论苏轼的“超然”
论苏轼的“超然”
论苏轼的“超然”论苏轼的“超然”摘要：在中国⽂化史上，苏轼是⼀个传奇式的⼈物。
苏轼的⼀⽣是很曲折的，⽽这艰难的⼈⽣经历使得苏轼早早体会到⽣命的⽆常，在现实⽣活中实现超越，他有儒家的忠义，有道家的洒脱，有佛家的空灵，超然于物外，真正地发掘到⼈⽣的真谛，形成了他的超然的⼈⽣态度。
他的“⼀蓑烟⾬任平⽣”道出了他的⼈格超然之美和他独特的审美风格。
苏轼超然的⼈⽣态度是在参透世间表象之后仍保持着对⽣命热情的思想超越。
苏轼的超然，是⼀种对现实⽣活苦难的超越，是⼀种对现实困顿的升华。
关键词：苏轼；超然；审美；⼈⽣态度⽼⼦说：“虽有荣观，燕处超然。
”①这句话是说即使有繁华景观，也要超然独处。
意思也就是说⼈的精神可以不依赖外物⽽获得。
超然是什么呢？超然就是⼀种洒脱，不拘于名利，将个⼈得失置于度外的宽⼴⼤⽓之感，是⼀种极⾼的思想境界。
苏轼便是这类。
苏轼⼀⽣仕途坎坷，屡受贬谪，⾯对这世间⼀切的挫折，他以全新的⼈⽣态度对待接踵⽽来的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、⽼庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常⼼态对待⼀切变故的观念有机地结合起来，他随遇⽽安，乐观旷达，他的这种执着于⼈⽣⽽⼜超然于物外的⽣命范式蕴涵这坚定、沉着、乐观、旷达的精神，影响着⼀代⼜⼀代的⼈去超越现实物质世界的纷扰，去探寻永恒的⽣命价值。
⼀、苏轼的“超然”表现（⼀）苏轼“超然”的审美⼈⽣苏轼的⼀⽣坎坷不平。
屡次遭受多次打击，后半⽣的连续被贬以⾄于⽣活极其困窘，但他却并未被苦难困境打倒，⼆是⾯对这些不幸，从容对待，随缘⾃适，随遇⽽安，不为世俗的苦乐所影响，不因得失⽽烦闷，表现出坚定沉着的、乐观旷达的、超然物外的⾃由境界，显出其超乎异常的⼈⽣态度。
苏轼被贬⾄黄州、、儋州时，已经是饱经忧患的垂暮之⼈，但他的创作艺术却进⼊了⼀个精深华妙的新境界，这贬谪的不幸却使苏轼更深刻的理解了⼈⽣，他能乐天知命，在这种⼀般⼈很难忍受的贬谪⽣活中寻得了闲适之趣，做到了胸⽆芥蒂，超然物外，不为得失⽣死⽽悲观，正如他在《前⾚壁赋》中说：“惟江上之清风，与⼭间之明⽉，⽿得之⽽为声，⽬遇之⽽成⾊，取之⽆尽，⽤之不竭，是造物者之⽆尽藏也，⽽吾与⼦之所共适。
从作品看苏轼的多情与超然
从作品看苏轼的多情与超然苏轼是北宋文学成就最高的杰出代表，他的诗歌二千七百多首，体裁广泛，内容多样。
早年，他向前代诗人李白、杜甫、韩愈等学习，晚年尤爱陶潜诗。
他的词豪放雄奇，改变了词风，扩大了词境，开创了豪放词风。
他的散文也在唐宋八大家之中，“如行云流水，行于所当行，止于不可不止。
”内容上自由，形式上更加灵活，摆脱了形式上的种种束缚，从而形成了他自己独特的文章风格。
下面就让我们在他的诗文里徜徉，走近一代文化名人苏轼，领略他的多情与超然。
一、从作品中看苏轼的多情一个人要想写出不朽的作品，是离不开丰富充沛的感情的。
“感情贯穿于文学创造的全过程，是文学作品不可缺少的特有内容”。
阿·托尔斯泰也说过：文学的总的目的，是要从感情上认识伟大的人。
那么，要想解读苏轼的多情，我们必须先探究他的一些诗词所反映的内容，从他的代表诗词作品中，他的多情可体现在以下几个方面。
首先，是家乡、自然情。
苏轼常与其弟苏辙攀山涉水，流连徜徉于大自然之中，深切地感受到了自然的美好与家乡的可爱。
如他在《送运判朱朝奉入蜀》一诗中，用拟人化的手法，写出了自己迫不及待的归乡之情。
“田霭霭青城云，娟娟峨眉月。
随我西北来，照我光不灭。
我在尘土中，白云呼我归。
我游江湖上，明月湿我衣。
岷峨天一方，云月在我侧。
谓是山中人，相望了不隔。
梦寻西南路，默数长短亭。
似闻嘉陵江，跳波吹枕屏。
”在这首诗里，家乡的白云和明月、山和水都显得那么有深情厚意，在呼唤自己归来。
实则表现出苏轼对故乡山川景物的无限眷恋和热爱。
由于热爱大自然，喜欢游山玩水，所以苏轼早期所写的山水诗有昂扬进取之精神。
晚年贬至黄州后，则寄情山水，与山川融为了一体。
如《和陶归园田居六首》其三：新浴觉身轻，新沐感发稀。
风乎悬瀑下，却行永而归。
仰观江摇山，俯见月在衣。
步从父老语，有约吾敢违。
此诗颇有陶诗恬淡之风格，表现出对自然的热爱，对山水田园生活的顿悟。
对于政治上不得意的苏轼来说，投入大自然的怀抱，在此吟歌赋诗，无疑是得到了最好的安慰。
论苏轼的超然
论苏轼的超然论苏轼的超然一、热爱生活，旷达乐观。
（1）苏轼的抱负。
（2）苏轼的政治生涯。
（3）苏轼对生活的热爱造就了他的超然情怀。
二、身居顺境，淡泊名利（1）成绩显赫而不高傲。
（2）身居要职而淡泊名利。
三、身陷逆境，超然面对。
（1）独树一帜的贬谪观。
（2）把贬谪看为福分（3）把贬谪当作游玩。
（4）面对贬居时的乐观旷达。
四、境遇变化，从容应对（1）一生贬谪，生活艰辛。
（2）观照自然，慨然有悟。
（3）面对逆境多从容，艰苦磨练结硕果。
论苏轼的超然摘要：苏轼的政治生涯跌宕多艰，多次受到不同政敌的排斥打击，仕途屡遭贬逐，一生坎坷不平，很多时候处于人生的逆境之中，特别是贬谪黄州时期，生活极端孤独与寂寞，曾经发出了人生如梦的深深感叹，想“羽化而登仙”，“欲乘风归去”。
但因为他对生活有着超乎常人的感受，对生活充满炽热的爱，所以并没有因此而悲观失望，面对加诸其身的种种迫害，他既不是逆来顺受，也不是否定人生，而是以一种豁达、超然的乐观态度来接受这接踵而至的种种不幸，诗文中处处体现出其超然物外、热情乐观、从容旷达的人生态度，留给我们的是一个昂扬向上的伟大形象，永远值得人们景仰。
关键词：苏轼；超然；乐观；旷达。
何谓“超然”？苏轼的超然又表现为什么？文学意义上的超然是高超出众，超出尘世之意，是一种人生态度，是一个人对生理需要、情感需求、功名利禄和尘世保持一定距离的态度。
具有这种态度的人，能够抹去柴米油盐的重负，远离现实的名利，即使置身于苦难之中，也能够以超然的心态面对它们，不会因得失、顺逆、穷达而改变自己的心态，这是一种超然于现实事物之外的高尚的旷达自由的人生态度。
苏轼就是这样一个具有典型的超然态度的人。
苏轼好佛，但他没有因佛教的的思想而否定人生；苏轼饱读儒家经典，但他没有因宦海沉浮而自怨自艾走向惰落；苏轼喜好道家思想，但他没有因此看破红尘而洁身自好。
作为一个饱读诗书，才华横溢诗人、学者，他集儒佛道于一身，形成了自己独特的颇受世人尊重的人生观，“逝者如斯，而未尝往也；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
苏轼和他的超然台乌台啸台
苏轼和他的超然台乌台啸台苏轼，字子瞻，号东篱，是中国宋代著名文学家、书法家、画家和官员。
他字子瞻，号东篱，与他的哥哥苏辙一同被誉为“苏门六一”。
苏轼的理想是“大好河山，未必公归有徒”。
苏轼的文学造诣非常高，他的诗文作品广泛传颂，成为中国文化的重要组成部分。
他好写新词，好描绘人物，特别是丽人和壮举。
同时，他也是一位兼具书法家和画家身份的文化名人，他的草书深受后人喜爱。
苏轼在政治上，曾被宋仁宗重用，并担任过许多重要职务，但因为他的作风豪放、直言不讳，多次受到贬斥和批评。
不过，苏轼在人生的后期，依然坚持自己的理想和信念，以文艺的方式表达自己的思想和情感。
超然台苏轼那豪放奔放的性格，使得他经常被视为自由派。
有一次，苏轼被调到了顺天府，居住在燕山上的超然台上。
他喜欢在这儿写诗，享受山水之间的自然风光，并以此来表达自己“近而不俗，远而不媚”的文人风范。
超然台因其“拔山超地，与天相通”的巍峨气势，而被苏轼誉为“超然物外、山林竹径之中”。
超然台位于燕山南麓，地处山峦之间，因此不能直接到达。
苏轼和他的友人就在这座山峰上建了一个小屋，被称为“天下第一庐”。
超然台对苏轼的人生和创作产生了深远的影响，成为他诗文创作的精神家园，也成为了他个人解脱的场所。
他的许多诗作都是在这座山峰上创作的，如《石钟山歌》、《雨后题壁》、《题超然壁》等等。
乌台苏轼还有一座喜爱的山峰，那就是乌台。
乌台又叫乐游台，是在苏州市区的一座小山峰，被苏轼誉为“二郎山下，一盏清晨！深得我心，难舍难忘！”。
苏轼常在乌台吟诗作画，他在这儿游历吟咏、沉思写作，使其成为一座文化名山，也是他创作生涯中被冠以“乌台名士”之称号的重要地方。
苏轼在乌台的生活，是充满艺术情致和人文气息的。
他在此期间不仅完成了时代伟大作品《东坡乐府》，也有许多诗歌、书法、画作问世。
作为苏州市区内的一座文化胜地，乌台屹立不倒，至今仍是游客们喜欢的去处之一。
啸台与超然台和乌台不同的是，啸台并不是一座山峰也不是一座建筑物，而是一种精神状态。
苏轼哲学思想探析——超然自适的人生哲学观
号，斤．将这些哲学思想融人]￡文学创作rfl。
的人生观念，必须要学会超然自适。
苏轼在三苏．唐宋八大家之一，在书法上与米芾、黄多年迁徙贬谪的地方多达20处，经常居无导生活．这种人生观直接体现人生的美好，庭坚、蔡襄合称为“宋四家”。
苏轼8岁入私定所、食不果腹．依靠朋友的接济生活。
在完全摆脱了世俗束缚，精神达到了绝对的门塾，师从眉山道人张易简．他天生聪颖，才能这样残酷的环境中，苏轼更加关注人生的悲南。
苏轼这种旷达的人生观受到士大夫阶层超凡，兴趣广泛，在琴棋书画等多方面具有剧意义，从个体推之于普遍人生．伴随着人的欢迎，他们在人生不如意的时候，借用苏卓越的成就。
苏轼2l岁进京赶考，获得当时类永恒的忧患意识。
因此苏轼对人生的第一轼的人生观来引领自己获得心灵上的平衡。
著名文学家欧阳修的赏识，并在皇帝御试中个理解是人生就是悲剧。
首先，苏轼认为人三、苏轼超然自适人生哲学观的内涵高中状元，考中进士，从此名震天下。
生短暂本来就是悲剧。
人类始终都有对人生苏轼所倡导的超然自适的人生哲学具苏轼几经箧海沉浮。
曾任凤翔府签判。
短暂，命途多舛的无奈与感慨。
在苏轼的诗有十分丰富的内涵，总结起来主要表现在以熙宁四年由于新党的打压．苏轼被任命为杭文中，经常可以看到人生悲剧的观点，例如下儿个方面。
州通判，从而远离京师。
熙宁八年，苏轼升迁“亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽”【2】。
苏轼1．乐观理性。
首先，乐观理性是苏轼超为密州太守，此时朝廷内新旧两派斗争很激从宏观上看人生苦短、宇宙无穷的生命现然自适的人生哲学的内涵之一。
苏轼超然F1 烈。
熙宁十年，苏轼被调任为徐州太守．此时象，上升到了哲学的高度，显得理性而深刻。
适的人生态度与佛家摆脱红尘不同，与道家爆发十分著名的乌台诗案．苏轼在湖州入其次，苏轼认为人类在短暂的人生中往往充追求成仙也有着根本的区别。
佛家主张人们狱。
元丰i年，苏轼被贬黄卅l，在这段时间苏满各种苦难。
人生短暂已经是一种悲剧了，想要摆脱人生的痛苦，就应该“跳出三界外，轼历经人间沧桑，其哲学思想逐渐走向r在短暂的人生中还存在着各种不可预见的不在五行中”，以涅檠的境界回归西方极乐成熟，超然自适的人生哲学逐渐形成。
超然物外而又自强不息论文
超然物外而又自强不息苏轼因“乌台诗案”贬官黄州，在这里生活了四年多。
黄州期间是苏轼人生观、价值观发生重大转变的时期。
他的人生追求得到了实现，人格精神得到了升华，创作到了辉煌时期。
本文就苏轼黄州时期人生追求的蜕变略陈鄙见。
苏轼出生于一个有文化修养的家庭，家庭的教育、前辈的熏陶以及他自己的刻苦学习，青年时期的苏轼就具有广博的历史文化知识和多方面的艺术才能。
他积极关心时事，希望在政治上有所作为。
他同王安石一样，对北宋积贫积弱的局势感到不安，希望加强封建王朝的统治。
儒家积极进取的思想主宰着他，他始终牢记“君子达则兼济天下”的古训。
但他又爱好庄子的文章，老庄的“无为而治”思想同他的“法相因则事易成，事有渐则民不惊”（《辨证馆职策问札子》）的政治主张有其一致之处。
儒家思想和佛老思想在他世界观的各个方面的对立和统一初步出现了端倪。
“乌台诗案”打破了苏轼“致君尧舜”的美梦，滋生了苏轼逃避现实和怀才不遇的思想情绪。
如何平衡儒家思想和佛老思想在他世界观中的矛盾呢？他以超然的态度重新审视现实，审视自己。
他对儒家的热衷功名、仕途渐渐淡然，而对佛家的懒散和老庄的放逸有所警惕，最为重要的是，他在此基础上向前跨进了一大步，他将二者兼容并收，并结合现实取其精华去其糟粕，形成了自己独特的人生追求——超然物外而又自强不息。
正是由于他的这种新的人生追求，虽然他在政治上屡受挫折，但却始终没有走向消极颓废。
在困顿的黄州期间，苏轼不仅没有忘记承担人生的责任和义务，而且适时的调整了生活方式，成功的实现了人生价值、人生追求的蜕变。
这种蜕变，具体表现在三个方面。
首先，在黄州期间，由于政治上的失意，苏轼开始对官场产生了厌倦情绪，转而追求随缘自足、超然物外的生活方式。
贬官黄州伊始，苏轼的心灵受到极大的创伤，他感到苦闷、失意，找不到出路，他开始逃避现实，这种心态流露在他的许多诗文当中。
他在《初到黄州》中写道：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。
长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。
论苏轼的超然
论苏轼的超然提纲一、热爱生活，旷达乐观。
（1）苏轼的抱负。
（2）苏轼的政治生涯。
（3）苏轼对生活的热爱造就了他的超然情怀。
二、身居顺境，淡泊名利（1）成绩显赫而不高傲。
（2）身居要职而淡泊名利。
三、身陷逆境，超然面对。
（1）独树一帜的贬谪观。
（2）把贬谪看为福分（3）把贬谪当作游玩。
（4）面对贬居时的乐观旷达。
四、境遇变化，从容应对（1）一生贬谪，生活艰辛。
（2）观照自然，慨然有悟。
（3）面对逆境多从容，艰苦磨练结硕果。
论苏轼的超然苏轼的政治生涯跌宕多艰，多次受到不同政敌的排斥打击，仕途屡遭贬逐，一生坎坷不平，很多时候处于人生的逆境之中，特别是贬谪黄州时期，生活极端孤独与寂寞，曾经发出了人生如梦的深深感叹，想“羽化而登仙”，“欲乘风归去”。
但因为他对生活有着超乎常人的感受，对生活充满炽热的爱，所以并没有因此而悲观失望，面对加诸其身的种种迫害，他既不是逆来顺受，也不是否定人生，而是以一种豁达、超然的乐观态度来接受这接踵而至的种种不幸，诗文中处处体现出其超然物外、热情乐观、从容旷达的人生态度，留给我们的是一个昂扬向上的伟大形象，永远值得人们景仰。
何谓“超然”？苏轼的超然又表现为什么？文学意义上的超然是高超出众，超出尘世之意，是一种人生态度，是一个人对生理需要、情感需求、功名利禄和尘世保持一定距离的态度。
具有这种态度的人，能够抹去柴米油盐的重负，远离现实的名利，即使置身于苦难之中，也能够以超然的心态面对它们，不会因得失、顺逆、穷达而改变自己的心态，这是一种超然于现实事物之外的高尚的旷达自由的人生态度。
苏轼就是这样一个具有典型的超然态度的人。
苏轼好佛，但他没有因佛教的的思想而否定人生；苏轼饱读儒家经典，但他没有因宦海沉浮而自怨自艾走向惰落；苏轼喜好道家思想，但他没有因此看破红尘而洁身自好。
作为一个饱读诗书，才华横溢诗人、学者，他集儒佛道于一身，形成了自己独特的颇受世人尊重的人生观，“逝者如斯，而未尝往也；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也，盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；盈虚者如彼，而卒莫消长也。
论苏轼“超然”的人生态度——以苏轼诗词为例
论苏轼“超然”的人生态度——以苏轼诗词为例庞丽内容摘要苏轼是唐宋八大家之一，首屈一指的大文学家，他的处事原则，他的才华，他的哲学观，尤其令人钦佩的是源于他对生活的超然态度。
作为宋代一代文豪，他的散文他的诗他的政绩更令人刮目相看。
苏东坡在我国诗词史上占有特殊的地位。
对词的革新和发展做出了重大贡献。
刘辰翁说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。
”苏词风格多样，有代表性的豪放风格是苏东坡刻意追求的理想风格, 也最能代表其思想和性格特点。
还有数量在其词的总数中占有绝对多的比例的“婉约词”,这些词感情纯正深婉,格调健康高远,也是对传统婉约词的一种继承和发展。
旷达——顿悟——感伤，是苏轼文学作品中所特有的一种情感模式。
他一生屡遇艰危而不悔，身处逆境而泰然，但内心深处的感伤却总是难以排遣。
这种感伤有时很浓，有时又很淡，并常常隐藏在他爽朗或自嘲的笑声的背后。
无论是人间天上，抑或是廊庙江湖，对于苏轼来说均是“外部世界”，本无区别。
他最后的归宿只能是自己的“内心世界”。
苏东坡的一生，是本性自然流露的一生，其人品与词风相辅相成，相映成趣，正是文如其人,词风天然。
他是中国文学史上风华绝代的旷世奇才。
关键词苏轼词风超然态度一、苏轼的魅力人生苏轼（1037～1101），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，享年64岁。
南宋高宗朝，赠太师，追谥号“文忠”。
眉州眉山（即今四川眉山）人，汉族，是父亲苏洵的第五个儿子，是北宋着名文学家、书画家、散文家、诗人、词人苏轼是唐宋八大家之一，首屈一指的大文学家，他的处事原则，他的才华，他的哲学观，尤其令人钦佩的是源于他对生活的超然态度。
作为宋代一代文豪，他的散文他的诗他的政绩更令人刮目相看。
据史料记载苏东坡是当官的，他这辈子不是官运亨通，而是官越当越小，不是他能力不及，而是怀才不遇更是奸臣排挤，他们如一丘之貉使当时有相当口碑政绩斐然的苏东坡被贬了又贬。
当初贬到黄州写下《赤壁赋》之千古绝唱，然后再贬到杭州，在那里他依旧活得潇洒，他在“上有天堂、下有苏杭”的西湖写下了脍炙人口的诗篇:水光潋艳晴偏好，山色空蒙雨亦奇，若把西湖比西子，淡装浓抹总相宜，他把西湖比作西施，无论化浓妆还是淡妆总是那么美丽，人们说游西湖要游两次，雨中要享受，晴天更要去慢慢体会咀嚼!他所表达的意境和审美已经达到一个新的高度和境界苏轼人生态度是入世而非出世。
简论苏轼乐观旷达、超然物外的人生态度
简论苏轼乐观旷达、超然物外的人生态度作者：王利娜来源：《群文天地》2011年第10期苏轼的一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，尤其是后半生被贬黄州、惠州、儋州，生活极其的困窘，但他从未被苦难困境压倒，而是善于排解，随缘自适，随遇而安，不为世俗的祸福苦乐所拘牵，不为得失生死所烦恼，而是表现出坚定沉着、乐观旷达、超然物外的自由境界，显出其超乎异常的人生态度。
苏轼是一个“奋厉有当世之志”的文人，正如马斯洛所说：“自我实现的人的一个特点是很少有自我冲突。
他不会跟自己过不去，他的个性是统一的。
这使他有更多的精力从事创作。
”苏轼的一生坎坷不平，遭受许多不幸和打击，尤其是后半生被贬黄州、惠州、儋州，生活极其的困窘，但他从未被苦难困境压倒，而是善于排解，随缘自适，随遇而安，不为世俗的祸福苦乐所拘牵，不为得失生死所烦恼，而是表现出坚定沉着、乐观旷达、超然物外的自由境界，显出其超乎异常的人生态度。
苏轼获罪贬黄州时，他却说“幸有清溪三百曲，不辞相送到黄州”。
黄州这座山环水绕的荒城在他笔下是“长江绕郭知鱼美，美竹连山觉笋香”，多山崎岖的坡路则被写成“莫闲荦确坡头路，自爱铿然曳竹声”。
岭南荒远，古人莫不视为畏途。
韩愈被贬潮州，柳宗元被贬柳州，作诗多为凄苦之音，而苏轼却显旷达之气。
他在《正月二十日与潘、郭二先生出郊寻春，忽记去年是日同至女王城作诗，乃和前韵》中：“东风未肯入东门，走马还寻去岁村。
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。
江城白酒三杯醉，野老苍颜一笑温。
己约年年为此会，故人不用赋招魂。
”从诗中可知诗人能随遇而安，不以之为悲，豪放旷达，没有了“闲人”伤感，现实的苦闷也在心灵中得到了净化。
又如最令苏轼津津乐道的《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷。
山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”作者手持竹杖，脚穿草鞋，透露出作者喜好自然，无拘无束的性格，虽然有来自各方面的打击，但他仍然泰然处之“谁怕？一蓑烟雨任平生”，足见他的胸襟和气度。
浅谈苏轼“超然”的人格
满 怀 赤 子情
苏轼的“ 超然” 还缘 由他对 自然万物的那份 真情 ， 那份感恩 。 在《 喜雨亭记》 ， 中 他写到 ：亭以雨名， “ 志喜也 ” “ 、周公得喜平 ， 以 名其书 ； 汉武得鼎， 以名其年 。 喜之大小不齐 ， 其示不忘一也。他 ”
一
一
、
尽， 速携家饷劳骖 ” ｝ 别家几载 ， 每逢佳节倍思亲 ， 甚至无 日不思 归 ， 国家 的命在身 ， 但 东风吹雪满征衣。在“ 小我” 还是“ 大我” 的 艰难诀择下 ， 苏轼选择 了“ 大我 ” 以国家利益 为重 ， 弃 了“ ， 舍 小 我” 的追求 。 里堠消磨不禁尽 ， 速携家饷劳骖 ｝欣然决然离开故 。 地， 劳国家苍生百姓。这就是苏轼的“ 效 超然 ” 。 ． 苏轼 的“ 超然” 自 缘 他对生命时间的觉悟和珍惜。在《 别岁》 诗中， 他写到 ：故人适千里 ， “ 临别尚迟迟。 人行犹可复 ， 发行那 可追。 问岁安所 在 ， 这在天一涯。 已逐东流水 ， 归无时 。 赴海 东邻 酒初熟 ， 西舍彘亦肥。且为一 Ｅ欢 ， ｌ 慰此穷年悲 。 勿磋 旧岁别 ， 行 与新岁辞 。去去勿回顾 ， 还君老与衰。” 是啊 ， 岁月如“ 已逐 东流 水， 赴海归无时” 我们无法掌握生命的长度 ， ， 岁月的长河 日Ｅ奔 ｌ 流不息 ， 是奇绝？是平静？是高亢？是平 和？是平凡？还是卓越 ？ 关键看 生命的个体的你 ， 如何 弹奏 ， 如何演绎 ， 我们 的责任 和使 命 ，关键在于如何拓展 自己生命的宽度和厚度。苏轼在他 的诗 文、 词赋 中作 了响亮 的回答 。
关键 词 ： 苏轼 ； 超 然 ； 人 格
中图分类号 ：２ ６ １ ０ ．２
文献标识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ６ ３ １ （０ ０５ １ ６ ０ １ １ ０ — ３ ５２ １ ）— １ — ０
超然台记中超然的理解
超然台记中超然的理解
超然台记是唐代文学家苏轼所作的一篇散文,讲述了他在超然台上与友人相聚的情景,表达了他豁达、超脱的人生态度。
在这篇文章中,超然的含义可以从以下几个方面进行理解:
1. 超越尘世:超然台记中的“超然”指的是超越尘世,摆脱世俗的纷扰,追求心灵的自由和内心的平静。
苏轼在这篇文章中表达了对世俗烦扰的厌倦,向往着超越尘世的自由和宁静。
2. 淡泊名利:超然台记中的“超然”还指的是淡泊名利。
苏轼在这篇文章中表达了自己对权力、金钱和名利的淡漠态度,认为这些事物的存在并非至关重要,重要的是内心的自由和平静。
3. 轻视外物:超然台记中的“超然”还指的是轻视外物。
苏轼在这篇文章中认为人们应该超越外物,不被物质世界所束缚,从而获得真正的自由。
他强调了内心的自由和平静的重要性,认为这才是生命的真谛。
除了以上几个方面的理解,超然还可以指苏轼对人生的一种态度。
他认为自己应该超越尘世,追求内心的自由和平静,轻视外物,不要被物质世界所左右。
这种态度体现了苏轼的超脱和豁达,也表现了他对人生的深刻思考和反思。
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超然台记是苏轼的代表作之一,以其独特的文学风格和深刻的思想内容受到了广泛的认可和赞誉。
除了以上理解,超然还可以指苏轼对中国传统文化的热爱和对自己的要求。
他通过学习传统文化,提高自己的文学素养,同时也通过自己的实践,表达了他对自由、超脱和淡泊名利的追求。
此外,超然还可以指苏轼对人生的一种态度,他认为自己应该超越尘世,追求内心的自由和平静,轻视外物,不要
被物质世界所左右。
体现苏轼超然物外的诗句
体现苏轼超然物外的诗句1. 人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
——《和子由绳池怀旧》这句诗表达了苏轼对人生的深刻思考。
他将人生比作飞鸿踏雪泥，意味着人生的经历和轨迹就像飞鸿在雪地上留下的脚印一样，瞬间即逝，不留痕迹。
这种比喻体现了苏轼对人生短暂和无常的认识，同时也表现了他对人生的超脱和淡然。
2. 几时归去，作个闲人。
对一张琴，一壶酒，一溪云。
——《行香子·述怀》这句诗展示了苏轼对闲适生活的向往。
他渴望归去，成为一个闲人，过着自由自在的生活。
他只需要一张琴、一壶酒和一溪云，便能过上惬意的生活。
这种生活方式体现了苏轼对物质欲望的超脱和对自由的追求。
3. 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
——《定风波·莫听穿林打叶声》这句诗表达了苏轼对人生的豁达和超脱。
他回顾过去的萧瑟，无论是风雨还是晴天，都已经过去了。
他选择归去，不再被外界的环境所左右，心境平静，不为风雨所动，也不为晴天所喜。
这种豁达和超脱的态度体现了苏轼对世事的淡然和对内心平静的追求。
4. 且将新火试新茶。
诗酒趁年华。
——《望江南·超然台作》这句诗展示了苏轼对生活的乐观和超然物外的态度。
他以新火煮新茶，享受诗酒之乐，不为世俗所累，趁年轻尽情享受生活的美好。
这种对生活的乐观和超然物外的态度体现了苏轼对人生的积极面对和对自由自在的追求。
5. 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——《定风波·莫听穿林打叶声》这句诗表达了苏轼的豁达和超脱。
他手持竹杖，脚穿芒鞋，轻盈胜过骑马。
他不害怕风雨的侵袭，一蓑烟雨任平生，任凭风雨如何，都能从容面对。
这种豁达和超脱的态度体现了苏轼对人生的从容和对困境的勇敢面对。
这些诗句都展示了苏轼超然物外的思想和情感，表达了他对人生、自然和自由的独特感悟。
浅谈苏轼的淡泊超然心境的形成原因
浅谈苏轼的淡泊超然心境的形成原因作者：刘宇昕来源：《科学与财富》2017年第25期摘要：苏轼是北宋著名的文学家，但他的一生却跌宕起伏，他屡遭贬谪，孤独、落魄、贫困几乎缠绕其半生，但他却能以一种淡泊、平静、积极乐观超然的人生态度面对接踵而至的打击，显出其超乎异常的人生境界。
本文主要对苏轼淡泊超然心境形成原因进行分析，藉以洞察其人生境界的独特性，帮我们树立良好的人生观和价值观。
关键词：苏轼，淡泊超然，儒，释，道苏轼是北宋著名的文学家，他精通诗、词、文、赋，谙熟琴、棋、书、画造诣极高，是百年难遇的旷世奇才。
但他的一生却跌宕起伏，他屡遭贬谪，孤独、落魄、贫困几乎缠绕其半生，但他却能以一种淡泊、平静、积极乐观超然的人生态度面对接踵而至的打击，显出其超乎异常的人生境界。
是什么原因呢？一、儒家思想的影响少时的苏轼就“奋厉有当世志”，当登上政治舞台，面对北宋王朝的内忧外患，他大胆提出自己的想法，改善当时的状况。
他做事是根据实情和自己的内心来决定自己的想法和做法。
在苏轼思想中，占主导地位的是儒家的济世精神。
苏轼出任地方官时，处处为百姓着想，他猛力抨击北宋的严苛政治，说北宋是“常有二十余万虎狼，散在民间”，他质问“百姓何由安生？”他主张对内行宽仁之政，通上下之情，使“百官之众，四海之广”。
在被贬的各个时期，除了诗词以外，由于苏轼受儒家思想的影响，他主张写文章应该有自己内在的思想，不要写空洞浮夸的内容，使文章能够写到人得内心中去。
在苏轼被贬的各个地方，虽然不能主政一方，但还是心系朝廷，关心人民，为人民做了不少事。
在被贬到密州的时候，因为天气大旱，苏轼组织乡亲们救过旱灾。
在徐州的时候，黄河发生了水患，整治了水灾。
转任杭州时，当地发生了传染病，他设立了医院帮助人民渡过难关，还疏浚西湖，修建了“苏堤”。
在老年贬到惠州的时候，自己的生活虽然很困难，但看到人民过河过江非常困难，他有组织开始修建桥梁。
即使最后贬到最远的海南，他也在积极的帮助当地的土著居民改善生活环境，挖水井，引灌溉，促进当地的农业生产，还改变了当地的好多陋习。
苏轼和他的超然台乌台啸台
苏轼和他的超然台乌台啸台【摘要】苏轼是宋代文学家、书法家，他建造了三座台楼：超然台、乌台、啸台，各具特色。
超然台用来诗书写文章和饮酒作乐，乌台用来享受风景和联句游戏，啸台用来吟诗作画和享受自然风光。
这三座台楼象征着苏轼对生活的态度和追求高尚情趣的愿望。
通过这些台楼，苏轼展示了他追求自由平淡自省的心志，融合了自然景色、诗文艺术和人生哲学，彰显了他超凡脱俗的思想境界。
苏轼借助这三座台楼，在尘世中表达了对自然、文学和生活的热爱，展现出他独特的文学艺术和人生哲学观。
通过这些台楼，苏轼将自己的情感和思想融入了自然景色之中，展示了他对美好生活的追求和对高尚情趣的向往。
【关键词】苏轼、超然台、乌台、啸台、黄州、休宁、婺州、诗书写文章、饮酒作乐、享受风景、联句游戏、吟诗作画、追求高尚情趣、生活态度、自由平淡自省、尘世追求、自然风光、思想境界、融合、艺术、人生哲学1. 引言1.1 苏轼和他的超然台乌台啸台苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家、诗人，他在南宋时期以其丰富的才华和卓越的文学成就被世人所称赞。
苏轼不仅在文学上有着非凡的表现，同时也在园林建筑方面有着一定造诣。
他在不同的地方建造了三座台楼，分别是超然台、乌台和啸台，这三座台楼代表了苏轼对生活的态度和追求高尚情趣的愿望。
超然台是苏轼在黄州时所建，主要用来诗书写文章和饮酒作乐。
乌台是苏轼在休宁时所建，主要用来享受风景和联句游戏。
啸台是苏轼在婺州时所建，主要用来吟诗作画和享受自然风光。
这三座台楼为苏轼提供了一个超脱尘世的空间，让他得以沉浸在自己的艺术创作和思考之中。
通过超然、乌、啸三座台楼，苏轼表达了他对生活的态度和追求高尚情趣的愿望。
这三座台楼象征着苏轼在尘世中追求自由平淡自省的心志，展示了他超凡脱俗的思想境界。
苏轼借用超然、乌、啸三座台楼融合了自然景色、诗文艺术和人生哲学，展现了他独特的文化观念和审美情趣。
2. 正文2.1 超然台是苏轼在黄州时所建，主要用来诗书写文章和饮酒作乐苏轼在黄州时所建的超然台，是他心灵的净土，也是他放飞思绪的乐园。
苏轼《超然台记》赏析
苏轼《超然台记》赏析
苏轼的《超然台记》是一篇流传千古的著名散文，也是他的代表作之一。
这篇文章记述了苏轼在密州时期，重新修缮超然台的经历，以及他在此过程中的内心感受。
文章风格典雅，用典颇多，行云流水，一气呵成。
在文章中，苏轼展现了他过人的文学才华。
他用三个对偶句组成的排比句组，描绘出移守胶西、初安生活的情形。
这既体现了苏轼的文学造诣，又表现出他对生活的热爱和关注。
他用细腻的笔触，描述了初到胶西后年成不好、政局动乱、生活艰苦的境况，同时也表达了自己在困境中寻找快乐的乐观态度。
苏轼在文章中表达了自己对超然物外、必得其乐的道理的理解。
他认为，只有超脱世俗的束缚，才能真正获得内心的快乐。
这种思想在文中多处得到体现，如他提到自己舍安就劳、去美就简的遭遇，以及他在此过程中所感受到的忧与喜。
这种思想不仅是一种自我排遣、自我安慰的积极乐观的人生态度的体现，更是一种超越物质、追求内心自由的哲学思考。
此外，苏轼在文章中还表达了自己对人生的看法。
他认为，人生短暂，等到自己和朋友都不在了，还不知道这里会怎么样。
因此，他主张及时行乐，超然物外，不要做物质的奴隶。
这种思想体现了苏轼对生命的珍视和对人生的深刻思考。
总的来说，苏轼的《超然台记》是一篇充满智慧和人文关怀的作
品。
它不仅展现出苏轼过人的文学才华，更表达了他对人生的深刻思考和对生命的珍视。
这篇文章所蕴含的积极乐观的人生态度、超越物质追求内心自由的哲学思考以及珍视生命的精神，都值得我们学习和借鉴。
苏轼超然思想探析
苏轼超然思想探析
苏轼是唐宋文学中的杰出代表，他的文学作品和思想被熟知，其中尤为引人瞩目的是他的超然思想。
苏轼的超然思想源于中国古代儒家文化，主张必须以淡然、超然、从容的态度对待人生，追求超凡脱俗。
苏轼提出，通过正念的磨练，可以改变人的思维方式，理解宇宙如何运作，超越波折和失败，克服无谓的烦恼，超然审视整个世界无私的奉献精神。
苏轼 ( 1037—1101 ) 著名诗人，也是个深沉的哲学家。
他强调探究宇宙奥秘和深奥文章，应该教育自己不要以物欲来满足，应该改变思维方式，避免在世俗社会中备受世俗拘束，达到无我超然的境界。
苏轼的超然思想。
豁达超然的苏轼
超然的苏轼——从《超然亭记》解读苏轼的人生态度张丽201511080939 文学院摘要：苏轼是唐宋八大家之一，他主张积极入世，虽然命途坎坷，但是他那对生活的超然态度，令世人钦佩。
他在新旧两党之争中，屡遭贬谪，借亭台等记抒发感情、表达议论，在他的文学作品中，追求自然，寻求解脱、超然达观成为重要的主题。
关键词：超然、达观、积极入世、命途坎坷一、苏轼的坎坷人生：苏轼（1037—1101），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，享年64岁。
眉州眉山人。
苏轼出生一个极富文化氛围的家庭，父亲苏洵是宋代著名的大散文家，母亲程氏也是有文化的女子，苏轼自幼承受家教，深受其父母的影响，勤奋好学。
良好的家境环境使他很早就开始接触儒学，儒家正统思想“学而优则仕”深深的影响着他。
但是他的做官入世的道路坎坷曲折。
嘉佑元年（1056），二十岁的苏轼首次出川赴京，参加科举考试。
第二年，他参加了礼部的考试，以一篇《刑赏忠厚论》得到主考官欧阳修的赏识，高中进士。
然而，步入仕途后因为他强调执行政治改革与新旧两党都不合拍，卷入新旧两党之争，一生受尽倾轧。
熙宁二年（1069），宋神宗任用王安石变法，苏轼不满意变法，尤其看到新法中的弊端就写诗讽刺。
元丰二年（1079），因“乌台诗案”投入监狱，后被贬黄州。
元祐四年，出知杭州，先后在密州、徐州等地任官，晚年更屡遭贬职，59岁被贬惠州，62岁被贬儋州。
直到元符三年（1100）宋徽宗即为，遇赦北归。
建中靖国元年（1101）七月死于常州。
苏轼在这种坎坷的人生经历之下，他清楚的看到政治斗争中不可避免的阴暗与险恶，要想自己摆脱这种处境就要使自己在现实逆境中拥有一种精神的安慰，自备的思想是他最终的“武器”，如他从老庄哲学、佛禅玄理中使自己解脱，以此看待人生的苦难与欢乐，对待一切变故，顺应自然的生活态度，使心境得到平静，表现出一种积极的人生态度。
二、《超然亭记》文章赏析：世先有铜雀台，而后有铜雀之传世；人则先有超然之意，而后方有超然台之扬名。
苏轼和他的超然台乌台啸台
苏轼和他的超然台乌台啸台苏轼是中国历史上著名的文学家、政治家、书法家，也是北宋时期的一位重要官员。
他的文学才华和政治见识使他成为了当时的风云人物，同时也给后人留下了许多卓越的作品。
在他的一生中，他不仅在文学上有所成就，还对政治、经济和社会问题有自己独到的见解。
在苏轼的诗作中，有一组被称为超然台的诗篇，其中包括了《乌台诗》和《啸台诗》。
这些诗作不仅反映了苏轼对世事的超脱态度，也展现了他的豪情壮志和坚定的理想主义精神。
我们来看看苏轼的《乌台诗》。
《乌台诗》是苏轼在历经了一系列政治挫折之后所作的一组诗篇，其中深刻表达了他对政治现实的失望和对自身命运的无奈。
在诗中，苏轼写道：“人生岂不翻覆屋，但见萤光为有力。
”这句诗反映了苏轼内心的无奈和疲惫，同时也表现了他对自己的深刻思考和对命运的无奈。
他认识到了政治现实的残酷和无情，也意识到了个人力量的微弱和渺小。
尽管苏轼的政治理想遭受了失败和打击，但他并没有彻底的颓废，而是表现出了对自我的坚守和对理想的执着。
接下来，让我们来看看苏轼的《啸台诗》。
《啸台诗》是苏轼在经历了一段颇为艰难的时期之后所作的一组诗篇，其中包括了一些流露出豪情壮志和不屈不挠的诗句。
在这些诗句中，苏轼表现出了对命运的豪情壮志和对真理的不懈追求。
他写道：“五千字饥餐客，一展文章赋白头。
清风更能留君住，试看途中茗瓶倾。
”这些诗句表现了苏轼对人生的坚定信念和对自己命运的不屈不挠。
他用自己的亲身经历告诉人们，无论身处何种困境，只要心中有理想，就能迎难而上，不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
苏轼的《啸台诗》不仅反映了他对个人命运的坚定追求，也表达了他对理想和真理的执着追求，更是对人生价值和意义的思考。
总结来看，苏轼的超然台诗词是他在政治挫折和个人命运的考验中，对自己信念和理想的坚守和追求的表现。
在这组诗篇中，苏轼表现出了在政治挫折和个人命运挑战中的洒脱和超然态度，同时也展示了他对人生理想和真理追求的不懈坚持。
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论苏轼的“超然”摘要：在中国文化史上，苏轼是一个传奇式的人物。
苏轼的一生是很曲折的，而这艰难的人生经历使得苏轼早早体会到生命的无常，在现实生活中实现超越，他有儒家的忠义，有道家的洒脱，有佛家的空灵，超然于物外，真正地发掘到人生的真谛，形成了他的超然的人生态度。
他的“一蓑烟雨任平生”道出了他的人格超然之美和他独特的审美风格。
苏轼超然的人生态度是在参透世间表象之后仍保持着对生命热情的思想超越。
苏轼的超然，是一种对现实生活苦难的超越，是一种对现实困顿的升华。
关键词：苏轼；超然；审美；人生态度老子说：“虽有荣观，燕处超然。
”①这句话是说即使有繁华景观，也要超然独处。
意思也就是说人的精神可以不依赖外物而获得。
超然是什么呢？超然就是一种洒脱，不拘于名利，将个人得失置于度外的宽广大气之感，是一种极高的思想境界。
苏轼便是这类。
苏轼一生仕途坎坷，屡受贬谪，面对这世间一切的挫折，他以全新的人生态度对待接踵而来的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心态对待一切变故的观念有机地结合起来，他随遇而安，乐观旷达，他的这种执着于人生而又超然于物外的生命范式蕴涵这坚定、沉着、乐观、旷达的精神，影响着一代又一代的人去超越现实物质世界的纷扰，去探寻永恒的生命价值。
一、苏轼的“超然”表现（一）苏轼“超然”的审美人生苏轼的一生坎坷不平。
屡次遭受多次打击，后半生的连续被贬以至于生活极其困窘，但他却并未被苦难困境打倒，二是面对这些不幸，从容对待，随缘自适，随遇而安，不为世俗的苦乐所影响，不因得失而烦闷，表现出坚定沉着的、乐观旷达的、超然物外的自由境界，显出其超乎异常的人生态度。
苏轼被贬至黄州、惠州、儋州时，已经是饱经忧患的垂暮之人，但他的创作艺术却进入了一个精深华妙的新境界，这贬谪的不幸却使苏轼更深刻的理解了人生，他能乐天知命，在这种一般人很难忍受的贬谪生活中寻得了闲适之趣，做到了胸无芥蒂，超然物外，不为得失生死而悲观，正如他在《前赤壁赋》中说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无尽，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。
”表现了苏轼乐观旷达，物我相忘的境界，他的精神陶醉于大自然的景色里，融主观与客观为一体，眼中之所见，便是笔下之所写，更是心中之所爱，自然而然传达出大自然景色的韵味，传达出苏轼物我相忘，超然自适的人生态度。
苏轼意识到“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”后，他的情怀更加旷达，“但愿人长久，千里共婵娟”便能看出他对人生、生活的热爱，他以坚定的人生信念超越了生活的种种挫折，他能在一切困苦中总结处世经验、不断领悟宇宙人生的真谛，在人生悲戚和主体生命失落的遭际中寻找自我、肯定自我、张扬自我。
他在一切得失进退中不断调整自己的心态，以一种诗意的审美的态度来应对各种现实环境。
苏轼的审美人生是他寻找的客观存在，要说他的审美人生，便要说到他的“野性”自由。
①我们在阅读苏轼的诗词文时，时常会发现他十分喜爱使用具有“野性”情趣的意象，如野菊、野路、野溪、野云、野人、野鹤、野梅等等，苏轼已经把起“野性”和野趣融入到他的整个生命和生活历程中。
他在密州所写的《游庐山，次韵章传道》中说：“尘容已似服辕驹，野性犹同纵壑鱼。
”这两句是说十余年的仕途坎坷、宦海沉浮使我的面貌酷似被套在车辕下的马驹一样备受羁绊，而那放纵在大海里自由自在任性游泳的巨鱼，才是真正的自由、无拘无束。
这两句尖锐的揭示出了苏轼的“野性”与尘世的对立。
而这种自由不羁的“野性”，显现出他反污浊尘世和黑暗官场、以及他的任性逍遥、雍容旷达、与大自然融为一体的情怀。
苏轼的这种“野性”的超越，也是对人类社会不断变化的认识，用豪放乐观的心态建构永恒的人类生活，追求精神的不朽。
这种“野性”不仅是苏轼的本性，也是苏轼人性观、艺术观、审美观的突出反映，造就了他的超然的审美人生。
苏轼的审美人生和他的仕宦人生是极其对立的，但苏轼却将他的官宦人生给审美化了。
苏轼刚刚起步的官宦人生是很顺利的，如《宋史·苏轼传》书云：“仁宗初读轼、辙的制策，退儿喜曰：‵朕今日为子孙得两宰相矣。
‵少神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。
”②诗歌，词文的审美给予了苏轼一世英明，但成也萧何败也萧何，这也给苏轼之后的仕途生涯带来了无穷的烦恼和祸端，他以诗心在官场中生存，尽量将仕途生涯艺术化，但诗词文的①朱靖华、饶学刚：《苏轼词新释辑评》（上），中华书店2007年版，第10页。
特性却是对现实的各种纰漏，其中形象所涵纳的思想是无穷无尽的，各种政客的弹劾此起彼伏。
但苏轼却并未因此放弃创作，他将文学的审美，带入烦躁的官场，将使人与官员的双重身份加以结合，从而又达到了他的另一种别样的审美人生。
苏轼在为王晋卿所作的《宝绘堂记》①中说“寓意于物。
虽微物足以为乐。
”一些被常人视为微不足道的“物”，苏轼都对它们“寓”以深意，并从中获得无尽的乐趣。
苏轼强调寓意于物的审美态度，能以主体的地位，欣赏的态度去看待世间万物，以随遇而安，随缘的立场去处理生活中的各种遭遇。
“凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐”、“餔糟啜醨，皆可以醉。
果蔬草木，皆可以饱。
”②苏轼能从生活中找出美与快乐，以开放的审美视野、诗意的眼光看待人生与世界的关系，正如其所说“人生如逆旅，我亦是行人”③，将他的人生过程看做是寄寓在天地万物中的诗意栖息，这种“寓意于物”的人生态度正是他审美人生的一种体现。
（二）从苏轼的经典作品中看他的“超然”苏轼的一生颠沛流离，起源可用他的一首诗概括：“谁言穷巷士，乃窃造化权。
所见皆我有，安居受其全。
戏作一篇书，千古发争端。
儒墨起相杀，予初本无言。
（《次韵定慧钦长老见寄八首》）”“戏作一篇书，千古发争端”写的就是他自己。
他年少时才华横溢，聪颖早慧，与其父亲苏洵和弟弟苏辙三人冠盖满京华。
从当年苏府的潇洒少年郎，到暮年时的天涯流落客，在这一生的漂泊中，苏轼已经把本心隐于佛、道的豁达与空灵中，他的心灵已超乎尘世，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，“一点浩然气，千里快哉风”，④真正达到了超然自适。
旷达虚静，随遇而安，桀骜倔强，不改正直的品性，坦荡堂正，达到了俗世之人无法超越的高度。
1、游于物外———“凡物皆有可观”若说“超然”，很多人首先就会想到苏轼的《超然台记》⑤。
苏轼调任密州知州第二年，修复了一座残破的楼台，其弟苏辙说到老子的“虽有荣观，燕处①参见《苏轼文集》卷十一。
②苏轼：《超然台记》，参见《苏轼文集》卷十一。
③苏轼：《临江仙·送钱穆父》，参见《东坡全集》卷一百一十五。
④苏轼：《六月二十日夜渡海》，参见《苏轼诗集》卷四十三。
超然”后，便以“超然”名之。
苏轼亲自题写“超然台”名。
苏轼认为“超然”便是“游于物外”、“无所往而不乐”。
正是苏轼的这种“游于物外”的人生态度使他对人生有了真正的领悟和思考，他才能诗中笑对人生，超越一切荣辱、得失和福祸之外，获得内心的安适和心灵的自由。
《超然台记》全文都以“乐”字为主线，从虚实两个方面论述出“游于物外，就无往而不乐”的思想，“凡物皆有可观。
苟有可观，皆有可乐，非必怪奇玮丽者也。
餔糟啜醨皆可以醉，果蔬草木皆可以饱。
”苏轼是说一切物品都可以满足人们的欲望，不一定是怪奇瑰丽的东西，苏轼是以“游于物外”的超然思想看待事物，所以便有了“凡物皆有可乐”，物各有所用。
福可以使人高兴，祸会令人悲伤，苏轼在这里论述福祸所依的道理是从“游于物外”的对立面“游于物内”再次强调只有超然物外，才能无往而不乐的道理，莫要局限于事物本身。
苏轼移守胶居，虽然很多方面无法与杭州相比，但密州的杞菊却让他身体更加健康，花白的头发也日益反黑，民风淳朴，官民同乐，都给他心灵莫大的安慰，这足以说明苏轼的随遇而安。
登上超然台后见景生情，既有功臣建树的仰慕，也有超然物外的怀念，时而还有对不得善终的良将的不平，而这正式表现出作者想要超然物外，却很难完全超然处之的矛盾。
但超然台的风景却也能让他忘记自己的怀却、仰慕、不平，饮酒欢歌，登台游乐，这些又无疑不是一种“乐”。
苏轼正是从行动上做到了随遇而安，从内心深处领悟到了人生的真谛，因而实现了他对现实人生的超越。
2、人生如梦———“但愿人长久”明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。
转朱阁，抵绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆。
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
①这首《水调歌头》的中秋绝唱千古一绝。
苏轼在政治上的失意以及与其弟的苏辙的别离，中秋对月的抑郁惆怅之感明显；但他却没有在消极悲观的情绪中沉沦，而是以超然达观的思想排忧解患，表达出对人间生活的热爱。
苏轼借月自喻，起舞弄影，愤世独立，自现孤高，既怀逸兴壮思，高接混茫，又脚踏实地，自具雅量高致。
“不知”数句揭示了他“出仕”与“入世”的困惑，想超脱尘世，乘风归去，却又高处不胜寒，落在现实，于是月下起舞弄清影，在自然中苦中作乐，立足现实，将入世和出世相结合，以达观的感情去热爱生活，热爱人生。
“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
”写出苏轼对人间的悲怨、不平和月之阴晴圆缺这些自然现象视为一体，对人间的悲欢离合看的各种淡然、洒脱、旷达，齐荣辱，忘得失，超然物外。
“但愿人长久，千里共婵娟。
”是一种更高的思想境界，想世间所有离别的亲人发出最真挚的慰问和祝愿。
这首词意境广阔，胸怀乐观二旷达，对明月的向往之情，对人间的眷恋之情，对生活的热爱之情，以及在现实人生中的超越，至今依旧给我们美好的享受。
3、流水能西———“休将白发唱黄鸡”《浣溪沙·游蕲水清泉寺》：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。
谁道人生无再少？君看流水尚能西！休将白发唱黄鸡。
”①苏轼写暮春三月兰溪幽雅的风光与环境，描绘出一幅明丽、清新的风景画，令人心旷神怡，便可看出他对自然的喜悦，对人生执着的情怀。
而后对人生的感叹：流水都能西流，谁还能说人生再少？何必自伤自怜，哀叹衰老？这首词融理入景，将景、情、理三者完美融合，从对山川景物的热爱到探索人生真理，如同一篇老骥伏枥志在千里的宣言书，流露出对未来的向往和追求，对生活的热爱，旷达乐观的人生态度。
“流水能西”“黄鸡休唱”，这是多么从容自信，生性豁达的人生情怀！从中完全能见出苏轼超然洒脱的处世品性。
4、诗意之美———“一蓑烟雨任平生”一生坎坷，然胸襟开阔；虽历经磨难，却悠闲自得；风雨人生中从容不迫；可谓是真正的笑对人生。
本是一场常见的雨，同行皆狼狈，唯有苏轼在雨中从容不迫的行走，面对这场突如其来的雨，苏轼怦然心动灵感来袭，轻轻一吟，便有了一首千古绝唱：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。