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中秋节古诗

中秋节古诗

中秋节古诗【热】中秋节古诗在学习、工作或生活中,许多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧,古诗具有格律限制不太严格的特点。

还苦于找不到好的古诗?以下是小编整理的中秋节古诗,欢迎大家分享。

中秋节古诗1《八月十五夜桃源玩月》,朝代:唐朝|作者:刘禹锡尘中见月心亦闲,况是清秋仙府间。

凝光悠悠寒露坠,此时立在山。

碧虚无云风不起,山上长松山下水。

群动悠然一顾中,天高地平千万里。

少君引我升玉坛,礼空遥请真仙官。

云拼欲下星斗动,天乐一声肌骨寒。

金霞昕昕渐东上,轮欹影促犹频望。

绝景良时难再并,他年此日应惆怅。

赏析这首诗共十六句,每四句一韵,每一韵又是一个自然段落。

第一段写桃源玩月,有月之景,有玩之情;第二段写八月十五夜色,以月光朗照下的天地山水反衬中秋之月;第三段浪漫畅想,写欲仙之感,由景及情,生发自然;最后一段从畅想中曳回,写日出月落,更就"绝景良时"抒发情感,略出桃源别后,难再重游一意。

全诗景物随时而变,情调随景而移,有起伏跌宕之感。

这首诗表面上可以归入游仙诗,把中秋之夜写得如梦如幻。

尤其“凝光悠悠寒露坠,此时立在山”一句已经成为中秋时节人们常用的佳句。

至于其他欣赏者怎么理解,可以说百人百解。

有联系刘禹锡仕宦失意,解释后半部分是以仙宫比喻朝廷,盼望早日回归;也有把前半部分解释为用“寒露坠”代指人生祸福无常,说这是刘禹锡对人生的感慨之作。

也许这种种理解,正好体现了“诗豪”作品多彩的艺术魅力。

永贞革新失败后,刘禹锡被贬谪到朗州(今湖南常德),桃源县就位于这里。

在这里他不免悲凉之感,所以写了许多诗词以排遣愁绪。

的《竹枝词》《浪淘沙》都写于这一时期。

关于桃源他还写有五言诗《游桃源一百韵》七言诗《桃源行》等。

更巧的还有一首《八月十五日夜玩月》是五律,是不是写于桃源就不可知了。

从《游桃源一百韵》中“彩云迎蹑履,遂登顶”等诗句看,和这首诗“凝光悠悠寒露坠,此时立在山”是同一回事。

中秋节古诗21、满月飞明镜,归心折大刀。

寒山拾得禅诗百首

寒山拾得禅诗百首

寒山拾得禅诗百首
以下是寒山拾得禅诗百首中的部分内容:
1. 凡读我诗者,心中须护净。

悭贪继日廉,谄曲登时正。

驱遣除恶业,归
依受真性。

今日得佛身,急急如律令。

2. 东守文不赏,西征武不动。

今日既老矣,余生不足云。

3. 可笑寒山道,而无车马踪。

联溪难记曲,迭嶂不知重。

泣露千般草,吟
风一样松。

此时迷径处,形问影何从。

4. 人问寒山道,寒山路不通。

夏天冰未释,日出雾朦胧。

似我何由届,与
君心不同。

君心若似我,还得到其中。

5. 闲入天台洞,访人人不知。

寒山为伴侣,松下啖灵芝。

每谈今古事,嗟
见世愚痴。

个个入地狱,早晚出头时。

一颗水精绝瑕翳,光明透出满人天。

自量其事力,何用广张施。

6. 别无亲眷属,寒山是我兄。

两人心相似,谁能徇俗情。

若问年多少,黄
河几度清。

寒山诗的价值在于它的平民性、口语性和反叛性。

他以通俗的语言表达对生活的独特理解和对世界的深度思考,用诗歌来传递自己的思想和情感,从而给人们带来了新的思考和启示。

同时,他的诗歌也具有强烈的反叛精神,对
传统观念和价值观念进行了挑战和质疑,表达了对自由、平等和真实生活的追求。

以上内容仅供参考,建议查阅寒山诗集获取更全面和准确的信息。

三百首最经典的禅诗,让你一次读个够

三百首最经典的禅诗,让你一次读个够

三百首最经典的禅诗,让你一次读个够展开全文禅诗,指的是与念佛、参禅相关的诗,是富含禅理禅意的诗词作品。

自古以来,我国关于写禅诗的圣手非常多,作品数量达30000首之多,是我国古代诗歌遗产的重要组成部分。

1、无相偈·六祖惠能大师菩提本无树,明镜亦非台。

本来无一物,何处惹尘埃。

2、僧院花·白居易欲悟色空为佛事,故栽芳树在僧家。

细看便是华严偈,方便风开智慧花。

3、赠衡岳僧·怀素祝融高座对寒峰,云水昭丘几万重。

五月衲衣犹近火,起来白鹤冷清松。

4、题僧院·灵一虎溪闲月引相过,带雪松枝挂薜萝。

无限青山行欲尽,白云深处老僧多。

5、简寂观·灵彻古松古柏岩壁间,猿攀鹤巢古枝折。

五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。

6、法华寺上方题江上人禅室·皎然路入松声远更奇,山光水色共参差。

中峰禅寂一僧在,坐对梁朝老挂枝。

7、欲归山留别韩潮州愈偈·大颠辞君莫怪归山早,为忆松萝对月宫。

台殿不将金锁闭,来时自有白云封。

8、马上作·贯休柳岸花堤夕照红,风清襟袖辔璁珑。

行人莫讶频回音,家在凝岚一点中。

9、木仙庵吟诗·吴承恩禅心似月迥无尘,诗兴如天清更新。

半枕松风茶未熟,吟怀潇洒满腔春。

10、山中作·处默席帘高卷枕高攲,门掩垂萝蘸碧溪。

闲把史书眠一觉,起来山日过松西。

11、孤猿叫落中岩月偈·延寿孤猿叫落中岩月,野客吟残半夜灯。

此境此时谁得意?白云深处坐禅僧。

12、千尺丝纶·德诚千尺丝纶直下垂,一波才动万波随。

夜静水寒鱼不食,满船空载月明归。

13、春晚书山家屋壁·贯休柴门寂寂黍饭馨,山家烟火春雨晴。

庭花蒙蒙水泠泠,小儿啼索树上莺。

14、赠质上人·杜荀鹤枿坐云游出世尘,兼无瓶钵可随身。

逢人不说人间事,便是人间无事人。

15、溪上遇雨二首·崔道融坐看黑云衔猛雨,喷洒前山次独晴。

忽惊云雨在头上,却是山前晚照明。

关于天台山的34个诗句

关于天台山的34个诗句

关于天台山的34个诗句1.应似天台山上明月前,四十五尺瀑布泉。

——白居易《缭绫》2.天台山最高,动蹑赤城霞。

——孟郊《送超上人归天台》3.我闻天台山,山中有琪树。

——寒山《诗三百三首》4.雪上天台山,春逢翰林伯。

——魏万《金陵酬李翰林谪仙子》5.天台山里五百牛,跳出颠狂者一头。

——释如净《济颠赞》6.眼中风景非尘寰,熟视毋乃天台山。

——程敏政《刘阮遇仙图为提督河道杨克敏通政赋》7.举足何所蹈,归去天台山。

——许必胜《春日作》8.天台山水钟灵气,人物挺生多秀异。

——杨荣《送中书陈宗渊致仕还乡》9.若要相知者,但入天台山。

——拾得《诗》10.余住天台山,凡愚那见形。

——拾得《诗》11.选得天台山下住,一家全作学仙人。

——张籍《送辛少府任乐安》12.应似天台山上月明前,四十五尺瀑布泉。

——白居易《缭绫-念女工之劳也》13.河洲花艳爚,庭树光彩蒨.白云天台山,可思不可见。

——沈如筠《寄天台司马道士》14.南国天台山水奇,石桥危险古来知。

——李郢《重游天台》15.东海天台山,南方缙云驿。

——孙逖《送杨法曹按括州》16.天台山秀古多贤,晚向池塘识惠连。

——杨万里《送谢子肃提举寺丞二首·天台山秀古多贤》17.我本汝颍士,老隐天台山。

——曹勋《山居杂诗九十首·我本汝颍士》18.小筑云卧天台山,再挂此冠供汛扫。

——曹勋《和丹客林公》19.却入天台山,呼龙唤虎听指麾。

——刘基《二鬼》20.天台山头梅花时,天台仙人去不归。

——白玉蟾《山中》21.有时掇过天台山,相对雁荡烟雨寒。

——白玉蟾《画中众仙歌》22.天台山上玉京天,何似青天玉帝前。

——白玉蟾《闻鹤叹》23.天台山与雁山邻,只隔中间一片云。

——戴复古《湘中遇翁灵舒》24.南宕湖边,天台山上。

——释绍昙《偈颂一百零二首·南宕湖边》25.谁信天台山脚下,如今无佛救苍生。

——舒岳祥《丙子九月陈村避地三绝·黑光磨荡掩阳精》26.欲去天台山,即别长安道。

寒山拾得诗集(自制WORD文档)

寒山拾得诗集(自制WORD文档)

寒山拾得诗集寒山住寒山,拾得自拾得。

凡愚岂见知,丰干却相识。

见时不可见,觅时何处觅。

借问有何缘,却道无为力。

【拾得】寒山与拾得两位大师,是佛教史上著名的诗僧。

唐代天台山国清寺隐僧寒山与拾得,行迹怪诞,言语非常,相传是文殊菩萨与普贤菩萨的化身。

寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。

传说他们手持的物品,件件都是有讲究的。

那荷花是并蒂莲的意思,盒子是象征“好合”的意思,而五只蝙蝠,则寓意着五福临门,真是大吉大利!实际上“和合二仙”本是肉身凡胎,并非仙人,他们都是唐代人。

他们的名字,一位叫寒山,另一位叫拾得。

寒山和拾得都是僧人,寒山是个诗僧、怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山,他的诗写得很美,但脾气却十分怪癖,常常跑到各寺庙中“望空噪骂”,和尚们都说他疯了,他便洒笑而去。

曾在天台国清寺当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。

拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过,慈悲为怀,将其带至寺中抚养,并起名“拾得”,在国清寺中将他受戒为僧。

拾得受戒后,被派至厨房干杂活,当时寒山还没有到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他们真谓贫贱之交。

国清寺的丰干和尚见他们如此要好,便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。

自此后,他们朝夕相处,更加亲密无间。

寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗作对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。

这两位继丰干以后的唐代高僧,于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普胆塔院任住持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。

我国民间珍视他俩情同手足的情谊,便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。

至清代雍正年间,雍正皇帝正式封寒山为“和圣”、拾得为“合圣”,“和合二仙”从此名扬天下。

《寒山子诗集》(一)凡读我诗者凡读我诗者,心中须护净。

悭贪继日廉,谄曲登时正。

驱遣除恶业,归依受真性。

今日得佛身,急急如律令。

(二)重岩我卜居重岩我卜居,鸟道绝人迹。

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寒山拾得诗

寒山拾得诗

俊傑馬上郎,揮鞭指綠楊。謂言無死日,終不作梯航。
四運花自好,一朝成萎黃。醍醐與石蜜,至死不能嘗。知
有一餐霞子,其居諱俗遊。論時實蕭爽,在夏亦如秋。
幽澗常瀝瀝,高松風颼颼。其中半日坐,忘卻百年愁。齋
妾在邯鄲住,歌聲亦抑揚。賴我安居處,此曲舊來長。
既醉莫言歸,留連日未央。兒家寢宿處,繡被滿銀床。知
白髮會應生,紅顔豈長保。但看北邙山,個是蓬萊島。古
竟日常如醉,流年不暫停。埋著蓬蒿下,曉月何冥冥。
骨肉消散盡,魂魄幾凋零。遮莫咬鐵口,無因讀老經。主
一向寒山坐,淹留三十年。昨來訪親友,太半入黃泉。
漸減如殘燭,長流似逝川。今朝對孤影,不覺淚雙懸。古
相喚采芙蓉,可憐清江裏。遊戲不覺暮,屢見狂風起。
爭頭覓飽暖,作計相啖食。因果都未詳,盲兒問乳色。知
天下幾種人,論時色數有。賈婆如許夫,黃老元無婦。
衛氏兒可憐,鍾家女極醜。渠若向西行,我便東邊走。齋
可憐好丈夫,身體極棱棱。春秋未三十,才藝百般能。
金羈逐俠客,玉饌集良朋。唯有一般惡,不傳無盡燈。齋
桃花欲經夏,風月催不待。訪覓漢時人,能無一個在。
朝朝花遷落,歲歲人移改。今日揚塵處,昔時爲大海。知
我見東家女,年可有十八。西舍競來問,願姻夫妻活。
烹羊煮衆命,聚頭作淫殺。含笑樂呵呵,啼哭受殃抉。齋
洛陽多女兒,春日逞華麗。共折路邊花,各持插高髻。
髻高花匼匝,人見皆睥睨。別求醦醦憐,將歸見夫婿。齋
春女衒容儀,相將南陌陲。看花愁日晚,隱樹怕風吹。
年少從傍來,白馬黃金羈。何須久相弄,兒家夫婿知。知
群女戲夕陽,風來滿路香。綴裙金蛺蝶,插髻玉鴛鴦。
角婢紅羅縝,閹奴紫錦裳。爲觀失道者,鬢白心惶惶。齋

【佛意】最美禅诗100首,赏心悦目!

【佛意】最美禅诗100首,赏心悦目!

【佛意】最美禅诗100⾸,赏⼼悦⽬!1.(神秀⽰法诗)⾝是菩提树,⼼如明镜台,时时勤拂拭,莫使有尘埃。

2.(六祖⽰法诗)菩提本⽆树,明镜亦⾮台,本来⽆⼀物,何处惹尘埃。

3.(神照本如开悟诗)处处逢归路,头头达故乡。

本来成现事,何必待思量。

4.(⽂偃诗)⾦屑眼中翳,⾐珠法上尘。

已灵犹不重,佛视为何⼈。

⼏年个事挂胸怀,问尽诸⽅眼不开。

肝胆此时俱破裂,⼀声江上待郎来。

6.(本寂诗)焰⾥寒冰结,杨花九⽉飞。

泥⽜吼⽔⾯,⽊马逐风嘶。

7.(灵云志勤开悟诗)三⼗年来寻剑客,⼏回落叶⼜抽枝。

⾃从⼀见桃花后,直到如今更不疑。

8.(五祖清演开悟诗)⼭前⼀⽚闲⽥地,叉⼿叮咛问祖翁;⼏度卖来还⾃买,为怜松⽵引清风。

9.(神赞蜂⼦投窗诗)空门不肯出,投窗也太痴。

百年钻故纸,10.(虚⾈普度墨梅诗)常忆西湖处⼠家,疏枝冷蕊⾃横斜。

精时⼀⽚当时事,只⽋清⾹不⽋花。

11.(程颢题淮南寺诗)南去北来休便休,⽩草吹尽楚江秋。

道⼈不是悲秋客,⼀任晚⼭相对悉。

12.(觉海法因庵主开悟诗)岩上桃花开,花从何处来?灵⽀才⼀见,回⾸舞三台。

13.(寒⼭吾⼼诗)吾⼼似秋⽉,碧潭清皎洁。

列物堪⽐伦,教我如何说。

14.(刘长卿送上⼈诗)孤云将野鹤,岂向⼈间住?15.(王梵志我有诗)我有⼀⽅便,价值百匹练。

相打长伏弱,到死不⼊县。

16.(守安南台静坐诗)南台静坐⼀炉⾹,终⽇凝然万虑忘。

不是息⼼去妄想,都缘⽆事可商量。

17.(悟新诗)六祖当年不丈夫,倩⼈书壁⾃糊涂。

分明有偈⾔⽆信,却受他家⼀钵盂。

18.(惠洪诗)⼭县萧条早放衙,莲塘⽆主⾃开花。

三叉路⼝炊烟起,⾃⽡青旗⼀⼆家。

19.(王楚志他⼈诗)他⼈骑⼤马,20.(了元诗)⼀树春风有两般,南枝⾝暧北枝寒。

现前⼀段西来意,⼀⽚西飞⼀⽚东。

21.(五祖演云诗)祖师遗下⼀只履,千古万古播⼈⽿。

空⾃肩担跣⾜⾏,何曾踏着⾃家底。

22.(寒⼭诗)瞋是⼼中⽕,能烧功德林。

欲⾏菩萨道,忍辱护真⼼。

23.(俞紫芝诗)独坐清谈久亦劳,碧松燃⽕暖衾袍。

寒山、拾得身世杂考

寒山、拾得身世杂考

摘要:寒山、拾得曾居苏州寒山寺,唐代人。

但二人系唐初贞观时人,抑或是唐朝中期人,争议颇多,根据其生活交游事迹判断,其实为中唐时人。

两人虽被称为僧人,其实并未正式剃度出家,只是行者而已。

寒山、拾得的真实姓名、籍贯虽无记载,但从寒山诗文中透露出来的信息,可知他是今陕西人。

拾得则不知是何地人。

从寒山、拾得的诗看,很多是他们隐居生活的写照,并非都是偈语。

关键词:寒山;拾得;寒山寺中图分类号:k242文献标识码:a文章编号:1003-0751(2016)06-0118-05江苏省苏州市西枫桥镇有一座寺庙,叫寒山寺。

该寺始建于南朝梁时,原名妙利普明塔院,相传有寒山、拾得二僧人居此,故名寒山寺。

寺内有寒山、拾得和丰干画像石刻。

唐朝诗人张继写有《枫桥夜泊》诗,诗云:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。

”从此寒山寺闻名于世。

寒山寺因寒山而得名,但寒山、拾得身份中的一些问题尚未厘清,如两人是唐代初期人,还是中期人?是否剃度出家?两人诗文中有些诗是偈语还是他们隐居生活的写照?他们的籍贯是哪里?本文想就这些问题作点考证,以就教于方家。

一、寒山、拾得是唐代初期人,还是中期人寒山、拾得生活的年代,史籍中记载多有?刮颍?令人莫衷一是。

第一种意见认为,寒山、拾得生活在唐初贞观年间。

如纪晓岚认为《寒山子诗集》所写的《提要》云:“寒山子,贞观中天台广兴县僧,居于寒岩,时往还国清寺。

”①《辞海》也持此说。

《全唐诗》云:“拾得,贞观中与丰干、寒山相次垂迹于国清寺。

”②丁福保《佛学大辞典?寒山拾得》:“寒山、拾得,唐贞观时二僧。

”③《山堂肆考》:“天台县西北有寒石山、唐寒山子所居。

贞观中封干禅师谓闾丘太守曰:寒山、拾得即文殊、普贤后身也。

”④寒山子与封干禅师是同时代人,封干既活动于贞观时期,寒山子、拾得当也是贞观年间人。

贞观为唐太守李世民年号,从627年至649年,共23年。

寒山、拾得如果活动于贞观年间,当是唐初人无疑。

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——十首古诗词,写尽人生顺逆!

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——十首古诗词,写尽人生顺逆!

长风破浪会有时,直挂云帆济沧海——十首古诗词,写尽人生顺逆!一、长风破浪会有时《行路难·其一》【唐】李白金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难!行路难!多歧路,今安在?长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

李白是一个豪迈不羁的人,所以,他说渡黄河冰塞川时,登太行雪满山时,李白依然能大声喊出:长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

因为他内心充满希望。

希望是这个世界上最美好的东西,当我们身处绝境之时,满怀希望,是一种自励,亦是一种心态,是泰山崩于前而不倒的心态。

凡此,则诸事可成。

二、莫负好时光《金缕衣》【唐】杜秋娘劝君莫惜金缕衣,劝君惜取少年时。

花开堪折直须折,莫待无花空折枝。

时间永远是最值得珍惜的东西,当我们回首往事,青春不白度,时间不白流,就是最大的成就。

所以,莫负好时光。

三、此心安处是吾乡《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》【宋】苏轼常羡人间琢玉郎,天应乞与点酥娘。

尽道清歌传皓齿。

风起,雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少,微笑,笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好?却道:此心安处是吾乡。

这是苏轼写给好友王定国妾侍寓娘的一首词,寓娘随王定国远赴条件恶劣的岭南,苏轼便问她:岭南条件恶劣,应该不好吧?寓娘却淡然说道:此心安处,就是吾乡。

让苏轼十分感动。

有一种人,不论在什么情况下,都能把生活过来。

是呀,不论生活怎样不好,只要心中安定宁和,何处不是故乡呢?愿你我都有这种能力。

四、知足者常乐《颂古五十五首其一》【宋】释绍昙春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。

莫将闲事挂心头,便是人间好时节。

人甫一出世,就伴随着欲望,越长大,欲望就愈加强烈,想要的越多,失望的就越多。

有的时候想想,欲望少些会不会更快乐。

看着春天的百花秋天的月亮,只有心境平和的人才能感受到她们的美好,不要让欲望影响你的心境,停下来,看看四周,有很多美好在等着你于无声处听惊雷,于无心处看人生,抓住当下,活在当下。

关于天台的146个诗句

关于天台的146个诗句

关于天台的146个诗句1.黄河摇溶天上来,玉楼影近中天台。

——李商隐《河阳诗》2.应似天台山上明月前,四十五尺瀑布泉。

——白居易《缭绫》3.天台瀑布寺,传有白头师。

——司空曙《寄天台秀师》4.醉后不忧迷客路,遥看瀑布识天台。

——施肩吾《送人归台州》5.万仞得名云瀑布,远看如织挂天台。

——曹松《天台瀑布》6.从今便有公卿望,休梦天台瀑布泉。

——王禹偁《贺温正言赐紫》7.天台琼台标奇状,赤城瀑布悬千丈。

——王钦若《送张无梦归天台山》8.一在天台匿峰岭顶,芘覆方广之寺瀑布流。

——林宪《梁源异松图行为台州赵别驾作》9.天台瀑布落青天,观在天台瀑布边。

——张无梦《天台福圣观》10.转忆天台松树下,倚看瀑布石桥东。

——栯堂《山居四十首·其五》11.天台一万八千丈,对此欲倒东南倾。

——李白《梦游天姥吟留别》12.此中多逸兴,早晚向天台。

——李白《送友人寻越中山水》13.天台览遍兴未已,天竺山前听流水。

——叶绍翁《登谢屐亭赠谢行之》14.溟海星槎,清秋月窟,流水天台。

——卢挚《双调·蟾宫曲·碧波中范蠡》15.待入天台路,看余度石桥。

——宋之问《灵隐寺》16.天台山最高,动蹑赤城霞。

——孟郊《送超上人归天台》17.少年抱琴为予来,乃是天台桃源未归客。

——黄庭坚《西禅听戴道士弹琴》18.天台连四明,日入向国清。

——李白《送王屋山人魏万还王屋·并序》19.卜择幽居地,天台更莫言。

——寒山《诗三百三首》20.多少天台人,不识寒山子。

——寒山《诗三百三首》21.余家本住在天台,云路烟深绝客来。

——寒山《诗三百三首》22.自从到此天台境,经今早度几冬春。

——寒山《诗三百三首》23.我闻天台山,山中有琪树。

——寒山《诗三百三首》24.自见天台顶,孤高出众群。

——寒山《诗三百三首》25.雄雄镇世界,天台名独超。

——寒山《诗三百三首》26.分明似对天台洞,应厌顽仙不肯迷。

——皮日休《虎丘寺西小溪闲泛三绝》27.床头苍梧云,帘下天台松。

寒山拾得《忍耐歌》赏析

寒山拾得《忍耐歌》赏析

寒山拾得《忍耐歌》稽首文殊,寒山之士;南无普贤,拾得定是。

昔日寒山问拾得曰:世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我,如何处之乎?拾得云:只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。

寒山云:还有甚诀可以躲得?拾得云:我曾看过弥勒菩萨偈,你且听我念偈曰:老拙穿衲袄,淡饭腹中饱,补破郝遮寒,万事随缘了。

有人骂老拙,老拙只说好;有人打老拙,老拙自睡倒;涕唾在面上,随它白干了,我也省气力,他也无烦恼。

这样波罗密,便是妙中宝。

若知这消息,何愁道不了。

其人寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。

传说他们手持的物品,件件都是有讲究的。

那荷花是并蒂莲的意思,盒子是象征"好合”的意思,而五只蝙蝠,则寓意着五福临门,真是大吉大利!实际上“和合二仙"本是肉身凡胎,并非仙人,他们都是唐代人。

他们的名字,一位叫寒山,另一位叫拾得。

寒山和拾得都是僧人,寒山是个诗僧、怪僧,曾隐居在天台山寒岩,因名寒山,他的诗写得很美,但脾气却十分怪癖,常常跑到各寺庙中"望空噪骂"和尚们都说他疯了,他便洒笑而去。

曾在天台国清寺当过厨僧,与寺中的拾得和尚相见如故,情同手足。

拾得是个苦命人,刚出世便被父母遗弃,抛弃在荒郊,幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过,慈悲为怀,将其带至寺中抚养,并起名"拾得",在国清寺中将他受戒为僧。

拾得受戒后,被派至厨房干杂活,当时寒山还没有到国清寺,但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃,他们真谓贫贱之交。

国清寺的丰干和尚见他们如此要好,便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。

自此后,他们朝夕相处,更加亲密无间。

寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深,他俩常一起吟诗作对,后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。

这两位继丰干以后的唐代高僧,于唐代贞观年间由天台山至苏州妙利普明塔院任住持,此院遂改名为闻名中外的苏州寒山寺。

我国民间珍视他俩情同手足的情谊,便把他俩推崇为和睦友爱的民间爱神。

关于无为的93个诗句

关于无为的93个诗句

关于无为的93个诗句1.假作真时真亦假,无为有处有还无。

——曹雪芹《红楼梦》2.女为君子儒,无为小人儒。

——《论语》3.是以圣人无为,故无败,故无失。

——老子《道德经》4.无为而无不为,取天下常以无事;——老子《道德经》5.无为在歧路,儿女共沾巾。

——王勃《送杜少府之任蜀州》6.浮云不系名居易,造化无为字乐天。

——李忱《吊白居易》7.无为恩怨儿女语,疆场勇士轩昂行。

——蔡沈《赠琴士翁明远》8.我无为,人自宁。

——李白《春日行》9.须臾罢无为,但听楼鼓挝。

——刘从益《岁除夕次东坡守岁韵》10.酒食罢无为,棋槊以相娱。

——韩愈《示儿》11.摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。

——吕洞宾《敲爻歌》12.且圣人以道德为心,不以富贵为志;以无为用,不以人物为事。

——阮籍《大人先生传》13.无为无事人,逍遥实快乐。

——寒山《诗三百三首》14.妫蜼子,幸际明良时无为,寂默坐老东海湄。

——高启《妫蜼子歌为王宗常赋》15.莫饮盗泉水,无为天下先。

——李山甫《遣怀》16.凄凉问禅客,身外即无为。

——张祜《题丘山寺》17.纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。

——吕洞宾《敲爻歌》18.岁岁无为化,宁知乐九功。

——张九龄《恩赐乐游园宴应制》19.教我无为礼乐拘,利路名场多忌讳。

——李咸用《临川逢陈百年》20.清净无为,坐忘遗照,八篇奇语。

——苏轼《水龙吟·古来云海茫茫》21.感此慰行迈,无为歌苦辛。

——贾至《自蜀奉册命往朔方途中呈韦左相文部房尚书门下崔侍郎》22.归欤偃旧丘,无为牛所搂。

——方回《牛触马》23.瓣香重发来生愿,世世无为识字人。

——刘克庄《壬戌首春十九日锁宿玉堂四绝·搯肾搜肠极苦辛》24.法天地四时之运,民日用而不知;传祖宗六圣之心,我无为而自化。

——苏轼《紫宸殿正旦教坊词致语口号》25.孔丘贵仁义,老氏好无为。

——储光羲《同王十三维偶然作十首》26.庶以保吾真,无为事其末。

——范祖禹《七月五日热退喜凉资中有怀二十四韵》27.勉哉励贞操,无为漫离忧。

不与小人置气的古诗词

不与小人置气的古诗词

不和小人置气的诗词1寒山问拾得曰:『世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我者如何处治乎?』拾得云:『只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他,再待几年你且看他。

』语意:有一天,寒山问拾得说:「如果世间有人无端的诽谤我、欺负我、侮辱我、耻笑我、轻视我、鄙贱我、恶厌我、欺骗我、我要怎麽做才好呢?」拾得回答道:「你何妨忍著他、谦让他、任由他、避开他、耐烦他、尊敬他、不要理会他。

再过几年,你且看他。

」【_(:з」∠)_这个最合适吧。

】2.形容不和小人一般见识的诗词1、君子和而不同,小人同而不和。

——春秋战国:孔子《论语》译文:君子可以与他周围保持和谐融洽的氛围,但他对待任何事情都该有自己的独立见解,而不是人云亦云,盲目附和;小人则没有自己独立的见解,虽然常和他人保持一致,但实际并不讲求真正的和谐贯通。

2、时人错把比严光,我自是无名渔父。

——宋代:陆游《鹊桥仙·一竿风月》译文:当时的人们错把我比作披蓑垂钓的严光,然而,我更愿作一位无名的渔父。

3、燕雀安知鸿鹄之志。

——西汉:司马迁《史记·陈涉世家》译文:燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向,比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。

4、子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

”——春秋战国:孔子《孔子·里仁篇》译文:孔子说:“君子思念的是道德,小人思念的是乡土;君子想的是法制,小人想的是恩惠。

”5、此乐从中来,他人安得知。

——唐代:白居易《对酒示行简》译文:快乐是从心而生,别人怎么可能体会。

3.形容不计较的诗句有哪些1、谩计较——宋曹组《相思会/千年调》释义:不要计较。

2、不须计较苦劳心——宋朱敦儒《西江月·世事短如春梦》释义:不需要计较苦劳心智。

3、不须计较与安排——宋朱敦儒《西江月·日日深杯酒满》释义:不需要计较和安排。

4、不须计较谩劳神——宋吴儆《西江月·山色不随春老》释义:不需要计较又劳神。

赞美樱桃的诗句千古名句

赞美樱桃的诗句千古名句

古人赞美樱桃的诗句1、一树笼松玉刻成,游蜂多思正经营。

攀枝弄雪时回顾,还绕樱桃树下行。

——宋·王安石《即事五首》2、一般春色有枯荣,十树樱桃九树生。

拾得青梅如弹子,护花铃下打流莺。

——明·袁宏道《拟宫词七首》3、为花结实自殊常,摘下盘中颗颗香。

味重不容轻众口,独于寝庙荐先尝。

——宋·朱淑真《樱桃》4、绿葱葱,几颗樱桃叶底红。

——宋·赵彦端《豆叶黄》5、一般春色有枯荣,十树樱桃九树生。

拾得青梅如弹子,护花铃下打流莺。

——明·袁宏道《拟宫词七首》6、书帘朱箔燕为家,青草门庭只产蛙。

一树樱桃红半落,园丁愁矸雨如麻。

——宋·陆文圭《山村示暮春三绝句和韵》7、为花结实自殊常,摘下盘中颗颗香。

味重不容轻众口,独于寝庙荐先尝。

——宋·朱淑真《樱桃》8、懿夫樱桃之为树,先百果而含荣,既离离而春就,乍苒苒而东迎。

——后梁·宣帝。

《樱桃赋》9、含桃最说出东吴,香色鲜农气味殊。

洽恰举头千万颗,婆娑拂面两三株。

鸟偷飞处衔将火,人争摘时踏破珠。

可惜风吹兼雨打,明朝后日即应无。

——唐·白居易《吴樱桃》10、绿葱葱,几颗樱桃叶底红。

——宋·赵彦端《豆叶黄》11、存亡感月一潸然,月色今宵似往年。

何处曾经同望月?樱桃树下后堂前。

——唐·白居易《感月悲逝者》12、香浮乳酪玻璃流,年年醉里尝新惯。

何物比春风?歌唇一点红。

江湖清梦断,翠笼明光殿。

万颗写轻匀,低头愧野人。

——宋·辛弃疾《菩萨蛮·席上分赋得樱桃》13、瑞香端合谱离骚,有子傅芳韵亦高。

失却薰笼红锦被,化为矮树紫樱桃。

——宋·杨万里《初夏即事十二解》14、独绕樱桃树,酒醒喉肺干。

莫除枝上露,从向口中传。

——宋·苏轼《樱桃》15、书帘朱箔燕为家,青草门庭只产蛙。

一树樱桃红半落,园丁愁矸雨如麻。

——宋·陆文圭《山村示暮春三绝句和韵》16、懿夫樱桃之为树,先百果而含荣,既离离而春就,乍苒苒而东迎。

拾得最经典的诗

拾得最经典的诗

以下是拾得最经典的诗:
1、《诗》
拾得
佛哀三界子,总是亲男女。

恐沈黑暗坑,示仪垂化度。

尽登无上道,俱證菩提路。

教汝痴众生,慧心勤觉悟。

2、《诗》
拾得
寒山住寒山,拾得自拾得。

凡愚岂见知,丰干却相识。

见时不可见,觅时何处觅。

借问有何缘,却道无为力。

3、《诗》
拾得
三界如转轮,浮生若流水。

蠢蠢诸品类,贪生不觉死。

汝看朝垂露,能得几时子。

4、《诗》
拾得
嗟见世间人,永劫在迷津。

不省这个意,修行徒苦辛。

5、《诗》
拾得
世上一种人,出性常多事。

终日傍街衢,不离诸酒肆。

为他作保见,替他说道理。

一朝有乖张,过咎全归你。

拾得【古代诗人简介】

拾得【古代诗人简介】

拾得【古代诗人简介】
唐代禅师,住在天台山国清寺,一天,在松林漫步,山道旁忽然传来小孩啼哭声音,他寻声一看,原来是一个稚龄的小孩,衣服虽不整,但相貌奇伟,问了附近村庄人家,没有人知道这是谁家的孩子,丰干禅师不得已,只好把这男孩带回国清寺,等待人家来认领。

因他是丰干禅师捡回来的,所以大家都叫他“拾得”。

拾得在国清寺安住下来,渐渐长大以后,上座就让他在寺中掌理食堂、香灯的事宜。

时间久后,拾得也交了不少道友,尤其其中一个名叫的贫子,相交最为莫逆,因为寒山贫困,拾得就将斋堂里吃剩的渣滓用一个竹筒装起来,给寒山背回去用。

一日,两人在寺中扫地,寺院住持问道:“你姓什么,住在何处?”拾得放下扫帚,叉手而立。

住持茫然。

寒山槌胸说道:“苍天,苍天”。

拾得却问道:“你干什么?”寒山笑答:“岂不见东家人死,西家人助哀。

”二人哭笑而出。

有谓寒山拾得乃文殊、普贤二大士化身。

台州牧闾丘胤问丰干禅师,何方有真身菩萨?告以寒山、拾得,胤至礼拜,二人大笑曰:“丰干饶舌,弥陀不识。

”意指丰干乃弥陀化身,惜世人不识。

说后,二人隐身岩中,人不复见。

胤遣人录其二人散题石壁间偈,今行于世。

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世上一种人,出性常多事。终日傍街衢,不离诸酒肆。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
我劝出家辈,须知教法深。专心求出离,辄莫染贪淫。
大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
见时不可见,觅时何处觅。借问有何缘,却道无为力。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。
若也不知此,恐君恶合杀。此来是夜叉,变即成菩萨。
自从到此天台寺,经今早已几冬春。
山水不移人自老,见却多少后生人。
君不见,三界之中纷扰扰,只为无明不了绝。
一念不生心澄然,无去无来不生灭。
故林又斩新,剡源溪上人。天姥峡关岭,通同次海津。
有偈有千万,卒急述应难。若要相知者,但入天台山。
岩中深处坐,说理及谈玄。共我不相见,对面似千山。
世间亿万人,面孔不相似。借问何因缘,致令遣如此。
各执一般见,互说非兼是。但自修己身,不要言他已。
男女为婚嫁,俗务是常仪。自量其事力,何用广张施。
取债夸人我,论情入骨痴。杀他鸡犬命,身死堕阿鼻。
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
常游深谷洞,终不逐时情。无思亦无虑,无辱也无荣。
平生何所忧,此世随缘过。日月如逝波,光阴石中火。
任他天地移,我畅岩中坐。
嗟见多知汉,终日枉用心。岐路逞喽罗,欺谩一切人。
唯作地狱滓,不修来世因。忽尔无常到,定知乱纷纷。
尽登无上道,俱证菩提路。教汝痴众生,慧心勤觉悟。
佛舍尊荣乐,为愍诸痴子。早愿悟无生,办集无上事。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
嗟见世间人,永劫在迷津。不省这个意,修行徒苦辛。
我诗也是诗,有人唤作偈。诗偈总一般,读时须子细。
缓缓细披寻,不得生容易。依此学修行,大有可笑事。
况复不遂者,虚用平生志。可怜无事人,未能笑得尔。
养儿与娶妻,养女求媒娉。重重皆是业,更杀众生命。
聚集会亲情,总来看盘饤。目下虽称心,罪簿先注定。
得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。
烹猪又宰羊,夸道甜如蜜。死后受波吒,更莫称冤屈。
佛哀三界子,总是亲男女。恐沈黑暗坑,示仪垂化度。
何哉愍此流,念彼尘中苦。
无去无来本湛然,不居内外及中间。
一颗水精绝瑕翳,光明透满出人天。
少年学书剑,叱驭到荆州。闻伐匈奴尽,婆娑无处游。
归来翠岩下,席草玩清流。壮士志未骋,猕猴骑土牛。
三界如转轮,浮生若流水。蠢蠢诸品类,贪生不觉死。
汝看朝垂露,能得几时子。
闲入天台洞,访人人不知。寒山为伴侣,松下啖灵芝。
何曾解救苦,恣意乱纵横。一时同受溺,俱落大深坑。
常饮三毒酒,昏昏都不知。将钱作梦事,梦事成铁围。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
云山叠叠几千重,幽谷路深绝人踪。
碧涧清流多胜境,时来鸟语合人心。
后来出家子,论情入骨痴。本来求解脱,却见受驱驰。
终朝游俗舍,礼念作威仪。博钱沽酒吃,翻成客作儿。
--------------------------------------------------------------------------------
迢迢山径峻,万仞险隘危。石桥莓苔绿,时见白云飞。
瀑布悬如练,月影落潭晖。更登华顶上,犹待孤鹤期。
松月冷飕飕,片片云霞起。匼匝几重山,纵目千万里。
谿潭水澄澄,彻底镜相似。可贵灵台物,七宝莫能比。
世有多解人,愚痴学闲文。不忧当来果,唯知造恶因。
见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
静坐偏佳丽,虚岩曚雾迷。怡然居憩地,日(以下缺)。
可笑是林泉,数里少人烟。云从岩嶂起,瀑布水潺潺。
猿啼唱道曲,虎啸出人间。松风清飒飒,鸟语声关关。
独步绕石涧,孤陟上峰峦。时坐盘陀石,偃仰攀萝沿。
遥望城隍处,惟闻闹喧喧。
-------------------------------------------------------------------------------- 卷807_2 「壁上诗二首」丰干
湾深曲岛间,淼淼水云云。借问松禅客,日轮何处暾。
自笑老夫筋力败,偏恋松岩爱独游。
可叹往年至今日,任运还同不系舟。
一入双溪不计春,炼暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸,
土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食,独向云泉更勿人。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
踯躅一群羊,沿山又入谷。看人贪竹塞,且遭豺狼逐。
若论常快活,唯有隐居人。林花长似锦,四季色常新。
或向岩间坐,旋瞻见桂轮。虽然身畅逸,却念世间人。
我见出家人,总爱吃酒肉。此合上天堂,却沈归地狱。
念得两卷经,欺他道鄽俗。岂知鄽俗士,大有根性熟。
我见顽钝人,灯心柱须弥。蚁子啮大树,焉知气力微。
学咬两茎菜,言与祖师齐。火急求忏悔,从今辄莫迷。
嗟见世间人,个个爱吃肉。碗碟不曾干,长时道不足。
昨日设个斋,今朝宰六畜。都缘业使牵,非干情所欲。 一度造天堂,造地狱。阎罗使来追,合家尽啼哭。
炉子边向火,镬子里澡浴。更得出头时,换却汝衣服。
出家要清闲,清闲即为贵。如何尘外人,却入尘埃里。
一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。
每谈今古事,嗟见世愚痴。个个入地狱,早晚出头时。
古佛路凄凄,愚人到却迷。只缘前业重,所以不能知。
欲识无为理,心中不挂丝。生生勤苦学,必定睹天师。
各有天真佛,号之为宝王。珠光日夜照,玄妙卒难量。
盲人常兀兀,那肯怕灾殃。唯贪淫泆业,此辈实堪伤。
出家求出离,哀念苦众生。助佛为扬化,令教选路行。
元不出孳生,便将充口腹。从头吃至尾,ci々无馀肉。
银星钉称衡,绿丝作称纽。买人推向前,卖人推向后。
不愿他心怨,唯言我好手。死去见阎王,背后插扫帚。
闭门私造罪,准拟免灾殃。被他恶部童,抄得报阎王。
纵不入镬汤,亦须卧铁床。不许雇人替,自作自身当。
悠悠尘里人,常道尘中乐。我见尘中人,心生愍顾。
余自来天台,凡经几万回。一身如云水,悠悠任去来。
逍遥绝无闹,忘机隆佛道。世途岐路心,众生多烦恼。
兀兀沈浪海,漂漂轮三界。可惜一灵物,无始被境埋。
电光瞥然起,生死纷尘埃。寒山特相访,拾得常往来。
论心话明月,太虚廓无碍。法界即无边,一法普遍该。
本来无一物,亦无尘可拂。若能了达此,不用坐兀兀。
死去入地狱,未有出头辰。
人生浮世中,个个愿富贵。高堂车马多,一呼百诺至。
吞并田地宅,准拟承后嗣。未逾七十秋,冰消瓦解去。
水浸泥弹丸,思量无道理。浮沤梦幻身,百年能几几。
不解细思惟,将言长不死。诛剥垒千金,留将与妻子。
云林最幽栖,傍涧枕月谿.松拂盘陀石,甘泉涌凄凄。
从来是拾得,不是偶然称。别无亲眷属,寒山是我兄。
两人心相似,谁能徇俗情。若问年多少,黄河几度清。
若解捉老鼠,不在五白猫。若能悟理性,那由锦绣包。
真珠入席袋,佛性止蓬茅。一群取相汉,用意总无交。
运心常宽广,此则名为布。辍己惠于人,方可名为施。
后来人不知,焉能会此义。未设一庸僧,早拟望富贵。
若见月光明,照烛四天下。圆晖挂太虚,莹净能萧洒。
人道有亏盈,我见无衰谢。状似摩尼珠,光明无昼夜。
余住无方所,盘泊无为理。时陟涅盘山,或玩香林寺。
寻常只是闲,言不干名利。东海变桑田,我心谁管你。
左手握骊珠,右手执慧剑。先破无明贼,神珠自吐焰。
伤嗟愚痴人,贪爱那生厌。一堕三途间,始觉前程险。
《全唐诗》卷八百零七
-------------------------------------------------------------------------------- 卷807_1 「诗」拾得
诸佛留藏经,只为人难化。不唯贤与愚,个个心构架。
造业大如山,岂解怀忧怕。那肯细寻思,日夜怀奸诈。
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