人情中国

Frank.Z

五千年的华夏文明构建了中国宏伟的文化基础，也为这个古老的国家积淀了富裕的文化宝藏。身为四大文明古国之一的中国，对于道德的崇尚是情有独钟，尊老爱幼，邻里互助，勤俭节约，很多的道德的法则构建了这个龙的国度庞大的道德体系。而中国的人情社会也班队着这个道德体系的建立而形成，对于当代社会来说，人情社会有它的利弊得失，我们姑且不论这些，这里只说说它是怎么来的，那么究竟是什么让中国形成了人情社会呢？这就是本文探讨的话题了。

说人情社会就不得不说说什么是人情，说到人情，生活中随处存在，送礼、帮忙、借钱、救急、赏脸等等都是人情的范畴，人情这个词，具体的说到它的定义呢，却不是那么的容易。个人理解就是一个关系网络之间的人进行的交互行动来促进感情或者达到某种利益。首先有人还要有情，这就是人情。但形成这个人情可不是说着这么容易的，人情社会就是一条大河，许多的小溪汇聚形成的，而这些小溪有很多，我主要重中国的历史大的相关的角度来谈谈中国人情社会的形成，譬如几千年的封建体制，自给自足的小农经济，执政之基的儒学文化以及传统的道德基础等等，下面我们就来慢慢道来：

一、政治上：封建体制的残留物

说到人情，就不得不谈谈政治，毕竟这也是人情发挥最大的地方，一切利益都在政治这个大旗下进行着。在古老的中国，从氏族社会的起源来说，就形成了一定的团体，而这只是一个小群体，但是这个群体的发展壮大就形成了一股强大的力量，正如美国社会学家霍曼斯分

析小群体的行为结构的基本概念就是活动、互动和感情。这样的小群体发展壮大也就会形成我们现在意义上的家族或者宗族，而这些也就是人情形成的一个结构基础，当家族发展到一定的规模的时候，势必会分家，而分家后的发展也会是相互依托依赖的。这可以说是形成了人情的最基本的环境，而人的生存优势存在着互动，所以是不会和别人交流，通过我们的活动，在互动中结成一定的利益关系，这样就有了一个人情的网络发展脉络。

从秦始皇登基开创封建王朝的根基开始，中国就一直开始这人情社会的发展。在政治这个领域中，仅仅靠一个人的实力是不足以生存的，。所以就会为了生存或者是某些利益而结成一个群体，这样的群体就是以表面的人情关系构成，但是背后却是以利益的交换为基础，这也就是一个稳固的人情关系，之间会相互买面子，互相支持。而在封建制度的几千年的影响下，这个以人情为纽带的关系越来越密切了。现在的中国老百姓从根上依旧保持着封建社会制度下的那种人情关系，托人办事就是一个典型的例子，都喜欢找熟人办事，这样呢，就卖给人家人情，而这种情况下，居多的还是找同乡同姓的人，这样更容易事先认清，毕竟是有着点关系的。在整个封建王朝中，最为残酷的莫过于对于人的思想的改造，让人更加的中庸。这样一直延续到现在，也可以用韦伯的科层制的相应的观点来解释，几千年的封建制度最大的产物就是一个家长制的形成，任人唯亲，当今社会也有着这种现象，总是抱着肥水不流外人田的思想，让自己的亲朋好友得利，既然大家让你得利，你也就会要还人情，这样也是造成现代社会腐败

的根源，因为在让门看来，金钱是还人情最好的礼物，当然君子爱财取之有道的思想也不是没有，但是人情的钱可是“正当”的。这也就可以说是封建体制思想和制度下对于人的改造，让国人的思想从骨子里重视这个能让自己存活的人情，而且这个人情到现在也是很实用的，难道不是么？

二、经济上：小农经济的产物

再谈谈经济上的必要性，可以说人情社会的诞生绝大多数功劳还是经济上的小农经济的社会发展模式。毕竟马克思说过，经济基础决定上层建筑，儿我们的人情就是上层建筑的一个最好的例证。在社会发展的过程中，城市的形成是来自于小聚落，这样呢，一个家庭也不能生产所有的商品，那么这两家也就会形成彼此深厚的人情。当然这只是一个脉络，等发展到了城市的时候，市民更不可能去满足自己的需求，这时就要上街区，而国人的个性又是爱讨价还价和没事唠嗑，这样呢，就又和卖东西的熟悉，进而可能扩展到了在其他方面的帮助，这样就有了人情的交易。儿现代中国社会的小商品经济大部分就是沿袭了小农经济的优良传统，继续着人情关系网的构造和形成。

在国家的的财政的征收上来说也是按照地区来征收的，当然这的初衷是要方便国家的税收，而人情也就是成为了一个附带品产生于其中，在中国历史上大多数都是小城镇的类型，人么都是抬头不见低头见的，所以乡里邻居往往都是相互照顾，在缴税问题上也是这样，税收的征收大多是按照家族或者是宗族来缴纳，而这样族内的人就会形成一种团结的意识，去缴税。在这在封建社会，经常会出现跟熟人借

钱的现象，当然这是经济发展不平衡的表现，这样又会激发人情关系的传播和发展。我们可以看出的就是在现代社会很多的大学生都是受到资助，在他们毕业后就必须去还资助人的人情，或者为其牟利。这样就产生了社会阶层的垂直流动，形成了一个互动的过程，这样随着这个人地位的上升，当初帮助他的人就有资本要求他还人情，毕竟中国社会是个面子的社会，可以说经济的发展模式和发展的不平衡因素是促成人情形成的比较关键的因素之一。

三、文化上：儒家文化的影响

在中国漫长的历史长河中，儒家文化石伴随着这个历程走来的，儒学的基本经典《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》体现的是中国“古圣人之道”，这一“古圣人之道”是中华文明或中国文化的历史渊源和价值基础，所以说儒学也就是中华文化或中国文化的历史渊源和价值基础。儒家强调的是一种团结和中庸，并且将礼仪列为了儒家文化的精要，在礼仪上，讲忠孝礼义孝悌廉耻，这八德可以说是儒家文化的精髓，所以在人们的思想中形成了固着的效应，从而也导致了家长作风的兴起，这样也可以说是一个关键的环节，在我们的思想里，有尊长，尊师，尊王等等的尊思想，这样的思想也就导致了服从关系，儿这样的也就为了形成人情的基础，这样就会构建一个庞大的关系网络，正如布迪厄的场域的概念一样，在这个场域里就是一切社会关系的一个集合，每个人都占有着资本。儒家文化的另一个关键就在于礼上，国人向来崇尚礼尚往来，这样必然会形成人情的基础，因为人是社会的人，在社会互动中来回进行的给予与回报的关系，这样就会奠

定一定的人情基础。

儒家文化的根深蒂固的影响也不仅仅是在此，对于儒学的国学地位，许多人怀疑但是却没有人能撼动，毕竟深入的是国人的灵魂，鲁迅先生批评儒学也不是毫无根据的。儒学将球的是团结，集体主义的思想也是人情形成的根本，这样就必须要在这个集体中形成一定的社会关系，从而也会互帮互助，然后就会产生人情，在我国社会主义建设的时期的国有企业来说，每一个车间每一个厂房的人都会彼此熟悉，相对的了解一些，这样也会字工作中逐渐的构建起了人情关系。所以儒学对于人情关系的传播可以说是奠定了一个思想上的基础。四、道德上：道德伦理的束缚

实力我单独的把道德拿出来算作一类，其实是可以放到文化当中去，但是道德是融于文化，却又不同于文化的一个框架，尤其是在中国传统的道德观念中，很多都是代代传承的，而没有形成一个具体的体系，当然也就构不上文化这个大的框架。

在国人传统的道德观念中，可以说中华民族的优良传统都是一个道德标准和伦理的界限。邻里友爱，团结互助等等可以说是最为重要的思想，这些思想在国民的潜意识中上升到了一个道德准则的标准，而在人情的形成中，这些是至关重要的一个因素，这样才能够形成一个人情的基础和环节。在传统道德伦理的指导下，人们的思想也受到影响，从而形成了一种和谐的局面，礼尚往来，互相帮助，然后就会形成社会关系网络。这个网络中可以说是人情互动的结果，而小巷和院落就是这种关系形成的基础，儿外国都是专员和别墅，所以人之间