孔子家语名言
孔子家语
孔子家语•与善人居如入芝兰之室孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。
”（孔子说：“我死之后，子夏会比以前更有进步，而子贡会比以前有所退步。
”）曾子曰：“何谓也？”（曾子问：“为什么呢？”）子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。
（孔子说：子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日见丧失）。
）不知其子，视其父；（不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，）不知其人，视其友；（不了解本人，看他周围的朋友就可以了，）不知其君，视其所使；（不了解主子，看他派遣的使者就可以了，）不知其地，视其草木。
（不了解本地的情况看本地的草木生长就可以了。
）故曰：与善人居，（与：和。
居：交往。
）如入芝兰之室，（室：房间。
）久而不闻其香，即与之化矣。
（化：同化。
）（所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；）与不善人居，如入鲍鱼之肆，（鲍bào鱼：盐腌的鱼，咸鱼。
肆：店铺。
）久而不闻其臭，亦与之化矣。
（和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的地方，时间长了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；）丹之所藏者赤，（丹：丹砂，矿物名，红色。
）漆之所藏者黑。
（漆：油漆。
）（藏红色东西的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑。
）是以君子必慎其所与处者焉。
”（必：一定，必定。
慎;谨慎。
）（所以说真正的君子必须谨慎的选择自己处身的环境。
）——《孔子家语•六本第十五》概括本文成语：近朱者赤，近墨者黑。
告诫人们：必须要谨慎选择相处的朋友和环境。
“近朱者赤，近墨者黑”，与什么样的人相处，常常会影响到自己。
也有说：学好三年不足，学坏一日有余。
因此，善于学习之人，会很谨慎地选择朋友，如蓬生麻中，不扶而直。
《弟子规》也有云：“能亲仁，无限好。
德日进，过日少。
不亲仁，无限害。
孔子、孟子、老子、庄子，四大圣贤60句经典名言，用一生去品悟
孔⼦、孟⼦、⽼⼦、庄⼦，四⼤圣贤60句经典名⾔，⽤⼀⽣去品悟孔⼦、孟⼦、⽼⼦、庄⼦是中国古代儒家和道家的创始⼈和主要代表⼈物，他们的思想理论道尽⼈⽣哲理，饱含聪明智慧。
⼀、孔⼦经典语录：1、君⼦不器。
出⾃《论语·为政篇第⼆》。
【译⽂】君⼦不要像定型的器⽫⼀样，要博学多识，具有可塑性。
2、君君，⾂⾂，⽗⽗，⼦⼦。
出⾃《史记·孔⼦世家》。
【译⽂】国君要像国君的样⼦，⾂⼦要像⾂⼦的样⼦.⽗亲要像⽗亲的样⼦，⼉⼦要像⼉⼦的样⼦。
3、知之为知之，不知为不知，是知也。
出⾃《论语·为政篇第⼆》。
【译⽂】懂得了就是懂得了，没有懂就是没有懂，这才是真懂.4、唯仁者能好⼈，能恶⼈。
出⾃《论语·⾥仁篇第四》。
【译⽂】只有有仁德的⼈才能够正确地去爱别⼈、恨别⼈。
5、君⼦，俞于义。
⼩⼈，俞于利。
出⾃《论语，⾥仁篇第四》。
【译⽂】与君⼦谈事情，他们只关⼼合不合道义。
跟⼩⼈谈事情，他们只关⼼是否有利可图。
6、古者⾔之不出，耻躬之不逮也。
出⾃《论语·⾥仁篇第四》。
【译⽂】古代⼈不轻易把话说出⼝，因为他们以⾃⼰做不到为可耻。
7、质胜⽂则野，⽂胜质则史。
出⾃《论语·雍也篇第六》。
【译⽂】品质多于⽂采，就会粗野;⽂采多于品质，就流于虚浮。
8、默⽽识之，学⽽不厌，诲⼈不倦。
出⾃《论语·述⽽篇第七》。
【译⽂】默默地牢记知识，勤奋学习不厌烦，教诲别⼈不厌倦。
9、不义⽽富且贵，于我如浮云。
出⾃《论语·述⽽篇第七》。
【译⽂】不仁义的⼈虽然富有和尊贵，但对于我来说，他们轻得如天边的浮云⼀样。
10、以⾔取⼈，失之宰予;以貌取⼈，失之⼦⽻。
出⾃《史记·仲尼弟⼦列传》。
【译⽂】我只凭⾔辞判断⼈品能⼒，结果对宰予的判断就错了.我只凭相貌判断⼈品能⼒，结果对⼦⽻的判断⼜错了。
11、不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。
出⾃《论语·学⽽》【译⽂】不怕别⼈不解⾃⼰，就怕⾃⼰不了解别⼈12、有朋友⾃远⽅来，不亦乐乎？【译⽂】有志同道合的⼈从远⽅来，不是很快乐的事吗？13、⼰所不欲，勿施于⼈。
孔子关于家的名言警句
孔子关于家的名言警句1. 《孔子家语》名言绿孔子家语名言天下有大恶者有五：一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
小人成群，斯足忧矣。
政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。
仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。
儒有不宝金玉，而忠信以为宝；不祈土地，而仁义以为土地；不求多积，多文以为富。
……委之以财货而不贪，淹之以乐好而不淫，劫之以众而不惧，阻之以兵而不慑；见利不亏其义，见死不更其守。
……可亲而不可劫，可近而不可迫，可杀而不可辱。
……有忠信以为甲胄，礼义以为干橹；戴仁而行，抱德而处。
……君得其志，民赖其德，苟利国家，不求富贵。
不陨获于贫贱，不充诎于富贵。
温良者，仁之本也；慎敬者，仁之地也；宽裕者，仁之作业；逊接者，仁之能也；理解者，仁之貌也；言谈者，仁之文野；歌乐者，仁之和也；分散者，仁之施也。
民之所以生者，礼伟大。
非礼则无以节事天地之神焉；非礼无以辩君臣上下长幼之位焉；非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数（cu）之交焉。
夫君者，舟也；庶人者，水也。
水所以载舟，亦所以覆舟。
士必悫而后求智能者焉，不悫而多能，譬之豺狼不可迩。
（国家）存亡祸福，皆己而已，天灾地妖，不能加也。
天灾地妖，所以儆人主者也；寤梦征怪，所以儆人臣者也。
灾妖不胜善政，寤梦不胜善行。
寝处不时，饮食不节，逸劳过度者，疾共杀之；居下位而上干其君，嗜欲无厌而求不止者，刑共杀之；以少犯众，以弱侮强，忿怒不类，动不量力者，兵共杀之。
此三者，死非命也，人自取之。
薰莸不同器而藏，尧桀不共国而治。
好谏者思其君，食美者念其亲。
惜其腐錜（nie），而欲以务施者，仁人之偶也。
思仁恕则树德，加严暴则树怨。
道虽贵，必有时而后重，有势而后行。
春秋致其时而万物皆及，王者致其道而万民皆治。
树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
往而不来者，年也；不可再见者，亲也。
远而有光者，饰也；近而愈明者，学业。
故君子不可以不学，其容不可以不饰。
孔子春秋名言名句
孔子春秋名言名句1.春秋战国时期的名人名言春秋战国时期：公元前770年-公元前221年1：天行健，君子以自强不息。
———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》6：生于忧患，死于安乐。
———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》2.春秋时期有哪些名言警句太多了春秋战国时期：公元前770年-公元前221年 1：天行健，君子以自强不息。
———《易经》2：发奋忘食，乐以忘优，不知老之将至。
———《论语》 3：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
———《论语》4：修身、齐家、治国、平天下。
———《大学》5：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
———《孟子》6：生于忧患，死于安乐。
———《孟子》7：吾生也有涯，而知也无涯。
———《庄子》8：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
———屈原《离骚》 9：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
———屈原《离骚》10：不鸣则已，一鸣惊人。
——《史记·滑稽列传》爱国 1.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子&S226；牧民》2.临患不忘国，忠也。
——《左传&S226；昭公元年》 3.长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
——屈原《离骚》 4.苟利国家，不求富贵。
——《礼记&S226；儒行》 5.捐躯赴国难，视死忽如归。
——曹植《白马篇》6.烈士之爱国也如家。
——葛洪《抱朴子&S226；外篇&S226；广譬》烈士：有抱负.有作为的人。
7.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹《岳阳楼记》8.位卑未敢忘忧国。
诸子百家最精华30句鉴赏+注释
诸子百家最精华30句鉴赏+注释1. 君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。
“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。
正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。
只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。
2. 富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。
【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。
即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3. 夫君子成人之善，不成人之恶。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。
【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。
只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。
4. 树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。
这种人间憾事，谁也无法挽回。
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5. 奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。
【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。
“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
6. 事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
7. 审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。
对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。
【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。
孔子家风家规名言名句
孔子家风家规名言名句1.家风家训家规名言名句家风家训家规名言名句：1、做老实人、做诚信人、做善良人。
2、待人贵真诚，为人须谦和，孝道当竭力，亲情互相助。
3、学会放弃，懂得珍惜。
4、有德才有福，有爱才有家。
5、孝敬老人，严教子孙，尊老爱幼，亲穆存心。
6、遵从父母教导，孝顺双方父母，感恩对方付出，珍惜幸福生活。
7、赡养父母，教育子女，创业致富，勤俭持家。
8、家庭以爱为根，生活以和为贵。
9、待人以真诚，求学有始终，持恒修心，葆真求善。
10、家庭和气福运开，家中吵闹灾祸生。
扩展资料：家风家规是指：家庭或家族世代相传的风尚、生活作风和规矩。
是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。
关于家风家训家规的古文名句有：1、有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
出处：宋代朱熹《朱子家训》释义：对品德高尚的人，虽然年纪比我小，我也应当尊敬他；对那些素行不端者，虽年纪比我大，我们也该离他远点。
2、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
出处：清代朱柏庐《朱子家训》释义：居家过日子，禁止争斗诉讼，一旦争斗诉讼，无论胜败，结果都不吉祥。
处世不可多说话，言多必失。
2.家风家训家规名言名句关于家风家训家规名言：一寸光阴一寸金，存金难买存光阴。
——《增广贤文》以实待人，非唯益人，益己尤大。
——杨简善不由外来兮，名不可以虚作。
——屈原人若能摒弃虚伪则会获得极大的心灵平静。
——马克吐温关爱老人，就是关爱自己的未来。
和风细雨谋家事，坦诚相待家平安。
构筑爱心长城，托起明日之星。
少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。
栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。
良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。
拓展资料1）“家风”又称门风，指的是家庭或家族世代相传的风尚、生活作风，即一个家庭当中的风气。
家风是给家中后人树立的价值准则。
2）家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。
家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。
孔子家语里告诫我们孝顺父母趁现在,还不是以后的句子
孔子家语里告诫我们孝顺父母趁现在,还不是以后的句子子欲养而亲不待。
这句话孔子告诉我们两个观点:
第一，所有的优良品质里孝顺是最重要的。
第二，要孝顺父母一定要及时，让他们多多享受儿女的关心，不要等到时候后悔。
孔子的关于孝顺父母的名言：
1.父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之。
2.父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧。
3.父母在，不远游，游必有方。
4.事父母，几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。
5.弟子入则孝，出则弟。
6.父母之年，不可不知也。
一则以喜，一则以惧。
7.孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。
”。
孔子家语原文与解析
孔子家语原文与解析孔子家语是中国古代文化宝库中的一颗瑰宝，是儒家学派的经典之一。
本文将带领读者一同探索孔子家语的原文和解析，深入挖掘其中蕴含的智慧和思想。
一、《孔子家语》原文《孔子家语》是孔子的学生及后继者们整理而成的一部书，记录了孔子言行和他对人生、道德、政治等重要议题的思考。
下面是《孔子家语》中的一段原文：「三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
」这句话是孔子家语中的经典之一，意思是说，无论三个人一起行走，必定有人可以成为我的老师。
从中我可以选择他们身上的优点来学习，而他们身上的缺点和错误则可以引起我对自己的反思，通过改正自己来避免犯同样的错误。
二、《孔子家语》解析1. 孔子家语的创作背景：《孔子家语》是由孔子的学生及后继者整理而成的，反映了孔子的学说和思想。
孔子是中国古代哲学家、教育家和思想家，他的思想对中国历史产生了深远的影响。
《孔子家语》正是记录了他的言行和思考，被后人奉为经典之作。
2. 孔子家语的思想核心：《孔子家语》的思想核心是亲仁治国，强调了仁爱、道德和社会责任的重要性。
例如上面提到的那句话中，孔子强调了学习的重要性以及通过选择师承来提升自身道德修养的方式。
他认为每个人都有值得学习的地方，不论是优点还是缺点，都可以成为我们心灵成长的养分。
3. 孔子家语的时代意义：《孔子家语》不仅仅是一部记录孔子言行的经典之作，更是一部具有深刻时代意义的文化瑰宝。
孔子生活在一个动荡的时代，诸侯割据、社会不稳定，人们思考生活的意义和意义寻求道德准则的需求日益迫切。
孔子的思想给予了中国古代社会以强大的凝聚力和道德向导，为后世不断追求进步和改善社会做出了巨大贡献。
4. 孔子家语对现代社会的启示：孔子家语中的智慧和思想不仅适用于古代社会，也对现代社会有着重要的启示。
例如「三人行，必有我师焉」这句话，告诉我们无论身处何种环境中，都要保持虚心学习的态度，从他人身上汲取智慧和经验。
而「择其善者而从之，其不善者而改之」告诫我们要善于选择我们的榜样，从优秀的人身上学习并致力于不断改正自身的错误。
孔子家语智者之言人生哲理与人格修养
孔子家语智者之言人生哲理与人格修养孔子家语智者之言：人生哲理与人格修养人生哲学是指对人类存在、意义、价值等问题的思考与探索。
在孔子的《家语》中，许多智者的言语充满着价值和智慧。
这些言语对于我们观察人生、从事事业、修身养性等方面都具有启示和指导意义。
一、了解自己孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《家语·雍也》）意思是，知道一个道理并不如喜欢这个道理的人有用，喜欢这个道理的人也不如真正享受这个道理的人更有用。
换句话说，光有知识并不能为人所用，只有因为感兴趣而追求这个领域的人，才能成为其中的佼佼者。
在求知的过程中，我们应该更注重的是真正享受学习的快乐，而不是盲目追求成绩或者知识的广度。
了解自己的兴趣和优势，喜欢和擅长做的事情，才是取得成功的关键。
二、学会优雅地处理人际关系人生无法避免与人交往，因此良好的人际关系是生活中一个重要的方面。
《家语》中说：“志行合一始作，和同而不同是谓大同。
”（《家语·政事》）“志行合一”指的就是个人的理想和行动应该保持一致，即认为什么就做什么，达到内部的和谐。
而外部的和谐则是与他人和睦相处，相互理解和尊重，这样才能在关系中保持平衡。
当处理人际关系时，不妨从积极的心态出发，尽量避免与人起冲突。
当有人对我们不礼貌或不善意时，我们可以采取一些圆滑的方法，仍然使得对方感到受到了尊重，同时也保护了自己的权益和自尊心。
三、坚守自己的原则与信仰在生活和工作中，我们常常面临压力、困难和选择，遵循自己的道德规范和价值观念象征着我们的自我价值。
《家语》中提到：“能自效者未之有也；失之者未之免也。
”（《家语·世本》）意思是说，能够掌控自己的人是不存在的，那些不能掌控自己的人注定会流失自己的价值。
对于习惯于“随波逐流”的人，可能会迷失自己，无法做出真正的选择，最终流于表面的成功。
我们必须有一颗强大的内心，以传统的道德规范和价值观为基础，以此为引导，走自己的道路。
关于孔子的经典名言警句(187句)
关于孔子的经典名言警句(187句)关于孔子的经典名言警句1、“温故而知新，可以为师矣。
”2、“君子周而不比，小人比而不周。
”3、“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
”4、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”5、“朝闻道，夕死可矣。
”6、“君子喻于义，小人喻于利。
”7、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”8、孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎!9、孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。
是故，古之王者，建国君民，教学为先。
10、孔子性相近也，习相远也。
11、孔子学如不及，犹恐失之。
12、孔子学而时习之，不亦乐乎?13、孔子学而不厌，诲人不倦。
14、孔子不患人之不己知，患不知人也。
15、孔子工欲善其事，必先利其器。
16、孔子君子坦荡荡，小人长戚戚。
17、孔子敏而好学，不耻下问。
18、孔子三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
19、孔子岁寒，然后知松柏之后凋也。
20、孔子学而不思则罔，思而不学则殆。
21、孔子学而不厌，诲人不倦。
22、孔子其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。
23、孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。
24、孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。
今吾于人也，听其言而观其行。
25、孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。
26、孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学?”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。
夫子焉不学，而亦何常师之有。
”27、孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。
夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼;欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。
”28、孔子孔子曰：“弗学何以行?弗思何以得?”29、孔子鞭扑之子，不从父之教。
30、孔子家语轻千乘之国，而重一言之信31、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?”32、季文子三思而后行。
子闻之，曰：“再，斯可矣。
”33、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。
《孔子家语》精选十句金言，儒家智慧，值得一读！
《孔子家语》精选十句金言，儒家智慧，值得一读！注：本文转载自网络，如有侵权，请联系删除谢谢。
《孔子家语》，又名《孔氏家语》，是一部记录孔子及其弟子思想言行的著作，共10卷44篇，对于研究儒家思想，具有极大的文献价值。
1、己有善勿专。
赏析：这句话出自《孔子家语·入官》。
即便自己有长处，但也不要独断专行，而要与别人商量，再去施行。
2、匿人之善，斯为蔽贤。
赏析：这句话出自《孔子家语·辨政》。
隐藏了别人的长处，就是埋没了人才。
3、少而不学，长无能也。
赏析：这句话出自《孔子家语·三恕》。
在年轻的时候，如果不能好好学习，长大了之后，就不会有什么才能。
4、烈士不困，行不彰。
赏析：这句话出自《孔子家语·困誓》。
行：道德。
彰：发扬。
如果志士不遇厄境，他的道德就无法发扬。
5、上好德则下无隐，上恶贪则下耻争。
赏析：这句话出自《孔子家语·王言》。
身处上位的人，如果能崇尚道德，下面的人就不会有什么隐瞒。
身处上位的人如果厌恶贪婪，下面的人就会人为争名夺利为耻辱。
6、上乐施，则下益宽；上亲贤，则下择友。
赏析：这句话出自《孔子家语·王会》。
君主如果能够乐善好施，下面的人就会变得更加宽仁。
君主如果能够礼贤下士，下面的人就会慎重的交友。
7、子以行言，小人以舌言。
赏析：这句话出自《孔子家语·颜回·孔子语》。
君子以行动说话，小人以舌头说话。
巧舌如簧的人，喋喋不休，却拿不出具体的行动。
而品德高尚的人，则埋头苦干，一心奉献。
我们观察一个人，不应停留在他所表达的语言上，而要以他采取的行动为依据。
8、君子修道立德，不为穷困而改节。
赏析：这句话出自《孔子家语·在厄》。
君子会努力的修养德性，不会因为自身的贫困而改变自我的节操。
9、芝兰生于深林，不以无人而不芳。
赏析：这句话出自《孔子家语·在厄》。
芝兰生长在树林的身处，但它并不因为没有人去欣赏，就不散发香气。
关于孔子的名言名句简短大全
关于孔子的名言名句简短大全1、色难。
有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？孔子《论语》2、能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。
3、孔子曰：虎之锋何，死而无悔，尽其所能。
吞吃劝戒的，也必惧怕。
4、和朋友交往，说话诚实能讲信用。
5、温故而知新，可以为师矣。
日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。
不学诗，无以言。
诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
6、行有余力，则以学文。
7、由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。
科，等也。
也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。
8、孔子家语轻千乘之国，而重一言之信。
--孔子名言9、君子讲求和谐而不盲从附和；小人，同流合污而不能和谐。
10、当仁，不让于师。
《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。
11、不学礼无以立，人无礼则无生，事无礼则无成，国无礼则不宁。
12、乐而不*，哀而不伤。
13、居处恭，执事敬，与人忠。
(为人谦恭，处事忠信，仁义之所。
)14、孔子说：君子有九个想法：观看和思考清楚，听力和思维，思维和温暖的颜色，考虑外观，荣誉的思考，思考的忠诚，思考，思考的尊重，怀疑的思维，思维的困难，思维的公义。
15、真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。
16、孔子说：“古人不作声，羞耻也不作声。
”17、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
《论语》--默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。
18、吾未见好德如好色者也。
《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
19、执德不弘，信道不笃，焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。
20、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
《论语》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘记自己所已经掌握的，可以说是爱好学习了。
(经典句子)中国传统文化名言名句
（经典句子）中国传统文化名言名句儒家1.君子祸至不惧，福至不喜。
——《孔子家语∙始诛》【鉴赏】君子重内心修养，不为外物所役使。
“不以物喜，不以己悲”，常保持一颗平常心，成熟地应对着繁复的社会人生。
正如后来人们所推崇的魏晋风度那样喜怒不形于色。
只有经历了生活的大风大浪之后，人才能达到此种精神境界。
2.富贵不足以益，贫贱不足以损。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】益：增加。
【鉴赏】真正的上人君子，富贵不能给他增加什么，贫贱也不能减少什么。
即：“富贵不能淫，贫贱不能移”。
他们追求的是“达则兼济天下”的伟大理想，为了理想的实现，耐得住寂寞，也守得住清贫。
3.夫君子成人之善，不成人之恶。
——《孔子家语∙五仪解》【注释】君子喜欢促成别人的善行，而不怂恿别人的恶行。
【鉴赏】大千世界，善善恶恶，谁也不能逃出善恶这一最基本的衡量是非的标准。
只有一心向善才能义正言辞地拒绝恶的侵入。
4.树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
——《孔子家语∙致思》【鉴赏】树想要静静挺立，风却吹个不停，子女想要孝敬父母时，父母却早早死去了。
这种人间憾事，谁也无法挽回。
孝顺父母不是哪天心血来潮就去做的事情，而应该在平日里时时刻刻都要去做的事情。
5.奋于言者华，奋于行者伐。
——《孔子家语∙三恕》【注释】夸夸其谈的人华而不实，喜欢表现办事能力的人常常自吹自擂。
【鉴赏】夸夸其谈的人显露于外的恰恰是他的无知，自吹自擂的人也正反映了自己的浅薄。
“桃李不言，下自成蹊”，是金子总会发光，所以不必为自己所取得的一点点成绩而沾沾自喜。
法家6.事以密成，语以泄败。
——《韩非子∙孤愤》【注释】事情因为保密而获成功，说话由于泄密而遭失败。
【鉴赏】止语积福德，你炫耀什么，就容易失去什么！止语之妙，唯有修行才能感知！管好自己的嘴巴，也是成熟的标志。
7.审于是非之实，察于治乱之情也。
——《韩非子∙奸劫弑臣》【注释】审：明察。
对于是非治乱的实际情况，应该明察详审。
【鉴赏】历史上昏庸无能的君主易被蒙蔽欺骗，缺乏调查研究，听信臣下虚妄之词，不辨是非，混淆黑白。
《孔子家语》名言
《孔子家语》名言著名史学家《孔子家语》名言在千古名文《报任安书》中述说自己写作《史记》的宗旨：“网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
”这段话震撼了古今无数莘莘学子的心灵。
“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，不仅成为学术理想，也给后人留下两大永恒性研究课题。
人和自然关系的研究是无穷尽的，古今之变也是长江大河，永远流淌。
昨日之今，今日之古，今日之今，明日之古，环环相套，乃至无穷。
我们在探索历史人物、古今思想、社会思潮流变时，会发现一个有趣的现象：同一历史人物，同一思想，在不同的时代，常展现不同的思想风貌，不同的语言符号，不同的抑扬褒贬，总是辉映着古今之变。
就孔子而言，也是如此。
如果我们细心比对，就会发现孔子有各种形象，有《论语》中的孔子，克己重仁，言辞简洁，谦虚礼让，温良恭俭，春风扑面，诲人不倦。
有《易传》中的孔子，仰观俯察，哲理深邃，语言概括，道究天人，充满哲人智慧。
有《礼记》中的孔子，知识广博，思想宏大，理想高远，吸纳道法，言辞汪洋恣肆，个性极度张扬。
此后魏晋把道家的自然论融入孔子思想之中。
唐代重振儒学，高扬道统，孔子成了道统谱系中承前启后的关键人物。
宋明用本体和工夫探索孔子。
时代演进，致使孔子思想风貌，花样翻新，层出不穷。
但不管怎样变化，仁这个主脉还是主导，只是内容不断丰富而已。
摆在我们面前的这本《孔子家语》到底是一本什么样的书呢？用一句话概括：它是记录孔子与其弟子及当时一些公卿大夫的问对诘答和言谈行事的书。
它似乎是一种资料汇编，是研究孔子及儒家不可或缺的资料。
有人会问，他的原初《孔子家语》名言是谁呢？对这一问题有各种看法。
我们的基本看法是，此书大体同《礼记》具有相同的思想、语言风貌。
《汉书•艺文志》礼部著录：《记》百三十一篇。
小注说：“七十子后学者所记也。
”这部书现在已看不到了，估计在《礼记》和《大戴礼》中保存了一部分。
《孔子家语》中的孔子和上二书风格相类，我们看本书，大概也属于七十子后学所为。
孔子家语选注原文与解析
孔子家语选注原文与解析孔子家语是一部记载孔子言行的经典著作，对于理解孔子的思想和学说有着重要的作用。
本文将对孔子家语进行选注，分析其原文与解析。
选注一：“有教无类”（原文）该段话出自《孔子家语·晏子》中：“闵子与孔子游，曰：‘兄弟孰谓为兄弟？’子曰：‘夫犬马皆能友，何谓兄弟？有教无类。
\n解析：这句话强调了“教育”对于人类关系的重要性。
孔子认为，无论血缘关系如何，只要通过教育和学习能够达到相互尊重、友善和互助的境界，就可以称为兄弟。
选注二：“唯仁者能好人”（原文）该段话出自《孔子家语·卫灵公》中：“子在卫地，见于卫灵公之侧。
或曰：‘卓文君之美丽甚者，您见过吗？’孔子曰：‘一出，唯仁者能好人。
\n解析：孔子在这里强调了“仁”的重要性。
他认为，只有具备仁德的人才能欣赏他人的美丽。
这里的“好人”不单指外貌，更包含内心的品质和人格魅力。
选注三：“知人者智，自知者明”（原文）该段话出自《孔子家语·卫灵公》中：“子欲说与季氏矣，或曰：‘义者圣人之心，不义者君子之心，您知道吗？’子曰：‘知人者智，自知者明。
\n解析：孔子强调了认识自己和认识他人的重要性。
他认为，能够洞察他人的品行和能力，并能正确认识自己，才是具备智慧和明智的表现。
选注四：“知者乐水，仁者乐山”（原文）该段话出自《孔子家语·先进》中：“子曰：‘知者乐水，仁者乐山。
”\n解析：这句话强调了知识和仁德的不同取向。
孔子认为，追求知识的人会喜欢水，因为水能够使人心境宁静、清澈。
而追求仁德的人则会喜欢山，因为山给予人力量和成长的感悟。
选注五：“过之而不改，是谓过矣”（原文）该段话出自《孔子家语·先进》中：“子曰：‘吾今特欲过而不改，是谓过矣。
”\n解析：这句话强调了对于错误行为的认识和反思。
孔子认为，一个人如果明知自己的错误却不改正，那就是真正的错误。
因为只有认识错误，并努力改正才能真正成长和进步。
通过对孔子家语的选注原文与解析，我们可以更好地了解到孔子思想的核心理念和价值观。
孔子家语·卷一
孔子家语·卷一政事管理1．有文事者必有武备，有武事者必有文备。
（相鲁第一）2．上失其道而杀其下，非理也；不教以孝，而听其狱，是杀不辜。
三军大败，不可斩也；狱犴（犴，音àn，牢狱。
古代乡亭的拘留所，后泛指监狱）不治，不可刑也。
何者？上教之不行,罪不在民故也。
（始诛第二）3．内修七教而上不劳，外行三至而财不费，此之谓明王之道也。
（王言解第三）4．上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。
七教者，治民之本也。
（王言解第三）5．是故人君先立仁于己，然后大夫忠而士信，民敦而俗朴（王肃注：朴，悫愿貌），男悫(悫,音què ,朴实忠厚)而女贞。
（王言解第三）6．明王之政，犹时雨之降，降至则民悦矣。
（王言解第三）7．夫政者，正也。
君为正，则百姓从而正矣。
（大婚解第四）8．夫妇别，男女亲，君臣信，三者正，则庶物（庶物，万物也）从之。
（大婚解第四）9．爱与敬，其政之本与。
（大婚解第四）10．君子过言则民作辞，过行则民作则（则，法则，效法）。
言不过辞，动不过则，百姓恭敬以从命。
（大婚解第四）11．爱政而不能爱人，则不能成其身；不能成其身，则不能安其土；不能安其土，则不能乐天（王肃注：天，天道也）。
（大婚解第四）12．人有五仪：有庸人，有士人，有君子，有贤人，有圣人。
审此五者，则治道毕矣。
（五仪解第七）13．夫君者，舟也；庶人者，水也。
水所以载舟，亦所以覆舟。
（五仪解第七）14．事任于官（王肃注：言各当以其所能之事任于官），无取捷捷（捷捷，能言善辩的样子），无取钳钳（王肃注：钳，妄对不谨诚），无取啍啍（王肃注：啍啍，多言）。
捷捷，贪也（王肃注：捷捷而不已，所以贪也）；钳钳，乱也；啍啍，诞也（王肃注：诞，欺诈也）。
故弓调而后求劲焉，马服而后求良焉，士必悫（悫，音què。
朴实，诚谨）而后求智能者焉。
不悫而多能，譬（pì）之豺狼不可迩。
孔子家语：六本
孔子家语：六本1打开字典显示相似段落六本: 孔子曰：“行己有六本焉，然后为君子也。
立身有义矣，而孝为本；丧纪有礼矣，而哀为本；战阵有列矣，而勇为本；治政有理矣，而农为本；居国有道矣，而嗣为本；生财有时矣，而力为本。
置本不固，无务农桑；亲戚不悦，无务外交；事不终始，无务多业；记闻而言，无务多说；比近不安，无务求远。
是故反本修迹，君子之道也。
”2打开字典显示相似段落六本: 孔子曰：“药酒苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
汤、武以谔谔而昌，桀、纣以唯唯而亡。
君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。
故曰：君失之，臣得之；父失之，子得之；兄失之，弟得之；己失之，友得之。
是以国无危亡之兆，家无悖乱之恶，父子兄弟无失，而交友无绝也。
”3打开字典显示相似段落六本: 孔子见齐景公，公悦焉，请置禀丘之邑以为养。
孔子辞而不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功受赏，今吾言于齐君，君未之有行，而赐吾邑，其不知丘亦甚矣。
”于是遂行。
4打开字典显示相似段落六本: 孔子在齐，舍于外馆，景公造焉。
宾主之辞既接，而左右白曰：“周使适至，言先王庙灾。
”景公复问：“灾何王之庙也？”孔子曰：“此必厘王之庙。
”公曰：“何以知之？”孔子曰：“《诗》云：‘皇皇上天，其命不忒，天之以善，必报其德。
’祸亦如之。
夫厘王变文、武之制，而作玄黄华丽之饰，宫室崇峻，舆马奢侈，而弗可振也。
故天殃所宜加其庙焉。
以是占之为然。
”公曰：“天何不殃其身，而加罚其庙也？”孔子曰：“盖以文、武故也。
若殃其身，则文武之嗣无乃殄乎？故当殃其庙以彰其过。
”俄顷，左右报曰：“所灾者厘王庙也。
”景公惊起，再拜曰：“善哉！圣之智，过人远矣！”5打开字典显示相似段落六本: 子夏三年之丧毕，见于孔子。
子曰：“与之琴。
使之弦。
”侃侃而乐，作而曰：“先王制礼，不敢不及。
”子曰：“君子也！”闵子三年之丧毕，见于孔子。
子曰：“与之琴，使之弦。
”切切而悲，作而曰：“先王制礼，弗敢过也。
《孔子家语》中极富哲理的十段话，强烈建议背下来
《孔子家语》中极富哲理的十段话，强烈建议背下来《孔子家语》这本书，是一部记录孔子及孔门弟子思想言行的著作。
过去多被视作伪书，随着近代简帛文献的出土，方确信为先秦旧籍。
《孔子家语》的真实性与文献价值，也随之被学界所重视。
以下为大家精选出《孔子家语》中十段极富哲理的言论，读之大有醍醐灌顶之感。
建议背诵下来，以作警戒，至少增加谈资。
1.天下有大恶者五，而窃盗不与焉。
一曰心逆而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
当代话：天下能称得上大恶的有五种，连盗窃的行为也不包括在内。
一是通达事理却又心存险恶；二是行为怪僻却又坚定固执；三是言谈虚伪却又能言善辩；四是专记丑恶却又广博多识；五是言行荒谬却又善于润色。
2.聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
当代话：聪明睿智，要看起来愚笨点；功盖天下，要懂得谦让；勇力震世，要看起来怯懦点；富有四海，要懂得低调。
3.聪明深察而近于死者，好讥议人者也。
博辩闳达而危其身，好发人之恶者也。
当代话：聪明深察却危及生命，那是因为喜欢讥讽议论别人；广博善辩却危及生命，那是因为喜欢揭人隐私。
4.无多言，多言多败；无多事，多事多患。
安乐必戒，无所行悔。
勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大；勿谓不闻，神将伺人。
焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。
绵绵不绝，或成网罗。
毫末不札，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
当代话：不要多言，多言多败；不要多事，多事多患。
安乐时一定要警戒，不要做后悔的事。
不要以为话多不会有什么伤害，祸患是远大的。
不要以为别人听不到，神在监视着你呢。
星星之火不扑灭，变成熊熊大火怎么办？涓涓细流不堵塞，终将汇集为江河；长长的线不弄断，将有可能结成网；细小的枝条不剪掉，将来就要用斧头砍。
如能谨慎，是福的根源。
5.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
汤武以谔谔而昌，桀纣以唯唯而亡。
君无争臣，父无争子，兄无争弟，士无争友，无其过者，未之有也。
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孔子家语名言（节选）
姓名: 1小人成群，斯足忧矣。
2政之不平，君之患也；令之不行，臣之罪也。
3仁者莫大乎爱人，智者莫大乎知贤，贤政者莫大乎官能。
4不陨获于贫贱，不充诎于富贵。
5夫君者，舟也；庶人者，水也。
水所以载舟，亦所以覆舟。
6好谏者思其君，食美者念其亲。
7思仁恕则树德，加严暴则树怨。
8树欲静而风不停，子欲养而亲不待。
往而不来者，年也；不可再见者，亲也。
9远而有光者，饰也；近而愈明者，学业。
故君子不可以不学，其容不可以不饰。
10负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。
11与人交，推其长者，违其短者，故能久也。
12恭而敬，可以慑勇；宽而正，可以怀强；爱而怒，可以容困；温而断，可以抑奸。
13制无度量，则事不成；其政晓察，则民不保。
14聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
15与小人处而不能亲贤，吾殆之。
16智者使人知己，仁者使人爱己。
智者知人，仁者爱人。
智者自知，仁者自爱。
17父有争子，不陷无礼；士有争友，不行无义。
18奋于言者华，奋于行者伐，夫色智而有能者，小人也。
19小辩害义，小言破道。
20君子而强气，而不得其死；小人而强气，则弄戮荐蓁。
21富贵者送人以财，仁者送人以言。
22明镜所以查形，往古者所以知今。
23无多言，多言多败。
无多事，多事多患。
安乐必成，无所行悔。
勿谓何伤，其祸将长。
勿谓何害，其祸将大。
勿谓不闻，神将伺人。
焰焰不灭，炎炎若何？涓涓不壅，终为江河。
绵绵不绝，或称罗网。
毫末不札，将寻斧柯。
诚能慎之，福之根也。
口试何伤？祸之门也。
强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。
24孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之厚也；忠，德之正也。
25恭则远于患，敬则人爱之，忠则和于众，信则人任之。
26不修其中而修外者，不亦反乎？虑不先定，临事而谋，不亦晚乎？
27匿人之善，斯谓蔽贤。
扬人之恶，斯为小人。
28言人之善，若己有之；言人之恶，若己受之。
29良药苦口而利于病，忠言逆耳而利于行。
30善惊以远害，利食而忘患。
31不慎其初，而悔其后，何嗟及矣。
32不知其子视其父，不知其人视其友，不知其君视其所使，不知其地视其草木。
故曰：与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣；与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。
丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。
33夫礼，生死存亡之体。
34巧而好度必攻，勇而好问必胜，智而好谋必成。
35智、仁、勇三者，天下之达德也。
36凡事豫则立，不豫则废。
37毁人之善以为辩，狡讦怀诈以为智，幸人之有过，耻学而羞不能，小人也。
38受人施者常畏人，与人者常骄人。
39水至清则无鱼，人至察则无徒。
40君不困不成王，烈士不困行不彰。
41言以足志，文以足言。
42言之无文，行之不远。
43防怨犹防水也，大决所犯，伤人必多。
44（五不祥）：损人自益，身之不祥；弃老而取幼，家之不祥；释贤而任不肖，国之不祥；老者不教，幼者不学，俗之不祥；圣人伏匿，愚者擅权，天下不祥。
45富而不好礼，殃也。