学者明星化是不是学术传播的歧途正方一辩稿
学者明星化是不是学术传播的歧途辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
学者明星化是不是学术传播的歧途辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方的一辩，认为学者明星化不是学术传播的歧途。
首先，我们要认识到学者明星化是一种社会现象，而不是单纯的学术传播。
学者们因为自己的研究成果、思想观点等而得到社会认可和关注，这种现象本身并不是负面的。
相反，学者明星化可以带动公众对学术研究的兴趣，促进学术成果的传播和应用。
其次，学者明星化也可以激发学者的创造力和研究热情。
在竞争激烈的学术领域，学者们需要不断提高自己的学术水平和影响力，才能在学术界立足。
因此，学者明星化可以激发学者们的研究热情和创造力，推动学术研究的进步。
最后，我们要看到学者明星化的风险和挑战。
学者明星化可能导致学术成果的浅尝辄止、追求热点和流行等问题，这些都可能影响学术研究的深度和广度。
因此，我们需要引导学者们在追求影响力的同时，保持学术研究的严谨性和深度。
综上所述，学者明星化并不是学术传播的歧途，它可以带动学术研究的发展和传播。
但我们也需要看到学者明星化所带来的风险和挑战，引导学者们保持学术研究的严谨性和深度。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我作为反方的二辩，进一步阐述学者明星化不是学术传播的歧途。
首先，我们要认识到学者明星化是社会对学术研究的认可和肯定，是学术研究成果的一种反映。
学者们通过自己的研究成果和思想观点得到社会认可和关注，这种现象本身并不是负面的。
相反，学者明星化可以促进学术成果的传播和应用，提高学术研究的社会影响力。
其次，学者明星化也可以激发公众对学术研究的兴趣和关注。
学术研究的内容和成果往往比较专业和深奥，很难被广大公众所理解和关注。
而学者明星化可以将学术研究的成果和思想观点传播给更多的人，促进公众对学术研究的兴趣和关注。
最后，我们要看到学者明星化所带来的风险和挑战。
学者明星化可能导致学术研究的浅尝辄止、追求热点和流行等问题，这些都可能影响学术研究的深度和广度。
因此，我们需要引导学者们在追求影响力的同时，保持学术研究的严谨性和深度。
学者明星化是学术普及的歧途 一辩发言
学者明星化是学术普及的歧途一辩我方认为，学者明星化是学术普及的歧途。
学者，指的是在某一方面有专门研究的人；明星化，是指学者由普通学者变为有名的、为大众熟知的、频频亮相从而有一定名望的学者。
而学术指的是专门系统的知识，普及就是普遍推行。
然而，我们普及的是学术，而不是学者个人。
学者明星化会带来个人的欲望膨胀，带来学术的娱乐化，阻碍了学术的发展，也阻碍了学术的普及。
首先，学术要求有严谨的态度，有钻研的精神。
试想，某些学者通过明星化成为同娱乐、体育明星一样的人，哪来的时间和精力搞学术？他们出名，赚到了名利，又会带动更多的人追名逐利，迷失学术的本来方向。
这样下去，恐怕只会搞坏了学术之风，只会阻碍了学术研究的发展，又有什么好学术值得普及呢？其次，这样子普及出去的不是学术。
学术的概念我们已经介绍过。
人们之所以需要普及，是因为之前不了解，不感兴趣。
难道捧红一两个人就可以了吗？人们会更多地以观看其他明星一样看他们，只不过参加的活动不同罢了。
人们都去关注他们的绯闻等小道消息，这样普及出去的是学术之歪风和个人之丑闻，何谈学术普及？再次，有人说，这样人们会多多少少了解一点他们研究的知识。
这样不假，但学术要百家争鸣，不能以一个人的理论盖过其他学派、其他学者的理论。
学者明星化，让一家声音独大，又怎么能发展起丰富的学术，又怎么能普及学术呢？综上所述，学者明星化不是一无是处，个人想出名完全是正常的。
但是，如果将这样不正常的学术活动当做学术普及的手段，是不恰当的，不仅达不到高效的效果，反而误导了公众，损坏了学风。
故此，我方坚定地认为，学者明星化是学术普及的歧途。
1/ 1。
学者明星化不是学术传播的歧途
我方认为学者明星化不是学术传播的歧途。
首先明确概念，明星指在某个领域内，有一定影响力的人。
明星化的学者，即在媒体上出现，并因为被媒体包装而有很高知名度的学者。
这里要说明，被媒体包装增加了学者的影响力学术传播的目的是让学术更广泛地被认知，只要学术思想被更多的受众所接纳，就可以说学术传播没有进入歧途。
这里，学术传播并不等同于学术研究。
学术研究是为了将学术研究得更深入，更纯粹，而学术传播则是为了学术思想被更多的受众所接纳，而非将之研究得更加深入。
俗话说师傅领进门，修行在个人。
学术传播要做的正是领进门的工作。
而领进门就需要一些浅层次的东西作为引子，因此学术传播的内容应该是通俗、易懂的。
因此，我方有三点理由：第一，从学术传播的目的上看，传播更需要的是一面旗帜，引导大众向学术看齐。
众所周知，“明星学者”带动了大众对中国传统历史文化的重新狂热。
如果没有于丹，孔、孟、老、庄思想能像今天这么流行吗？如果没有易中天，能有席卷全国的三国热吗？学术传播需要学术明星这面旗帜，引导大家看向学术看齐，这样学术就能更好更快地传播。
第二，从学者明星化对大众传播影响上看，学者明星化促进了学术与大众的融合，引领了崇尚学术的社会风气，从而推动了学术的传播。
学术不应受困于象牙塔，只作为知识分子的专利。
明星化的学者能让深奥的学术知识通俗化，大众化，将学术带出了象牙塔。
就拿儒学来说，如果没有孔子，儒学乃至其它学术还都只能被上层官宦子弟独享，哪还能有今天这样的生命力？（这一句话是为了论证学术传播的目的是让学术有更多受众）第三，从社会发展的角度上看，学术传播也理应与时代相结合，时代在发展，学者也理应走出书斋，走向媒体。
学者明星化正处于他的婴儿期，正如于工业革命初期，各种问题也层出不迭，但不能说工业革命就是歧途；同样，我们不能因为学者明星化初期出现的各种问题就视之为歧途。
在科技文化相对发达的西方，学者对待电视的态度是开放和进取的；电视早已成为学者宣传和传播学术的主要方式。
学者明星化不是学术传播的歧途立论
立论谢谢主席。
尊敬的评委，亲爱的同学们，大家晚上好。
今天我方的观点是：学者明星化不是学术传播的歧途。
我们先明晰一下这其中的几个概念。
学术传播，指的是学者将系统专门的学问即学术传播给专业人士和非专业人士。
我们今天说的学者明星化，是指在二十一世纪初，学者通过大众媒体的传播，使学术走向大众，文化走向市场。
我方之所以认为学者明星化不是学术传播的歧途，是因为现阶段学者明星化对学术传播的推力大与阻力，并且从长远来看，能够向更好的方向引导。
现阶段，学术成果受传统传播方式的局限，不能很好地普及给大众，这也就形成了知识分子与普通大众之间的文化断层，这个问题如果不能解决，必将形成文化层面上的两极分化，继而阻碍学术进一步的传播。
因此这种文化断层理当成为我们今天要解决的主要矛盾。
在这种背景下，学者明星化应运而生。
首先，在学者明星化的过程中，学者将晦涩的学术大众化，通俗化，一方面可以使学术更好地被大众接受，另一方面也让传统文化适应新时代文化潮流，为其注入了新的活力。
其次，它扩大了学术传播的渠道，利用电视网络等新型媒体传播范围广、速度快、影响力大等特点，提供给非知识分子方便易得的学习机会，是一种学术传播在途经上的突破性进展。
最后，它可以改变人们对学者和学术的固有思维误区，学者不再是静坐书斋的代名词，学术也不再仅是象牙塔里学问，他们可以走入寻常百姓家。
基于以上三点，学者明星化能够解决当前的主要矛盾。
同时，还能促使社会形成一种学术争鸣的新局面，不同的学术思想相互碰撞，比起原先学术社群的交流更直接、更广泛，有效地激发灵感，产生更多的研究成果。
我们承认，学者明星化的过程中出现了一些问题，产生了一些次要矛盾，如学者传播了一些不太客观的观点。
但我们可以通过加强对文化市场的管理、充分利用社会舆论的监督作用，使学者明星化能够更好地发展。
诚然，学者明星化的过程中出现了一些批评之声。
但这些批评不是学术传播的阻力而是一种新的动力。
学术研究的最终目的便是更好地服务大众，因此对人类的根本问题及当下的境遇不置一词的学术是闭塞的。
学者明星化是学术传播的歧途
学者明星化是学术传播的歧途谢谢主席！我方观点是：学者明星化是学术传播的歧途。
首先我们来明晰什么是学者明星化。
学者是指具有一定的专业技能和文化水平，专门从事学术研究，在学术方面有所建树并且其思想能够引导社会风潮的人。
明星原意是指在体育或者文艺方面杰出的人才，其具有娱乐性、消遣性、大众性。
学者明星化的意思是一些学者在拥有一定的学术积累的基础上，被拥有强大公众号召力的大众媒体通过商业运作的模式包装打造，逐步具备了明星的娱乐性、消遣性和大众性的一种趋势。
其次我们来看学术传播。
学术是指系统专门的学问，是对存在物及其规律的学科化论证，泛指高等教育和研究。
学术传播是以学者为传播主体，以学术为传播内容，以专业人士和非专业人士为共同传播受众的活动，其目的在于促进学术发展，营造良好的学术氛围。
而歧途，比喻错误的道路，即通过这条道路是偏离目的地，无法达到终点的。
我方认为，学者明星化偏离了学术传播的方向，无法达到学术传播的目的，是学术传播的歧途。
下面我方将从学者明星化对学术传播的主体、内容、受众三要素的影响来展开论证。
第一，从学者明星化对学术传播的主体即学者的影响来看。
对那些明星化了的学者来说，频繁地出席各种商业娱乐活动让他们的工作重心由学术研究向商业娱乐活动偏离，这势必会使他们用于学术研究的时间和精力大大减少；同时这些活动带来的丰厚收入和高涨人气极易使他们产生浮躁功利的心态，难以潜心专注地继续其学术研究。
这两点极大地影响了学术传播的质量和效果。
而对另外一些潜心学术钻研，甘坐冷板凳，忍受贫寒和孤独学者来说，那些学术成就不高的人仅凭自身的语言表达能力和演讲艺术就名利双收，这难道不是一种不公平吗？这势必会对传统学者学术传播的积极性产生打击进而对整个学术氛围产生极为负面的影响。
所以，学者明星化难以达到发展学术水平，营造良好学术氛围的的目的，是学术传播的歧途第二，从学者明星化对学术传播的内容即学术的影响来看。
首先，学者明星化导致学术传播内容的狭隘化。
一辩陈词2
一辩陈词谢谢主席，对方辩友，大家好。
很荣幸今天在此与建平的同学一起探讨“学者明星化”的利弊问题。
我方的观点是学者明星化弊大于利。
首先让我来解释下何为学者，何又为明星化。
学者，是指在学术上有一定成就的人，学者的明星化从一方面，可以看作是其工作重心由学术研究转为商业娱乐活动，从另一方面讲，是学者们，在其正当工作范畴之外的曝光率不断增涨。
由此我们可以看出，学者明星化，势必会给其带来用于叙述研究的时间、精力的大大缩减，心态失衡等各种不利因素，随之将给他们的本职工作——学术研究带来诸多不利影响。
明星化的弊端，也就渐渐显现。
接下来，我方将由此进行进一步的阐述。
首先，我们可以明显的看出，明星化后，学者们的很大一部分时间将被占用，去参加各类娱乐性节目、评足球、评选秀。
这使得他们不再拥有原来那样充足的时间和精力正常地进行学术研究，必定会使他们在学术上的造诣及价值有所下降。
学者对本职工作的疏忽，会使得我们的学术界面临成果匮乏的境遇，而对社会将会造成发展上的不平衡、影响现代社会文明和谐的发展。
其后果将不堪设想啊。
其次，明星化了的学者们，也难免要在人气、名利的泥沼中滚打一番。
人一旦与这些东西扯上关系后，是否还能以一颗平常心正确地对待自己的生活、公众场合的形象、举止、言论呢？陷入娱乐圈的大染缸，不免担心我们这些学者，是否都还能“出淤泥而不染”呢？正如我们所知道的那样，学者不是圣人，难免会被娱乐界浮夸的风气影响，待到他们一个个都不再高洁、庄严之时，只得悲痛我们的学术界，不得不将经历一场浩劫了。
再次，明星化将为学者带来大量粉丝的追捧。
这些人中不乏有思维定势尚不成熟的青少年。
随着明星化的学者的某些个人观点，甚至错误的个人观点在追捧这种传播，随即在整个社会中传播，某些浅层次的思维模式和思想必将使青少年，甚至更多人的思想及思维模式受到影响，有碍于他们的思维模式正常发展，阻碍社会向文明处前进，随即而来的又将是一场全社会的灾难。
最后，我方要强调，每个人、每种职业，只有各司其职，做好本职工作，才能保证自己及社会的稳定、和谐地发展和运作。
学者明星化不是学术传播的歧途一辩稿.doc
WORD格式谢谢主席，问候在场各位：开宗明义，学者是指具有一定专业技能、学识水平、创造能力，能在相关领域表达思想、提出见解、引领社会文化潮流的人。
明星化是指通过新兴媒体使学者被大众熟知，且获得广泛影响力的明星属性的过程。
学术是指系统化，专业化的知识，在一个完整的学术体系中，既包含最基本的常识概念，又包含深奥的理论观点。
学术传播是指通过某种方式使学术研究成果广泛散布。
歧途是指错误的道路。
我方今天的判断标准是学者明星化是否能达到学术广泛传播的目的。
标准达成，即非歧途。
基于此我方理由有二，立论如下：第一，从学者明星化本身的特性来看，学者明星化是一种全新的，为适应当今社会应运而生的传播手段，相比以往的传播方式更为高效且影响更广。
自古以来，学者从未放弃向大众传播学术的责任，从孔子周游列国到近代各类学术刊物的出版，每个时代的学者都使用与当时社会相适应的手段进行学术传播，无论古今，传播的高效和广度一直是学者及学术界追求的目标。
如今的明星化正是当今新媒体时代最有效的传播手段之一，通过著书立说，电视讲座等方式，将学术成果以一种大众喜闻乐见的形式传播出去，拉近学者与普通受众的距离，使大众不再感到学术遥不可及，促使其愿意主动接触、接受原本枯燥的学术知识。
第二，从学术传播的目的来看，学者明星化使学术成果得以广泛传播，且不阻碍学术本身发展。
不可否认，受众的理解能力有限，普通大众并不会认可晦涩难懂的学术理论。
因此出现在新兴媒体上的明星化学者通过生动有趣的诠释方式使学术变得通俗易懂，更易于大众理解，从而便于学术知识的广泛传播。
同时在当今学术氛围自由的环境下，学者明星化无疑是将某一领域的学术观点放到更大的公开平台，允许各方进行讨论，自由的学术交流促进了学术的发展，借助学者明星化造成的已有的影响力，更新更完善的学术观点便自然而然的呈现在受众面前，这不仅使受众更全面客观的了解学术观点，也使学术本身得到深化。
最后，我们承认学者明星化并不是一个十全十美的学术传播方式，但不能因为它没有做到尽善尽美就全盘否定它，甚至指责它为歧途。
学者明星化弊大于利驳辩
学者明星化弊大于利——驳辩1.学术通俗化，有利于更多大众接受我方承认文化通俗化有利于其传播，但是因为学术其本身的特殊性使其在通俗化的过程中容易产生庸俗化倾向。
那些追求明星化的学者更是会拼命地出奇异类以迎合大众。
比如易中天在讲演三国中就用了许多现代化语言，可是却遭到了学术界的批判，国家清史编纂委员会研究员李治亭就曾说，易中天品三国是“时尚历史”，用时髦语言掺进历史事实，趣味低俗。
明星化的学者在电视节目与畅销书中传播的不是通俗严谨的学术，而是庸俗的肤浅的未加证实的言论。
但是你想想，如果你只是一个门外汉，你会去质疑一位学者的言论吗？不会，因为我们天然认为他们是专家，懂得比我们多，他的话是值得相信的。
而这些学者的添油加醋却只是个人的不成熟推断，一个还没有经过验证的结论就草率地传给大众，大众会受害多深呢？2.明星即为名人我方认为明星与名人的概念是不能完全等同的。
钱学森，袁隆平等人他们的确有名，但却并不是明星。
明星化的学者有着一大批粉丝，且自身以其学术为手段进行牟利，增加曝光率。
比如于丹就是如此，从百家讲坛大火后，频频出席各种商业场合，会让人感觉似乎明星成了其主业，而教授的头衔只是为主业服务的东西。
这样明星化的学者又能传播多少精英文化呢？3.明星化有利于其完成传播文化的职责学者推动文化传播的方式有很多，为什么一定要选择明星化这样得不偿失的方法呢？一个明星化的学者会在公众场合花费大量的时间，而我们都知道做学术是一件需要时间与精力的事，难道这样的学者其学术水平不会因此受到一定的影响吗？其次，当名利的诱惑摆在眼前，向大众讲一些野史情史就可以让你得到这些，又多少人会因此无心学术呢？易中天这位明星学者就曾坦言：“现在这种状态不是我喜欢的，但是我已经没有办法了。
”“大名大利远比冷清的书房有大得多的吸引力倒是真的。
”作为学者，如果因此连其本身的学术水平下降了，那他所传播的文化又会有多少价值呢？4.于丹，易中天作为明星确实引起了学习热潮我们承认激起了我们的兴趣，但是首先，他们代表的只是他们的个人看法，他们本身未经验证就发表言论就是学风不严谨的表现。
学者明星化正方一辩稿
正方一辩稿谢谢主席，大家好! 开宗明义，学者是指具有一定专业技能和文化水平，能在一定程度上引领社会风潮的人，明星化指通过商业手段和娱乐手段宣扬学术的过程中，曝光率增加，知名度提升的现象。
我方今天的判断标准是，学者明星化是否有利于学术的发展。
在当今时代，随着物质水平的不断提高，人民对知识的追求也在不断提高，对文化知识的需求扩大，但是人民的知识文化水平有限，难以理解更深层的知识，因此，越来越多的学者走向荧屏，走向大众，为了使大众更加容易接受学者的学问，学者们通过一种更加通俗化，娱乐化的方式将高深学术变成轻学术，（充当起高深学术与知识水平受限的民众之间的桥梁），学者也在其传播学术的过程中积累群众基础，知名度渐渐提高，影响力扩大。
由此可见，学者明星化是一种客观的趋势。
（辩题背景）首先，学者明星化满足了人们对知识的渴求，有利于学术平民化发展。
学者从幕后走向台前，增加了曝光率，提高了知名度。
学者利用其知名度把晦涩的知识通俗化，降低了接受知识的门槛，扩大了知识的受众面，推动了知识的普及。
因为《论语心得》一炮而红的于丹，在中国掀起一场“论语热”，更多的人去读论语以及关于论语的著作，更多的人在了解论语之后也有了自己的心得，上海媒体报道，一位名叫谭景伟的32岁保安员，在北大的一个教室里公开宣讲自己的《论语》。
论语热甚至还蔓延到日本，有利于论语在世界范围内的推广。
同样，易中天的《品三国》掀起了通俗历史热，促进了优秀传统文化在现代社会的有效传承，对史学社会功能的实现，社会的文明与进步大有益处。
另外，英国著名物理学家，宇宙学家斯蒂芬霍金霍金亦试图通过通俗演讲，将自己的思想与整个世界交流，他在“星舰奇航记”中的电视系列剧“银河飞龙”饰演过自己，与爱因斯和牛顿打桥牌，2012年4月6日播出的热播美剧《生活大爆炸》第五季第21集中，史蒂芬·霍金本色出演参与了客串。
，霍金的思想影响了许多人。
其次，学者明星化有利于学术深入发展。
学者明星化--正方观点
"学者明星化"需要更多宽容《百家讲坛》制片人万卫曾对媒体透露，在电视上讲课“学术是次要的，重要的是要有娱乐精神。
”这话讲得并不假。
因为，电视是“大众”传媒，不是大学课堂，也不是社科院，它的性质要求学术在传播过程中有一个通俗的、大众化的必然形式，学者在媒体上发表观点，不可能特别专业，太“学术”的话就没多少人能理解，就达不到预期的效果。
对于“学者明星化”现象，要区分两种情况来对待。
一种学者本身是有立身之学的，是真学者，为了传播的需要，而采用“平民立场、现代视角”的解读方式。
其独特的视角和通俗的表达，能引领大众更好地走向文化的殿堂，这是值得肯定的，也正是我们要去宽容甚至推崇的对象。
另一少数人是哗众取宠之辈，钻了当下文化失范的“空子”，为了迎合一些人对文化的功利性需求，而投其所好，这是真正的媚俗。
这些以文化为幌子的投机分子，是迟早会被检验出来的。
学者无论是“冷坐书斋”还是“走向大众”，只要能把学问真正做好，给公众展现更科学化、立体化的精神食粮，不管走没走红，都应该得到尊重。
笔者以为，最好还是不要把娱乐界的名号加在学者身上渴求学者“秀”多多专家学者的灵活讲述，加上悬念等电视手段的运用，真切地拉近了专家学者和普通百姓之间的距离，也让明星学者收获了大量的名声和利益。
虽然学者像明星一样在电视、平面等媒体频频露面，引来一些“做秀”的非议和责难，但社会需要书斋型的学者，更需要把学问普及到大众中去的学者。
过去束之高阁的一些“高谈阔论”走出了象牙之塔，让学者“做秀”大受追捧，这本身就是一个社会的渴求表达。
高雅的音乐能被大众所接受，通俗的学术也会被大众所欢迎。
某一个学者明星也许只能热几年，但只要“诱惑”在，学者明星化的现象就不会绝迹。
这种诱惑来自社会，来自大众，因为社会正在走向和谐，人人享受娱乐，人们的感受也在摆脱严肃而需求久违的轻松。
不难发现，专家们如果正儿八经在那儿讲述学术报告，很难吸引这么多听众的兴趣，他们是走了一条“戏说”与“正说”的中间路线而发红，关键是在讲法上的“娱乐性”。
辩题分析-学者明星化
学者明星化是学术的普及的捷径观点1 历史不拒绝普及易中天凭借三寸不烂之舌，把个《三国》讲得天花乱坠，一支“易粉”队伍也随之形成，而且大多是青年人。
青年人爱着迷，时下的中国青年似乎更爱着迷。
迷歌星、迷球星、迷影星，迷来迷去，迷的都是借传媒出头露脸的人物。
易中天也正是借助央视的强势传播，才得如日中天的。
与别的“粉丝”不同的是，“易粉”们迷的却是学问，而且是他们一向敬而远之的史学，这实在是件稀罕事。
不管易中天采用了什么方式，插科打诨也罢，玩噱头也罢，对缺乏传统文化滋养的当代青年来说，这都是难能可贵的，是雪中送炭。
去年，笔者在某重点高中代语文，讲到《失街亭》一课，问讲台下的莘莘学子：“同学们看过《三国演义》吗？”哄然而答曰：“看过！”继而七嘴八舌补充道：“在电视上看过！”再问：“有看过原著的吗？”拭目以待，只看到孤零零一只手举起。
又问：“为什么连《三国演义》也没看过？”回答乱纷纷，有说看不懂的，有说没时间的。
笔者先是惊讶，继而一想，如今的中学生负担太重，学英语比学汉语用的工夫都大，对必读的古典名著也只能心向往之了。
至于二十四史之一的《三国志》，不但绝大多数青年人没读过，中老年人读过的又有几个？这不能抱怨大家，因为这些史著太深奥了，距离现实生活也太远了。
那就不得已而求其次，听人讲《三国》吧。
听人讲和自己读当然是两码事，但听了总比没听强得多，不但对三国史会有一个大致的了解，同样还能汲取到历史的养料，激起对史学的兴趣。
易先生讲《三国》，自我标榜曰“品读”，这是对的，因为他的确是在深入浅出有滋有味地解读。
普及史学知识的途径很多，比如电视剧，比如戏剧，比如连环画等，而品读无疑也是其中一种，而且是最接近阅读的一种，因而也是效果比较好的一种。
其实，历史知识的普及由来已久，至少从宋代开始，《三国志》的普及就开始了，那便是由社会最底层的艺人们演出的评书和戏剧。
在此基础上产生的《三国演义》，从罗贯中的创作目的来讲，未必是在做普及，但客观上也确实是在做历史知识的普及。
学者明星化有利于学术传播 一辩
学者明星化有利于学术传播一辩稿谢谢主席，问候各位。
今天我们讨论的问题是学者明星化是否有利于学术传播。
其中，学者是指以学术研究为中心，具有一定的专业技能和文化水平的被社会认可的人。
明星是被大众熟知的人物。
是否有利于学术传播的区别在于是否直接或间接的促进了学术传播。
不可否认，学者明星化是一种社会趋势，通过使学者属性曝光度维持在较高水准使其在一定程度上引领社会风潮。
学者明星化并不等于学术娱乐化。
学者明星化既拓宽了受众、又增加了反馈。
所以我方认为学者明星化有利于学术传播的理由有以下两点：1.学者明星化能促进学者对学术内容的通俗化解释，从而促进了学术传播。
N95这个名词第一次进入人们的视野是在钟南山爷爷明星化之后；籼型杂交水稻第一次被人们熟知也是在袁隆平爷爷明星化之后《百家讲坛》中易中天，纪连海，于丹每一个都以自己的方式向大家讲解历史，让我们看见了历史给我们的启迪，唤起了人们对历史的兴趣，可见学术知识并不是无法让大家理解和接受的，专业的学者与非专业的大众之间缺少的是一座桥梁，而学者明星化恰恰就是这么一座桥梁，将学者和大众联系起来。
降低了学术门槛，学术传播便得以促进。
2.给学者赋予“明星”属性，是学术传播的现代化途径。
明星是“被大众熟知的人物”，而学术明星之所以成为明星，首先是他的一些思想或举动被公众认可。
换言之明星本身就是一个传播高手，或者说是传播过程的成功者。
传播高手参与传播过程，其结果必然是促进传播。
明星化就意味着公开曝光，在信息化社会，曝光就意味着关注。
学者明星化的同时，他所代表的学科与研究问题同样也会被关注。
社会关注能让公众和社会更加了解这个学科，从而带来人员注入和资源注入，另外，学者明星化并不是指学者要踏进娱乐圈，成为半个明星，而只是当今学者通过现代媒体这一全新的手段，提升自己的知名度与曝光率，从而使自己的研究成果得到更大范围内的传播。
慕课，B站上的学习视频，电视中的文化综艺，接受采访，发表演讲等等这都是学者明星化的现象，时代的反馈已经证明，学者明星化的确大大促进了学术的传播。
学者明星化是不是学术传播的歧途辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿
学者明星化是不是学术传播的歧途辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方一辩。
学者明星化是当今学术传播领域的一个热门话题，我们认为学者明星化并不是学术传播的歧途，而是一种必然趋势。
首先，学者明星化可以带来更广泛的学术影响力。
随着社交媒体的兴起，学者们有更多的机会将自己的研究成果传播给更多的人群。
一些知名学者的粉丝数量甚至可以达到数百万，这些粉丝可以成为学术研究的重要受众，可以帮助学者更好地传播和推广自己的研究成果。
其次，学者明星化也可以提高学术研究的质量。
知名学者的研究成果往往会受到更多的关注和批评，这种关注和批评可以促使学者更加严谨和深入地开展研究。
同时，知名学者的研究成果也更容易被同行学者接受和认可，这可以促进学术研究的交流和合作，提高学术研究的质量和水平。
最后，学者明星化也可以激发更多人对学术研究的兴趣和热情。
知名学者的成功经历和成果可以激励更多的人投身到学术研究中来，这可以促进学术研究的发展和进步。
综上所述，学者明星化并不是学术传播的歧途，而是一种必然趋势。
我们应该积极推动学者明星化的发展，以促进学术研究的进步和发展。
二辩：尊敬的评委、各位观众，我是正方二辩。
我们认为学者明星化并不是学术传播的歧途。
首先，学者明星化可以带来更多的关注和认可。
在当今竞争激烈的学术环境中，知名学者往往能够获得更多的关注和认可，这可以帮助他们更好地推广自己的研究成果和影响力。
同时，知名学者的成功经历和成果也可以激励更多的人投身到学术研究中来，这可以促进学术研究的发展和进步。
其次，学者明星化也可以促进学术研究的交流和合作。
知名学者往往会受到更多同行学者的关注和认可，这可以促进学术研究的交流和合作。
同时，知名学者的研究成果也更容易被同行学者接受和认可，这可以促进学术研究的发展和进步。
最后，学者明星化也可以激发更多人对学术研究的兴趣和热情。
知名学者的成功经历和成果可以激励更多的人投身到学术研究中来，这可以促进学术研究的发展和进步。
学者明星化是学术传播的歧途一辩稿
学者明星化是学术传播的歧途一辩稿学者明星化是学术传播的歧途尊敬的主席，各位评委，对方辩友，大家好。
今晚我方的观点是学者明星化是学术传播的歧途。
学者是指具有一定的专业技能和文化水平，专门从事学术研究，在学术方面有所建树并且其思想能够引导社会风潮的人。
明星原意是指在体育或者文艺方面杰出的人才，其具有娱乐性、消遣性、大众性等特点。
学者明星化的意思是一些学者在拥有一定的学术积累的基础上，被拥有强大公众号召力的大众媒体通过商业运作的模式包装打造，逐步具备了明星的娱乐性、消遣性和大众性的一种变化。
学术传播是指将系统专门的学问泛指高等教育和研究进行传递。
歧途则是指错误的道路。
下面我将从三个方面陈述我方观点。
第一，学者明星化会容易使学者被利益所蒙蔽，导致学术传播缺乏严谨性。
当前，媒介的生态环境发生了深刻变化。
媒体对影视娱乐，文艺等明星的宣传和追捧越来越狂热，全社会急功近利的不良风气也愈演愈烈。
众所周知，成为明星会有巨大的收入，而当学者明星化后，就会过多的涉及利益问题，他们的心态就容易失衡，就会为了迎合大众口味去屈服商业模式，从而导致学术传播缺乏严谨性，使学术传播的质量和效果大打折扣。
著名的厦门大学教授易中天在这个问题上尤为突出。
易老师自述一开始对三国并不熟悉，是节目编导见他的汉代风云人物系列大火之后，认为三国题材更具备话题度因而劝说他接下来讲三国，所以这等于是让一个外行人来讲课。
根据易老师在节目的自述，他甚至录节目前坐飞机还在一边看三国志一边写稿子，这样赶工出来的作品的质量可想而知。
并且不论其讲座的水准如何，这种学术传播不也是偏离了学术研究独立、客观、实事求是、创新的本质了吗？第二，学者明星化会分散学者进行学术研究的注意力，导致学术研究缺乏质量。
明星化了的学者，为了增加在媒体中的出镜率，会频繁地出席在各种娱乐活动。
一个人的时间精力有限，当他们的工作重心由学术研究向娱乐活动偏离时，相应的其花在学术研究的时间也会减少。
辩论材料：学者明星化
学者明星化，是强大传媒的附属品主持人：这就稍带出另外一个问题，您如何看待专业学者的明星化？比如说于丹在西单签售排的队伍绕西单图书大厦的两圈，易中天先生也是“学术明星”。
大家都知道，您如何看待这样的一个现象？孟宪实：这其实和学术无关，还是和传媒有关。
忽然有一个教授、有一个学者跑到电视台抛头露面，大家知道还有这样一种人，就知道了，然后看他像明星一样。
有点像明星，毕竟不是娱乐明星。
我们说的明星，应该是娱乐明星。
其实不是学问本身的问题，不是易中天先生对《三国演义》研究的怎么样，因此大家就来劲了，不是这样，就是因为他到那儿去了。
中央电视台那种强大的传媒，其实，所谓的学者明星化，是强大传媒的附属品，和学者，和学问都没关系。
主持人：如果有一天您也成为明星，您怎么看？孟宪实：那也是很自然的事情，我整天到那去讲，大家都混个脸熟，知名度混得很高，这和我的学问、我的专业仍然是没有关系。
主持人：你会抵触或者会以怎样的心态去看待？孟宪实：名气大了以后，事情会多，各种各样的事情都有，影响你的专业研究。
这是很头疼的问题。
所以应该稍微避免点。
当然你就选了这条道路，那也挺好。
主持人：作为一个和您交谈的晚辈，我现在的心情确实有点矛盾，我不知道祝福您成为明星，还是祝福您保持现在比较好的状态？孟宪实：我现在知名度已经很高了，不用再高了。
主持人：非常非常感谢孟教授做客人民网文化频道，由于时间关系，我们说到这里暂时就要告一段落，如果网友有兴趣，请记住5月1号下午3点半在中关村图书大厦我们可以和孟教授再一次约会。
再次感谢孟教授的到来。
孟宪实：谢谢。
曾以“章子怡的伟大被低估了一百倍”出名的上海社科院教授张结海在他最新的研究《西方女人眼中的中国男影星形象分析》中得出结论：李亚鹏和谢霆锋是西方女人眼中的丑男典型。
（详见今日本报B10版）当今社会，教授人气赛过明星，成为一道耀眼的文化景观。
这正在颠覆着人们对“学者”的印象：他们本该是埋首书斋做学问的形象，而现在一些学者俨然是娱乐明星的形象——到处有粉丝拥趸，他们一方面喜欢就一些现实问题发表“高论”来聚拢公众注意力，一方面要用自己专业知识去现实地关怀一些问题。
学者明星化不是学术传播的歧途 辩论资料
学者明星化不是学术传播的歧途辩论资料昔日读书人一登龙门身价百倍，当下教授们则乐于在电视屏幕上传道授业。
2006年，央视《百家讲坛》造就的一批教授明星令人瞩目，易中天、刘心武、阎崇年、于丹……教授人气赛过明星，成为2006年最富喜剧色彩的文化景象之一。
过去人们印象中，教授都是埋首书斋做学问，而易中天这样的“新明星学者”却像娱乐明星一样，空中飞人般在全国各地穿梭，忙于自我推销。
2006年8月，易中天在刚刚开幕的上海书展上创造了一项“中国纪录”。
不到一下午，他就签售新书《品三国》4000多册，当场写坏了10多支水笔。
据一位在签售现场的网络游戏业人士称,易中天的人气，跟“超女”李宇春在上海动漫展上亮相的效应相差无几。
时隔三个多月，另一位“百家坛主”于丹以一天签售8000册《于丹的〈论语〉心得》的惊人数字，刷新纪录。
学者、电视明星、畅销书作者，很少有人能集这三种角色于一身。
此前只有一个余秋雨。
而如今，央视《百家讲坛》却似乎掌握了造就“三位一体”“新明星学者”的秘诀。
伴随着走红于年轻一族中的“粉丝文化”，网上开始出现许多“教授粉丝”———“乙醚”(易中天的拥戴[者)、“鱼丸”(于丹的拥戴者)、“年糕”(阎崇年的拥戴者)和“海飞丝”(纪连海的拥戴者)。
但不可否认，尽管称不上学识渊博，“新明星学者”们却带动了大众对中国传统历史文化的重新狂热。
易中天的《品三国》卖了50万册。
《于丹的〈论语〉心得》更是“号称”卖了60万册，虽然业内人士对此存疑。
伴随易中天的走红,中国书市2006年热销各类历史题材书籍。
先前在学界评价甚高的李亚平的《帝国政界往事》、姚大力的《成吉思汗和今日世界之形成》、吴思的《潜规则》、茅海建的《天朝的崩溃》等，既富有思想性，也受到读者青睐。
“新明星学者”更有责任传播真知“新明星学者”当道，自然是有人欢喜有人愁，众说纷纭。
对当下文化氛围的影响是好是坏?各方意见迥异。
一种意见认为，学术快餐化和娱乐化，成为一种令人担心的时尚。
学者明星化是学术传播的歧途一辩稿
正方一辩稿v1.01各位评委，对方辩友：大家好，开宗明义，学术指的是在特定时代的高等教育背景下的具有完整性和系统性的知识体系，学者指的是本身具有完备的学术体系、进行特定领域学术研究的人，明星化是指通过大众媒体的传播走入公共视野的过程。
而学术传播的主要目的在于使学者的学术成果在交流与反馈中得到完善、在教授中得到传递，归根结底而言是为了学术本身的发展。
我们今天说学者明星化是学术传播的歧途，就是认为学者明星化不能实现学术传播的目的，具体而言，理由有二：首先，由于学术完整性、系统性的特性使得学者明星化过程中难以传播学术。
完整性指的是作为一门知识体系，它具有完整的理论框架且内部逻辑自洽，系统性指的是它同现有的其他分支、其他领域的知识体系息息相关，而学术如此的复杂性就注定了它不是人民群众喜闻乐见的内容，也注定了对于以提高收视率、追求利润的大众媒体而言，学术不是他们传递的对象。
在这样的前提之下，大众媒体依靠着明星化的学者传递了什么内容？是李敖嬉笑怒骂自成一体的人设、是郎咸宁与空姐小三的花边新闻、是像易中天品三国那样碎片化且不成体系的普及内容……大众媒体不是因为学者学术造诣高超而将其进行明星化的包装，明星化的学者向大众传递的内容也并非学术，所以，学者明星化与学术传播的目的背道而驰。
同时我们应该意识到，一个人维持自己明星化的状态是需要耗费大量时间的。
以易中天为例，他本来是厦门大学中文系一位研究美学的副教授，他先后登上了央视的百家讲坛讲述三国和诸子百家、又作为主持人主持了名为《一起聊聊》的访谈节目，而在这时候，为了维持他明星化的状态，易中天离开了教职，号称要用余生写完三十六本《易中天中华史》，一位本来研究美学的学者，最终走上了历史知识普及的道路，甚至连他自己都自嘲道“不务专业”。
高深、艰难是学术本身的属性和特质，这就注定了学术的研究与传播是一项需要耗费大量的时间和精力的过程，而学者的明星化则是在这本就不大的蛋糕上面大大切下一块，这怎能称得上是“学术传播的正途”？当然，我们不否认很多明星化的学者都经由社交媒体向大众普及了大量科普知识，但是科普与学术传播对于学者个人而言的冲突却是客观且真实存在的。
辩论赛学术明星的出现弊大于利一辩稿
学术明星的出现弊大于利一辩稿谢谢主席，在座的各位大家晚上好，下面由我来阐述我方观点。
我们先来明确学术明星的定义，学术明星是指兼有学者身份与明星热度的人群，既然是明星，我们就要看到他们所具有的娱乐性、商业性、以及面向大众有影响力等特性，下面，我方将基于这几个特性论证学术明星的出现弊大于利的原因。
首先，对于（对方辩友刚才也提到的）大众而言，作为学术明星的受众，我们看到，绝大多数的听众产生兴趣的主要原因并非是对学术本身产生的追求与热爱，而是出于一种对媒体新兴的娱乐形式的新鲜感，早先在学术明星出现之前，就已经出现了对用于普及的学术的解读，而当学术明星迅速蹿红之后，畅销的也仅仅是学术明星出版的书籍，而学术明星所讲的经典原著却鲜有人触及。
另外学术明星所传播的内容存在着很多错误和曲解。
学术明星为了吸引观众会故意制造噱头，不仅传播了一些错误的观点，同时还向大众普及了一种用娱乐和玩味的方式解读学术的错误观念和思维，而这对于大众的影响是很大的；其次，作为市场化商业化的现代社会，媒体市场挑选学者，学术水平伯仲的学者中有人成为学术明星，而有的只是普通学者的差距主要在于他们的表演性。
也恰恰是这种表演性才是吸引大众的关键所在，百家讲坛的的迅速冷落以及随后相亲节目的盛行也恰恰印证了，学术明星热更多的是作为一种新兴娱乐形式的存在，对于学术的传播普及，并没有什么现实的价值。
然而学术明星的出现对学术生态造成的破坏却是不容忽视的，由于学术明星的迅速蹿红，受到了广大观众的热捧，曾经名不见经传的学术明星凭借着学术娱乐，迎合大众，其观点一夜之间成了学术界权威，有的大学甚至以学者是否登台百家讲坛而作为其评职称的条件，由此造成了学术资源、科研资源的分配失衡，大量资源并非应用于真正的学术研究，而是用于学术娱乐。
学术资源由原来的根据学术价值的高低分配转变为了根据学术观点得到大众认可的程度来分配。
同时，学术界学者们的治学之风也会受到严重影响，曾经苦心治学却得不到认可的学者也许就会投身于面向大众、为大众提供娱乐的性质的学术研究中，对学术今后的传承也是极为不利的。
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从以上三个方面，我们都可以发现学者明星化不仅达到了学术传播的目的，而且在通俗性，大众性，及时性方面，更是具有一定
的优势。所以，我方坚定的认为学者明星化不是学术传播的歧途！谢谢！
接着，从影响来看，学者明星化提供了一个平台，抛一家之言，引百家甄别。
学者明星化不仅普及学术知识，更重要的是它让一家之言在短时间内被推到前台来，与大众对话，接受各家的审视和甄别，引起
极大的学术关注。对于此家之言，有人称颂赞扬，有人质疑批评，由此学术显现了巨大的张力和活力，同时这也正说明大众开始思考
学术知识，从而加强学术知识对大众的影响。
其次，从自身的特质上看，学者明星化将“学者”与“明星”联系起来，让人们更容易也更愿意去接受学术知识，达
到了学术传播的目的。
学者，作为受过高等教育的研究性人群，具有专业性和严谨性的特点；明星，作为对社会有一定影响力的人，具有大众性的特点。
学者明星化使这三种特点并存，要求学者在保持学术严谨性和专业性的同时，想法设法的利用自身的知识优势和明星的影响力，通俗化
地普及学术知识。就像易中天先生品三国，以超越常人的知识储备为基础，从平民的角度，本着严谨而不严肃的态度，细品是非功过，总结成败得
失，带给大众很多启迪，得到了大众的认可，在群众中掀起一股“三国热”。
立论
谢谢主席，对方辩友。
今天我方的观点是学者明星化不是学术传播的歧途。
首先，让我们来理解今天的辩题：歧途，就是指错误的道路，无法达到目的；而学术传播的目的，就是加强学术知识对大众的影响。
现在由我方向各位展示学者明星化是如何加强学术知识对大众的影响的。
首先，从客观条件来看，学者明星化利用现代传媒，扩宽了学术传播的范围，加强学术知识对大众的影响。
使用现代传媒技术是学者明星化的客观条件，而现代传媒技术本身具有广泛性，及时性和服务性的特点。这些特点不仅使得学者的
学术知识在第一时间面向群众进பைடு நூலகம்传播，而且让学术知识在群众中大范围的共享。那边的学者刚提出一个观点，这边马上就可以知道。
我们想要于丹《论语》心得的书，就可以从网上搜索，阅读。所以说，学者明星化可以让大众以更及时，更方便，更低廉的方式接触到