王好战请以战喻教案

《王好战，请以战喻》教案

【教学目标】

1、知识目标：协助学生理解文中寓言故事所蕴含的意义；把握重点实词虚词的用法。

2、能力目标：帮助学生了解孟子散文托寓言以说理的特点；理解文中的比喻，体会文章充沛的气势。

3、情感目标：传播孟子光明磊落的宽广胸怀，理解孟子对名誉、地位的正确态度，彻底抛弃为了名利不择手段甚至置自己尊严于不顾的错误名利观。

【教学重难点】解析课文，孟子及孟子的思想

【课时安排】二课时

【教学过程】

第一课时

【导语】

孟子的门人曾对他说："外人皆称夫子好辩。" 汉代赵岐《孟子题辞》说："孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。" 郭沫若在《十批判书》中说："孟文的犀利，庄文的恣肆，荀文的浑厚，韩文的峻峭，单拿文章来讲，实在各有千秋。"今天就让我们来学习《孟子》。

【知识链接】

1.孟子

孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，邹(今山东邹城)人，战国时伟大思想家，战国中期儒家的主要代表人物。与孔子并称“孔孟”，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”。

2．主要思想

孟子的主要学说包括心性论（性善与四端——道德价值的根源、义利之辨——道德价值的论证、养气与成德、道德天等），政治思想（民本说、法先王、仁政与王道、德治观念、反对霸政、恢复井田制度等）、教育主张（人格和道德教育、自由发展、因势利导等）等；并启发了宋明理学，形成了“道统”观念、“民本”思想等。

3．《孟子》

与《论语》一样，《孟子》也是以记言为主的语录体散文，但《论语》文字简约、含蓄，《孟子》却以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。

《孟子》散文的艺术特色：

（1）感情强烈，气势充沛，文笔犀利，论辩深刻有力；

（2）论证手法灵活善变，或开门见山，或迂回曲折，先纵后擒；

（3）善用譬喻，形象生动，增强说服力；

（4）文辞富于铺陈扬厉，句式善用排偶，酣畅淋漓。

【课文探讨】

1．朗读课文，教师正音

王好（hào）战弃甲曳（yè）兵不可胜（shēng）食

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池衣(yì)帛（bó）

鸡豚（tún）狗彘（zhì）之畜（xù）谨庠（xiáng）序之教

孝悌（tì）之义然而不王（wàng）者涂有饿莩（piǎo）

餍（yàn）酒肉瞷（jiàn）墦（fán）讪（shàn）施（yí）从

语人（yù）卒然（cù）恶（wū）乎定嗜杀（shì）苗槁（gǎo）沛然（pèi）

2、分小节学习，合作解决相关问题

第1节（梁惠王上）小组合作，翻译文章，并完成下列问题。

（1）重点字词：

河内凶，则移其民于河东邻国之民不加少

凶：谷物收成不好，荒年加：更

则：表示假设，如果…就…

请以战喻兵刃既接

请：请允许我喻：打比方、比喻既：已经（以后）

或百步而后止以五十步笑百步，则何如

或：有的人以：凭借则：那么何如：如何

谷不可胜食也斧斤以时入山林

胜：完全、尽以：按照

谨庠序之教申之以孝悌之义

庠、序：都是学校，商代叫序，周代叫庠申：反复

谨：谨慎，这里指认真从事

涂有饿殍而不知发

涂：道路

（2）文言句式：

（判断句）：非我也，岁也是使民养生丧死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也

（介词结构后置）：申之以孝悌之义颁白者不负戴于道路矣

无望民之多于邻国

（宾语前置句）：未之有也（之：宾前标）

以五十步笑百步，则何如？（则如何）

树之以桑：以桑树之（以：用，树：种植，之：音节助词，不译）

（3）文句翻译

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，

则何如？

译：咚咚咚地击鼓进军，武器刀刃接触以后，丢弃盔甲拖着武器逃跑。有的人逃跑百步后停止，有的人逃跑五十步后停止。凭借逃跑五十步的人耻笑逃跑一百步的人，那么怎么样？

②谷与鱼不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也；养生丧死无憾，王道之始也。

译：粮食和鱼鳖不能够吃光，木材不能够用尽，这让百姓能够赡养活着的人埋葬死了的人没有遗憾。赡养活着的人,埋葬死了的人没有遗憾，这是王道的开端。

③狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人

而杀之，曰：“非我也，兵也！”

译：猪狗吃了人的粮食（官府）却不知道收敛；在道路上有饿死的人，（官府）却不打开粮仓

赈救；人死了，却说：‘（这）不是我的罪过，是年成不好所造成的。

（4）课文探讨

①五十步笑百步的故事。在这里说明了什么？

梁惠王和邻国之君的本质一样，都是杀民的暴政。

②孟子具体的讲了使“民加多”的根本措施，包括几个方面？具体说说都有哪些措施？

明确：两方面：一是“王道之始”，一是“王道之成”。

提问：怎样才能做到“王道之始”？谷、鱼、木，即有吃有用，用我们的话说就是先解决老百姓的温饱问题，运用排比，有吃用不尽之感。那么，王道之始的标准就是要“养民”而非杀民。（补充：人与自然的和谐相处）第一步做好之后呢？树桑、蓄殖、耕田，发展生产，繁荣经济，这里俨然是在奔小康啊，那么第二步的理念就是要“富民”，同样是三个排比，令人不禁向往。那么，我们一手要抓物质文明，另外还要抓什么？精神文明，即教育，教化百姓要知孝悌之义，要有助老之心，以形成尊老爱幼、和谐美好的社会风气，“然而不王者，未有之也！”这便是王道之成。

第2小节（《齐人乞墦》）

（1）解释句中加粗词。

其良人出：古时妻子对丈夫的称呼。

必餍酒肉而后反：满足、饱食。

吾将瞷良人之所之也：窥视，暗中看。

卒之东郭墦间：坟墓。

与其妾讪其良人：讥讽。

施施从外来：喜悦自得的样子。

(2)指出下列句中的通假字。

必餍酒肉而后反：“反”通“返”。

蚤起：“蚤”通“早”。

施从良人之所之：“施”通“迤”。

(3)从文中找出一个宾语前置的句子

文中宾语前置句：良人未知之也。

（4）文句翻译

卒之东郭间之祭者，乞其馀，不足，又顾而之他：此其为餍足之道也。

译：最后他走到了东郊的墓地，向祭扫坟墓的人要些剩余的祭品吃；不够，又东张西望地到别处去乞讨，这就是他酒醉肉饱的办法。

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也而不相泣者，几希矣！