中国传统经济与政治制度以及思想文化的辩证关系

中国传统经济与政治制度以及思想文化的

辩证关系

关键词：农业手工业市场经济；工业商品市场经济；金融市场经济；新经济；新经济转型

一、中国农业手工业市场经济的形成

中国在春秋战国时期，农业、手工业、商业都有了较大的发展。《管子?轻重》诸篇论述了在经济领域中，轻重理论就是通过权衡货币、谷物、百物的供需、贵贱等措施，平抑物价、安定民众生活，使国家富强。管子对市场的作用也很重视，认为市场是一个整体，他说：

市者，货之准也。是故，百货贱，则百利不得；百利不得，则百事治；百事治，则百用节矣。是故，事者生于虑，成于务，失于傲。不虑则不生，不务则不成，不傲则不失，故曰：市者可以知治乱，可以知多寡，而不能为多寡，为之有道。

黄金者，用之量也。辨于黄金之理，则知侈俭；知侈俭，则百用节矣。故俭则伤事，侈则伤货。俭则金贱，金贱则事不成，故伤事；侈则金贵，金贵则货贱，故伤货。货尽而后知不足，是不知量也；事已而后知货之有余，是不知节也。不知量，不知节，不可，为之有道。

“市者，货之准也”，“黄金者，用之量也”，实际上就是动态的市场经济平衡论，也就是说，一切商品只有在市

场中才能通过价格体现它们的真正价值，而在市场中，最重要的是黄金的作用。这显然是从宏观上看市场经济的运行。

管子的这些思想在中国历史上发挥着重要影响，王安石变法中就提出，国家应该在丰收年景收购粮食，在歉收年景卖出粮食，保持市场的稳定。中国是一个大国，解决吃饭问题是国计民生的首要大事。

中国真正形成农业、手工业的市场经济是在秦汉时期。其实，秦代采取郡县制，是消除了诸侯割据，为中国形成一个大市场创造了有利的条件，正如王夫之评价秦统一的意义时说的那样：“天假其私以行大公”。另一方面，我们还可以说中国长期的统一，即使经过动荡，仍然能维持长期统一，不仅是中国传统文化的作用，更重要的是中国形成了一个有广阔空间的农业手工业商品市场，这个统一的市场的力量战胜了分裂的力量，因为割据是不利于商品流通的，所以，人心总是趋向统一。也可以说，中国传统文化，特别是大一统的思想是与统一的中国市场密切相联的。过去，我们的研究忽略了这个重要的情况。现在我们从新的角度看，就会发现这个明显的特征。

总而言之，掌握轻重关系的规律，了解各种商品与谷物、货币与万物、谷物与货币彼此间轻重关系的比例关系是非常重要的，调节物价，稳定市场，才能达到和谐。

农业是传统社会最主要的生产部门，而土地所有权和占

有权及使用权的分离是中国封建社会的主要特点。

我国商周时期就有“溥天之下，莫非王土”的说法，实际上“王权”是国家象征，这是土地国有制的原则，也就是说，国家掌握着土地分配权，王室的所在地叫做“王畿”，其它土地是以分封的形式分配给诸侯、大夫，这些贵族实际上得到的是占有权和使用权，所以，向王室纳贡是他们义不容辞的责任，同时还要承担战时出兵等各项义务。贵族的土地占有权和使用权是可以世袭继承的。明代王叔英说：“古者田皆在官，……后世田有官民之分。”所谓“官田”，就是国有土地；而“民田”则是指拥有土地占有权和使用权。

民田的出现，是在战国时代，孟子的“八家共井”是一种劳役地租形式，带有理想主义色彩。所以后世关于“井田制”的争论，往往说不清楚。最明显的土地变革是商鞅变法。分到土地的农民是要向国家交租和服劳役的，同样道理，地主也必须向国家交租，所以收取租税是国有土地所有权的体现，无论是从法理上还是从法律的意义上说，作为土地的占有者和使用者都必须对国家承担义务。商鞅变法的特点是土地可以自由买卖，也可以当作遗产被继承。这里必须注意，过去的研究者误认为这种土地买卖是土地私有制，其实被买卖的是土地占有权和使用权。因为买来的土地仍然要向国家交租税，并承担劳役。

土地兼并是中国封建社会的最大特点，自耕农的小块土

地的占有权和使用权是兼并的主要对象。土地兼并过程，实际上就是地租的转移的过程，失地的农民向地主交租。地主拥有的土地越多，经济实力积累得就越大，兼并土地的力量就越强。因此，汉代董仲舒发出了“富者连田阡陌，贫者无立锥之地”的感叹。土地兼并的具体形式，一种是购买，一种是巧取豪夺，还有二者兼而有之。土地兼并实际上形成了土地流动的市场，这就是中国农业手工业市场经济的基础。中国在秦、汉以后，不存在土地逐级封赐制度，因此，地主占有土地并无严格的等级结构。西晋实行过官僚、贵族按品级占田的制度，唐代也有亲王、百官按品级受永业田的制度，但是，西晋、唐代官员在占田受田外，还可以购买土地。宋代规定的按官品限田，实际是限制官员土地的免赋役额，在这个限额之外，还可以购买土地，只要负担赋役，就可以扩大占有土地。所以，我们看到的是：无论王室成员还是各级官吏在他们的免赋役限额之外，仍然存在着大量承担赋役的土地，当然这种所谓的“承担”是从法理和法律意义上说的，实际的操作是想方设法逃避或者少承担。

自耕农土地在中国传统社会中是不稳定的。由于租佃制的存在，使中国佃农没有完全被束缚在某个地主的固定田庄之中，少数佃农甚至还可能上升为自耕农。但是，更多的农民在遭遇自然灾害时，往往成为“流民”，而“流民”相当一部分又转化为雇工和手工业工人。

地主兼并土地形成了“规模生产”与“小生产”并存的局面。这种局面在中国传统社会中，一直延续着。先看小农经济与市场的关系：

战国时期的许行，曾经聚集数十人于滕国，试图实现他的自耕自食、自给自足的理想，《汉书?食货志》描述其成员衣褐、素冠，俭朴之至，但是，他们的生活是靠与“百工”的交易，因为他们不可能真正做到自织而衣，自己制造陶器，甚至自己制造家具，因为这样做会影响农业生产，他们与百工的交易主要是“以粟易之”，也就是通过出售粮食来购买生活必需品和农具。这些都说明，即使一家一户的小农经济，也不能脱离市场而存在，他们必须依赖农产品与百工的交易才能生存，也就是说，所谓“自给自足”并不是简单的一家一户，而是指的一定区域，甚至是一个市场。以粮食为主的农产品在战国时期已经成为商品，这也是管子“谷重而万物轻，谷轻而万物重”的市场经济思想的事实根据。

其实，不仅农业生产，甚至纺织也不是一家一户的小农能够完成的，《战国策?秦策》有一段话是描述“处女”的：夫江上之处女，有家贫而无烛者，处女相与语，欲去之。家贫而无烛者欲去矣，谓处女早曰：妾以无烛帮，常先扫室布席，何爱于余明之照四壁者？幸以赐妾，何妨处女？

“处女”即是群处而织者，她们是“妇人同巷，相从夜绩”。白天从事家务，做一些辅助性农活，晚上聚集在一起