论苏轼的超然毕业汇报资料

目录

摘要 (1)

关键词 (1)

1，苏轼的独特的风雨人生及佛老思想 (1)

1.1，独特风雨人生经历 (2)

1.2，佛老思想的影响 (2)

2，对审美人生境界的追求 (3)

3，苏轼的豪迈超然与人生理想之联系 (4)

3.1，苏轼的豪迈 (4)

3.2，人生理想 (4)

4，老庄的超脱达观、随遇而安的人生哲学对苏轼的影响 (6)

5，追慕自然,幽默人生 (7)

5.1，贬谪时期崇尚自然 (7)

5.2，幽默人生 (8)

6，感悟苏轼 (9)

7，参考文献 (9)

8，致谢 (9)

9，附录 (10)

论苏轼的超然

摘要：苏轼，一生风雨，一生坎坷。然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中。他的“一蓑烟雨任平生”道出了千古真理，让人懂得用开朗，宽容，豁达的心去面对身边的人和事物，让人知道用超然的心境挑战人生。本文从他的人生及其佛老思想开始，论述了其对审美人生的追求，豪迈与人生理想的联系，以及老庄思想的影响。苏轼追慕自然，幽默人生，他的人格超然美的具体内容，直至今天，对我们也有着美的价值和美育的意义，东坡的这种美将永远闪烁耀眼光芒，它的影响会一直延续。

关键词：超然，人生，思想，追求，理想，自然

历史被如沙的时光悄悄地掩埋，当我们回首时，已了无痕迹。然而当我们真正回首去聆听，去抚摸这尘封的记忆时，却总有那一串串的姓名在大漠的鸣沙中突兀回荡。如烟往事，似水流年，却带不走这样一个熟悉的名字，一个为人所依赖，为人所唾弃，为人所敬佩，为人所传唱的名字—苏轼。

苏轼，一生风雨，一生坎坷。然而，无论他走到哪里，他的名字就响彻在那里的天空中。他的“一蓑烟雨任平生”道出了千古真理，让人懂得用开朗，宽容，豁达的心去面对身边的人和事物，让人知道用超然的心境挑战人生。

苏轼，作为北宋时期诗、词、文兼善的一代文学巨匠，作为一位能把中国古代儒、释、道思想融为一体的思想巨人，作为一名少年就“奋厉有当世志”（苏辙《东坡先生墓志铭》）而能拯救百姓于水火之中而不惜自身安危的“人民公仆”，千百年来，一直是矗立在中国人的心中的一块耀眼丰碑。

自古以来，许多一身正气之士，在肮脏、污浊、遭人打击的世尘面前，自沉江河者有之，遁隐山林者有之，“万事不关心”者有之，抑郁忧伤而死者有之……而苏轼却在“朝闻……，夕贬……”的几死遭贬中，高声唱着“问汝平生功业，黄州、惠州、儋州”（苏轼《自题金山画像》）的凯歌，活着北归，实为一大奇迹，大有苏武牧羊的悲壮！我们从这活生生的真实人生中，读到了他深邃精微的人生体验和思考，所表现的对人生超然态度，比起他的几位前贤如陶渊明、王维、白居易等来，更为丰富、深刻和动人，更具有典型性和吸引力，成为后世中国文人竞相仿效的对象，影响了一代又一代后继者的逆境人生和文化性格的自我设计。本文将会从以下几个方面来评论苏轼的这种超然的人生态度。

一:苏轼的独特的风雨人生及佛老思想

（一）独特风雨人生经历

早在青少年时代，聪颖好学的苏轼便“奋厉有当世志”，具有报国安民的雄心。嘉祐二年（1057），年仅二十一岁的苏轼与弟弟苏辙同科进士及第，以其卓荦不群的才华而名震京师，深受文坛领袖欧阳修的赏识。然而，就在此时，其母程氏病故，苏轼立即与父亲、弟弟回乡奔丧，并在家守丧两年。此后十年，苏轼又先后遭受丧妻、丧父之痛，仅仅当过三年多的凤翔府签判。熙宁二年（1069），宋神宗以王安石为参知政事，开始变法。尽管苏轼主张革新政治，却力主渐进，坚决反对王安石的变法，因而引起新党的不满。苏轼历任地方官，看到新法推行中的若干弊病，常常作诗讥讽，更激化了与新党的矛盾。元丰二年（1079），新党中的投机政客以“谤讪新政”的罪名将他逮捕，企图将他置于死地，这就是著名的“乌台诗案”。经过多方营救（包括已经退隐的王安石的上书营救），苏轼被责授黄州（今湖北黄冈）团练副使，本州安置，不得签书公事。这是他在政治上遭到的第一次重大打击。神宗死后，哲宗嗣位，高太后控制朝政，以反对变法的司马光为相，苏轼也被起用，先后任中书舍人、翰林学士知制诰，官至礼部尚书。旧党尽废新法，苏轼则有所保留，主张兼用所长，这又引起旧党的不满，他只好一再要求出任地方官。高太后去世后，哲宗亲政，早已变质的新党重新得势，苏轼又连连遭到打击，先后被贬到惠州（今广东惠阳）、儋州（今海南儋县），成为被放逐到天涯的孤臣。直到元符三年（1100），他才受命由儋州渡海北返，次年便离开了人世，享年六十五岁。总之，苏轼的后半生一直处于新党与旧党斗争的夹缝之中，几起几落，饱经忧患。虽然他任地方官时有所作为，但却远远没能实现其富国强兵的抱负。晚年的他，更是境况凄凉，令人悲叹。

然而，在一般人的印象中，苏轼决非那种悲悲切切、顾影自怜的落魄者，而是一个豪迈洒脱、个性鲜明、开一代风气的大作家。确实，作为中国文学史上最杰出的作家之一，苏轼尽管有失望，有牢骚，有悲愤，却始终在追求人生的价值和个性的张扬。多年屡遭被贬逐使他能深入社会，关心百姓疾苦，在地方上做了一些好事，锤炼了他旷达率直、坚定沉着的性格。正是这独特的风雨人生，造就了苏轼的超然。

（二）佛老思想的影响

苏轼把儒、佛、老三家哲学结合起来，各家思想对他几乎都有吸引力。他早年具有儒家辅君治国、经世济民的政治理想，有志改革北宋的萎靡的积习。“如果说，屈原和杜甫表现了儒家的忠君、爱民、‘至君尧舜’等进取的观念，苏轼的人生观念，则提供了如何使儒家的进取与佛老的退避批判地结合统一的范例。”

[1]（P34-35）佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的

旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。但“苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。”[2](P66)这种人生思想和生活态度，在他词作中都有明显的反映。佛老思想一方面帮助他观察问题比较通达，在一种超然物外的旷达态度背后，仍然坚持着对人生、对美好事物的追求；另一方面，齐生死、等是非的虚无主义又有严重的逃避现实的消极作用。但“苏轼对苦难并非麻木不仁，对加诸其身的迫害也不是逆来顺受，而是以一种全新的人生态度来对待接踵而至的不幸，把儒家固穷的坚毅精神、老庄轻视有限时空和物质环境的超越态度以及禅宗以平常心对待一切变故的观念有机地结合起来，从而做到了蔑视丑恶，消解痛苦。”这种人生思想和生活态度，在他词作中都有明显的反映。

二:对审美人生境界的追求

对审美的人生境界的不懈追求，使苏轼具有超然的人格魅力，希望达到对人生功利境界的超越：无论是春风得意，还是身处逆境，都是如此。

对现实人生的热爱。这在前期的名作《水调歌头·明月几时有》词中表现得十分充分。即使词人身处逆境，我们仍能看到他积极进取的态度和乐观向上的精神：“谁道人生无再少，门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡”。还有更多的作品写对自然和人生的品味，尤其是像“忽然浪起，掀舞一叶白头翁”的潇洒；“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”的欣慰，在逆境中仍能品出生活的甘美，不是同样显示了词人对现实生活的热爱吗？

在顺境中的淡泊。苏轼时来运转时，甚至有过“未周岁而阅三宦”的殊遇。“人在玉堂深处”时，却怀念黄州东坡雪堂“手种堂前桃李，无限绿阴青子”；他还告诫自己说：“居士，居士，莫忘小桥流水”（同前）。将自杭州知州入为翰林学士承旨时作《八声甘州·寄参廖子》词，偏要表白自己：“谁似东坡老，白首忘机。”苏轼这种在顺境中淡泊自守的品格难能可贵。

在逆境中的从容。作于黄州时期的《定风波·莫听穿林打叶声》便是一个显例。上片写途中遇雨时的情景：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”实际上，词人用象征手法写出自己在突如其来的政治风雨面前内心的坦荡与气度的从容。作于同一时期的《念奴骄·中秋》，则有着更为浓厚的浪漫主义色彩，词人的心灵仿佛是在“万里云无留迹”的“长空”