郎 一 样，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道来，好像 是从心中自然而然地流淌出来一般。但他所说的不是 道理，而是自己的感觉。 他的文章大多在探讨生命、时间、回忆等深刻的 哲学命题，但是哲学在他笔下却如花草一样清新可 爱，如同一篇篇生命的游记，因为他已经把对生命的 理解融进了自己的体内。
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他说：
• “我的人生观若要用一句话概括，就是 真性情。 我从来不把成功看作人生的主要目标， 觉得只有活出真性情才是没有虚度了人 生。 所谓真性情， 一面是对个性和内在精神价值的看重， 另一面是对外在功利的看轻。”
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周国平，在他自己的自传中写道 ，他的性格是脆弱、清高。
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迷恋周国平文学性质的哲学， 正是对自然、人文，对美真正的回归。
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谢谢大家。
2013。12.7
索媛源
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他的精彩论述：
1. 我害怕说出平庸的话，这种心理使我缄口。当我被迫说话时，说出的往往的确是
诠释平庸的话，唯有在我感到自己非说不可的时候，我才能说出有价值的话。 平时我受不了爱讲废话的人，可是，在某些社交场合，我却把这样的 人视为救星。他一开口，我就可以心安理得的保持缄默，不必为自己不善于应酬 而惶恐不安了。 -----------《节省语言》 3.无聊是对欲望的欲望，当一个人没有任何欲望而又渴望有欲望之时，他便感到无聊。 4.叔本华把无聊看作欲望满足之后的一种无欲望状态，可说是只知其一不知其二。全 全无欲望是一种恬静状态，无聊却包含着不安的成分。人之所以无聊不是因为无 欲望，而是因为不能忍受这无欲望的状态，因而渴望有欲望。 5.排遣无聊的方式因人而异，最能见出一个人的性格，越浅薄的人，其无聊越容易排 遣。现成的办法有的是：面对电视机一坐几个钟点，天天坐到头晕脑胀然后上床 去，差不多是现代人最常见的消磨闲暇的方式，--------或者说，糟蹋闲暇的方式。 2. 6.无聊是意义的空白。然而如果没有这空白，我们又怎么会记起我们对于意义的渴望 呢？当情人不在场的时候，对情人的思念便布满了爱情的空间。 7.在有些人眼里，人生是一碟乏味的菜，为了咽下这碟菜，少不了种种佐料，种种刺 激。他们的日子过得真热闹。 8.如果消遣也不能解除你的无聊，你就有点深刻了。 -----------《论无聊》
高中语文2024届高考复习时评类作文写作练习(共6篇,附写作指导和参考范文)
班级考号姓名总分1.阅读下面的材料，根据要求写作。
一阵微风吹过，粉红色花瓣离开枝桠，在空中旋转，缓缓落地，如同一场唯美的“樱花雨”。
脚下，一条约700米长的道路如同铺上了一层粉色地毯……杨浦区绿化市容局14日宣布，江湾城路即日起暂时调整清扫保洁模式，打造全市首条“落花不扫”道路，用落英缤纷的晚樱景观“留住”春天。
，这一决定引路人纷纷驻足欣赏，更有不少人专程赶去赏樱拍照。
以上文字引发了你怎样的联想和思考？请综合材料内容及含义，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。
班级考号姓名总分2.阅读下面的作文材料，按要求完成作文。
据中国青年报报道,最近,高校传媒联盟向全国1021名大学生发起问卷调查,80.8%的受访者表示,“有过事情被安排得满满当当、恨不得一天当作两天用”的经历,许多大学生过上了“倍速生活”。
比如,49.36%的调查对象看电视剧等视频会倍速播放,81.39%则会边吃饭边做别的事,34.97%有过边洗澡边玩手机的经历......有受访者就表示,“高效率地完成一项任务,其实是一件很有快感的事情.”也有人坦言“自己每天忙忙碌碌但收获不及预期”。
对“倍速生活”，你有怎样的思考？写一篇不少于800字的文章，谈一谈你的看法。
班级考号姓名总分3.阅读下面文字，根据要求作文。
2020年高考，湖南农家女孩钟芳蓉以676的高分报考了北京大学考古专业。
对此，网友有不同的观点。
有人支持她，认为这是对理想的坚守，选择自己爱好的专业无可厚非；也有人觉得以此高分可以选择更有“钱途”的专业，实在可惜。
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，谈谈自己的看法。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟。
②明确文体，不得写成诗歌。
③不得少于800字。
④不得抄袭、套作。
班级考号姓名总分4.阅读下面的材料，根据要求写作。
（60分）2020年江苏省共有34.83万考生，白湘菱同学以430分一举获得江苏省文科第一名。
守望的距离(周国平)笔记
守望的距离——周国平未经审查的人生没有价值——苏格拉底我对关于一切幸福的抽象意义不屑一顾，而对一切许诺幸福的详实方案则简直要嗤之以鼻了。
保持案情的陶醉与热烈，辅之以友谊的宽容与尊重，从而出去爱情难免会有的嫉妒与挑剔，正是加固婚姻的爱情基础的方法。
爱情仅是感情的事，婚姻的幸福确是感情、理智与意志三方面同理合作的结果，因而更难达到。
幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。
两性的天性差异可以导致冲突，从而是共同生活变得困难，也可以达成和谐，从而造福人生。
同样的激情在两性身上会有不同的节奏，所以男人和女人会不断的发生误会——尼采一般而论，男性重行动，女性重感情，男性长于抽象概念，女性长于感性直觉，男性用刚强有力的线条勾画出人生的轮廓，女性为之抹上美丽柔和的色彩。
没有两性的合作就没有真正的文明——莫洛亚《自由神引导人民》——德拉克洛瓦永恒之女性引导我们走——歌德真正的女性爱慕男性的“力”，因为她们禾念知强有力的男子的弱点——莫洛亚强的男子可能对千百个只知其强的崇拜者无动于衷，却会在一个知其弱点的女人面前倾倒男女之间最美满的结合方式不是婚姻，而是一种肉体得以分享的精神友谊——蒙田幸福在于爱，在于自我的遗忘——莫洛亚爱使人陶醉，孤独也未必不使人陶醉。
当最热烈的爱受到创伤而返诸自身时，人在孤独中学会了爱自己，也雪慧了理解别的孤独的心灵和深藏在那些心灵中深邃的爱，从而体味到一种超越的幸福。
一切爱都基于生命的欲望，而欲望不免造成痛苦。
对与一个生命力旺盛的人，爱与孤独都是享受。
如果说幸福是一个悖论，那么，这个悖论的解决正存在于争取幸福的过程之中。
其中有斗争，有苦恼，只要希望尚存，就有幸福。
若将幸福分析成基本原子时，亦可见它是由斗争与苦恼形成的，唯此斗争与苦恼永远被希望所挽救而已。
爱默生——一个长于灵感而拙于体系的哲学家一种形而上学不过是一种信仰，起作用是用来支撑一种人生态度和价值立场。
我的目光从今天望到过去，发现比比皆是：碎片、断肢和可怕的偶然——可是没有人——尼采把自己的生活当做正文，把书籍当做注解；听别人发言是为了使自己能说话；以一颗活跃的灵魂，为获得灵感而读书——爱默生每个人都是神，才有奥林匹斯神界的欢聚。
高三语文优选现代文阅读专练116
高三语文优选组合专练（第116练）基础题组现代文阅读I阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。
先秦儒家认为“义”和“利”是对立的。
孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”孟子说：“何必言利，亦有仁义而已矣。
”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。
实际上，儒家也并不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。
在这个问题上，墨家和儒家有所不同。
由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。
这里有一个对于“利”的不同理解的问题。
孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。
虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只是封建君主的“家天下。
”。
墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。
维护这样的公利，正是仁义的要求、道德的标准。
很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高的伦理准则。
墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合一。
墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。
所以，避苦求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。
利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。
墨子从人性的角度，论证了人们追求物质利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。
墨子认为公利，即社会的整体利益是至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才能得到显现。
在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。
虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。
上海市2021-2022学年高三上学期期中语文试题分类汇编-写作专题
2021-2022学年高三上学期期中语文试题精选汇编写作专题上海市奉贤区致远高级中学2021-2022学年高三上学期期中语文试题三、写作（70分）23. 阅读下列材料，写一篇不少于800字的文章。
题目自拟。
竹子用了4年的时间仅仅长了3厘米，从第5年开始，以每天30厘米的速度疯狂成长，仅仅用了6周的时间就长到了15米。
其实，在前面的4年，竹子在土壤里延伸了数百平米。
【答案】例文：向毛竹学“生长”每天30厘米，这是生长的速度；6周长到15米，这是蓬勃的生命力。
当我们对毛竹生长爆发力感到瞠目结舌时，可曾思考过，其栽种最初的4年为何仅仅长高了3厘米？这3厘米，是夯实根基的3厘米；这4年，是磨炼品性的4年；毛竹深知“根深方能叶茂、耐得住寂寞方能守得住繁华”的道理，故最初4年的生长，非不能也，是不为也。
这“不为”，是毛竹拥有惊人生长力的根源，孕育着生长的智慧。
各位不妨想想，3厘米长了多久？整整4年啊！从春到夏，历秋经冬；无数鲜花竞相斗艳，不尽草木枯了又荣；这期间，毛竹需要忍受多少冷嘲热讽，又需要忍受多少孤独与寂寞？但毛竹忍住了，默默将根在土壤里延伸了数百平米，为生长力的爆发奠定扎实的根基。
这难道不是大智慧吗？这样看来，扎实的根基是毛竹爆发生长力的秘密，那如何打下扎实的根基呢？首先，要有坚定的信念，要有迎难而上的精神。
毛竹面临的是坚实的土壤、无边的黑暗；没有坚定的信念，就会畏首畏尾；没有迎难而上的精神，就会无所适从。
可爱的毛竹犹如纯洁的冰山，海面之上，只是一副晶莹剔透的娇小之态；而蓝色之下却是泰山一般的雄壮之姿。
“柔者，道之刚也；弱者，道之强也”，真正的强者往往示弱不示强，便如那前期的毛竹一般；四年之后，强者之态尽显，成为生长最快的植物，节节高耸，巍巍成林。
其次，不能急躁，不要急于求成。
鲁迅先生说天才能否出现在于有没有生长天才的土壤。
作为旁观者，我们要学会做一个安安静静的守望者，坐看竹长，静待花开。
李时珍写《本草纲目》花了39年；马克思写《资本论》用了40年；曹雪芹写《红楼梦》批阅十载，增删五次；路遥写《平凡的世界》，光查资料就查了两年多。
部编版八年级语文试卷分类汇编现代文阅读(及答案)50(1)
部编版八年级语文试卷分类汇编现代文阅读(及答案)50(1)一、现代文阅读1．现代文阅读阅读下面文章，完成小题。
对自己的人生负责周国平①我们活在世上，不免要承担各种责任，小至对家庭、亲戚、朋友，对自己的职务，大至对国家和社会。
这些责任多半是应该承担的。
不过我们不要忘记，除此之外，我们还有一项根本的责任，便是对自己的人生负责。
②每个人在世上都只有活一次的机会，没有任何人能够代替他重新活一次。
如果这惟一的一次人生虚度了，也没有任何人能够真正安慰他。
认识到这一点，我们对自己的人生怎么能不产生强烈的责任心呢？在某种意义上，人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
③不止于此。
我还要说，对自己的人生的责任心是其余一切责任心的根源。
一个人惟有对自己的人生负责，建立了真正属于自己的人生目标和生活信念，他才可能由之出发，自觉地选择和承担起对他人和社会的责任。
正如歌德所说：“责任就是对自己要求去做的事情有一种爱。
”因为这种爱，所以尽责本身就成了生命意义的一种实现，就能从中获得心灵的满足。
相反，我不能想象，一个不爱人生的人怎么会爱他人和爱事业，一个在人生中随波逐流的人怎么会坚定地负起生活中的责任。
实际情况往往是，这样的人把尽责不是看做从外面加给他的负担而勉强承受，便是看作纯粹的付出而索求回报。
④一个不知对自己的人生负有什么责任的人，他甚至无法弄清他在世界上的责任是什么。
有一位小姐向托尔斯泰请教，为了尽到对人类的责任，她应该做些什么。
托尔斯泰听了非常反感，因此想到：人们为之受苦的巨大灾难就在于没有自己的信念，却偏要做出按照某种信念生活的样子。
当然，这样的信念只能是空洞的。
这是一种情况。
更常见的情况是，许多人对责任的关系确实是完全被动的，他们之所以把一些做法视为自己的责任，不是出于自觉的选择，而是由于习惯、时尚、舆论等原因。
譬如说，有的人把偶然却又长期从事的某一职业当作了自己的责任。
新部编中考语文专题复习议论文阅读专题训练训练含解析
新部编中考语文专题复习议论文阅读专题训练训练含解析一、中考语文议论文阅读专题训练1．阅读下文，完成下列小题。
贪多嚼不烂史中兴①古话说，贪多嚼不烂。
②著名学者梁漱溟深谙此理。
他的孙子梁钦宁接受访谈告诉我们，祖父一次一个人带四个孩子出去玩，他最小，只有四岁，最长的十一岁，下馆子吃饭，祖父给四个孩子总共只要了二两米饭。
他认为，小孩得病都是吃饱了撑的。
如今吃的东西好了多了，胖墩也多了，肥胖成了一种病，可证梁氏所言非虚。
病从口入，你要健康，第一条就是管住你的嘴，众多医生千百遍地重复着这样的告诚。
③人们在长期社会生活中，也懂得这样的告诚，养成自我约束的习惯，食品再丰富，不会把盘子都搬过来，一天三顿就是三顿，不会没完没了地吃，一顿二两三两，不会八两一斤，换上肚汉，也不可能八十个馒头、六十碗面。
④这种过饱过撑的情形在微信群里发生了。
你出去看看，车船上、候机候车室里、开会的会场里、商店的柜台里，甚至医生看病的诊室里，有多少人在低头刷屏，上班族办公的上班族办公时间不便刷，就上厕所刷。
办公室以外，早晨一睁眼，晚上闭眼前，都刷个不停。
我所住的院子里几个常去健身点的老人，近日不见，我转身xún mì，坐在长椅上刷屏呢！⑤信息不胀肚子，胀脑子。
你拥有几个、几十个微信群，一个群十来个人，就是几十、几百个人，每天从早到晚，这么多人给你发信，你也必有所回应，难怪有人一有空就刷屏，就是生怕漏了谁的信，在群中掉队落伍。
这就迫使你从眼睛一睁忙到熄灯，全部休息时间都不敢闲着，你就是24小时不闭眼不停手，它还是没完没了，你脑子不胀才怪呢！⑥信息单一的年代，人们坐井观天，不知今夕何夕，患上信息饥渴症。
如今人们爱上微信上自国内外大事，小至饮食起居，看病养生、辨假防骗，里面五花八门，什么都有，叫人怎么不爱它。
事情总是这样，有一利就有一弊，爱之过甚，为其所累，就有可能转化为恨，或者是爱恨交加。
⑦老友聚会，一位退休不久的，泡微信的牛人，竟热情大减，诉说他泡微信的初衷，是让自己在朋友心目中是个眼观四面耳听八方的消息灵通人士，渐渐地，他应接不暇了，潮水般的信息，一波波从群里涌来，他把全部休息时间都赔上，还是担心又漏了什么。
2018年高三语文一轮总复习(小说阅读分析综合)第04课新题(含解析)
第04课新题一、（山西省太原市2017届高三第二次模拟考试）阅读下面的文字，完成46题。
周旋九水里德警官这几天精神高度紧张。
副局长在特别会议上说，新局长马上就到任。
新局长曾经是一个神探，破获过许多疑案大案，正因为这样，新局长也是一个行踪不定的人。
这是他这种神探的特点。
副局长声色俱厉，要求大家这几天务必谨慎小心，不能出现任何岔子，“否则当心饭碗！”屡获嘉奖的里德被派到这个混乱的小城最繁华的黄金街当巡警，要知道这是一个重大的责任，而且是一份不小的荣誉。
一个阳光明媚的上午，里德正在黄金街上巡视，突然一个怪异的红头发的男人出现在里德的视线里。
就在二人目光相对时，红头发转身就跑。
里德感到疑惑，急忙追了过去。
这个小个子没跑多远就被里德逮到了。
里德说：“先生，看来您要到警署吃午饭了。
”红头发耸了耸肩，表现出一种无奈。
红头发自称叫吉米，曾经是一名心理学硕士。
里德问道：“吉米先生，你见到我为什么跑？”吉米一脸冤枉：“警官，本国法律哪一条规定公民不准在街上跑步？”“可你是在见到我时才突然跑起来的。
”“就算是我见到你时才开始跑的，可是你看，这有什么问题吗？”里德听着吉米不怀好意的笑声十分气愤，但没有一点办法，只好把他放了。
第二天依旧阳光明媚，里德在黄金街上巡视时，脑中还残留着那个红头发不屑的表情，里德觉得深受侮辱。
突然，里德看到了一个红头发男人，那个小个子见到里德转身就跑。
里德犹豫了一下还是追了过去。
吉米又被带回了警署，询问的结果和昨天一样，里德只能又将吉米释放了。
他觉得吉米简直是个疯子。
里德咬着牙根冲着警署门口的一个穿灰色风衣的老人大声呵斥，他已经多次看到他看热闹时幸灾乐祸的嘲笑，就将在红头发那里受的气，一股脑撒向这个可恶的家伙。
灰风衣耸耸肩膀踱着步离开了。
接下来的几天，里德总是能看到那撮令人生厌的红头发，红头发也一如既往地“逃跑”。
每次里德都想，最好让那红头发被一辆飞驰的汽车撞倒。
现在的里德若是见不到红头发反倒觉着不正常了，甚至那个灰风衣不怀好意的嘲笑也变得像每天明媚的阳光一样寻常。
读周国平散文有感
读周国平散文有感周国平散文给人一种平实感，让人的心能够静下来。
那读者又有何感受呢?来看看店铺精心为你整理读周国平散文有感，希望你有所收获。
读周国平散文有感篇一哲学是周国平的专长，尼采、蒙田、拜伦、卡夫卡、爱默生、苏东坡、卢梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、苏格拉底、托尔斯泰、罗曼·罗兰……这些历史上著名的先哲圣贤仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，谈古道今，谈笑风生。
他的散文大都关乎哲学，有的内容尽管讨论的不是哲学问题，但也饱含哲理，将哲学沉淀为文章的底色。
其中讨论最多的是诸如知识与智慧、生命与死亡、人生与自我、苦难与幸福之类的哲学命题。
在《未经省察的人生没有价值》中，周说:“哲学的本义是爱智慧，爱智慧甚于爱一切，包括甚于爱生命。
”在他看来，哲学不是枯燥乏味的若干范畴和教条，而是关乎人的根本、探讨人生的永恒问题、并散发着永恒魅力的诗。
在他的笔下，些小琐事能折射出宏大的人生主题，触目皆是的野花小草能生发出宇宙的浩瀚无垠。
他探索人生之谜、追问生命的价值，关怀当前人们的精神境遇和精神状况。
在当今这个日趋实利、物欲横流的时代，他的这种济世品质和人文情怀显得弥足珍贵。
谈论死亡是大部分人都避讳的问题，而他对死亡的探讨情有独钟，因为思考死对于生命是有价值的。
《思考死:有意义的徒劳》是这本书中我最喜欢的一篇文章，很少有人像他这样对死亡思考的如此透彻，如此全面，如此真诚。
文中在质疑了接受死亡的种种理由之后，他得出结论:“一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是人生的边界勘察了一番，看到人生的全景和限度。
”进而能让人“以超脱的态度对待人生的一切遭际”，“在必要的时候甘于退让和获得平静。
”显然，作者并不是在这里悲观消极，而是为我们短暂的生命描摹出最后的底限，从而使我们更加珍惜和热爱我们的生命。
读周国平散文有感篇二博学多才，深刻俊美，思辨清晰是我最直观的感受。
每读一篇文章，总有那么些句子撬动心脉蹦跳不已，然后不由自主地吟诵起来，一读再读，一品再品，犹如陈年好酒，纯真的、醇香的、淳厚的、沉醉的……“我们读一本书，读到精彩处，往往情不自禁地要喊出声来:这是我的思想，这正是我想说的，被他偷去了……沉睡的感觉唤醒了，失落的记忆找回了，朦胧的思绪清晰了……”这是周国平说的，也正是我阅读他的某些感受。
阅读·写作 系列(十二)
阅读·写作系列（十二）阅读十二在义与利之外——周国平“君子喻以义，小人喻以利”中国人的人生哲学总是围绕着义与利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？曾经有过一个人皆君子，言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的事假义之名逐利的伪君子和轻信义的旗号的迂君子。
那个时代过去了。
曾几何时，世风巨变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真想毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔向利而去。
据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
“时间就是金钱！”这是当今的一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可厚非。
但世人把它奉为之道人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就便自己的人生成了以中国企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心？不过，无须怀旧。
想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。
”义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利于支配终生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而为，适情而止，每个人都保持自己的真性情，你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
【高考作文模拟】关于“利已、利他”作文解析、导写、范文
高考作文模拟】关于“利已、利他”作文解析、导写、范文【原题呈现】23．阅读下面的材料，根据要求写作。
马云演讲时曾说：做任何生意，必须想到三个赢，第一个是客户赢，第二个是合作伙伴赢，第三才是你赢。
三个赢，少任何一个，生意都没法做下去。
这就是互联网时代最了不起的利他主义。
北京大学中文系教授钱理群曾说：我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些“精致的利己主义者” ，他们问题的要害在于没有信仰，没有超越一己私利的大关怀、大悲悯，没有责任感和承担意识，必然将个人私欲作为唯一追求。
中山大学天文与空间科学院院长李淼说：最善于利己的人，往往也最善于利他。
与之相反，理想色彩过重的人，在牺牲自己的时候，牺牲起别人也轻而易举。
读完上述材料，你有怎样的思考？写一篇不少于800 字的论述类文章。
【解析】本题中，考生可以用捕捉关键词的办法，展开快速有效的审题。
通读材料可以比较容易地提取出这几个关键词——利己、利他、时代、社会，于是我们的论题便可以确立为“当今时代利己与利他的选择” 。
综合比较，在立意上，可以有三个角度：1）摒弃“利己主义” ，积极为人。
（2）拒绝伪善，善于利己。
（3）化解“利己”与“利他”的冲突，大家好才是真的好。
比较上述三个立意，（2）（3）两个优于（1），而（3）句又在利己与利他的选择上做足了思辨功夫，更具内涵与逻辑张力，是写作中的优选项。
【多维立意解读】方向1：摒弃“利己主义” ，积极为人名师支招这里最大的问题就是要厘清概念。
“利己”是人的必然需求，“自己”本身是“人”的一员，让每一个个体都能获得良好的发展是社会发展的目标，因此“利己”无可厚非。
而“利己主义”则不然，它不是简单意义上的“利己” ，而是将“利己”发挥到极致，具有极强的排他性。
奉行“利己主义” 的人，以“利己”为最高追求和最终目的，将“利己”作为处事原则和宗旨，凡是有碍于自己发展的一律踢开，凡是能帮助自己获利的则全部拿来。
这样的人眼里只有自己，枉顾他人、秩序、道德，是和谐社会的不和谐音符，当摒弃之。
周国平：在义与利之外
周国平：在义与利之外周国平：在义与利之外"君子喻以义，小人喻以利。
"中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢?曾经有过一个人皆君子言必称义的时代，当时或许有过大义灭利的真君子，但更常见的是借义逐利的伪君子和假义真情的迂君子。
那个时代过去了。
曾几何时，世风剧变，义的信誉一落千丈，真君子销声匿迹，伪君子真相毕露，迂君子豁然开窍，都一窝蜂奔利而去。
据说观念更新，义利之辩有了新解，原来利并非小人的专利，倒是做人的天经地义。
"时间就是金钱!"这是当今的一句时髦口号。
企业家以之鞭策生产，本无可非议。
但世人把它奉为指导人生的座右铭，用商业精神取代人生智慧，结果就使自己的人生成了一种企业，使人际关系成了一个市场。
我曾经嘲笑廉价的人情味，如今，连人情味也变得昂贵而罕见了。
试问，不花钱你可能买到一个微笑，一句问候，一丁点儿恻隐之心?不过，无须怀旧。
想靠形形色色的义的说教来匡正时弊，拯救世风人心，事实上无济于事。
在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说："至人喻以情。
"义和利，貌似相反，实则相通。
"义"要求人献身抽象的社会实体，"利"驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的"自我"。
"义"教人奉献，"利"诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺，殊不知人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张。
如果说"义"代表一种伦理的人生态度，"利"代表一种功利的人生态度，那么，我所说的"情"便代表一种审美的人生态度。
2015年湖北省武汉市中考语文试题及参考答案(word解析版)
2015年湖北省武汉市中考语文试题及参考答案与解析（满分120分，考试用时150分钟）第Ⅰ卷（选择题共30分）一、（共12分，每小题3分）1．下列各组词语中加点字的读音或书写有误的一组是（）A．秀颀．桑梓．（zǐ）虬．（qiú）枝汗流浃．背B．窒．息拮．（jié）据匮．（kuì）乏拈．轻怕重C．耷．拉猝．（cù）然狡黠．（xié）自出新．裁D．水渍．轩榭．（xiè）膂．（lǚ）力入不敷．出2．依次填入下面横线处的词语，恰当的一组是（）倾听使人，你将不再囿于一己的狭隘；倾听使人，你将懂得山外有山天外有天；倾听使人，你会知道孤独和苦难并非只莅临你的屋檐；倾听使人，你会觉察此时此刻有多少大脑飞速运转，有多少巧手翻飞不息。
A．谦虚安宁警醒丰富B．丰富谦虚安宁警醒C．警醒丰富谦虚安宁D．安宁警醒丰富谦虚3．下列各项中，有语病的一项是（）A．记者探访多家药店发现，部分药品价格上调，绝大多数药品价格保持稳定。
B．长江文明馆的筹建填补了全国范围内没有以大河流域为主题博物馆的空白。
C．城管委鼓励在地铁站周边设置非机动车收费停车位，以满足市民出行的需求。
D．“湖北省环保政府奖”近日揭晓，获奖者中首次出现两位农民，并代表获奖者发言。
4．把下面句子还原到文中的位置，正确的一处是（）比如“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”，说得何等的好！现在人们注重用传统经典来教育下一代。
（A）一些家训，一些幼年启蒙读物重新受到关注。
（B）其中有的是对行为举止的强调，今天看来虽然严格，但能有效规范人们的行为；有的是对道德情操的熏陶，意旨深远，直指伟大民族的精神源头。
（C）有了这样的认知，难得不让人产生敬畏。
（D）可喜的是，不少人已经有了这样的认识。
二、（共9分，每小题3分）阅读下面文章，完成5—7题。
病菌影响心理与行为病菌影响身体，不言而喻；可病菌影响心理和行为，并未引起人们足够的关注。
《第一重要的是做人》阅读附答案
《第一重要的是做人》阅读附答案阅读下面的文章，完成题目。
（17分）第一重要的是做人（周国平）人活在世上，除吃睡之外，不外乎做事情和与人交往，它们构成了生活的主要内容。
做事情，包括为谋生需要而做的，即所谓本职业务，也包括出于兴趣、爱好、志向、野心、使命感等等而做的，即所谓事业。
与人交往，包括同事、邻里、朋友关系以及一般所谓的公共关系，也包括由性和血缘所联结的爱情、婚姻、家庭等关系。
这两者都是人的看得见的行为，并且都有一个是否成功的问题，而其成功与否也都是看得见的。
如果你在这两方面都顺利，譬如说，一方面事业兴旺，功成名就，另一方面婚姻美满，朋友众多，就可以说你在社会上是成功的，甚至可以说你的生活是幸福的。
在别人眼里，你便是一个令人羡慕的幸运儿。
如果相反，你在自己和别人心目中就都会是一个倒霉蛋。
这么说来，做事和交人的成功似乎应该是衡量生活质量的主要标准了。
然而，在看得见的行为之外，还有一种看不见的东西，依我之见。
那是比做事和交人更重要的，是人生第一重要的东西，这就是做人。
当然，实际上做人并不是做事和交人之外的一个独立的行为，而是蕴涵在两者之中的，是透过做事和交人体现出来的一种总体的生活态度。
就做人与做事的关系来说，做人主要并不表现于做的什么事和做了多少事，例如是做学问还是做生意，学问或者生意做得多大，而是表现在做事的方式和态度上。
一个人无论做学问还是做生意，无论做得大还是做得小。
他做人都可能做得很好，也都可能做得很坏，关键就看他是怎么做事的。
学界有些人很贬薄别人下海经商，而因为自己仍在做学问就摆出一副大义凛然的气势。
其实呢，无论商人还是学者中都有君子，也都有小人，实在不可一概而论。
有些所谓的学者，在学术上没有自己真正的追求和建树，一味赶时髦，抢风头．惟利是图，骨子里比一般商人更是一个币侩。
从一个人如何与人交往，尤能见出他的做人。
这倒不在于人缘好不好，朋友多不多，各种人际关系是否和睦。
人缘好可能是因为性格随和，也可能是因为做人圆滑，本身不能说明问题。
春听鸟声阅读答案
春听鸟声阅读答案【篇一：2015“春听鸟鸣”材料作文导写】【文题展示】明代作家张潮说：春听鸟声，夏听蝉声，秋听虫声，冬听雪声；白昼听棋声，月下听箫声，山中听松声，涧边听瀑布，觉耳中别有不同读了上述文字，你或许也有类似的体验，或者领悟到某个道理，请自选角度写一篇作文，可以讲述你的生活体验，抒发真情实感，也可以阐明你的思想观点注意：1、立意自定，角度自选，题目自拟2、诗歌之外，文体不限3、不少于800字4、不得抄袭【写作指导】春日里的百鸟高喧，夏天里的众蝉清吟;秋夜里的蛩鸣切切，冬季里的雪落嘶嘶，都是警人清醒的声音能于春、夏、秋、冬四时，带着享受的情调去玩听四种有代表性的声音，可见此人已能与大自然合其节奏，静赏其美了这也是非常难能可贵的事情白日里，能够去听别人下棋落子的声音，正说明自己是悠闲自在，无忧无虑的人;明月下，能够听人情韵悠扬地吹着自然的箫声，说明自己的韵致淡远，神清意爽这也是在说，一个人的白昼和黑夜里没有庸俗的事情，自己的生活一定充满了情趣有的人虽然悠闲，但却不知怎么样去打发日子，不知道那幸福的事情就在自己的身边在青山里，能够倾听松风泠泠，声音清雅，真是心旷神怡，沁人肺腑;而在那绿水边，能够听得那渔歌悠悠，韵调绝远，真是回肠荡气，爽人清听这是说在那山、水中有清音，有自然之妙处只要我们能够放下尘心，走入自然，便可以得到那宇宙与生命的真实妙音与共鸣是的，一个人若是能够在那春夏秋冬四季、白昼月下之时、山中水之际之处，谛听那自然的万籁清音，物我交融，情景浑然，才不是枉来此世一遭。
立意：1、适性自然的人生态度。
顺应自然，追求一种闲适、平静的生活，2、活在当下，享受生活。
3、善于发现生活中的美，感受美；美无处不在；4、要把事业做得更好，需要选择最适宜的环境或方向。
5、追求诗意的生活【范文】：人生处处是风景春回大地，万物复苏，世上多了几抹绿意，夏风清凉，花朵娇艳，听着蝉声愈显林木幽静，秋夜星垂原野，更有虫鸣此起彼伏；冬日白雪皑皑，雪花飘飘，一片安然与宁静四季各有风景，只有用心才能体会到景色的美好人生的旅途中也充满了风景，善于发现这些美丽风景的人才是真正懂得生活的人。
《在义与利之外》阅读附答案在义与利之外
《在义与利之外》阅读附答案在义与利之外阅读下面文章，完成下列各题。
在义与利之外①君子喻以义，小人喻以利。
中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？②在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说：至人喻以情。
③义和利，貌似相反，实则相通。
义要求人献身抽象的社会实体，利驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的自我。
义教人奉献，利诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺。
殊不知，人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张的。
④如果说义代表一种伦理的人生态度，利代表一种功利的人生态度，那么，我所说的情便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实自我。
⑤生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，它不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的自我。
至于创造和占有，其差别更是一目了然。
譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。
更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。
⑥萧伯纳说：人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。
但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
周国平阅读理解及答案
周国平阅读理解及答案周国平阅读理解及答案周国平生活在今日的世界上，心灵的宁静不易得。
这个世界既充满着机会，也充满着压力。
机会诱惑人去尝试，压力逼迫人去奋斗，都使人静不下心来。
我不主张年轻人拒绝任何机会，逃避一切压力，以闭关自守的姿态面对世界。
年轻的心灵本不该静如止水，波澜不起。
世界是属于年轻人的，趁着年轻到广阔的世界上去闯荡一番，原是人生必要的经历。
所须防止的只是，把自己完全交给了机会和压力去支配，在世界上风风火火或浑浑噩噩，迷失了回家的路途。
每到一个陌生的城市，我的习惯是随便走走，好奇心驱使我去探寻这里的热闹的街巷和冷僻的角落。
在这途中，难免暂时地迷路，但心中一定要有把握，自信能记起回住处的路线，否则便会感觉不踏实。
我想，人生也是如此。
你不妨在世界上闯荡，去建功创业，去探险猎奇，可是，你一定不要忘记了回家的路。
这个家，就是你的自我，你自己的心灵世界。
寻求心灵的宁静，前提是首先要有一个心灵。
在理论上，人人都有一个心灵，但事实上却不尽然。
有一些人，他们永远被外界的力量左右着，永远生活在喧闹的外部世界里，未尝有真正的内心生活。
对于这样的人，心灵的宁静就无从谈起。
一个人惟有关注心灵，才会因为心灵被扰乱而不安，才会有寻求心灵的宁静之需要。
所以，具有过内心生活的禀赋，或者养成这样的习惯，这是最重要的。
有此禀赋或习惯的人都知道，其实内心生活与外部生活并非互相排斥的，同一个人完全可能在两方面都十分丰富。
区别在于，注重内心生活的人善于把外部生活的收获变成心灵的财富，缺乏此种禀赋或习惯的人则往往会迷失在外部生活中，人整个儿是散的。
自我是一个中心点，一个人有了坚实的自我，他在这个世界上便有了精神的坐标，无论走多远都能够找到回家的路。
换一个比方，我们不妨说，一个有着坚实的自我的人便仿佛有了一个精神的密友，他无论走到哪里都带着这个密友，这个密友将忠实地分享他的一切遭遇，倾听他的一切心语。
如果一个人有自己的心灵追求，又在世界上闯荡了一番，有了相当的人生阅历，那么，他就会逐渐认识到自己在这个世界上的位置。
《超脱》现代文阅读附答案
《超脱》现代文阅读附答案《超脱》现代文阅读附答案周国平/文“不为无益之事，何以遣有涯之生”，明白这一道理的人可谓已经得道，堪称智者了。
多数人恰好相反，他们永远自诩在为有益之事，永远不知生之有涯。
你说，得活出个样儿来。
我说，得活出个味儿来。
名声地位是衣裳，不妨弄件穿穿。
可是，对人对己都不要衣帽取人。
衣裳换来换去，我还是我。
脱尽衣裳，男人和女人更本色。
距离是“对艺术家和哲学家是同样适用的”。
理解与欣赏一样，必须同对象保持相当的距离，然后才能观其大体。
不在某种程度上超脱，就决不能对人生有深刻见解。
物质的、社会的、世俗的苦恼太多，人就无暇有存在的、哲学的、宗教的苦恼。
日常生活中的琐屑限制太多，人就不易感觉到人生的大限制。
我不知道这值得庆幸，还是值得哀怜。
我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。
其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。
得到了一切的人，死时又交出一切。
不如在一生中不断地得而复失，习以为常，也许能更为从容地面对死亡。
另一方面，对于一颗有接受力的心灵来说，没有一样东西会真正失去。
自古以来，一切贤哲都主张过一种简朴的生活，以便不为物役，保持精神的自由。
事实上，一个人为维持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的属于奢侈品。
它们固然提供享受，但更强求服务，反而成了一种奴役。
现代人是活得愈来愈复杂了，结果得到许多享受，却并不幸福，拥有许多方便，却并不自由。
一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。
如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。
只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。
守财奴的快乐并非来自财产的使用价值，而是来自所有权。
所有权带来的心理满足远远超过所有物本身提供的生理满足。
一件一心盼望获得的东西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它属于我了，就会产生一种愚蠢的欢乐。
人一看重机会，就难免被机会支配。
我已经厌倦那种永远深刻的灵魂，它是狭窄的无底洞，里面没有光亮，没有新鲜的空气，也没有玩笑和游戏。
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在义与利之外
周国平
“君子喻以义，小人喻以利。
”中国人的人生哲学总是围绕着义利二字打转。
可是，假如我既不是君子，也不是小人呢？在义利之外，还有别样的人生态度。
在君子小人之外，还有别样的人格。
套孔子的句式，不妨说：“至人喻以情。
”
义和利，貌似相反，实则相通。
“义”要求人献身抽象的社会实体，“利”驱使人投身世俗的物质利益，两者都无视人的心灵生活，遮蔽了人的真正的“自我”。
“义”教人奉献，“利”诱人占有，前者把人生变成一次义务的履行，后者把人生变成一场权利的争夺。
殊不知，人生的真价值是超乎义务和权利之外的。
义和利都脱不开计较，所以，无论义师讨伐叛臣，还是利欲支配众生，人与人之间的关系总是紧张的。
如果说“义”代表一种伦理的人生态度，“利”代表一种功利的人生态度，那么，我所说的“情”便代表一种审美的人生态度。
它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。
你不是你所信奉的教义，也不是你所占有的物品，你之为你仅在于你的真实“自我”。
生命的意义不在奉献或占有，而在创造，创造就是人的真性情的积极展开，它不同于奉献，奉献只是完成外在的责任，创造却是实现真实的“自我”。
至于创造和占有，其差别更是一目了然。
譬如写作，占有注重的是作品所带来的名利地位，创造注重的只是创作本身的快乐。
有真性情的人，与人相处唯求情感的沟通，与物相触独钟情趣的品味。
更为可贵的是，在世人匆忙逐利又为利所逐的时代，他待人接物有一种闲适之情。
我不是指中国士大夫式的闲情逸致，也不是指小农式的知足保守，而是指一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。
仍以写作为例，我想不通，一个人何必要著作等身呢？倘想流芳千古，一首不朽的小诗足矣。
倘无此奢求，则只要活得自在即可，写作也不过是这活得自在的一种方式罢了。
萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是没有得到你心爱的东西，另一是得到了你心爱的东西。
”我曾经深以为然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此轻松俏皮。
但仔细玩味，发现这话的立足点仍是占有，所以才会有占有欲未得满足的痛苦和已得满足的无聊这双重悲剧。
如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两大快乐，一是没有得到你心爱的东西，于是你可以去寻求和创造；另一是得到了你心爱的东西，于是你可以去品味和体验。
当然，人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。
但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。
我无意以审美之情为救世良策，而只是表达了一个信念：在义与利之外，还有一种更值得一过的人生。
这个信念将支撑我度过未来吉凶难卜的岁月。
27．根据原文内容，下列说法正确的一项是
A．真性情的人，能彰显自我，回归本心，率性而行，可以不被世俗的评价标准所牵绊。
B．对重情轻利的人而言，人生的真价值既不在于义务,也不在于权利,而在于获得闲适之情。
C．重情轻利的人便可以免除许多的琐屑和渺小的痛苦，便不会体味到人生的辛酸悲哀。
D．作者否定义利评价标准，提出“至人喻以情”的观点，并把这种审美之情作为救世良策。
28．下列对原文论证的相关分析，不正确
．．．的一项是
A．文章在否定把“义”和“利”作为两种人生追求的基础上，倡导一种以“情”作为审美追求的人生态度，先破后立。
B．作者从对“义”与“利”的对比分析中得出，二者其实是相通的，都脱不开计较，使人与人关系紧张，表现了作者敏锐的洞察力。
C．文章以“著作等身”和“不朽的小诗”两类追求为例，论证了写作是一种活得自在的方式的观点。
D．作者引用萧伯纳的话，指出其所说的人生两大悲剧是立足于占有而言的，如果立足于创造，则可以成为人生的两大快乐。
29．结合文章,谈谈如何获得作者所说的“情”所代表的审美人生态度。
【答案】
27． A
28． C
29．率性而行，适情而止，保持真实“自我”；通过创造实现真实的“自我”，追求审美情趣；待人接物要有一种闲适之情，一种不为利驱、不为物役的淡泊的生活情怀。