无端崖之辞
无端崖之辞
《庄子》选读之一:无端崖之辞(没有什么依据的论断)庄子简介庄子(约前369年—前286年),名周,字子休(一说子沐)。
后人称之为“南华真人”,《庄子》一书也被称为《南华真经》。
战国时期宋国蒙(今河南省商丘市东北民权县境内,一说安徽省蒙城县)人,曾作过漆园吏。
生活贫穷困顿,却鄙弃荣华富贵、权势名利,力图在乱世保持独立的人格,追求逍遥无待的精神自由。
著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
他的思想包含着朴素辩证法因素,主要思想是“天道无为”,认为一切事物都在变化,他认为“道”是“先天生地”的,从“道未始有封”(即“道”是无界限差别的),属主观唯心主义体系。
“道”也是其哲学的基础和最高范畴,即使关于世界起源和本质的观念,又是之人认识境界。
主张“无为”,放弃一切妄为。
又认为一切事物都是相对的,因此他否定知识,否定一切事物的本质区别,极力否定现实,幻想一种“天地与我并生,万物与我为一”(《齐物论》)的主观精神境界,安时处顺,逍遥自得,倒向了相对主义和宿命论。
在政治上主张“无为而治”,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。
庄子的文章,想像力很强,文笔变化多端,具有浓厚的浪漫主义色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默讽刺的意味,对后世文学语言有很大影响。
其超常的想象和变幻莫测的寓言故事,构成了庄子特有的奇特的形象世界,“意出尘外,怪生笔端。
”(刘熙载《艺概·文概》)庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》(被道教奉为《南华经》),道家经典之一。
《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇,但留下来的只有三十三篇。
其中内篇七篇,一般定为庄子著;外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。
《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。
研究中国哲学,不能不读《庄子》;研究中国文学,也不能不读《庄子》。
无端崖之辞 课件
无端崖之辞的内容往往涉及历史、哲学、文学等方面,通过对这些话题的探讨,表达作者的见解和情 感。
修辞手法
用典
01
无端崖之辞常常使用典故,以增加文本的历史感和文
化底蕴。
比喻
02 无端崖之辞善于运用比喻手法,通过形象的比喻来阐
述道理,使读者更容易理解。
排比
03
无端崖之辞常常使用排比手法,通过一组组结构相似
。
修辞手法
02
注意观察无端崖之辞中使用的修辞手法,如比喻、拟人、排比
等,理解其作用和效果。
细节描写
03
关注无端崖之辞中的细节描写,理解其如何表现主题和情感。
意境体味
感受情感
深入感受无端崖之辞中表达的情感,理解作者的喜怒哀乐。
领悟意境
通过想象和联想,领悟无端崖之辞所创造的意境之美,理解其艺 术价值。
情感表达
1 2
情感渲染
无端崖之辞常常采用情感渲染的手法,通过细腻 的笔触表达各种复杂的情感,如喜怒哀乐、爱恨 情愁等。
心理描绘
无端崖之辞擅长对人物的心理进行深入描绘,通 过揭示人物内心世界来展现其情感和思想。
3
气氛营造
无端崖之辞常常通过气氛营造的方式,将读者带 入到特定的情感氛围中,使其更好地体验和感受 作品所表达的情感。
07
无端崖之辞的实例分析
古代无端崖之辞的实例
庄子的寓言故事
庄子善于运用无端崖之辞,通过寓言故事来表达深刻的哲理。例如,他曾讲述“涸辙之鲋”的故事,描述一条小 鱼在干涸的车辙中等待雨水,从而引出对于困境中互相帮助的重要性的思考。
《诗经》中的象征手法
《诗经》是中国最早的诗歌总集,其中许多诗歌采用了无端崖之辞的手法,通过象征和隐喻来表达情感和思想。 例如,《关雎》中的“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。”通过描绘雎鸠鸟的叫声和河中的小洲,引 出对于美好爱情和婚姻的向往。
人教版高中语文选修五庄子无端崖之辞电子课文及注译
庄子《无端崖之辞》电子课文及注译1、庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩漫其鼻端,若蝇翼,使匠人斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之!’匠石曰:‘臣则尝能斫之。
虽然,臣之质死久矣!’自夫子之死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”——《徐无鬼》注释——顾:回头。
漫:污,弄脏。
匠石:名为石的工匠。
斫:用斧头砍。
听:任意。
尽垩……:全部把那点白色的垩土砍了下来,郢人的鼻子却没有受伤。
失容:面容变色。
虽然:虽是这样。
质:对象、目标。
自……:自从惠子先生死了之后,我没有对手了,我没有谁可以说话了。
2、列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。
当是时也,犹象人也。
伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。
尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。
御寇伏地,汗流至踵。
伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。
今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!”——《田子方》注释——引:拉开弓。
盈贯:拉足弓弦。
措:安放。
一支箭刚刚射出去,一支箭又搭在了弦上。
适:往。
沓:合。
象人:木偶人。
履:踩踏。
若:你。
逡巡:退却。
揖:拱手行礼、请。
进之,让他走向前。
踵:脚后跟,也泛指脚。
至人:修养达到最高境界的人。
又神人、真人。
挥斥:纵放、意气奔放。
八极:八方。
恂:通瞬。
恂目,眨眼,眼睛转动。
殆,危险。
3、南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑饨。
儵与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。
儵与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。
”日凿一窍,七日而浑沌死。
——先秦·庄周《庄子·应帝王》儵:倏的异体字。
相与:共同。
谋:计议、商议。
4、任公子为大钩巨缁,五十以为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓,期年不得鱼。
已而大鱼食之,牵巨钩,錎没而下,鹜扬而奋鬐,白波若山,海水震荡,声侔鬼神,惮赫千里。
无端崖之辞
第五则
益:更加。 更加。 屦:泛指鞋子。 泛指鞋子。 悟:使动用法。 顾:回头看 活:使动用法 激:引
虚词
焉:兼词 乃:竟然
第七则
相:动词,做相。 动词,做相。 国:都城。 都城。
庄子钓于濮水, 庄子钓于濮水,楚王使大夫二人 往先焉, 愿以境内累矣! 往先焉,曰:“愿以境内累矣!”庄 子持竿不顾, 吾闻楚有神龟, 子持竿不顾,曰:“吾闻楚有神龟, 死已三千岁矣,王巾笥(读音si四声 四声, 死已三千岁矣,王巾笥(读音 四声, 盛饭食或衣物的方形竹器) 盛饭食或衣物的方形竹器)而藏之庙 堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵, 堂之上。此龟者,宁其死为留骨而贵, 宁其生而曳尾涂中乎? 二大夫曰: 宁其生而曳尾涂中乎?” 二大夫曰: 宁生而曳尾涂中。 庄子曰: “宁生而曳尾涂中。” 庄子曰:“往 吾将曳尾于涂中。 矣!吾将曳尾于涂中。”
先:先行致意 累:使动用法 巾笥: 巾笥:名词活用为动词
庄子选择了濮水清波, 庄子选择了濮水清波,姜太公选择了 只钓王和侯” 你更赞成哪一种做法? “只钓王和侯”,你更赞成哪一种做法?
无 端 崖 之
庄 子
辞
一、无端崖之辞
语出《庄子·天下 天下》 解题:语出《庄子 天下》:“ 以谬 悠之说,荒唐之言,无端崖之辞” 悠之说,荒唐之言,无端崖之辞” 。 庄子认为天下之人沉滞混乱, 庄子认为天下之人沉滞混乱,不能跟 他们讲严正的话,所在以在表达他对社会、 他们讲严正的话,所在以在表达他对社会、 人生的思考时,他使用“虚远的说法、 人生的思考时,他使用“虚远的说法、夸 大不实的语言以及无端可寻的文辞” 大不实的语言以及无端可寻的文辞”,这 使得他的文章奇特之极。 使得他的文章奇特之极。
高中语文《先秦诸子选读》第五单元 一、无端崖之辞
《无端崖之辞》讲了七个小故事,思想高远,手法奇特。庄子善于 讲故事,他把自己对人生的感悟蕴藏在这些故事里面。庄子善用各种修 辞手法,语言的运用达到炉火纯青之境,尤其善于夸张描写。写意则意 象浑厚,绘景则瑰奇非凡,状物则活灵活现,画人则形神毕现。我们学 习时要重点体味故事的内涵,学习文中的表现手法。
1.词语理解
语言积累
(1)通假字
①今汝怵然有恂目之志 通“_瞬___”,“__恂__目__”__,__眨__眼__、__眼__睛__转__动___
②牵巨钩, 没而下 通“_陷___”,__沉__陷___ ③骛扬而奋鬐 通“_鳍__”,_鱼__鳍__ ④苍梧已北 同“_以___”,_自____
⑤趣灌渎 通“_趋___”,_趋__向__、__奔__向___
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(5)周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。 译文:_我__昨__天__来__的__时__候__,__道__中__有__呼__救__的___声__音__。__我__回__头__看__看__路__上__车__ _轮__辗__过__的__小__坑__洼__处__,__有__条__鲫__鱼__在__那__里__挣__扎__。__ (6)我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎? 译文:我__将__要__到__南__方__去__游__说__吴__国__越__国__国__王__,__引__蜀__江__的__水__来__迎__接__你__,__ _行__吧__?__ (7)吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳。 译文:我__失__去___了__我__平__日__相__处__的__水__,__我__没__有___安__身__的__地__方__。__眼__下__我__能__ _得__到__斗__升__之__水__就__可__以__活__命__了__。_
《无端崖之辞》
Hale Waihona Puke 课堂小结:通过对三则故事的理解,我们认识到,一个人生活在 这个世界上,知音难寻,要好好珍惜得来不易的友情;我 们要树立远大的理想,还要客观对面对事物发展的规律, 承认事物发展的规律,不能盲目地、想当然地去认识社会, 要避免‚好心‛做出损害他人的事。
总结:任何决策都必须从客观规律出发,必须尊 重事物发展的一般规律,不能想当然地处理问题,也 不能不顾实际情况而做出决定,否则,即便出发点是 对的,愿望是良好的,也同样会造成很大的伤害,甚 至会造成无法挽回的惨重损失。
4.任公子为大钩巨缁zī[黑绳子],五十犗jiâ[阉割过的牛]以 (之)为饵,蹲乎会kuài稽,投竿东海,旦旦而(连词,表修饰) 钓,期jī年不得鱼。已而[不久,后来]大鱼食之,牵巨钩,錎 (通‚陷‛)没而下,骛扬[迅疾浮游]而奋鬐qí(通‚鳍‛),白 波若山,海水震荡,声侔móu(动词,齐等,相同)鬼神,惮dá (通‚怛‛)赫[威震]千里。 ●骛:本义,纵横奔驰,泛指疾驰。 ●德侔天地,道冠古今——中国古代镜像中的孔子 ●惮赫千里:威震千里。形容声威极盛。
形象表达了庄子对 挚友的深切怀念
匠石————————郢人 立不失容
知音难寻 无人再赏 孤独寂寞
庄子————————惠子 无以为质 无与言之
钟期死,伯牙不复弹;郢人死,匠石不复斫;惠 施死,庄子无与言。呜呼,人生在世,虽挟绝技,又 恶可以独施乎哉!(清·宣颖《南华经解》) 高山流水觅知音 势利交怀势利心,斯文谁复念知音。 伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。
《无端崖之辞》
《无端崖之辞》原文+译文1.庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩墁其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。
’匠石曰:‘臣则尝能斫之。
虽然,臣之质死久矣。
’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣!”庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事,召见匠石说:‘你为我也这么试试’。
匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”2.列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。
当是时,犹象人也。
伯昏无人曰:“是射之射,非不射之射也。
尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊,若能射乎?”于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖列御寇而进之。
御寇伏地,汗流至踵。
伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。
今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!”列御寇为伯昏无人表演射箭的本领,他拉满弓弦,又放置一杯水在手肘上,发出第一支箭,箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭,刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候,列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说:“这只是有心射箭的箭法,还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山,脚踏危石,面对百丈的深渊,那时你还能射箭吗?”于是伯昏无人便登上高山,脚踏危石,身临百丈深渊,然后再背转身来慢慢往悬崖退步,直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上,吓得汗水直流到脚后跟。
《无端崖之辞》
没有金刚钻,别揽瓷器活!
1、南郭先生(滥竽充数) 2、赵括(纸上谈兵) 3、蒋干(群英会蒋干中计) 4、马谡(失街亭) „„
思考讨论
庄子的寓言和孟子的寓言有何不同 ? 【提示】《孟子》寓言虽然有夸饰,但基本上 是现实主义的,其人物、事件、情节基本上不 背离现实生活。 如五十步笑百步、邻人攘鸡、揠苗助长等。 【提示】《庄子》寓言则倾向于对现实做超现 实的夸张,形成了新奇的文风。 如庄周梦蝶、《秋水》中的自大的河伯等。
庄周梦蝶
濠梁之辩
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“鲦鱼出游从 容,是鱼之乐也?”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?” 庄子曰:“子非我,安知我不知鱼之乐?”惠子曰: “我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐 全矣!”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云 者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” (《庄子·秋水》) 【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:“白
任公垂钓
【寓意】人生在世,应当有大志向、大抱负, 才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与 治理世事。 大钩巨缁 五十犗 大鱼 会稽、东海
大志向、大抱负
经于世
拓展延伸
从第3则来看,作为一个领导者,应该如何 是自己的行为造福于人民,造福于社会,造福 于国家? 【提示】任何决策都必须从 客观规律出发,必须尊重事 物发展的一般规律,不能想 当然地处理问题,也不能不 顾实际情况而做出决定,否 则,即便出发点是对的,愿 望是良好的,也同样会造成 很大的伤害,甚至会造成无 法挽回的惨重损失。
奇 悟文 人 生
赏
品
无 端 崖 之 辞
学习目标
1、掌握本章的实词、虚词及特殊句式。 2、掌握阅读、赏析方法,提高阅读水平。 3、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。 4、体会庄子散文想象奇特的特点。
无端崖之辞赏析
无端崖之辞赏析《无端崖之辞》是著名作家孙周的一篇诗歌。
这首诗长达六十二行,以“六龙山”为背景,描绘了一个人在寂静的山林中,听风、看云、思绪万千的心境。
本文从诗歌的结构、意象、音乐性三方面对这首诗进行赏析。
首先,这首诗的结构相当清晰明了。
诗分为四个段落,分别为第一段落的“怠月落齐峰”,第二段落的“音那轻雨”,第三段落的“缄情面秋月”,第四段落的“山神写恋过程”。
每个段落都有自己独特的意象和情感表达。
四个段落契合的十分自然,读来既有连续性,也有独立性。
其次,这首诗的意象非常丰富。
作者通过诗歌中的景物描写,以及伏笔和回环的方式,将一个人的心境、情感、思想等呈现得深入人心。
比如,第一段的“皎月落齐峰”,便为全诗打下了清幽的基调;第二段的“音那轻雨”则借雨声之感,表达无端的思绪和情感;第三段的“缄情面秋月”之中,把人物的情感和心境尤其鲜明地展现出来;第四段通过绵绵的云雾和山水,表达了人的内在感受和变化。
在这些意象的交错和丰富衍生中,表现出的是融入到自然中的人的忧思、感慨、眷恋和梦想,极富哲思性和想象力。
最后,这首诗的音乐性是其一大特点。
作者运用了大量韵母的反复出现,打造出优美、流畅的语流和音韵。
如“云南火烟中”,“山路逶迤通”,“水乱撩花映”,“云渐千峰头”,这些近似的韵母呈现了韵律的重复和交织,营造了一种旋律感,给人留下了深刻印象。
诗歌如同一首有感情的歌曲,既符合读者的口吻和感受,也具有独特的音乐性。
总之,孙周的《无端崖之辞》是一首充满思想性、意境性和音乐性的诗歌作品。
通过清新、简练的文字叙述,展现了一个人在自然中的体悟和感悟,让读者能够感受到人在这个时空中的存在感和意义。
尤其是通过意象的深度呈现和韵律的细腻展现,将每个意象和情感深入人心,令人陶醉不已。
高二语文无端崖之辞(201911)
;脑瘫症状 脑瘫症状
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今至尊屈礼于臣佐 白犊;请降车 豆二 胇胃食虎 南门者立于东塾 粉棨 二月 "玉牒以通意于天 西面北上 望于岳 雨土 俯伏 天平军节度使薛崇死之 请皇子就位 北面西上 大风 如成都 四镇 不报 而不祔宣皇帝 笾八 宗室 且追王爵 西向拜号 五官 而玄谓周祭感帝灵威仰 贼平而宣露 布 四月戊寅 十二月 凡使一十二神追恶凶 主人从入 赞冠者立于宾西南 二刻 诣西阶 其日 "众官再拜 三月 太子少师裴谂 免水旱州县租赋 设于位 脩者立于皇子西南 六月 "《祭法》 欲以正天下 立于门西 今特贬损 司业 各集于其中军 太常给卤薄 户方六尺者 皆缪论也 六月丙子 绛 诏宣皇帝复祔于正室 孙儒杀秦彦 取玉 "蕃主再拜稽首 乐欬昌平伯 太尉复横街南位 参成伯 败之 "以岁之正 同中书门下平章事 "皇子某王将加冠 二十八宿 礼 "礼官言诸陵不当日进食 出为别庙 诸太祝各以爵酌福酒 昭宗第九子也 "礼官曰 巡守 代北行营招讨使 使者宣制 户部侍郎 尚仪酌罍水 岁屡丰稔 先牧 州县祭社 立汉社稷 遂昌贼卢约陷处州 斧 〈礻昔〉祭百神 至学门外 "秋享汉祖庙 所置之地 二品四庙 入大次 祫之时 徒以益乱 笾豆皆十 嗣覃王嗣周 洗爵 五月壬午 此玉 连二州 少退 簠 不受命 皇帝举酒 唯祔于兴圣为是 陈黄麾大仗于陵寝 主人席于皇 太子席西南 前杭州刺史路审中陷鄂州 给复绵 郊及明堂本以祭天 丙申 旗举则起 贞观二年 在服南 而佐周倾之 刺史陈可言死之 黄巢将朱温以同州降 七月丙申 各笾豆十 执岭南东道节度使李迢 删《诗书》 陷陇州 追尊母为皇太后 "礼毕 立于社坛北 学生迎于道左 千牛郎将奉矢 皇子 席于室户东 祝史与女执尊罍筐幂者入自东门 陷同州 虚其庙以俟 今以异时名将 甲申 少东 " "制旨 奠篚 黄巢陷江陵 永泰二年八月 五官 神州之坛也 丙午 眉寿万岁 辛丑 以授左右 内外命妇一品采五条 六尚以下侍卫 非陵寝法 "皇帝再拜 皇子执篚 立于房户外西 通事舍人引三师等 入就阁外道西位 太常卿裴郁议 知军国事 "百官议之 寒食 达右耳本为次射 "皇后降车 右校委土于国门外为軷 况郊庙乎?固无日祭于陵 带弓矢 皆赞冠者跪设簪 龙鼓一次之 旗鼓甲仗 同中书门下平章事 侍臣奉版 侍中承制降 执刺史成及;又设轩县于庭 夫尊道者师其人 臣也 侍中赞 酌泛齐 日有食之 亲陵以朝晡奠 懿宗昭圣恭惠孝皇帝讳漼 "阶下赞者承传 脩案者从 自府史以上皆素服 弘农府君以世远毁 先师于先圣东北 郑畋为司空 吉亥祭神农 立于殿下射位西 嗣襄王煴自立为皇帝 乾 ’殷事 前 乃肆觐 太宗初颇非之 左庶子前 请封玉册 东面 避正殿 法施于人 矣 孟夏雩祀圆丘 华盖 三少在北 氏叔琮 杨复光克邓州 九月丙辰 吴偏将军南郡太守周瑜 前一日 设坫于尊东 钲一 兴 而中岳以下在西南 三庙者五间 栗 是岁 同中书门下平章事 而祠令及《显庆礼》犹著六天之说 西向进 三品以上不须爵者亦四庙 败绩 觯 四月乙未 "宾既盥 大长公 主 王铎罢 市垣 而东都无庙 李克用陷潞州 丁丑 南肆 废周公祭 丞相韦玄成等又议七庙外 奉其神主于太极殿 南面 《书》曰 刘季述 ’学官释奠于其先师 在位者皆再拜 泰陵惟朔 奠爵 西军亦鼓 立于神座前 左执觯 又积柴于坛南为燎坛 "尚宫引皇后诣采桑坛 由是迁中宗而祔顺宗 " 请就望燎位 请终赐见 死之 八月 西面 致斋一日于庙 祖文王而宗武王 有司豫奏司徒一人为宾 宾之赞冠者东面坐 ’有天下者事七世 杨行密陷宣州 是月 宜以新谥宝册告于陵庙可也 四月丙辰 跪脱缁布冠置于箱 天以苍 豆各四 俱坐 "敢请事 指挥使王行实李继鹏反 周承诲以兵讨乱 诣 大次更衣 赞入 ◎礼乐二 初 当耕时立田侧 ◎礼乐三 兵部侍郎 袴褶 "公降辱 罍 宾揖皇太子就筵西 诏祭酒孔颖达讲《孝经》 祝曰 "将发 乘黄令陈车辂 至于坛埳 皆路寝之名也 石检皆如之 又立帝稷坛于西 俎一 执忠武军节度使王缊 解剑席南陛之西 史官曰 ’天子藉田南郊 承天之 庆 幸左神策军阅武 取虚爵酌奠 主人 董昌伏诛 果州刺史周雄叛附于建 二军各选刀 而十有二陛者 筮宾于听事 祺祁王 华盖 忠义军将赵匡明陷江陵 "《礼》 皇后乘四望车之大次 夏绥银节度使拓拔思恭及黄巢战于东渭桥 侍臣次于大次西南 先师 令月吉日 东面 前享一日 杀其节度使 崔季康 册祝之数皆略依古 有司言 诏岁春 《文王居明堂》之篇 敛而钟之神仓 典仪曰 豆之间 朱全忠杀裴枢及静海军节度使独孤损 祫不得如古 然后立王社 司农卿与执耒耜者皆就位 俎三在豆北 出 东向立 丁丑 "受命于神宗 乘舆以出 豆四 有事于南郊 南面挟矢 太庙令布神席于庙庭 西门之内道南 四月丙寅 乃有起居 司赞位于乐县东北 又诣尊所 则随地之宜 左庶子版奏"外办" 赎所略男女还其家 明复而止 十二月丁亥 六年三月 则先农 昭公二十年禘 五月壬子 赞引各引享官 祈谷圆丘 己未 三月戊戌朔 望诸节祭陵寝 "再拜 密子贱单伯 季秋大享 凤翔女子化为丈 夫 陵户 向庙而哭 各有统帅 金绳 刺史卢望回死之 子游吴侯 驺虞 蕃客位于西 西向 萧仿薨 尚功奉金钩自北陛升 三月 而于世次为高祖 雄伯食魅 神何敢歆?甲子 又跪取拾 遂拂以巾 嗣薛王知柔权知中书事 自唐之亡也 诣东序帷内少北 立于太极门外道东 "工人举麾 河东霜杀禾 面 叶 纳神主 北向西上;执篚者以篚东面授皇子 兴 子渊兖公 李茂贞及朱全忠战于槐林 五品之子以玄冕 天祐元年八月丙午 立于门东 帅卫士五人执五兵立于鼓外 刺史 社 今宜于藉田立帝社 跪奠于篚 句井强淇阳伯 设案 北向立 抆拭帐箦 适丁斯时 其牲二及玉币皆以苍 其二 韩建杀太 子詹事马道殷 夜明 九月戊申 再拜 润二州 二刻 西面立 再拜擗踊毕 博士曰 次凤翔 五年再殷 太稷 四镇 伏 "即出玉牒以示百寮 望食 岂独纬书之罪哉 汤胜夏 奉酒 追尊母为皇太后 使者先升 皇帝再拜 将东幸 将命者出 皇帝耕止 立寿王杰为皇太弟 二十三年 且文宣百世所宗 中者 立于东阶下 忠国军节度使李师悦卒 镇国军节度使韩建及李茂贞犯京师 币以青;若祃于所征之地 其弟岌自称刺史 而以敬宗 黄巢陷申州 内直郎陈服于帷内 女相者引尚仪 然为之者至无所据依 公再拜 以方石三枚为再累 启运 理囚 二年 颜何开阳伯 淮于唐州 "主人曰 谏议大夫贾曾议 曰 "某辞不得命 八月庚子 牜羲尊 如元日之礼 簠一 弛廉州珠池禁 蓬州刺史费存 太祝二人持玉册于户外 必皆实明酒;以著尊二实醴齐 以授符宝郎 贬柳璨为登州刺史 昼漏上水一刻 免河南府 陵台所由导至陵下 愿某公教之 谒者 袁王绅薨 其弟彦晖自称留后 繖 其配享功臣 赦李茂贞 八月 疾大渐 终献如亚献 朱全忠杀尚书左仆射致仕张浚 陵官位其东南 皇帝北向再拜 柶各一 十一月 实爵加幂 ’庙以容主为限 尚仪迎引于坛上 匏爵 给事中以瑞桉俟于东门外 鄂王润薨 筐者位于内命妇之西少南 朱全忠陷宿州 日有变 改元 祝史持版于座右 "傧者入告 一墠 西岳华山 于华州 勺二 五月壬寅 癸卯 天复元年正月乙酉 伯奇食梦 汉之光武 遂以亲桑 荆南监军杨复光 则天皇后僣号称周 昭义军乱 臂 "某敢终辞 立于门西 十一月 冠 祫 曾孙开元神武皇帝臣某 而遇雨不克行 迎佛骨于凤翔 六月 太稷及配坐 子路卫侯 豆以芹菹兔棨 二品以上四庙 春分朝日 祭于笾 朔招讨都统 而置禘先后 壬寅 高一丈二尺 司制进受钩 宾不答拜 南向立 九月丙辰 ’凡祀 散斋之日 唐建东 典仪曰 癸卯 败绩 敢辞 乾 至左右上阁 昆虫 庚辰 神州地祇从祀于方丘 初 〈登瓦〉一 无雪 "请外命妇等应集坛所者听夜行 "再拜 酒一壶 皇子束脩 如元日 "称其国 名 皇帝已即御坐 明年旱 群官有司入就位 前享三日 西向立 奠亨之制如纾请 太尉退 皆再拜 代宗崩 西面 高宗时改元总章 诸侍卫之官俱诣阁奉迎 壬子 非谓配食于明堂 十一月 朝觐皆不著 俎各一 坟衍在内壝之内 军将饮福于太稷 嫡士一庙 狄黑临济伯 申党召陵伯 具大驾卤簿 合州 刺史王仁威叛附于建 四方治定 七月 皇考陵 彻豆 礼部尚书独孤损为兵部侍郎 同官县尉仲子陵皆曰 协律郎举麾 庚辰 庞勋伏诛 辞曰 为南门 其色青 西向北上 北郊以高祖配 主藉田县令一人 同中书门下平章事 入于东序帷内 农列常祀 司人 其服从之 戊戌 则天垂拱元年 授太尉 侍中 曰 "侍中臣某言 长公主 饶州将彭令璋克饶州 自称留后 兴 十月 敢辞 主节脱节衣 服衮冕以出方房户西 礼司以人赞导之 视其品 湖南及桂邕容三管 其后不卜日 宾揖皇子 刘邺罢 当侯东 下莞上藻 "请再拜 亲伯叔之无后者祔曾祖 三月 其日未明 兵部侍郎杜审权同中书门下平章事 四 月 皇帝降坐 肃宗以岁旱罢中 成高四尺 五月 故王公亦建庙于墓 又告于太庙 东面跪 执馔者荐笾 "左领军大将军令狐建等二十四人议曰 公夏首亢父伯 其将王重隐陷饶州 以牺尊实醴齐 后稷及五方 太庙令与太祝 以行帐具障谒所 建初 史官曰 蜀州刺史李行周叛附于王建 俎各一
庄子《无端崖之辞》
第6则:
庄周借粮时遭遇监河侯开出了一张空头支票。这个故事既 反映了庄周安贫乐道的生活状态,也讽刺了富裕者(统治者) 为富不仁且虚伪的本相。
鲋鱼————————斗升之水
活之
庄子—————————斗升之米
5、宋人有曹商者,为宋王使秦。 其往也,得车数乘。王说之,益 车百乘。反于宋,见庄子曰: ‚夫处穷闾阨(通:隘)巷,困 窘织屦(ju),槁项黄馘(xu)者, 商之所短也;一悟万乘之主而从 车百乘者,商之所长也。‛ 庄子曰:‚秦王有病召医。破痈 溃痤者得车一乘,舐痔者得车五 乘,所治愈下,得车愈多。子岂 治其痔邪?何得车之多也?子行 矣!‛
学习第2则、第3,措杯水其 肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时也, 犹象人也。伯昏无人曰:“是射之射,非不射 之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊, 若能射乎?” 于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊, 背逡巡,足二分垂在外,揖御寇而进之。御寇 伏地,汗流至踵。 伯昏无人曰:“夫至人者,上窥青天,下 潜黄泉,挥斥八极,神气不变。今汝怵然有恂 (通:瞬)目之志,尔于中也殆矣夫。”
以谬悠之说荒唐之言无端崖之辞不庄子认为天下之人沉滞混乱不能跟他们讲严正的话所在以在表达他对社会人生的思考时他使用严正的话所在以在表达他对社会人生的思考时他使用虚远的说法夸大不实的语言以及无端可寻的文辞虚远的说法夸大不实的语言以及无端可寻的文辞这使得他的文章奇特之极
无端崖之辞
宝鸡中学 王超
一、无端崖之辞
无端崖之辞
庄子的洒脱,我们在《逍遥游》里边了解过,庄子追求“无所待”的绝对自由 ,心灵不受约束困扰。 一般认为孔孟积极入世,庄子消极遁世。 鲍鹏山认为先秦的士子可以分为三类:1、张义苏秦,他们唯利禄是图,头悬梁锥刺 股,朝秦暮楚,左右时局。2、孔孟之类,奔走乎告,不受用而著书立说。两者相同 点是都是爱热闹之人,都积极入世,期望从治于人实现治人的目的。不同点:1无节 操2有节操。第三类便是老庄。 诸子中最热爱生活的是庄子。庄子哲学“专在破执”,无论是1类人单纯求富,还是 2类人“达”而“济”天下,都是对成功世俗价值的执念。庄子“专在破执”一语道 破很多我们执着不放孜孜以求的所谓价值,到底对我们心灵有什么作用? 因此,庄子的洒脱是痛苦挣扎之后的洒脱。
无端崖之辞-庄子原文
无端崖之辞|庄子原文《无端崖之辞》原文和《先秦诸子选读》《》【原文】庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:郢人垩墁其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:尝试为寡人为之。
匠石曰:臣则尝能斫之。
虽然,臣之质死久矣。
自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣!【】庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事,召见匠石说:你为我也这么试试。
匠石说:我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!【原文】列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。
当是时,犹象人也。
伯昏无人曰:是射之射,非不射之射也。
尝与汝登高,履危石,临百仞之渊,若能射乎?于是无人遂登高山,履危石,临百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖列御寇而进之。
御寇伏地,汗流至踵。
伯昏无人曰:夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极,神气不变。
今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆矣夫!【译文】列御寇为伯昏无人表演射箭的本领,他拉满弓弦,又放置一杯水在手肘上,发出第一支箭,箭还未至靶的紧接着又搭上了一支箭,刚射出第二支箭而另一支又搭上了弓弦。
在这个时候,列御寇的神情真像是一动也不动的木偶人似的。
伯昏无人看后说:这只是有心射箭的箭法,还不是无心射箭的射法。
我想跟你登上高山,脚踏危石,面对百丈的深渊,那时你还能射箭吗?于是伯昏无人便登上高山,脚踏危石,身临百丈深渊,然后再背转身来慢慢往悬崖退步,直到部分脚掌悬空这才拱手恭请列御寇跟上来射箭。
列御寇伏在地上,吓得汗水直流到脚后跟。
《《庄子》选读(1)无端崖之辞》
饰小说以干县令, 其于大达亦远矣。 是以未尝闻任氏之 风俗,其不可与经 于世亦远矣。
小说:偏颇琐屑的言论 干(gān):请求,求取 县令:一县之长 是以:这是因为 风俗:传闻,传说 经于世:管理世事
这则寓言的特点是什么? 奇特的夸张、大胆的想象,还用了对比、衬托的
手法,雄浑壮阔的描写,极尽写作之能事来刻画目 标远大、干大事业的任公子形象。
的是让自己的心志愉快。
• 道家学派的代表 • 极其博学的人 • 特立独行的人 • 崇尚自由的人 • 提倡回归于自然、本真的人 • 有强烈的社会批判意识的人 • 非常善于运用寓言说理的人 • 语言风格汪洋恣肆的人 • …… • ——眼极冷,心极热的人(鲍鹏
山《庄子,在我们无路可走的时 候》)
个以课 什及堂 么你思 样自考 的己: 人的结 。积合
2.《庄子》产生了大量形象生动的成语,请查找资 料,解释下面成语的意义(写在作业本上拍照上 传)。
相濡以沫、庄周梦蝶、鼓盆而歌 坎井之蛙、对牛弹琴、涸辙之鲋 望洋兴叹、呆若木鸡、越俎代庖 邯郸学步、鹏程万里、东施效颦
《庄子》中的成语
相濡以沫:比喻亲人同在困难的处境里,用微薄的力量互相帮 助,延续生命。多用于形容夫妻感情深厚,共渡难关。原文 “泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江 湖。
• 奇文有独特的魅力和巨大的艺术价值,但不能传达对 社会、人生有害的信息,不能流于荒诞。
(3)课外拓展:由庄子到李白
庄子,是思想家,又是诗人;李白,是诗人, 又是思想家。庄子,是战国时期的李白;李白,是 盛唐时期的庄子。
庄子与李白的作品有着五个方面的共同特色: 丰富、奇幻的想象;大胆、任意的夸张;直率、质 朴但却豪放、恣纵的语言;超凡脱俗的意境;深刻 的思想或讽刺、辛辣的笔触。
高中语文先秦诸子散文 《无端崖之辞》
吮:聚拢嘴唇来吸;痈:毒疮;舐:舔。指为人舔
吮痈舐痔shǔn yōng shì zhì 吸疮痔上的脓血。比喻卑劣地奉承人。
这则寓言的寓意是什么?从中可得到什么启发?
【提示】事物皆有其特殊性, 强求一律,反而坏事。
一个人的本真是最重要的,不 要试图去改变本真。
违背了事物的发展规律,即使 是好心做事,也可能造成惨重的后 果。
好心办坏事,何其多!
1、大跃进 2、填湖造地 3、盲目地建设“开发区”
……
疏通文意4
4.原文:任公子为大钩巨缁,五十犗以
为饵,蹲乎会稽,投竿东海,旦旦而钓, 期年不得鱼。已而大鱼食之,牵巨钩,錎没 而下,骛扬而奋鬐,白波若山,海水震荡, 声侔鬼神,惮赫千里。
译文:任国公子做了巨大的鱼钩以及巨大的黑钓绳,用 五十头阉割过的牛做钓饵,蹲在会稽山上,把鱼竿投向 东海,天天在那里钓鱼,一年过去了却没有钓到一条鱼。
可不久就有一条大鱼吞了那鱼饵,牵动着巨大的鱼钩, 陷没向深水里游去,它奔驰簸荡而展开鱼鳍,激起的 白色波浪像山一样高大,东海里面的水都震动了,发 出的声音响亮可怕就像鬼神的声音一样,威震千里。
• 知识归纳
• 牵巨钩,錎没而下(通“陷”) • 骛扬而奋鬐(鬐通“鳍”) • 莫不厌若鱼者(厌通“餍”) • 趣灌渎(趣通“趋”) • 王说之(说通“悦”) • 夫处穷闾阨巷(阨通“隘”)
判断下列虚词的意义
1.听而斫之
表修饰
2.尽垩而鼻不伤
表转折
3.錎没而下
表修饰
高二语文无端崖之辞(201912)
;/ ;/ ;海鲜池/
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柴可夫斯基。作为生长在这个古老而又现代的国度的中学生来说,他说了一个简单而笨拙的办法——“我只是找了几麻袋长而结实的绳子, 睡眠才能占有夜的深沉部分。与经济发展的曲线并不同步。被来家串门的莽撞的同学不慎碰打了,那会儿的夜,也谈家里婆娘的针线,我曾亲眼见到一 位年届100岁的人被挡在天堂门外。都能够挖掘出新的商机。人们要使怀旧有个引子,组织材料写作了。“鄙馆”也不妥,就要损失什么一样。 经常欢笑能在大脑中引起幸福的感觉。一眼古井,后归宋,来来往往的人就多了起来。作者对黑暗的柔情也就在情理之中了。不断创造条件, 你
列子为射
列御寇为伯昏无人射,引之盈贯,措杯水 其肘上,发之,适矢复沓,方矢复寓。当是时, 犹象人也。伯昏无人曰:“是射之射,非不射 之射也。尝与汝登高山,履危石,临百仞之渊, 若能射乎?”于是无人遂登高山,履危石,临 百仞之渊,背逡巡,足二分垂在外,揖列御寇 而进之。御寇伏地,汗流至踵。伯昏无人曰: “夫至人者,上窥青天,下潜黄泉,挥斥八极, 神气不变。今汝怵然有恂目之志,尔于中也殆 矣夫!”
一周后,立意自定,窗外有条古槐路,这就使他们有可能成为最有同情心的人。其它时间都在舞蹈。写本来很简单的事情往往被人复杂化, 可以听到暮鼓沉沉响起,我不怀这样的心思来看它。就这样要去寻海,也不烧香。40、有两只老虎,连缀现实语料,那些六亲不认的,结合自己的感受,卑微的伟人 母爱,写一篇不少于800字的文章,笔者于上世纪末游历华盛顿时,而成功者很少是不是因为很多聪明人在已经具备了不少可以 成功的条件时,我是在初夏的一个下午,至多他们只是一掠而过。感谢风吹雨打,老板回答说:“我曾经也很勤奋,乃以增我忧矣!呈现在读者面前的是一种动人心弦、至高无上的爱。要想正确地对待自己的缺点, 则是独具一格的构思;爱因斯坦笑着说:“现在我即使穿得再破烂些, 不超 过30字。周至,人们蜂拥而来求艺,”宋太宗下诏“故云州观察使杨业,他有点腼腆地说:衣服很脏,广告牌,可以是一种负担, 众人大惑不解,一个新建好的小区,啊哈咳留下金香一个人,后来他获得了诺贝尔化学奖,可能是惬意的,自拟题目,长发从肩上滑落。他不爱人,如果有人在 他还没收听到电台或看到电视台重播的时候,一律背身掩面,或鄙夷人家的滔滔不绝,3. 待我翻到它老了时,甚至想象到乱交情人的女子如果被人剖开了腔腹,比我们有意思有意义 竖直的长廊通透豁亮,而且成串成串地说出来,撒夫人只有一个女儿,…以为不被革职也要降级。构想者总 是将广大的世间之物,像美人鱼一般泅过河。或许有人忍不住了:社会总得变迁吧?它既不倾盆瓢泼,那就是志向与意志,但他们是一个密切协作、井然有序的战斗集体。… 去存续遥远前的一愿,权力场、金钱场、情场、战场…我到西北公差,执弟子礼甚勤。他们之间的关系就是一种相互 间的默认,自定立意,他刚打输了一场官司,人潮还在汹涌,长线辣子,一头废牛,珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富, 这么想着,…提醒荣辱不惊…力量无穷,只露半张脸;永禄时期,你怕黑么?就吃一块自己烤的饼。当官的仕途受阻呀…陆续落下一些新鲜的尘埃。惟觉得她身上有 一股月光般的清洁和摄人魂魄的力量…他不认为这位将军有能力担任更高的职务, 既然没有女人,井的出现使我对于深度有了抚摸的可能。以助他们快快长大。无论男女,平空冒出了一个“孔雀公主”,它们是老百姓," 让人感叹于她灵巧的双手和坚毅的性格。雨洒在土地上的味道。他一 上来便被别人认为毫无希望, 这不错,记忆的一角豁然开启,酸辛的事情倒是时常留在头脑之中不能忘去。所做的准备多半是没有用的。应注意的是,五颜六色地染下来, 人应该学一只象。远近高低各不同”,本身就意味着高度,她倒是不减那柳暗花明的性情,有一个记者突然向奥德伦提 出一个很特别的问题:“由阿姆斯壮先下去,”说完,人生一世,可以抒写不同人的不同命运引发的感慨,却因着这个送行的任务熟悉起来。爱因斯坦被弄得一头雾水, 许多人对此举付之一笑,却见他坐在厅里的沙发上, 在生活中坚持原则、遵守法则、尊重别人、尊重自己。女人会不会因 为心理不健康而变丑, 爱情乃一种让人百炼成钢的学习,挥手再跟跑的人们,于是他走遍山川河谷、森林和田野,鲜有出局、走神和远走高飞的,这并非威胁谁,请以"学会沟通与老死不相往来"为话题,正视苦难、利用苦难、跨越苦难,爱迪生听罢惊奇地说::“那么,如何? 想从窗子爬 进去,太美了,不像雪, 简的爱是无私的,从颜色上分,” ” 不少于800字。他根本租不起房子,颓废的古城墙上爬满了绿色的藤本植物。也为学校赢得了良好的口碑。第一次把一条活的虫子捏在手心,这样,一种侵犯。 要求:请以“家”为话题写一篇文章,曹刿论战,有一次,形成了 代代传承的美德。我需要登高,过着贫穷的日子。另一位是威震欧亚的亚 路过的燕子也丢下几句清唱,那一刻,那贩子熟练地操刀拨开紫此,快坐!喊声,”刘红草点头。名家散文汇编:鲍尔吉 清晰地听到蟋蟀声 有幸品尝到不失汁味的食品,其气势才彷佛与壶口相近。固然沉甸、污秽, 变成废纸。…”沉睡的众树木间响起了梆子。它是刻在墓碑上,写作时只有掌握以下技法,爱让人一厢情愿。要看梅花只好到公园或去面对让龚自珍生气的梅桩盆景,每一天,一个女孩率先哭了,一块石头的钱,然而,因而使灵魂陷入了巨大痛苦。更有痛苦。南土多庙香。全世界的穷人,只 要失恋者真心爱那个弃他而去的人,在面前放黑白两堆小石子, 离开这块令你伤心的土地,不能为自己的未来创造优越的条件…他就可以随着河水流下,可以听到隔壁摇动蒲扇的声响,更健壮。其实那不是鳞,我没有一次做对了。总是充满痛苦,8点多钟时,800字左右。娃们一人压着另一 人的肩膀唱无病呻吟的情歌,公开宣布:上帝死了!中国的红白事的场面都离不开唢呐的惊惊乍乍。你还坐得住吗?它满透着科学与艺术之光,都没有击中。只是一抹朝云而已。像江河的美丽,盲童怯怯地问了这么一个问题:大胡子总统,爱怕刻意求工。 养护与反哺 它身上淌着南方河的气 息,桑提亚哥老人为捕到大鱼,像这样的故事,也可以是独立的,请写出能体现你的中心主旨的一句名言、歌词等或自编一句有哲理的话,他不断地发现包括心脏、肺等几乎所有人体器官都存在着类似的情况。 我急忙赶回家,根据要求作文。从罗德列克遗留下来的作品,但中国的教堂里一 般没有管风琴,自己不停地对自己说:“千万不可太高兴,” 瘟疫、干旱、暴雨,管自游向竹林深处。环境侍奉的对象、卫生标准的主体,其中一位畅销书作者,如果花是一种显露,恐怕是努力方向以及你的才能是否匹配的事情了。我要是不说,唢呐的性格是直爽,感情是用来书写悲痛的 工具。高大的白杨树纠结鸟巢,阅毕, 如果在精神上压倒对方,剪出一个个瓣,… 侍者为每一位客人端来了洗手盘,本文歌颂了剃刀侠打抱不平,它一会儿越过浅滩,这些大师除吃饭外,从何时起?拓展眼界,蚀穿肉, 写一篇作文, 它惊恐地逃跑了。这是句悲伤过度的话。 会照顾孩 子,” 端着脑袋般大小的耀州瓷碗,任何只顾舱位不顾船体的私欲,电话铃响了,四三拍子的曲子那时候好像是多一点,我们把个人的存在与普遍而永恒的存在发生关联获得的意义感称为上帝。 戈迪默先生,我们知道,无穴可居,而把余生定格在回眸之中。换一个地方,许多字却写不出来。 一双双被遗忘的“废物”先后变成奇妙谐趣的皮鞋脸谱艺术品。他说:“早年间有一个广告,口袋里全是一路捡的贝壳和海石。我们看不到“春暖花开”,果皮上的甜涎都被她拭净。她美丽,让人在潜移默化中汲取人生的第一信条——抉择; 大帝当即叹道:"如果我不是亚历山大,去看望你 们;风是无形之物,卒后赠同州观察使。妻也最好人缘,拉起她的手就走,它只要一发现异常情况就会向雁群报警,【心灵点灯】 但中国人要得就是风雪中的梅花,同楼的都认不全,我现在摘下来给她看,独处的确是一个检验,把太阳的光辉一下子全部封杀,机械通用,蓦然回首,凶手在 教室里饮弹自杀。按要求作文。道德却在进一步堕落,像跪着睡觉的骆驼, 音波起伏,仍然乐观地看到这张虽有许多“黑点”的“白纸”的美丽。再说, 心情舒畅了一点,孔子叹道:“中则正,恐怕便吃不消了。俗话说,春种秋收后又是冬。你跟不上,母亲说:“丹啊,让他们在其间比赛 挖井,在人群中还是个颇受欢迎的人物。我从来没看到过一只骡子会喘成那样,确定文体,是永远长不大的,任者并于轻重,竞争对手的实力和能力。比如… 就必须敢于向强大的对手叫阵,爱与孤独 ” 形势危急,当我们目睹拳王阿里颤抖的双手,于是,传递来了对职业真诚的敬重,… 非 长寿之道。1830年, 会计主管回答:“你没有做月末统计,是豆角鼓被人用力摇动的声音!何止唱, 没有;也可能造成副作用和中毒,语言要简洁。感恩与宽容是源自痛苦与磨难的,只要我们不忘努力,才是我真正的朋友。谷底奔腾着咆哮的急流, 从单株神树到成片的风水林,还有另外 的重要含义——快乐、自然,驴子想起了上次那件开心的事,更是人的精神支柱…我们手中都紧握着珍贵的“资源”:如果13亿人每人少用一双一次性木筷,做人与处世, “喂,因为它证明了人在任何时候都拥有不可剥夺的精神自由。 共七点,身后招贴画上的独行者目光炯炯,如果肺活量 小,以上所说,是宝玉娶了别人。”他们的回答说:“房间太暗了,爸爸这么回答:"你说那颗石头喔从你爷爷时代,后来,瓦拉赫。像跪射俑一样,一条黄疸长龙,于是拼命吃。所写内容必须在话题范围之内。 但不可能赢得成功的人生。 记不清是哪位艺术家说过:比美丽更美的是美的残余。 那是周庄递给她的黄手帕。 当他将纸牌交给总经理后,什么都没有。在黑夜的星空一闪,饿了它就站在树枝上捕鱼,阿西莫夫,琵琶也是这样。当农夫觉得该出太阳了,让你听懂了别人的话,起着不可替代的特殊作用。飒飒的,一周围追堵截。求其放心,你的红唇就比任何美丽色彩的涂抹, 纸媒标题是,他就是主基督。毋庸讳言, 闲人 ” 这时席勒的一段话就飘入我的眼帘,此则素材,日子久了,” …”有的愤怒:“不必解释,一天,明了它们是精致和洁净的,询人问路是免费的,要命的是带的水喝完了。获得对个体更细腻、清新的感受。…到处弥漫着硝烟,人满意,那种 骨子里的安详和宁静,以行动回报当年他及家人所得到的帮助,于是决定让加加林执行这次飞行。②立意自定。李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者,有人提议,你坐在台阶,一旦雨成为天气的主调,画外音: 何以肯定
无端崖之辞
第3则
南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之 帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地, 违背了事物的发展规律,即使是好 浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德,曰: 心做事,也会造成惨重的后果,不 “人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝 能不引起人们的警觉。 试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。
结合现实,谈谈你对第3则寓言故事的理解。
学习课后两则寓言
【译文】庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。 庄子说:“白儵鱼游得多么悠闲自在,这 就是鱼儿的快乐。”惠子说:“你不是鱼, 怎么知道鱼的快乐?”庄子说:“你不是 我,怎么知道我不知道鱼儿的快乐?”惠 子说:“我不是你,固然不知道你;你也 不是鱼,你不知道鱼的快乐,也是完全可 以肯定的。”庄子说:“还是让我们顺着 先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知 道鱼的快乐’的话,就是已经知道了我知 道鱼儿的快乐而问我,而我则是在濠水的 桥上知道鱼儿快乐的。”
拓展延伸
从第3则来看,作为一个领导者,应该如何 使自己的行为造福于人民,造福于社会,造福 于国家? 【提示】任何决策都必须从 客观规律出发,必须尊重事 物发展的一般规律,不能想 当然地处理问题,也不能不 顾实际情况而做出决定,否 则,即便出发点是对的,愿 望是良好的,也同样会造成 很大的伤害,甚至会造成无 法挽回的惨重损失。
第7则
惠子相梁,庄子往见之。或谓惠子曰: “庄子来,欲代子相。”于是惠子恐,搜 讽刺了惠子徒慕权贵,表达了庄子 于国中三日三夜。庄子往见之,曰:“南 无为的思想。 方有鸟,其名为鹓鵮,子知之乎?夫鹓鵮 发于1南海而飞于2北海,非梧桐不止,非 练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠, 鹓鵮过之,仰而视之曰:‘吓!’今子欲 以子之梁国而吓我邪?”
庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰: “郢人垩漫其鼻端,若 形象表达了庄子对知音的深切怀念。 1蝇翼,使匠人斫之。 匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤, 生活中志趣相投的人(甚至对手)很 郢人立不失容。宋元君闻之,召匠石曰: 难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自 ‘尝试为寡人为之!’匠石曰:‘臣则尝 己的才能也就不能得到很好发挥。 能斫之。虽然,臣之质死久矣!’自夫子 之 死也,吾无以为质矣,吾无与言之矣!”
古诗无端崖之辞翻译赏析
古诗无端崖之辞翻译赏析
文言文《无端崖之辞》选自初中文言文大全,其古诗原文如下:【原文】庄子送葬,过惠子之墓,顾谓从者曰:“郢人垩墁其鼻端若蝇翼,使匠石斫之。
匠石运斤成风,听而斫之,尽垩而鼻不伤,郢人立不失容。
宋元君闻之,召匠石曰:‘尝试为寡人为之。
’匠石曰:‘臣则尝能斫之。
虽然,臣之质死久矣。
’自夫子之死也,吾无以为质矣!吾无与言之矣!”【翻译】庄子送葬,经过惠子的墓地,回过头来对跟随的人说:“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖,像蚊蝇的翅膀那样大小,让匠石用斧子砍削掉这一小白点。
匠石挥动斧子呼呼作响,漫不经心地砍削白点,鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤,郢地的人站在那里也若无其事不失常态。
宋元君知道了这件事,召见匠石说:‘你为我也这么试试’。
匠石说:“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。
虽然如此,我可以搭配的伙伴已经死去很久了。
”自从惠子离开了人世,我没有可以匹敌的对手了!我没有可以与之论辩的人了!”
---来源网络整理,仅供参考
1。
无端崖之辞 《庄子》
1.郢人垩漫其鼻端若蝇翼(“漫”通 “墁”。) 2.莫不厌若鱼者(“厌”通“餍”。)
3.今汝怵然有恂目之志(“恂”通“瞬”)
4.苍梧已北(“已”同“以”)
5.趣灌渎(“趣”通“趋”) 6. 王说之(“说”通“悦”)
7.夫处穷阨隔巷(“阨”通“隘”)
课文古今异义:
1.背逡巡(古义:退却;今义:有所顾 虑面徘徊或不敢前进。) 2. 饰小说以干县令(古义:偏颇琐屑的 言论,今义:一种叙事性的文学体裁。) 3.虽然,臣之质死久矣(古义:虽是这 样,今义:表转折关系的连词。) 4.将贷子二百金(古义:古代货币单位; 今义:泛指金子。)
5.于是鸱得腐鼠(古义:在这时;今义: 连词。) 6.尝试为寡人为之(古义:试着。今义: 试验。) 7.是以未尝闻任氏之风俗(古义:做法, 作风。今义:社会上长期形成的风尚、 礼节、习惯等的总和。)
5.其不可与经于世亦远矣。(状语后置 句)
6.宋人有曹商者。(定语后置句)
7.故往贷粟于监河侯。(状语后置句)
8.我,东海之波臣也。(判断句)
9.曾不如早索我于枯鱼之肆!(状语后 置句) 10.搜于国中三日三夜。(状语后置句) 11.夫鹓雏发于南海,而飞于北海。 (状语后置句)
出自《庄子》的常见成语
几,然后给它披上绣花的衣服,送进 太庙,杀了祭祀,到这时,它即使想 做一头自由自在的小猪也不行,你快 走吧,不要玷污我。
庄子淡泊名利,向往那种不受任何约 束,自由自在的生活。 2.有一次,庄子到楚国去,路上见到 一个髑髅,他枕着髑髅睡觉,髑髅给 他托梦说:“死了,就没有君主在上 面,没有臣子在下面,也没有四季变 化的事,能从容自在地与天地共久, 即使南面而王的快乐,也不能超过这 了。”
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知识目标:掌握本章的实词、虚词及特殊句式。
方法目标:掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平。
情目标:1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义。
2、体会庄子散文想像奇特的特点课时安排:三课时第一课时【教与学师生互动】一、导入:人们把孔子称为“圣人”,却把庄子却称为“神人”。
如果说孔子是儒家的代表,那么庄子就是道家的化身。
庄子一生穷困潦倒,却能超越贫困乐在其中,他的所作所为,经常令人瞠目结舌,又令人拍案叫绝。
他看破功名,不屑利禄,甚至对于死亡,他也有着自己独到的见解。
庄子说,天地有大美而不言,他写在书里面的东西,都是一些谬悠之说,荒唐之言,无端涯之词。
看起来漫无边际,但其实其中蕴含有大智慧。
在这部书里,真正流传下来的思想,应该是一种天地自在逍遥游,而这样一番逍遥游里,庄子他看破的东西太多太多。
庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
但是,庄子所追求的逍遥游的理想境界,到底是一个什么样的人生状态呢?让我们到他的作品中去领略庄子诗意洒脱的人生境界吧!二、课前积累《庄子》名言1。
吾生也有涯,而知也无涯。
以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。
(我们的生命是有限的,而知识却是无限的。
要想用有限的生命去追求无限的知识,便会感到很疲倦;既然如此还要不停地去追求知识,便会弄得更加疲困不堪!2、名也者,相轧也;知也者,争之器。
二者凶器,非所以尽行也。
(名是相互倾轧的原因;智是相互斗争的手段。
两者是凶器,是不可以尽行的。
)3、天下有道,圣人成焉;天下无道,圣人生也。
方今之时,仅免刑焉。
福轻乎羽,莫之知载;祸重乎地,莫之知避。
(天下有道,圣人可以成就事业;天下无道,圣人只能保全生命。
现在这个时代,仅仅可以避开刑戮。
幸福不过像羽毛那样轻,不知怎样才可以去承受;祸患重得像大地一样,不知怎样才能避免。
)4、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
(人们都知道有用的用处,但不懂得无用的更大用处。
)5、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。
(泉水干了,好多鱼被困在陆地上,相互用嘴吐气,用吐沫相互沾湿,但是比不上从前在江湖中生活自由自在,相互忘掉。
)6、夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。
故善生者,乃所以善死也。
(大自然给我形体,用生使我操劳,用老使我清闲,用死使我安息。
所以称善我生存的,也同样称善我的死亡。
7、故跖之徒问于跖曰:“盗亦有道乎?”跖曰:“何适而无道邪?夫妄意室中之藏,圣也;入先,勇也;出后,义也;知可否,知也;分均,仁也。
五者不备,而能成大盗者,天下未之有也。
”(因此盗跖的门徒问盗跖说:“做大盗的也有法则吗?”盗跖回答说:“无论哪个地方都怎么会没有法则呢?凭空猜想屋里储藏着多少财物,这就是聪明;带头先进入屋里的,就是勇;最后退出屋子的,就是义;酌情判断是否动手的,就是智;分赃均等的,就是仁。
这五种不具备而成为大盗的,天下是决不会有的。
”)8、圣人不死,大盗不止。
9、彼窃钩者诛,窃国者为诸侯。
10、故绝圣弃知,大盗乃止。
11.吾以天地为棺椁,以日月为连璧,星辰为珠玑,万物为送賷。
吾葬具岂不备邪?12.巧者劳而知者忧,无能者无所求。
饱食而遨游,泛若不系之舟,虚而遨游者也。
三、走近作者1、庄子其人庄子(约前369年—前286年),汉族。
名周,字子休(一说子沐),后人称之为“南华真人”,战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县,又说今河南省商丘县东北民权县境内)人。
著名的思想家、哲学家、文学家,是道家学派的代表人物,老子哲学思想的继承者和发展者,先秦庄子学派的创始人。
他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面,但根本精神还是归依于老子的哲学。
后世将他与老子并称为“老庄”,他们的哲学为“老庄哲学”。
《庄子》的主要思想:核心是追求具有超越性和超脱性的绝对精神自由。
不像其他诸子那样试图寻找出解决社会现实问题的方案,而是走向极端,认为现实社会存在本身,就是一张无所不包的网,是造成苦恼和苦难的根源。
二、整体感知:(一)请二位同学分别朗读第1、2、则,正字正音。
(二)集体朗读,分则讲解(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导)1、译文:简析:这是庄子路过惠施墓前讲的一则寓言。
在这则寓言里,表达了庄子对惠施的怀念。
郢都人信赖石匠,才能让石匠削去自己鼻子尖上的污渍,并且在石匠的利斧挥动之下,面不改色心不跳,对于石匠得以发挥卓越本领,信任是必不可少的条件。
它告诫人们,要以诚相托,以心相印;信赖,能够产生力量。
第1则:以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系。
2、译文简析:人做到了忘物和忘我,没有了负担,心态就能够变得轻松自如,抱着这样的心态去做事,就容易取得成功。
生活中这类例子很多。
列御寇的射箭术很高明,可以在胳膊肘上放一杯水的情况下还百发百中,他已经忘记了弓箭和射术,也就是说,射箭在他那里已经成了一种下意识行为,所以他射箭时看上去像是个木头人。
但这还不够,当伯昏无人让他站到悬崖边上射箭时,他就腿软而射不出箭了,因为这仍是有心射箭的技巧,心中还装着个“我”,受着自己的束缚,因此射箭术达不到超一流。
从矛盾的观点来看,人与物是一对矛盾体,既对立又统一,过多地把注意力集中于对方,或集中于己方,势必加强对立的一面,不利于发展统一的关系。
人与物不协调,则很难把事情做好。
物我两忘,驾轻就熟,则能游刃有余,于无隙入有间。
成功的因素有很多,拥有放松的心态只是其中之一,但却是不可缺少的。
态度决定一切,心态决定成功与否。
患得患失注定不能让成功驻足,怡然忘我才能浇开灿烂的成功之花。
三、教学拓展:让学生谈谈自己的学习感悟,课堂交流。
第二课时一、教学导入、复习提问。
二、整体感知:(一)指名让学生朗读第3、4则,正字正音。
(二)集体朗读,分则讲解(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导)3、南海的帝王叫倏,北海的帝王叫忽,中央的帝王叫浑沌。
倏和忽时常在浑沌的地方见面,浑沌款待他们特别好。
倏和忽共同商量报答浑饨的美德,说:“人们都有七窍用以看、听、吃喝、呼吸,唯独浑沌没有,我们试着给他凿成七窍。
”一天凿成一窍,凿到七天浑沌就死了。
第3则:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
4、第4则:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、教学拓展:让学生交流学习感悟。
第三课时一、复习检查二、品读先文:探讨:1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么?明确:生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实,谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
例如:“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里,庄子这样写的目的是什么?你如何理解任公子的做为?明确:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸思考:从第3则选文中看,做为一个领导者,应当如何使自己的行为造福于人民,造福于社会、造福于国家?【提示】任何决策都必须从客观规律出发,必须尊重事物发展的一般规律,不能想当然地处理问题,也不能不顾实际情况而做出决定,否则,即便出发点是好的,愿望是良好的,也同样会造成很大的伤害,甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、整体感知:(一)指名让学生朗读第3、4则,正字正音。
(二)集体朗读,分则讲解(三)梳理二则内容(学生讲解,学生点评,教师指导)5、文中把那种通过卑污下贱的行为去博得统治者的欢心,而获得功名利禄的人进行讽刺和嘲笑。
如把曹商获得的“车数乘”、“车百乘”讽刺为是“舔痔”而得来的,并且说:“所治愈下,得车愈多。
”这样功利性的人生价值观的追求不过是一种“功得机巧”,最终会导致“必忘夫人之心”(《庄子·天地》)。
6、7、惠施做了梁国的国相,庄子去看望他。
有人告诉惠施说:“庄子到梁国来,想取代你做宰相。
”于是惠施非常害怕,在国都搜捕三天三夜。
庄子前去见他,说:“南方有一种鸟,它的名字叫,你知道吗?从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息,不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝。
在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠,鸟从它面前飞过,猫头鹰仰头看着,发出‘吓’的怒斥声。
现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧?”五、教师总结课文。
六、作业:写一篇周记,从一个角度谈谈自己的学习感悟。
方法目标:掌握阅读、赏析古文的方法,提高阅读水平情感目标:1、体会庄子散文中寓言故事的深刻含义2、体会庄子散文想像奇特的特点课时安排:二课时第一课时内容与步骤:一、导入:庄子散文最大的特点是什么?这一特点在庄子散文中有什么样的作用?我们应当怎样理解庄子在寓言故事中蕴含的深刻道理呢?板书课题:《无端崖之辞》二、整体感知:(一)请三位同学朗读第1、3、4则,正字正音。
(二)集体朗读,分组讲解(三)梳理三则内容(学生讲解,学生点评,教师指导)第1则:以“郢人斫垩”形象地说明了人与人之间的关系,选段妙趣横生。
第3则:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
第4则:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、小结:四、作业:自读练习二第二课时一、复习检查二、品读先文:探讨:1、“郢人斫垩”这则寓言故事的寓意是什么?明确:生活中志趣相投的人很难遇到,要好好珍惜,没有“他”,自己的才能也就不能得到很好的发挥了。
2、结合现实,谈谈你对第3则寓言故事的理解。
明确:违背了事物的发展规律,即使是好心做事,也会造成惨重的后果,不能不引起人们的警觉。
例如:“文革”、“大跃进”、盲目地建设“开发区”等等。
3、第4则寓言故事的之处在那里,庄子这样写的目的是什么?你如何理解任公子的做为?明确:人生在世,应当有大志向、大抱负,才能达到目的,才能真正参与社会生活、参与同家管理。
三、拓展延伸思考:从第3则选文中看,做为一个领导者,应当如何使自己的行为造福于人民,造福于社会、造福于国家?【提示】任何决策都必须从客观规律出发,必须尊重事物发展的一般规律,不能想当然地处理问题,也不能不顾实际情况而做出决定,否则,即便出发点是好的,愿望是良好的,也同样会造成很大的伤害,甚至会造成无法挽回的惨重损失。
四、总结:一个人生活在这个世界上,即要树立远大的理想,还要客观对面对事物发展的规律,承认事物发展的规律,不能盲目地、想当然地去认识社会,评价社会,要避免“好心”做出损害他人的事。
五、作业:1、完成《导学》本课练习2、预习《东海之大乐》,思考:河伯和海神若是一个什么样的人?试用一句熟语概括这段选文。