《王好战,请以战喻》

的世界。
• 孟子一针见血的指出“春秋无义战”连年的战争导致人民流离失所，
2014-4-22 在宋国甚至发生了人吃人的惨剧。 7
• 面对这样的局面，圣人之心在滴血。在那个强 者争霸，弱者受苦，生灵涂炭的年代里，孟子 心痛得四处奔走呼唤，他在列国间疲惫地奔波， 马不停蹄从一个国家奔向另一个国家宣传他的 仁政主张。他想用他的仁政，开明政治，将人 民从水深火热之中拯救出来。本文就是记录了 他不远千里来进谏梁惠王的情况。
文中用了怎样的寓言故事？ 禾苗： 百姓： 遇暴政而痛苦 遇仁政而归之
百姓归附
大水流向低处
施行仁政——获得民心——统一天下
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本则内容 是什么？
“如有不嗜杀人者，则天 下之民皆引领而望之矣” 反映了孟子主张要用“仁 政”来获得民心，从而统 一天下的仁政思想。
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本则寓言内 容是什么？
本文讽刺了那些无耻的为钻营 富贵利达而抛弃人格尊严、进 行狡诈欺骗的无耻之徒，揭露 了他们表面上道貌岸然而实则 内心肮脏的本性。
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第三则学习
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本则内容 是什么？
运用偷鸡者知道自己的行为不 符合道义却不能停止，来讽刺 宋国君臣知道赋税苛重不符合 道义却要等到明年才改变，显 示宋国君臣不施“仁政”，不 关心民生的道理
挟泰山以超北海，此不能 也，非不为也。
为老人折枝，是不为
也，非不能也。
孟子简介
孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。是儒 家继孔子之后又一位重要的代表人物，后 称为“亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他 提出“民贵君轻”、反对“霸道”，提倡 以“仁”“义”为中心的“仁政”、“王 道”。他继承和发扬了孔子的思想，希望 能够在诸侯中选出一位王天下的君主。 由于他的这些主张与当时激烈混战的社会 状况不符，所以均未被统治者所采纳。孟 子退而与弟子著书，遂成 《孟子》。
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讨论：孟子否定了魏国及邻国之政，那么他的理想政 治—“仁政”的具体内容是什么？
王道 之始
• 不违农时 （农） 不可胜食 • 保护鱼类 （渔） • 按时砍伐 （林） 不可胜用 • • • • 鼓励养蚕 （纺） 繁兴六畜 （牧） 生产粮食 （农） 兴办教育
保 民
王道 之成
教 民
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第四则学习
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讨论：本文的中心句是哪一句？
• 不嗜杀人者能一之
动词，统一。
翻译：不喜欢杀人的国君能统一天下。
从梁襄王的三句问话中可看出其形象如何? 梁襄王的三句问话： “天下恶乎定?” “孰能一之?” “孰能与之?” 梁襄王虽有贪得的野心，却无王者的威 仪，精神状态低下，“卒然”问话中流露出 惶惑，表现出涉世不深的窘态。
问题探讨
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找出实行“王道”的七种措施的句子
• ①不违农时，谷不可胜食也
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②数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 ③斧斤以时入山林，材木不可胜用也。 ④五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣 ⑤鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣 ⑥百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣 ⑦谨库序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴 于道路矣。 把这七个方面按书上提示分成两层，会 分在哪里？最后一层又可分为几小层？
• 使抽象的变为具体； • 使深奥的变为浅显； • 比直接说理更美妙、更诱人。
此外，孟子在结构故事、刻画人物、 叙述细节方面，都有相当高的造诣。
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探讨：你认为孟子的思想在当时在历史和现实中 有什么意义。 提示：在那个诸侯争霸的年代，孟子的主张不 会成功。仁政，从某种意义上来说就意味着排斥 战争。孟子似乎是个理想主义者，认为哪个君主 “明”，民自然就会归附他，天下自然就会归他 所有。这一点上，他未免过低的估计了战争的作 用，又过于乐观的估计了仁政的力量。兼并天下 本来就是一项残酷的政治斗争，必然要付出血的 代价。争霸，是国力、智谋、武力的综合较量， 乖乖在家等着，有谁会拱手送上土地？
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思考：最后一层用了什么说理方法？
对比 狗彘食人食（贵族） 涂有饿莩（百姓） 比喻 涂有饿莩归罪于年成不好（本体） 刺人而杀人归罪于武器（喻体）
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孟子在最后一 层旨在说明什 么？
旨在阐述统治者想使民加 多应有的态度：应反省自 己，清除虐政，施行仁政。
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第二则学习
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孟子的失败，不是他个人的原因，而是历史的原 因。可以说，不是孟子的失败，而是历史的失败， 是历史的悲哀。正因为历史没有选择孟子，所以 战国才会如此硝烟弥漫，人民才会困顿不堪。历 史没有选择孟子，但是我们还是需要孟子。在当 今的社会，当美国人以暴易暴，无法从伊拉克等 中东地区脱身时，当朝鲜用发展核武器威胁美国 陷入战争的阴影之中时，当日本的军国主义开始 抬头时，我们需要孟子和孟子的仁政思想。
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8பைடு நூலகம்
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梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东 凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国 之民不加少，寡人之民不加多，何也？” • 孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。 填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yâ)兵而走，或百 步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步， 则何如？” • 曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”
写法 探究
通观全文四则： 孟子说理的方法主要是什么？
• “寓言和比喻” • 关于“寓言”：一般认为，寓言就是带 有劝诫或讽刺性质的故事，通常是用假 托的故事来说明某个道理或教训。 “故事”是“宾”，“寓意”是“主”， • 如何理解全文四则中的“宾”与“主”？
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“寓言”和“比喻”说理有什么好处？
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在现代社会，当人类的精 神家园渐渐荒芜的今天，人们 越来越功利，蓦然回首，我们 发现了孔孟的精神超越了历史， 在熠熠生辉！
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再见！
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• 《齐人有一妻一妾》
• 本文为我们勾画的，是一个内心极其卑劣下贱，外 表却趾高气扬，不可一世的形象。他为了在妻妾面 前摆阔气，抖威风，自吹每天都有达官贵人请他吃 喝，实际上却每天都在坟地里乞讨。妻妾发现了他 的秘密后痛苦不堪，而他却并不知道事情已经败露， 还在妻妾面前得意洋洋。
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第一段是故事的发生和发展。其中“良人出， 则必餍酒肉而后反；问其与饮食者，尽富贵也” 重复了一遍，为什么？
明确：突出这一现象，显示其不同一般，令人生 疑。 哪一句点出了齐人可疑的关键？
明确：而未尝有显者来
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第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来 第二段是故事的高潮，揭示了齐人的本来 面目。他本来是怎样的一个人？ 面目。他本来是怎样的一个人？
明确：社会地位低下，不与任何人交
往，是一个不知廉耻的乞丐。
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第三段是故事的结局，写了哪两 方面的内容？
明确： 1、妻妾的羞惭愤恨。 2、齐人恬不知耻的丑态。
如果结尾改为齐人一到家 就被妻妾揭穿真相，臭骂一顿， 这样改好不好？
明确： 不好。让齐人浑然不觉，自己蒙在鼓里却还 以为别人被自己蒙在鼓里，兴冲冲地继续吹嘘夸 耀，这就产生出强烈的戏剧效果，增强了讽刺性。
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曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不 违农时，谷不可胜(shēng）食也。数（cù）罟 （gǔ）不入洿（wū)池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以 时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食， 材木不可胜用，是使民养生丧（sāng）死无憾也。 养生丧死无憾，王道之始也。
• 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛 矣。鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），无失其时，七 十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口 之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之 以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。七 十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng） 者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿 莩（piǎo）而不知发，人死，则曰：‘非我也， 岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也， 兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
齐人有一妻一妾
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齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒 肉而后反。其妻问所与饮食者则尽富贵也。其妻告 其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反；问其与饮 食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之 所之也。” 蚤起，施从良人之所之，遍国中无与立谈者。 卒之东郭墦间，之祭者,乞其余；不足，又顾而之他: 此其为餍足之道也。 其妻归，告其妾，曰：“良人者，所仰望而终 身也，今若此。”与其妾讪其良人，而相泣于中庭， 而良人未之知也，施施从外来，骄其妻妾。 由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻 妾不羞也，而不相泣者，几希矣。
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孟子特点
• 善辩。孟子是一位有名的雄辩家。 其门人公都子对他说：“外人皆称 夫子好辩。”孟子回答说：“我岂 好辩哉？不得已也!”孟子确实是为 了推行自己的政治主张，对付那班 见利忘义、嗜杀不仁的统治者，才 施展他的辩才的。
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《孟子》简介
• 《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作，内容包 括孟子的政治学说、政治活动、哲学思想和个 性修养。《孟子》与《论语》同是语录体散文， 但与《论语》相比，它篇幅较长，内容也更具 体，描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象， 语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。
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时代背景介绍
• 战国时期，诸侯们“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”
“弑君三十六，亡国五十二” 一部春秋就是一部战争史。在春秋三百 年里，“战伐侵功不可胜数”。在战国期间战争频繁，仅大规模的战 争即达222次。战国名将白起长平之战坑赵卒40万，所到之处，杀人盈 城，尸骨遍野，头颅成山，血流成河。成为古今中外战争史上最残酷 的杀害战俘的行为。鬼谷子的弟子孙膑和庞涓两人的私怨，使两国人 民深受战火之苦。由此我们就可以想象得出当时的社会是一个什么样
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战争，本身就是一个优胜劣汰的过程，胜者为王败 者寇，不存在孟子所希望的那种和平的方式。毛主席 有句话极有道理，“枪杆子里面出政权”。秦始皇以 铁骑长矛完成了霸业，宣告了孟子的仁政某种意义上 的失败。但千百年来，孟子的思想一直被推崇备至。 以民为本，以仁治国，一直为统治者所重视，而且将 来这人性的光辉将会继续闪耀下去。尽管孟子的思想 主张与战国时代征战攻伐、崇尚强力的历史趋势不相 吻合，但孟子这种自承先贤、身任天下的人生精神， 却是值得称道的。在那个弱肉强食的年代里，在那个 强权的社会里，胜者为王败者为寇，是没有王道与仁 政的立足之处的。孟子，和他的“仁政”思想就诞生 在这样一个不属于他的社会里。