1《学奕》
学奕的文言文诵读翻译
昔者弈秋，通国善弈者也。
孔子闻之，往观其弈。
见弈秋与弟子二人相对而坐，一子持棋子，一子执棋盘，棋子纷纷，势如云烟。
弈秋神情专注，举止从容，棋子落处，机锋迭起。
孔子见而异之，遂问弈秋曰：“子善弈乎？”弈秋对曰：“吾非善弈也，吾善弈之道也。
”孔子曰：“何为善弈之道？”弈秋曰：“善弈者，心无旁骛，神凝志定，先观全局，后虑一子。
审时度势，审势度子，审子度势，如此而已。
”孔子曰：“吾闻之，善弈者必善谋，善谋者必善断。
子所言，非善弈之道也，乃善谋之道也。
”弈秋笑曰：“子言甚是，然吾辈学弈，不独求胜，更求其道。
道者，人生之理也，棋之道，即人生之道也。
”孔子曰：“愿闻其详。
”弈秋曰：“夫弈者，始于易，终于难。
初学之时，但求识子、辨势、熟谱规则而已。
渐入佳境，则求变化无穷，布局巧妙。
至于高深莫测，则在乎心志之坚，智慧之高，技巧之熟。
”孔子曰：“子言甚有理。
吾观子弈，心无旁骛，神凝志定，此心志之坚也。
子之棋局，变化多端，此智慧之高也。
子之手法，熟极而流，此技巧之熟也。
吾今日观子弈，真乃叹为观止。
”弈秋曰：“孔子过誉矣。
吾虽略有所得，然与子相比，尚有不及。
吾闻之，学弈之道，不在胜败，而在其中所蕴含的人生哲理。
孔子乃圣贤，其言必得其中。
”孔子曰：“善。
吾闻之，棋如人生，人生如棋。
弈者之道，即人生之道也。
吾今日观子弈，受益匪浅。
吾当以子之言，警醒自身，修身齐家治国平天下。
”弈秋曰：“孔子言重，吾不敢当。
然吾辈学弈，必先正心，其次立身，再求进取。
心正则行正，行正则事成。
孔子所言，吾当铭记在心。
”孔子与弈秋对弈数局，虽不胜，然心悦诚服。
自此，孔子常以弈秋之言自勉，言行举止，无不以棋之道为准则。
翻译：从前，有一个名叫弈秋的人，是全国著名的围棋高手。
孔子听说了他的名声，就去观看他的围棋对弈。
看到弈秋和他的弟子面对面坐着，一个弟子手持棋子，一个弟子执掌棋盘，棋子纷纷落下，局势如同云烟般变幻莫测。
弈秋神情专注，举止从容，棋子落下的地方，策略层出不穷。
学弈文言文翻译词解
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：“非然也。
”弈秋之教，严而不苟。
其弟子之学，勤而不懈。
虽遇难题，亦不辞劳苦，日以继夜，终成佳作。
尝有一弟子，姓孟，名柯，聪慧过人，弈秋教之，不数年而能通国弈。
孟柯既通国弈，弈秋谓曰：“子之弈，可谓善矣。
然弈之道，非一日之功，必先养其心，使心静如止水，然后可以应万物之变。
吾有秘法，愿以授子。
”孟柯拜受，谨记于心。
自是之后，孟柯弈艺大进，凡遇敌手，皆能从容应对，屡战屡胜。
及弈秋逝，孟柯继任国弈之师，传授弈艺，使弈道得以传承。
【词解】1. 弈秋：人名，通国之善弈者，即全国最擅长下棋的人。
2. 使：让，派遣。
3. 虽：虽然。
4. 为：因为。
5. 鸿鹄：古代对大雁的称呼，此处比喻高远的目标。
6. 援：拉，引。
7. 缴：系在箭上的丝线，此处指箭。
8. 为是其智弗若与：这是他的智慧不如那个人吗？9. 曰：说。
10. 非然也：不是这样的。
11. 谙：熟悉。
12. 苟：草率，马虎。
13. 勤：勤奋。
14. 辞：推辞。
15. 继任：接替。
16. 传授：传授，教导。
【翻译】弈秋，是全国最擅长下棋的人。
让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的指导；另一个人虽然也在听，但心里却想着有一只大雁将要飞来，想要拉弓射它，虽然和前者一起学习，但不如前者。
这是他的智慧不如那个人吗？回答说：“不是这样的。
”弈秋的教学，严谨而不马虎。
他的弟子们学习勤奋而不懈怠。
即使遇到难题，也不辞劳苦，日夜不停地努力，最终成为佳作。
曾经有一个弟子，姓孟，名柯，聪明过人，弈秋教他，不到几年时间就能精通全国的下棋技艺。
孟柯精通全国的下棋技艺后，弈秋对他说：“你的下棋技艺可以说是很好了。
然而下棋的道理，不是一天就能学会的，必须先培养自己的心态，使心静如止水，然后才能应对各种变化。
我有一个秘法，愿意传授给你。
学奕文言文翻译拼音
古之学者必有师。
师者，所以传道、授业、解惑也。
余幼时，亦尝从师学奕。
奕，棋也，古称围棋。
围棋者，黑白二子，交错布阵，攻守相间，变化无穷，实为我国古代文化瑰宝之一。
师姓张，名弈，字子房。
弈公年迈，但精神矍铄，棋艺高超。
余初学围棋，自以为聪明过人，学得也颇快。
然弈公常言：“学奕者，须专心致志，不可三心二意。
”余心知其言有理，但总难以做到。
一日，弈公见余心不在焉，遂收余之弈子，曰：“子之学奕，心不专一，如何能有所成？吾今以棋喻之，望子能悟其理。
”弈公遂出一局棋，曰：“此局棋，黑子先行，白子后应，双方各布五子，谁先成势，谁即胜出。
”余凝神细看，只见黑子如龙，白子如凤，交错起伏，变化莫测。
弈公曰：“子观此局，有何感悟？”余答曰：“黑子势如破竹，白子却以静制动，伺机而动，实为高明。
”弈公微笑曰：“善。
然而，子之心，亦如白子，虽能静观其变，却无专心致志之态。
学奕如此，岂能有所成就？”余闻言，心中颇感羞愧。
自此，余开始专心致志地学习围棋。
每遇一局棋，必先深思熟虑，然后落子。
弈公见余如此，甚是欣慰，曰：“子之心，已渐入佳境。
然学奕之道，尚需不断磨砺。
”日复一日，余与弈公切磋棋艺，不断提高。
然围棋之道，深不可测，余始终难以达到弈公之境界。
一日，弈公对余曰：“子之棋艺，已有小成，然心中尚有疑惑。
吾今以棋喻理，望子能解其惑。
”弈公遂出一局棋，曰：“此局棋，黑子先行，白子后应。
子观此局，有何感悟？”余凝神细看，只见黑子步步为营，白子却如游龙，忽东忽西，变幻莫测。
弈公曰：“子观此局，有何感悟？”余答曰：“黑子步步为营，看似稳健，实则易受攻击。
白子虽看似散漫，实则攻守兼备，实为高明。
”弈公微笑曰：“善。
子之心，已渐趋成熟。
然而，学奕之道，尚需不断磨练。
”自此，余更加努力地学习围棋。
每当遇到困难，我便想起弈公的话：“学奕者，须专心致志，不可三心二意。
”这句话成了我前进的动力。
岁月如梭，转眼间，余已从弈公那里学到了很多围棋之道。
学奕文言文翻译朗诵
昔者，孔子尝游于鲁国，见一童子学奕。
童子坐于道旁，左手执子，右手持枰，目不转睛，心无旁骛。
孔子观之良久，遂曰：“此童子学奕，可谓专心致志矣。
”童子闻言，微微一笑，放下子与枰，起身对孔子曰：“吾学奕，固以专心致志。
然孔子以为何也？愿闻其详。
”孔子曰：“吾观汝学奕，非徒手也，心亦在其中。
手虽执子，而心不专，则何以胜敌？故专心致志，乃学奕之要也。
”童子闻言，若有所思，复坐于道旁，执子如故。
孔子遂行，过数日，复见童子，曰：“汝学奕，专心致志矣乎？”童子答曰：“然，吾学奕，心无旁骛，手不释子。
然孔子以为何也？愿闻其详。
”孔子曰：“吾观汝学奕，心虽专，然未免过于拘泥。
子曰：‘学奕者，心无旁骛，而意有所属。
’意者，所谓‘心有灵犀一点通’也。
汝心虽专，然未免过于拘泥，故吾劝汝，学奕之外，当学其意。
”童子闻言，欣然受教，于是遂弃子与枰，不复学奕。
孔子见其专心致志，不禁叹曰：“善哉，童子学奕也！”孔子归鲁，乃作《学奕》一篇，以示弟子。
弟子读之，皆以为妙论，遂广为流传。
后世学奕者，皆以《学奕》为座右铭，专心致志，心有灵犀，以战胜天下。
今人学奕，往往心浮气躁，专攻技艺，而忽略意境。
岂不知，学奕之道，在于专心致志，心有灵犀。
若心无旁骛，而意有所属，则无论何等高手，皆可战胜。
是以，学奕者，宜先学其意，再学其技。
意者，心之所向，技者，手之所至。
心之所向，则技无往而不至；手之所至，则意无所不通。
心技合一，方能称得上是学奕之高手。
故《学奕》一篇，虽寥寥数语，却道出了学奕之真谛。
吾辈学奕者，宜以此为座右铭，专心致志，心有灵犀，方能战胜天下，成为一代棋坛高手。
朗诵：昔者，孔子尝游于鲁国，见一童子学奕。
童子坐于道旁，左手执子，右手持枰，目不转睛，心无旁骛。
孔子观之良久，遂曰：“此童子学奕，可谓专心致志矣。
”童子闻言，微微一笑，放下子与枰，起身对孔子曰：“吾学奕，固以专心致志。
然孔子以为何也？愿闻其详。
”孔子曰：“吾观汝学奕，非徒手也，心亦在其中。
学弈古文文言文翻译
吾尝闻之：善弈者，其势也，必先审势而后谋；善学者，其术也，必先明理而后行。
弈，古之良艺也，其道深奥，其趣无穷。
然欲精其艺，非一日之功，须得良师指教，勤学苦练，方能有成。
昔有弈者，年未弱冠，志在棋道。
一日，求教于国手，国手见其资质聪颖，遂授以弈术。
弈者拜谢，归而习之，朝夕不懈。
初学弈，弈者心浮气躁，每见一子，即思一招，往往错失良机。
国手见之，叹曰：“弈者，静心之道也。
心浮则易乱，心乱则易败。
子宜先养静气，而后谋定后动。
”弈者受教，遂静心习弈。
弈者习弈数月，渐入佳境。
每见一子，必先审势，而后谋定后动。
然有时仍不免心浮气躁，国手遂曰：“子之弈，已略有小成，然心浮气躁之病未愈。
子宜再练，以磨砺心志。
”弈者再拜受教。
弈者于是更加勤学苦练，每夜不寐，专研弈术。
一日，弈者梦见与国手对弈，梦中之弈，犹如神助，弈者大喜。
醒来，忆梦中所学，遂以此为法，弈术大进。
然弈者心中仍有疑惑，遂问国手：“弈之奥妙，未知何在？”国手笑曰：“弈之道，在于变。
变者，生于势，成于理。
子宜多观棋局，悟其变化，方能通其奥妙。
”弈者遵国手之言，广览棋谱，细究棋局，悟出其中变化无穷。
然棋局愈深，弈者愈感力不从心。
国手见之，知其已入棋道之门，遂曰：“子之棋艺，已登堂入室。
然棋道无涯，子宜持之以恒，方得大成。
”弈者闻言，感慨万分。
自此后，弈者更加刻苦，寒暑不辍，终于成为一代弈坛高手。
弈者之学弈，可谓历经艰辛，终成大业。
夫学弈者，固当以弈为志，以勤学为径，以明理为基，以恒心为伴。
如此，方能攀登棋艺之高峰，得心应手，游刃有余。
翻译：我曾听说：擅长下棋的人，他的棋势，一定是先审时度势然后才能谋划；擅长学习的人，他的方法，一定是先明白道理然后才能行动。
下棋，是古代的一种优良技艺，其道理深奥，其乐趣无穷。
然而想要精通这种技艺，不是一天就能完成的，必须得到良师的指导，勤奋学习，刻苦练习，才能有所成就。
以前有一个下棋的人，年纪还没有到二十岁，志在棋道。
有一天，他向国手求教，国手看到他资质聪明，就传授给他下棋的技艺。
学奕_之_文言文翻译
奕秋，通国之善奕者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：“非然也。
”弈秋，我国著名的围棋高手。
有一天，他同时教两个人下围棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的指导；另一个人虽然也在听，但心中却想着有一只大雁即将飞来，想要拿起弓箭将它射下来。
虽然他们两人都在学习，但后者的成绩却不如前者。
有人问弈秋：“是不是这个人的智力不如前者？”弈秋回答说：“不是这样的。
”这段话告诉我们，专心致志是学习的关键。
下面是对这段文言文的翻译：《学奕》之翻译：奕秋，被誉为全国围棋第一高手。
有一天，他同时教导两个人下围棋。
其中一人全神贯注，只专注于听弈秋的教导；而另一个人虽然也在听，但内心却想着有一只大雁即将飞来，想要拿起弓箭将它射下来。
尽管他们两人都在学习围棋，但后者的水平却远远不如前者。
有人便问弈秋：“是不是这个人的智力不如前者？”弈秋回答道：“并非如此。
”这段故事强调了专注力在学习中的重要性。
在现实生活中，我们常常会遇到各种诱惑和干扰，使得我们的注意力无法集中。
而一个人要想在某个领域取得卓越的成就，就必须具备良好的专注力。
正如弈秋所说，专心致志是学习成功的关键。
此外，这段故事还告诉我们，智力并不是决定学习成果的唯一因素。
尽管后者在智力上可能与前者相当，但由于他的注意力不集中，导致学习效果不佳。
这说明，除了智力之外，专注力、毅力和方法等因素也对学习成果产生重要影响。
总之，《学奕》这篇文言文以围棋为载体，生动地阐述了专心致志的重要性。
它提醒我们，在学习过程中，要时刻保持专注，抵制各种诱惑，这样才能在学业上取得更好的成绩。
同时，我们也要认识到，智力只是众多影响因素之一，要想在某个领域取得卓越的成就，还需要具备良好的专注力、毅力和方法。
只有这样，我们才能在人生的道路上不断进步，实现自己的价值。
学奕文言文翻译现文
奕之善者，善其始也；不善者，不善其终也。
善始者，无败事；不善始者，必败事。
夫学奕，必先学其始，而后能知其终。
今夫奕者，始学之，不克终；中者，克终而不克固；善者，固而不失。
夫固者，善之始也；不失者，善之终也。
故善奕者，必先求其固，而后能不失；必先求其不失，而后能克终。
今世之人，学奕者众，然而善者鲜矣。
何也？盖以学奕之始，未得其要，而急于求其终，故多败事。
及其既成，又不复求其固，而安于败事，是以善者鲜矣。
翻译：善于下棋的人，擅长从开始就做好；而不擅长的人，往往在最后败北。
擅长开始的人，不会遭遇失败；而不擅长开始的人，必定会遭遇失败。
学习下棋，必须首先学会如何开始，然后才能了解如何结束。
现在那些下棋的人，开始学习时，不能坚持到最后；中等水平的人，能够坚持到最后但不能稳固；而擅长的人，稳固而不失分。
稳固，是擅长的开始；不失分，是擅长的结束。
因此，擅长下棋的人，必须首先追求稳固，然后才能不失分；必须首先追求不失分，然后才能坚持到最后。
现在世上学习下棋的人很多，然而真正擅长的人却很少。
这是为什么？大概是因为学习下棋的开始，没有掌握其精髓，就急于追求结果，所以常常失败。
等到他们技艺成熟，又不再追求稳固，而满足于失败，所以真正擅长的人就很少了。
现代文：下棋的高手，都是从一开始就做得很出色；而不擅长的人，往往在最后一步败下阵来。
一开始就做得很出色的人，很少会失败；而一开始就不行的人，注定会失败。
学习下棋，首先要学会如何开头，这样才懂得如何收尾。
现在那些学习下棋的人，刚开始学的时候，很多人坚持不到最后；有些能够坚持到底，但又不稳定；而真正擅长的人，能够稳定而不犯错。
稳定，是擅长的起点；不犯错，是擅长的终点。
所以，真正擅长下棋的人，首先要追求稳定，然后才能做到不犯错；首先要做到不犯错，然后才能坚持到最后。
然而，现在社会上学习下棋的人虽然很多，但真正擅长的人却不多。
原因在于，很多人在学习下棋的开始阶段，没有抓住要领，就急于求成，结果常常是失败。
学弈这篇古文的意思
学弈这篇古文的意思原文：学弈先秦-孟子弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
翻译：弈秋，通国之善弈者也。
弈秋是全国最善于下围棋的人。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
虽与之俱学，弗若之矣。
虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
为是其智弗若与？难道是因为他的智力不如前一个人吗？曰：说：非然也。
不是这样的。
注释：本文选自《孟子·告子上》，题目为后人所加。
弈，下棋。
〔弈秋〕“秋”是人名，因善于下棋，所以称为弈秋。
〔通国〕全国。
〔惟弈秋之为听〕只听弈秋的教诲。
〔鸿鹄〕指天鹅大雁一类的鸟。
〔援〕引，拉。
〔缴〕系在箭上的丝绳，这里指带有丝绳的箭，射出后可以将箭收回。
〔之〕他，指专心致志的那个人。
〔弗若〕不如。
〔为〕因为。
〔与〕同“欤”，句末语气词，表示疑问。
这里读yP。
〔然〕这样。
启示：通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，绝不可以三心二意。
弈秋同时教两个学习态度不同的人下围棋，学习效果截然不同，指出这两个人学习结果不同，并不是在智力上有多大差异。
学弈文言文翻译现代文
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：“非然也。
”弈秋的棋艺，是全国第一流的。
有一次，他教两个人下棋，其中一个人专心致志，全神贯注地听弈秋讲解棋艺；另一个人虽然也在听，但心里却想着天空中有一只大雁即将飞过，他想要拉弓射下它。
尽管这两个人一起学习，但他们的学习效果却大不相同。
有人问：“这是不是因为他们智力上的差异造成的呢？”回答说：“不是这样的。
”翻译现代文：弈秋，是全国闻名的棋艺高手。
有一天，他同时教两个人学习下棋。
其中一个人全神贯注，一心一意地聆听弈秋的指导；而另一个人虽然也在听讲，但他的心思却不在棋艺上，他想象着一只大雁就要飞过来，于是心里想着拿起弓箭去射它。
尽管这两个人都是跟弈秋学习，但他们的学习效果却截然不同。
有人因此质疑：“是不是因为他们的智力水平不同，所以学习效果会有这么大的差异呢？”弈秋回答说：“不是这样的。
”在现代文的理解中，这个故事告诉我们，学习的效果并不完全取决于智力的高低，更重要的是学习的态度和方法。
那位专心致志的学生，因为他的全神贯注，所以能够更好地吸收知识，而那位分心的学生，虽然智力可能并不差，但由于他的注意力不集中，学习效果自然就大打折扣。
这个故事还提醒我们，在学习过程中，要避免三心二意，要专注于眼前的任务。
无论是学习棋艺，还是学习其他知识，都需要我们投入全部的精力，才能取得理想的效果。
同时，这也反映了我国古代教育对于专注力和学习态度的重视，强调了“心无旁骛”的重要性。
总之，《学弈》这个故事通过弈秋教棋的情景，生动地阐述了学习态度和方法对于学习效果的影响，为我们提供了宝贵的人生经验和启示。
在今后的学习和工作中，我们都要牢记这个故事，努力做到专心致志，才能不断进步，取得更大的成就。
学奕的文言文原文
学奕的文言文原文
学弈原文：
孟子曰：无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
译文：
现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。
虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。
难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。
”。
语文人教版六年级下册《文言文两则》第一课时《学奕》
2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？
（课文告诉我们一个什么道理？） • 答：课文告诉我们学习要专心致 • 志，绝不可三心二意。
知识巩固
解释词意。
弈： 下棋
善于，擅长 善： 援： 拉
教导 诲：＿＿＿＿ 天鹅 鸿鹄: ＿＿＿ 一起 俱： ＿＿＿＿ 这样 然： ＿＿＿＿
弗若：不如
将下列句子译成现代文。
思考讨论
1.两个人同时在最好的老师指导下学棋， 为什么会产生不同的结果？
2.通过学习，你从中得到了怎样的启示？ （课文告诉我们一个什么道理？）
1.两个人同时在最好的老师指导下学 棋，为什么会产生不同的结果？
答：因为一个人专心致志学习，而 另一个人三心二意。
为是其智弗若与？曰：非然也。
条件一样 态度不同 专心致志成功 一心二用失败
【译文】
• 弈秋是全国最善于下棋的人。 • 让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志， 只听弈秋的教导； • 而另一个人虽然也听讲，可是他心里却想着 天上有天鹅要飞过，怎样拿弓箭去射它。 • 这个人虽然和那个专心致志的人在一起学习， 成绩却不如那个人。 • 是他的智力不如前一个人吗？回答说：不是 这样的。
5.弗若之矣
)
( 前一个人)
( 前一个人)
• 孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼 吾幼，以及人之幼。” • 孟子曰：“天时不如地利，地利不如 人和。” • 孟子曰：“不以规距，不能成方员 （圆）不以六律，不能正五音。” • 孟子曰：“君子以仁存心，以礼存心。 仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒 爱之，敬人者人恒敬之。”
1.使弈秋诲二人弈。 （人们）让弈秋教两个人下棋。 2.思援弓徼而射之。 想着引弓箭去射天鹅。 3.为是其智弗若与？
以为(说)是这个(人)的智力比不上(那个人)吗？
学弈原文及翻译注释
文言文《学奕》原文与翻译
《学弈》
朝代：先秦作者：佚名
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？日：非然也。
参考翻译【译文】
弈秋是全国最善于下围棋的人。
让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心以为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
【注释】
弈秋：弈：下棋。
（围棋）
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹊：天鹅。
（大雁）援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
为是其智弗若与：因为他的智力比别人差吗？
曰：说。
非然也：不是这样的。
矣：了。
弗：不如。
部编版语文六年级下第八课学奕注释及译文
虽:虽然
|
之:他，指专心致志的那个人 倘若:不如 |
俱:都，一起
|
弗若:不如
|
之:他，指专心致志的那个人
|
|
为是其智弗若与？
为:因为 是:这个人 与:同“欤”,句末语气词，表示疑问
| | 这是因为这个人的聪明才智不如那个专心 | 致志的人吗？ | | |
曰：非然也。 然：这样
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| 回答说：不是这样的。 |
援弓缴而射之。
| 飞到，想拿起弓箭去射它。
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虽:虽然
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之:（弈秋）的教诲
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以为：认为
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鸿鹄:指天鹅，大雁一类的鸟
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援:引,拉
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缴:系在箭上的丝绳,这里指带有 丝绳 |
的箭,射出后可以将箭收回
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之:指大雁
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虽与之俱学，弗若之矣。
| 虽然他和那个专心致志的人一起学习棋艺，
| 但他的下棋水平却不如那个人。
弈秋，通国之善弈者也。
| 弈秋是全国的最善于下棋的人。 |
弈秋:人名
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通国：全国
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使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟 | 假设让弈秋教两人下棋，其中一人把心思
弈秋之为听；
| 全放在上面，只听弈秋的教诲。
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使：让
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诲：教
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弈：下棋
|Байду номын сангаас
惟：只
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之：提宾标志
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惟弈秋之为听:只听弈秋的教诲
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一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思 | 另一人虽然在听，却一心认为有大雁将要
学奕文言文翻译
学奕文言文翻译学奕文言文翻译《学弈》出自《孟子·告子上》，通过弈秋教两人下棋的事，告诉我们做任何事都应专心致志，不能三心二意，否则就会一事无成。
下面是小编整理的学奕文言文翻译，欢迎大家分享。
原文今夫弈之为数，小数也；不专心致志，则不得也。
弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴（zhuó）而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
注释弈：下棋。
（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
数：指技艺。
致志：用尽心志。
致：尽，极。
不得：学不会善：善于，擅长。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
惟：同“唯”，只。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。
弗若之矣：成绩却不如另外一个人。
弈者：下棋的人。
通国：全国。
使：让（动词）。
之：他，之前一个人。
（指第一个用心听讲的人）俱：一起。
弗：不。
若：如。
矣：了。
（语气词）为：同“谓”，指有人说。
其：他的，指后一个人。
与：同“欤”叹词，相当于“吗”。
然：这样。
也：是。
译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。
弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。
虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。
难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。
”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。
来源《学弈》选自《孟子·告子》。
《孟子》是孟子与他的弟子合著的`。
内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养等。
学奕文言文翻译_原文
昔者，孔子与弟子颜回、子贡、曾参等游于齐，见一人于道旁学奕。
其人年六十有五，须眉皆白，然精神矍铄，举止从容。
孔子问之曰：“子何自学奕也？年已老，尚不知止乎？”其人答曰：“吾闻之，学无止境。
吾自幼喜奕，习之数十年，虽未至精，然乐在其中。
今老矣，犹愿学之，以度余生。
”孔子曰：“善哉！吾闻之，知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子既好之，又乐之，可谓善学矣。
吾闻之，学如逆水行舟，不进则退。
子虽老，犹能学，可谓勇也。
吾欲与子共学，可乎？”其人喜曰：“幸甚！吾得夫子教诲，何幸如之！敢不敬从乎！”于是，孔子与弟子共学奕。
孔子教之曰：“奕之道，在于静以养气，和以养心，审以养志。
夫静也者，心无杂念，神明自若；和也者，心平气和，无欲无求；审也者，心明眼亮，观之有准。
三者备，则奕道成矣。
”孔子又曰：“奕之道，亦如人生。
人生如棋，棋如人生。
子观吾奕，可悟人生之道也。
”其人曰：“愿闻其详。
”孔子曰：“吾奕，攻与守，进与退，无不以度。
攻必先审势，守必先审地。
进必审时，退必审势。
如是，则攻无不克，守无不固，进无不前，退无不利。
人生亦然，处世以度，行事以审，则无不成功。
”孔子教之数月，其人奕艺大进。
孔子曰：“子之奕，已有进益，然犹未至精。
吾闻之，学如逆水行舟，不进则退。
子宜继续努力，以求精进。
”其人曰：“夫子教诲，吾已铭记在心。
自今而后，吾当竭尽全力，以求精进。
”孔子曰：“善矣！吾望子有成。
”岁月如梭，其人年愈六十有八，然奕艺日进。
孔子与弟子观之，皆叹服其精进不已。
孔子曰：“子之奕，已至精妙之境。
吾闻之，学无止境，子之精进，可谓善学矣。
”其人曰：“吾得夫子教诲，受益匪浅。
吾愿将所学传授于后人，以报夫子之恩。
”孔子曰：“善哉！吾闻之，教者，所以传道、授业、解惑也。
子能传道于后人，可谓善教矣。
”自是，其人广收弟子，传授奕艺，成为一代宗师。
而孔子亦因之，名声大噪，传道授业，解惑无数，成为后世敬仰之圣贤。
此篇《学奕》，旨在告诫世人，学无止境，精进不已。
学奕文言文朗读翻译
孟子曰：今之学者，多好大言而轻小道，吾尝游于于陵，见一童子，方学奕。
其始也，志气昂然，自以为必胜。
既而一败，则沮丧失望，涕泪横流。
其再败，则又复振，自以为必胜。
其三败，则益沮丧，终不复振。
吾观其奕，心知其所以败。
盖其始也，志气太盛，自以为必胜，故一败而沮丧。
既而复振，自以为必胜，又未尝思所以败。
其再败，则思所以败，而未知所以胜。
其三败，则知所以败，而不知所以胜。
故终不得胜。
吾告之曰：“子之学奕，非所以学奕也。
吾闻之，学奕者，先学虚心，次学审势，次学应变，次学持久。
今子之学，先学自满，次学自丧，次学自疑，次学自弃。
是所谓学奕之非道也。
”童子闻之，嘿然自若，退而深思。
明日复学，气象一新。
其始也，志气平实，审势审，应变巧，持久力。
虽败不馁，虽胜不骄。
如是者三，而始能胜。
吾乃告之曰：“子之能胜，非偶然也。
盖子始学虚心，故能审势；次学审势，故能应变；次学应变，故能持久；次学持久，故能胜。
此所谓学奕之道也。
”童子再拜曰：“弟子闻命矣。
弟子虽愚，敢不勉乎？”孟子曰：“善。
吾闻之，学奕之道，在乎虚心、审势、应变、持久。
今子能行之，则可以游于诸侯之门，而无患矣。
”译文：孟子说：现在的学者，大多喜欢夸夸其谈而轻视小道。
我曾经游历于于陵，看到一个小孩子正在学下围棋。
他开始的时候，志气昂扬，自以为必定能赢。
不久一败，就沮丧失望，泪流满面。
第二次失败，又重新振作，自以为必定能赢。
第三次失败，更加沮丧，最终无法振作。
我看他下棋，心里知道他失败的原因。
他开始的时候，志气过于旺盛，自以为必定能赢，所以一败就沮丧。
后来重新振作，又自以为必定能赢，却未曾思考过失败的原因。
第二次失败，开始思考失败的原因，却不知道如何取胜。
第三次失败，知道失败的原因，却不知道如何取胜。
所以最终无法取胜。
我告诉他：“你学习下棋，并不是真正的学习下棋。
我听说，学习下棋的人，首先学习虚心，其次学习审势，再次学习应变，最后学习持久。
你现在的学习，首先是自满，其次是自丧，再次是自疑，最后是自弃。
文言文《学奕》读后感
文言文《学奕》读后感《文言文〈学奕〉读后感》《学奕》这篇文言文虽篇幅短小，却蕴含着深刻的道理。
文中讲述了弈秋教两个学生学下棋的故事。
一个学生专心致志，只听弈秋的教导；另一个学生虽然也在听弈秋讲课，心里却一直想着天上有天鹅要飞过来，想要拉弓搭箭把它射下来。
结果，专心听讲的学生学得很好，而不专心的学生却学得很差。
读完这篇文言文，我不禁陷入了沉思。
在我们的学习和生活中，又何尝不是如此呢？学习，是一个需要全身心投入的过程。
如果我们在学习的时候三心二意，就像那个一心二用的学生一样，怎么可能学好呢？首先，专注是成功的基石。
无论做什么事情，只有全身心地投入，才能把事情做好。
就拿学习来说，当我们坐在教室里，老师在讲台上授课，如果我们的心思没有完全放在学习上，一会儿想着放学后的玩耍，一会儿想着昨天看过的动画片，那么老师所讲的知识又怎么能进入我们的脑海呢？学习是一个积累的过程，每一个知识点都需要我们认真去理解和掌握。
如果我们在学习的时候不能专注，就会错过很多重要的内容，导致学习成绩不理想。
其次，我们要有明确的学习目标。
在《学奕》中，那个专心致志的学生，他的目标很明确，就是要学好下棋。
而那个不专心的学生，可能根本就没有把学好下棋当成自己的目标，只是在应付了事。
在我们的学习中，也要给自己设定一个明确的目标。
比如，这次考试要达到多少分，或者要在某个学科上取得什么样的进步。
有了明确的目标，我们就会有努力的方向，也会更有动力去学习。
再者，学习需要有良好的学习态度。
那个专心的学生，他对待学习的态度是认真的、积极的。
而那个不专心的学生，态度则是敷衍的、消极的。
一个良好的学习态度，能够让我们在学习中遇到困难时不退缩，不放弃，而是努力去克服。
相反，如果我们对待学习的态度不端正，遇到一点困难就会打退堂鼓，那么我们永远也无法取得进步。
此外，我们还要学会抵制外界的干扰。
在学习的过程中，总会有各种各样的诱惑和干扰。
比如，手机、电视、游戏等等。
学弈文言文全文及翻译
昔者弈秋，生于鲁国，善弈者也。
其弈术精妙，世所罕见。
鲁侯闻之，召而问曰：“子善弈，可教吾子学弈乎？”弈秋对曰：“然，臣之艺，虽不足以教吾子，然吾有志于弈，愿献吾之所长，以助吾子精进。
”鲁侯许之，遂命弈秋为子师。
弈秋教子，先从基础入手，讲解棋艺之道。
子曰：“弈，所以修身齐家治国平天下也。
夫棋者，有胜有负，有进有退，有合有离。
故弈者，当以道为宗，以德为本，以术为末。
”弈秋曰：“子言甚善。
然弈之道，非一日之功，必先从心开始。
心者，棋之根本。
心不正，则棋不精。
子欲学弈，必先正心。
”子闻言，沉思良久，曰：“请问如何正心？”弈秋曰：“正心者，先须虚其心，勿使杂念扰之。
然后，以诚待人，以敬事棋。
如此，方能专心致志，心无旁骛。
”子受教，遂刻苦练习，每日与弈秋对弈。
弈秋见子用心良苦，便传授其更高深的棋艺。
子习之，日有所进。
然弈秋知子性急，恐其过于追求胜利，遂告诫曰：“子勿以胜负论棋艺。
棋者，在于乐在其中。
若过于追求胜负，反失棋之真意。
”子顿悟，心更虚静。
每当对弈，皆以平常心对待，不以胜负为念。
弈秋见子如此，喜曰：“子心已正，棋艺必进。
他日，子必成大器。
”岁月如梭，子学业有成。
鲁侯设宴庆贺，子与弈秋对弈。
棋局中，子运用所学，巧妙应对。
弈秋见状，不禁赞叹：“子之棋艺，已超越吾所教，可谓青出于蓝而胜于蓝矣。
”子谦逊答曰：“臣之所以能至此，皆赖弈秋之教诲。
臣不敢独享其成，愿将所学，传授于他人，以广棋艺。
”鲁侯闻言，大喜过望。
于是，子受封为弈师，广收门徒，传授棋艺。
一时间，鲁国棋风盛行，人才辈出。
弈秋之教子，不仅使其成为一代棋艺大师，更使其明白：棋艺之道，在于修身齐家治国平天下。
子之心，已由杂念纷扰，变得虚静淡泊。
他深知，棋艺虽精，但人生之真谛，更在于心。
【翻译】从前，有一个名叫弈秋的人，他出生在鲁国，是一个擅长下棋的人。
他的棋艺精湛，世上罕见。
鲁国的国君听说了这件事，召见他说：“你擅长下棋，可以教我的儿子学棋吗？”弈秋回答说：“是的，我的技艺虽然不足以教您的儿子，但我有志于下棋，愿意献出我所擅长的技艺，来帮助您的儿子精进。
文言文_学奕_翻译
昔者，孔子游于齐，遇弈者于途。
弈者年六十，鬓发斑白，然精神矍铄，意态闲暇。
孔子驻足观之，见其弈技高超，心悦之，遂与弈者交谈。
弈者曰：“吾自幼好弈，年至六十，方得此技。
非一日之功，乃数十载磨砺所致也。
”孔子曰：“然则子之弈，有何奥妙？”弈者微笑曰：“吾弈，以心为主，不以形役。
心静则思深，思深则技精。
技精则胜，胜则心愈静。
循环往复，无有穷已。
”孔子闻言，若有所悟。
曰：“吾闻之，学弈者，必先学静。
静则心无杂念，心无杂念则思虑周全。
思虑周全，则技艺日进。
子之言，可谓得弈之真谛矣。
”弈者曰：“然也。
学弈之初，须立志高远，不为小利所诱。
观棋不语，静观其变。
若见一着妙手，则心向往之，反复揣摩，以求心领神会。
久矣，自然技进乎道。
”孔子曰：“子之言，吾虽闻之，然未能实践。
敢问子，如何实践？”弈者曰：“实践之道，在于恒心。
每日必弈，无论风雨，无论寒暑。
弈时必静，无论喜怒，无论得失。
如此，则技艺日进，心性亦渐修。
”孔子再拜曰：“子教诲之深，吾受教矣。
吾将效法子，以弈修身，以弈求道。
”弈者笑曰：“子既欲学弈，吾愿与子共弈。
然弈之道，非一日可成。
子宜持之以恒，方能有所成就。
”孔子于是与弈者共弈数局，虽未能尽通弈法，然心性渐静，技艺亦有所进。
孔子归鲁，复以弈教弟子。
弟子皆效法孔子，以弈修身，以弈求道。
弈之风，自此盛行于世。
弈者，非仅为博弈之技，亦修身养性之道也。
孔子学弈，以弈修身，以弈求道，实为千古之师表。
后世学弈者，皆宜以此为楷模，方能达到心性之境。
《学奕》一节，虽短，然蕴含深意。
孔子学弈，寓意深刻，教人修身齐家治国平天下。
弈者以心为主，静以修身，精益求精，终至道境。
此乃学弈之真谛，亦为人之真谛也。
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弈秋，通国之善弈者也。 使弈秋诲二人弈，其一人专心 致志，惟弈秋之为听；一人虽 听之，一心以为有鸿鹄将至， 思援弓缴而射之。虽与之俱学， 弗若之矣。为是其智弗若与？ 曰：非然也。
• 本文写了（ ）教（ ）
学（ ），一个人（
），
另一人（
），结果（ ）
的事。
1、两个人为什么向弈秋学弈？ 2、两个人一同向弈秋学弈，为什么成 绩却不一样？
弈秋是全国的下棋能手。让他教两个人 下棋，其中一人一心一意只听弈秋的教导； 另一个人即使人在听，可心里总想着天上 有天鹅飞过，想拿弓箭去射它。即使两个 人在一起学习，成绩却不如第一个人。难 道他的智力不如另一个人吗？回答说：不 是这样的。
学弈
本节课我要完成的任务：
1、学习《学弈》。能正确、 流利的朗读课文。
2、结合注释了解课文大意。 3、根据重点词句悟出课文蕴 含的道理。背诵课文。
孟子：名_轲___，字_子__舆_ ，是战国时期 重要的_思__想_家， 教___育_家，是_儒__家_学派 最有权威的代表人物，被尊称为亚__圣__ 。 本文选自_《__孟___子__·_告__子__》。