百代画圣吴道之

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吴道子-白描画创始人画圣吴道子简介,艺术特点,艺术成就和代表作品

吴道子-白描画创始人画圣吴道子简介,艺术特点,艺术成就和代表作品吴道子简介吴道子（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄，今河南禹州人。

吴道子小时候家庭孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

因为吴道子在画坛上有些名气，公元713年左右，即被唐玄宗召到京都长安，入内供奉，充任内教博士，并命他“非有诏不得画”。

后官至“宁王友”。

吴道子入内供奉之后，多在宫中作画，有时也随从玄宗巡游各地。

吴道子画技高超，笔法娴熟。

吴道子不仅善于画山水画，画动物也颇能传神。

开元、天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。

这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁画和大量卷轴画。

吴道子 -艺术特点吴道子善于从复杂的物体形态中吸收精髓，把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再减的“线”，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。

这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。

吴道子发展了张僧繇的简括画法，即所谓“笔才一二，像已应焉”，“笔不周而意周”，并在此基础上又有突破和创新，人物画自成体系，被称为“吴家养”，对中国佛教人物画得影响深远；创作了的豪迈奔放、变化丰富、错落有致的“莼菜条”线描，有豪迈自由的气势和波折起伏的变化；线条有速度，有力量，产生了“天衣飞扬，满壁风动”的艺术视觉效果。

人称其线条是“吴带当风”；吴道子的画用色倾向于简淡、雅致，在焦墨痕中略加点染，从而突破了南北朝以来的重彩风格，当时称为“吴装”；首创了白描画法。

画圣—吴道子

画圣—吴道子在中国古代艺术史上，有三位艺术家被冠上圣的桂冠，一位是晋代的王羲之被称为书圣，一位是唐代的杜甫被称为诗圣，还有一位被誉为画圣，那就是唐代的吴道子。

吴道子生活在盛唐时代，河南省阳翟人。

他很小的时候就失去了双亲，生活贫困，为了生计，他向民间画工和雕匠学习。

早年曾向贺知章和张旭学习书法，后来专攻绘画。

由于他刻苦好学，才华出众，少年时期就有穷丹青之妙的美誉。

吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。

传说他在描绘壁画中佛头顶上的园光时，不用尺规，挥笔而成。

在龙兴寺作画的时候，观看者水泄不通。

他画画时的速度很快，像一阵旋风，一气呵成。

当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家，吴道子经常和这些人在一起，相互促进，提高技艺，渐渐地吴道子誉满天下，名闻于宫廷内外。

唐玄宗特地把他招到宫中，授予内教博士。

从此，吴道子由一个寺院的民间画师，逐渐变成了一个宫廷的御用画家。

吴道子是画界的一个全才，人物、菩萨、神鬼、龙、鸟、花木、山水及至车舆、器丈、桥梁、房舍，无不精通。

吴道子最善长的是人物画，他的人物画号称天下无双，他出笔豪放，线条粗重，如波浪起伏，把衣饰褶皱表现得极富立体感，世称吴带当风。

吴道子靠自己的天才，登上了唐代画坛的最高峰，为中唐臣匠。

千余年来，他被奉为画圣，民间画工尊称他为祖师。

苏轼曾称赞他的艺术为出新意于法度之中，寄好理于豪放之外。

吴道子是一个多产的画家，他作品的数量很大，据说寺廊壁画有三百余堵，有记录的卷轴画有一百多件。

其中，佛教、道教的题材为多，还有山水、花鸟、走兽等等，而且他的画大都落笔惊鬼神，画成泣天地。

《送子天王图》是吴道子的代表作，真迹如今已经失传，现存于日本大阪市立美术馆的，据考证是宋代的摹本。

此画也叫做《释迦摩尼像》，它所表现的是释迦摩尼降生为净饭王子以后，其父净饭王抱他拜谢天神的佛经故事。

此画长卷，纸本，墨笔白描。

这幅横3米多，纵30多厘米的名画，象一条丝绸围巾。

整个画面分为两个段落。

中国古代十大画家之吴道子

中国古代十大画家之吴道子吴道子，传为“画圣”被玄宗赐名道玄。

是中国唐代第一大画家，被后世（唐宣宗847年）尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。

画史尊称吴生。

（今河南省禹州）人，少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，改名道玄，在宫廷作画。

吴道子的绘画具有独特风格。

其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。

曹衣出水曹仲达是南北朝时期北齐的著名少数民族画家。

曾任朝散大夫。

擅画人物、肖像、佛教图像，尤精于外国佛像。

“曹衣出水"是与"吴带当风”相对的一个概念,主要是指古代人物画中衣服褶纹的两种不同的表现方式。

前者笔法刚劲稠叠，所画人物衣衫紧贴身上，犹如刚从水中出来一般；后者笔法圆转飘逸，所绘人物衣带宛若迎风飘曳之状。

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说：“诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！”一代宗师，千古流传。

诗歌到了杜甫，散文到了韩愈，书画到了吴道子，书法到了颜真卿，那么可以说，古往今来艺术上的变通都已经穷尽了。

据文献记载曾画过《五圣图》《赵景公寺执炉天女》《菩提寺舍利佛》《天王力士》《地狱变相》《钟馗做鬼》等，均已失传。

日本大阪市立美术馆藏有《天王送子图》传为其作，敦煌103窟唐壁画《维摩变相》可见其风格影响。

《江海奔腾图》唐朝时，有个叫吴道子的人，少年失去父母，只好背井离乡，出外谋生。

一天傍晚，吴道子路经河北定州城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院“柏林寺”，便走了进去。

吴道子迈进院内，他从大殿虚掩的门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。

吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了进去，站在老和尚身后看画画。

老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。

被称为古代画圣是谁

被称为古代画圣是谁
被称为古代画圣是谁吴道子(约公元680年~公元759年)又名吴道玄，画史尊称吴生，阳霍(今河南禹州)人。

吴道子年幼时就失去父母，生活窘迫，曾向明间刻匠和画工学习技艺，经常为邻里百姓作画，颇有名气，在当时已有“穷丹青之妙美誉。

开元初年，吴道子浪迹东都洛阳，由于他的画艺精湛，名声鹊起，被唐玄宗召入长安，专为宫廷画画。

时人曾把裴旻舞剑，张旭草书和吴道子作画并称为“三绝。

吴道子的画手法多变，气势雄伟，对草木鸟兽，亭台楼阁和道佛两家的人物尤其擅长。

吴道子不拘一格，在壁画创作方面也有许多名作流传于世，巅峰时期曾在洛阳，长安两地寺庙作壁画300多幅，却无一雷同，其中的《地狱变相图》更是成为经久不衰的代表作。

他的山水画也堪称一绝，唐玄宗曾派他去四川的中部的嘉陵江作画，吴道子触景生情，对嘉陵江的大好山水过目不忘，回到长安时竟没有打一张草图，完美无瑕地把嘉陵美景绘于大殿的墙壁之上。

玄宗无限的感慨道：“李思训数月之功，吴道玄一日之迹，皆极其妙也。

千百年来，人们把吴道子奉为“画圣;民间画工更把吴道子尊为“祖师爷。

唐朝绘画家理论家张彦远说曾说道“山水之变，始于吴，成于二李。

“苏轼也认为画至吴道子，古今之变，天下之能事必矣。

“可见吴道子的绘画技艺和雕塑手法已经达到无人能及的地步，他的守其神，专其一“的艺术法则被绘画界作为纲领，代代传承!其他被称圣人还有谁1.文圣孔子 2.武圣关羽 3.史圣司马迁 4.书生王羲之 5.诗圣杜甫 6.医生张仲景7.酒圣杜康8.草圣张旭9.茶圣陆羽。

画圣吴道子作品赏析

画圣吴道⼦作品赏析吴道⼦唐代著名画家，画史尊称画圣，⼜名道⽞。

汉族，阳翟⼈。

少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今⼭东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召⼊宫廷，历任供奉、内教博⼠、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙⼤娘舞剑，体会⽤笔之道。

擅佛道、神⿁、⼈物、⼭⽔、鸟兽、草⽊、楼阁等，尤精于佛道、⼈物，长于壁画创作。

《⼋⼗七神仙卷》局部《⼋⼗七神仙卷》局部历千年之久⽽依然光彩照⼈、价值连城的唐代名画《⼋⼗七神仙卷》，是中国古代著名的⽩描⼈物长卷，为⼀代画圣吴道⼦的冠世巨作，也是吴道⼦现世仅存的⼀部⽩描绢本。

因场⾯之宏⼤，⼈物⽐例结构之精确，神情之华妙，构图之宏伟壮丽，线条之圆润劲健，⽽被历代画家艺术家奉为圭臬。

现保存在徐悲鸿纪念馆，并为镇馆之宝。

《⼋⼗七神仙卷》是我国美术史上极其罕见的经典传世之作，代表了中国古代⽩描绘画的最⾼⽔平，其艺术魅⼒堪与宋代张择端的《清明上河图》⽐肩，我国著名画家徐悲鸿认为此卷 “⾜可颉颃欧洲最⾼贵名作” 。

它栉千年之风，沐五朝之⾬，送给今⼈⼀份厚重的⽂化遗产，实在是艺术史上的⼀个伟⼤奇迹之⼀啊！《⼋⼗七神仙卷》局部《⼋⼗七神仙卷》局部《⼋⼗七神仙卷》局部《⼋⼗七神仙卷》局部吴道⼦在绘画艺术上之所以取得如此卓然超群的成就，是由于他刻意求新，勇于创作。

《历代名画记》记载了他这样两句话：“众皆密于盼际，我则离披其点画，众皆谨于象似，我则脱落其凡俗。

”由此可见他在绘画艺术上不落俗套，⼤胆创新的精神。

因此他的作品成为画师们所学习的楷模，绘画作品称为“吴家样”。

故唐⼈朱景⽞在《唐朝名画录·序》中品评了唐朝诸画家“近代画者，但⼯⼀物以擅其名，斯即幸矣，惟吴道⼦天纵其能，独步当世，可齐踪于陆（探微）、顾（恺之）。

”永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫壁画《朝元图》局部永乐宫三清殿《朝元图》朝元仙仗图画⾯⾼4.26⽶，全长94.68⽶，全部⾯积计403.3平⽅⽶，像⼀条彩带环绕整个⼤殿，⽽全殿只是这⼀幅画，绘于元泰定⼆年（公元1325年），作者是武宗元，另有说是洛阳马君祥⽗⼦等⼈。

“百代画圣”——吴道子

一
士” ，主战派被诬为 “ 喜功名轻薄巧言之
士 ” 从１７年开始，。１８又以一布衣之身连续
三、时代悲剧
对于陈亮来说，最为可贵的是，他一生三次冒死上书，提出了他的 “ 变通之理” 、
各务其实” 口号，的当权大臣及时人“ 恶其以贯之地实践其事功思想。这主要表现 “
活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习。规，挥笔而成。在龙兴寺作画的时候，观者飒然风起，有如神助，一气呵成，这幅壁画后来他曾去洛阳拜著名的书法家张旭、贺水泄不通。他画画很快，像一阵旋风，一气也成为吴道子一生中最得意的作品。知章为师学习书法。吴道子学书法没有显呵成。当时的都城长安是全国文化中心，汇那天，张旭也乘兴写了一壁草书。洛阳著的成绩，乃改为学画。由于他刻苦好学、集了许多著名的文人和书画家。吴道子经人士看了他们的表演，纷纷说道：一日之 “ 才华出众，二十岁时，已经很有名气。吴常和这些人在一起，就使他的技艺不断提高。中，获观三绝。这桩艺术盛事也成为美谈。 ” “ 人才以用而见其能否，安坐而能者，足集》不卷二十，又甲辰秋书》《）恃也。” 儒者理当过问天下家国之事，更应 “ 志在天下” “ ，大有为” 。概之，陈亮认为真正“ 成人之道” 的关键在于积极有为，注重
尉，曾在逍遥公韦嗣立幕下任卑微官职，围，又他骑在马上，舞动大刀，尽管敌人的箭后辞职在东都洛阳居住，从事壁画创作。
开元年间，他长于绘画斩断。

美术鉴赏百代画圣吴道子

美术鉴赏-百代画圣吴道子————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期:ﻩﻩ论文题目：百代画圣吴道子专业:数字媒体技术任课教师: 郭盼盼学号: ０８24１5137姓名: 段利峰评语：２018年1月1 日ﻬ百代画圣吴道子吴道子,又名道玄，河南阳翟（今河南禹州)人。

约生于永隆一年(68０),卒于乾元元年(7５8)前后。

少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名，画史记载他“年未弱冠”,已“穷丹青之妙”。

曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。

后流落洛阳,从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷,历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

他被称为中国唐代第一大画家,尊称画圣,代表作品有《送子天王图》、《明皇教授箓图》、《十指钟馗图》、《金桥图》、《朱云析槛图》等。

一、画风介绍在绘画史上，吴道子的作品被称为“吴家样”。

何为样呢?“样”即“样子”,即楷模的意思。

在艺术上要给人以楷模的作用，首先要具有独特的风范。

历史上，与吴道子同样被尊称为“样”的有南朝张僧繇的“张家样”，北齐曹仲达的“曹家样”和唐周昉的“周家样”。

吴道子的绘画是由张僧繇发展而来的，但在多样地、富有变化地反映现实生活这一方面超过了张僧繇,固有“至其变态纵横与造化相上下,则僧繇不能及也”。

“吴家样”固然有吸收“张家样”长处的地方,但是吴能巧变,不受张之“法度”的束缚。

他也受到凹凸法的较大影响,成为继“张家样”以后更成熟的宗教画样式。

其绘画基本采用白描画法,用线或主要用线,辅之以淡色来生动表现形象的画法，一反盛唐以前依靠均匀的线条加以重彩的造型路线,在发扬以线作画的民族风格方面起了巨大的作用。

在设色浓艳的盛唐时代，吴道子的简淡敷彩,于焦墨痕中,略施微染，自然显得格外新奇出众。

被誉为“百代画圣”的唐代画家是(),“吴带当风”就是形容他的绘画作品风格。

被誉为“百代画圣”的唐代画家是（），“吴带当风”就是形容他的绘画作品风格。

-----吴道子-----吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。

汉族，阳翟（今河南禹州）人。

约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。

少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。

在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。

唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。

因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。

他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。

西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。

吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。

坊市老幼，每日有数百人“竞候观之”；及其下笔之时，“望者如堵”，只见他“风落电转，规成月圆”，围观的人群见他画技如此高明，“喧呼之声，惊动坊邑，或谓之神”。

他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。

可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。

他画人物，人体各部分比例十分精确。

吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。

《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。

了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。

”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。

吴道子介绍

送子天王图
构图方式
双林图
吴道子早年“行笔差细”，中年以
后“行笔磊落挥霍，如莼菜条”，
就是说用笔挥洒大胆自如，线条像莼菜条似的，有粗细变化，后人称之为“莼菜描”。莼是一种水生植
物，一般人不认识。后世又将吴道
子的描法称为“兰叶描”，兰叶也有粗细变化，且人皆识之，顾名思义，比的物体形态中吸收精髓，
把凹凸面，阴阳面，归纳成为不可再
减的"线"，结合物体内在的运动，构成线条的组织规律，如衣纹的高、侧、深、斜、卷、折、飘、举的姿势，完全基于线条的组织而描摹出物体的性格。这种线的要求是严格的，每一根线都符合造型传神的要求，每一根线都充满了韵律美，这是集前代之大成而又有所创造的线。
画圣吴道子
“吴带当风”
吴道子，（约公元680～759年），唐代著名画家，画史尊称画圣，又名道玄。汉族，阳翟（今河南禹州）人。约生于公元680（永
隆元年），卒于公元758（乾元
元年）前后。少孤贫，年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘（今山东
吴道子（680～759年）
滋阳）县尉，不久即辞职。后流
落洛阳，从事壁画创作。开元年
间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人
物，长于壁画创作。。
历史背景
唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。他在东、西两
八十七神仙图
京寺观作壁画四十（一作四
百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。
绘画风格
吴道子画人物，笔势圆转，衣服飘带如

画圣吴道子的简介

画圣吴道子的简介吴道子被尊称为“画圣”的人，非天纵奇才不能获如此殊荣，吴道子也确实厉害，他的许多发明创造是中国画历史中的最亮点，诸如高度的写实技巧、笔法的解放、山水画的正式确立等等，皆是肇始于吴道子。

下面是搜集整理的画圣吴道子的简介，希望对你有帮助。

吴道元(约685年-758年)，字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。

阳翟(今河南禹县)人。

中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。

他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。

吴道子幼年家境贫寒，初为民间画工，相传曾随张旭、贺知章学习书法，年轻时即有画名。

后来作了山东兖州瑕丘县尉，不久即辞职。

漫游洛阳，从事壁画创作。

时曾为裴旻作画，被当时人将张旭草书、裴旻舞剑、吴道子作画同时称为“三绝”。

开元年间以善画被唐玄宗召入宫中，历任供奉、中书省内教博士，改为道玄，后官宁王友(官名)，此后一直为宫廷作画。

通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

吴道子擅佛道、道教人物画，还有神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作，据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于时。

画圣吴道子的生平据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世。

吴道子的绘画具有独特风格。

其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。

他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。

作画线条简练，“笔才一二，象已应焉”，有疏体之称。

吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣，被民间画工尊为祖师。

苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

了解画圣吴道子

了解“画圣”——吴道子画家。

汉族，阳翟（今河南禹州）人。

画史尊称吴生，被唐玄宗赐名道玄。

被后世尊称为“画圣”。

他小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气。

开元年间以善画被当朝皇帝唐玄宗召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

出外谋生。

一天傍晚，吴道子路经河北定州城外时，突然发现前面有一座雄伟壮观的寺院，便走了进去。

进院后，他从大殿虚掩的门缝里，看见油灯下一位年迈的老和尚正在殿墙上聚精会神地画画。

吴道子很好奇，悄悄推开门，轻轻地走了进去，站在老和尚身后看画画。

老和尚一回头，发现一个十来岁的男孩这么出神看他画壁画，打心里欢喜，便问吴道子：“孩子，你喜欢这幅画吗?”吴道子点了点头。

老和尚知道了他的身世后，抚摸着他的头说：“你要愿意学画，就做我的徒弟吧。

”吴道子听了忙磕头拜师。

这天，老和尚把吴道子领到后殿，指着雪白的墙壁说：“我想在这空壁上画一幅《江海奔腾图》，画了多次都不像真水实浪。

明天我带你到各地江河湖海周游三年，回来再画它。

”次日一大早，吴道子收拾好行李，就跟着老和尚出发了。

走到哪里，老和尚都叫吴道子练习画水，开头他还认真，时间一长，吴道子就觉得有些腻烦了，画起来就不怎么用功了。

老和尚把他叫到身边说：“吴道子呀，要想把江河湖海奔腾的气势画出来，非下苦功不可，更要一个水珠、一朵浪花地画。

”说罢，老和尚打开随身带的木箱，吴道子一瞅怔住了：这满满一箱画稿，没一张是完整的，上面全是一个小水珠、一朵浪花或一层水波!这时，吴道子才知道自己错了。

从此，他每天早起晚归学画水珠浪花，风天雨天，也打着伞到海边观望水波浪涛的变化。

光阴似箭，一晃三年过去了。

吴道子画水很有长进，得到师父的赞赏。

万没料到，回寺的第二天，老和尚竟病倒在床了。

画圣吴道子

画圣吴道子吴道子（680-759年），玄宗赐名道，河南阳翟（今禹州市）人，唐代第一大画家。

开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。

唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。

苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"一代宗师，千古流传。

吴道子是一位全能画家，人物、鬼神、山水、楼阁、花木、鸟兽无所不能，无所不精。

开元．天宝年间正是吴道子绘画创作的极盛时期。

这时他仅在洛阳，长安两京寺庙就留下壁画三百多壁，此外还来有大量卷轴画。

据宋徽宗赵佶亲自主持编纂的《宣和画谱》载，时间过了几百年，到宋代宣和年间（1119－－1125年），宫廷中还收藏有吴道子的卷轴画93件。

目前所惧到的画迹、碑刻、画目以及关乎吴道子的画诗画跋、口传画迹、海外存迹等还有391件。

公认的吴画代表作品是《天王送子图》、《八七神仙卷》、《孔子行教像》、《菩萨》、《鬼伯》等。

现存壁画真迹有《云行雨施》、《万国咸宁》等。

现在台湾的《宝积宾伽罗佛像》、《关公像》、《百子图》等。

还有一些真迹摹制品，如《吴道子贝叶如来画》（七幅）、《少林观音》、《大雄真圣像》等。

海外存迹有流入德国的《道子墨宝》50幅，流入日本的《溪谷图》等6幅。

吴道子一生虽然创作了许多作品，但真迹流传下来的很少。

原因：一是毁于兵乱水火。

比如天宝末年的安史之乱，玄宗逃往四川，皇室的书画毁损散失不计其数。

及到肃宗李亨回到长安，"不惜名迹"，将宫内残留下来的画随便赏赐给贵戚，有的贵戚不爱好书画，就鬻于不肖之子"。

因此，不少名画流散民间。

百代画圣吴道之

百代画圣吴道子吴道子是唐代最著名的画家，尤其擅长画人物画，后世人们尊称他为画圣。

吴道子自幼孤贫，爱好学习。

为了学习书法，他历尽千辛万苦，只身到浙江、江苏向书法家贺知章、张旭求教，未取得进步。

后改学绘画，虽遍访名师，仍无成就。

两次失败，使他有些心灰意冷。

有一天，他来到一座庙宇，看见庙前有一个妇女在卖馍饼。

她后面左右两边又各有一位妇女。

左边的在和面做馍，右边的用馍具蒸烤。

左右两人相距大约一丈远。

只见左面的用面做成薄馍后，随手一扔，那馍滴溜溜地旋转着，不偏不斜正落在右边妇女的馍具内。

右边的接馍后，一面烧火，一面翻馍。

馍熟了，她用竹片一挑，那熟馍也飞起来，正好落在八尺外卖馍妇女的竹篮内。

一块又一块，摞得整整齐齐。

过路人看了，无不拍手叫绝，抢着来买馍。

这情景，把个吴道子看呆了，好一会儿才回过神来。

他走到卖馍人跟前，买了一块馍，随后问道：“请问，卖馍大婶，飞馍的技艺有什么诀窍吗？”卖馍的妇女答道：“这没有什么，只不过手熟罢了。

天天烙，月月烙，日子长了，自然熟练了。

”吴道子听了，顿觉豁然开朗，他领悟了一个道理：“学习书法、绘画，也是同理，熟能生巧，功到自然成。

”从那以后，他更加勤奋，见山画山，见水画水，见人描人，见树绘树。

到了20岁时，他就成了远近闻名的画家。

但他不满足于现有成绩，还要拜师深造。

远学南朝画家张僧繇、近学当代画家张孝师。

工夫不负有心人。

他所画的人物都非常生动而有立体感。

中年后，他的笔法变得更加遒劲、圆润。

后人因此把他和张僧繇并称为“疏体”。

吴道子绘画总是精益求精，他在长安、洛阳二地的寺观作壁画300余幅，全都是珍品。

他所画人物的衣褶，飘飘欲举，后人称“吴带当风”。

吴道子的山水画也自成一家，曾在大同殿墙壁上，画出嘉陵江300余里山水，大笔挥洒，一天就画完了。

在《卢氏杂记》里记载了这样一个故事：有一次，吴道子去访问某僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。

他很气愤，就取出笔砚，在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。

吴道子简介唐代民间画工尊为祖师画圣吴道子生平

吴道子简介唐代民间画工尊为祖师画圣吴道子生平吴道子（约680～759年），唐代画家。

汉族，阳翟（今河南禹州）人。

画史尊称吴生，被唐玄宗赐名道玄。

被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。

少孤贫。

初学书后转习绘画，二十岁才崭露头角。

曾任兖州瑕丘县尉。

后流落洛阳，开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

笔迹落落，气势雄峻。

作壁画三百余间，“奇迹异状，无一同者”。

画佛像圆光、屋宇柱梁、弯弓挺刃、皆一笔挥就。

早年行笔较细，风格稠密，中年雄放，变为遒劲，线条富有运动感，粗细互变，线型圆润似“莼菜条”，点划之间，时见缺落，有笔不周而意周之妙。

后人把他与张僧繇并称“疏体”，以别于顾恺之、陆探微劲紧联绵较为古拙的“密体”。

所写衣褶，有飘举之势，与曹仲达所作外国佛像，衣纹紧窄。

喜用焦墨勾线，略敷淡彩于墨痕中，足显意态，又称“吴装”，名作有《地狱变相图》。

他兼工山水，描绘蜀道怪石崩滩很有名气。

张彦远认为“山水之变，始于吴，成于二李”。

苏轼认为“画至吴道子，古今之变，天下之能事毕矣。

”吴是“画塑兼工”，善于掌握“守其神，专其一”的艺术法则。

画作有《明皇受篆图》、《十指钟馗图》入《历代名画记》；《孔雀明王像》、《托塔天王图》、《大护法神像》等93件入《宣和画谱》；传世作品有《天王送子图》皆为后人托名摹本。

吴道子大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。

少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘县尉。

漫游洛阳时，唐玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。

开元年间，玄宗知其名，召入宫中，让其教内宫子弟学画，因封内教博士；后又教玄宗的哥哥宁王学画，遂晋升为宁王友，从五品。

道教中人更呼之为“吴道真君”、“吴真人”。

画圣-吴道子，是那朝代人

画圣-吴道子，是那朝代人分类:文化/艺术解析:吴道子是河南阳翟（今河南省禹城）人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于肃宗朝（约758年左右）。

少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。

曾在韦嗣立幕中当大吏，做过兖州暇丘（今山东兖州）县尉。

漫游洛阳时，玄宗闻其名，任以内教博士官，并官至宁王府友，改名道玄，在宫廷作画。

吴道子活动的时代，正是唐代国势强盛，经济繁，文化艺术飞跃发展的时代。

唐代的东西两京——洛阳和长安，更是全国文化中心。

画家们上承阎立本、尉迟乙僧，如群星璀璨。

《历代名画记》说：“圣唐至今二百三十年，奇艺者骈罗，耳目相接，开元天宝，其人最多。

”如吴道子、王维、张璪、李思训、曹霸、陈闳、杨庭光、卢楞枷、项容、梁令瓒、张萱、杨惠之、韦无黍，皇甫轸等人，都是当时的大画家。

这么多的名家和数以千计的民间画工，争强斗胜，群芳汇集，各显神通，绘画之盛，蔚为大观。

吴道子在这种环境的影响下，以杰出的天才，迅速成长起来。

吴道子的出现，是中国人物画史上的光辉一页。

他吸收民间和外来画风，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家祥”。

就人物画来说，“吴装”画体以新的民族风格，照耀于画坛之上。

“诗圣”杜甫称他为“画圣”。

宋代苏东坡说：“诗至杜子美，文至韩退之（愈），书至颜鲁公（真卿），画至吴道子，而古今之变，天下之事毕矣。

”亦尊吴道子为“百代画圣”。

在历代从事油漆彩绘与塑作专业的工匠行会中均奉吴道子为祖师。

由此可见，他在中国绘画史上的地位。

他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。

写佛像圆光，屋宇柱梁或弯弓挺刃，不用圆规矩尺，一笔挥就。

他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。

他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

我眼中的吴道子

我眼中的吴道子在中国古代艺术史上，有三位艺术家被称作"圣"人：一位是书圣王羲之；一位是诗圣杜甫；还有一位被誉为画圣，那就是吴道子。

吴道子，又名道玄，画史尊称吴生，是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”。

他出生在阳翟(今河南禹州市)，小时候就失去双亲，生活贫困，为了生计向民间画工和雕匠学习，由于他刻苦好学，才华出众，20岁时，就已经很有名气，于是唐代皇帝把他召入宫中担任宫廷画师。

成了御用画家的他，一方面，他得到了最优厚的生活条件，不再到处流浪，可以施展自己的艺术才华，另一方面，没有皇帝的命令，不能擅自作画，这样，对他这样一个平民意识很强的艺术家是一种约束和限制。

当时的都城长安是中国的文化中心，汇集了许多著名的文人和书画家。

吴道子经常和这些人在一起，相互促进、提高技艺。

在这种环境的影响下，吴道子以杰出的天才，迅速成长起来。

吴道子性格豪爽，喜欢在酒醉时作画。

他曾在长安、洛阳寺观中作佛教壁画四百余堵，情状各不相同；落笔或自臂起，或从足先，都能不失尺度。

传说他在描绘壁画中佛头顶上的圆光时，不用尺规，挥笔而成。

他用状如兰叶，或状如莼菜的笔法来表现衣褶，有飘动之势，人称“吴带当风”。

他在长安兴善寺当众表演画画，长安市民，扶者携幼，蜂拥围观，当看到吴氏“立笔挥扫，势若旋风”，一挥而就时，无不惊叹，发出喧呼。

吴道子的一生，主要是从事宗教壁画的创作，题材很丰富，数量也很大，其中佛教、道教题材最多，还有山水、花鸟、走兽等。

他在千福寺西搭院北廊的壁画里，把菩萨像画成自己的样子，这同以后的韩干在宗教壁画《妓小小写贞》和《一行大师》一样，对于神的世界，不受宗教教义的约束，自由地加工。

他不愿意以神的“供养人”的地位，站在佛国的一角，而乐于以普通画工的形象去主宰神土。

他可以把达官贵人拉入《地狱》中来，可见他对宗教神权是蔑视的。

吴道子的山水画也很成功。

玄宗派他去四川考察蜀山蜀水，要求他打下草稿，回来作画。

但他从蜀地考察归来，连一张草稿也没有。

画圣吴道子是谁

画圣吴道子是谁吴道元约685年-758年，字道子，后改名为道玄，画史尊称“吴生”。

阳翟今河南禹县人。

中国唐代著名画家，被称为“百代画圣”。

少孤贫，初为民间画工，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘今山东滋阳县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

吴道子的绘画具有独特风格，是中国山水画之祖师。

他创造了笔间意远的山水“疏体”，使得山水成为独立的画种，从而结束了山水只作为人物画背景的附庸地位。

吴道子，生于公元约685年，卒于公元约758年，确切的年份无法考证。

自幼失去双亲，家贫，他原来跟着张旭，贺知章学习过书法，但是并未获得成就转而学习画画，成就斐然。

他曾在当过县尉，后辞职，在洛阳游玩时，被昭进宫在宫廷作画。

据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵，奇踪怪状，无有雷同，其中尤以《地狱变相》闻名于世。

吴道子的绘画具有独特风格。

其山水画有变革之功，所画人物衣褶飘举，线条遒劲，人称莼菜条描，具有天衣飞扬、满壁风动的效果，被誉为“吴带当风”。

他还于焦墨线条中，略施淡彩，世称吴装。

作画线条简练，“ 笔才一二，象已应焉”，有疏体之称。

吴道子的绘画对后世影响极大，他被人们尊为画圣，被民间画工尊为祖师。

苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。

吴道子绘画无真迹传世，传至今日的《送子天王图》可能为宋代摹本，另外还流传有《宝积宾伽罗佛像》、《道子墨宝》等摹本，莫高窟第103窟的维摩经变图，亦被认为是他的画风。

乾元年间758—759，吴道子尚健在。

卢稜伽是吴道子的门生，“乾元初，于殿东西廊下画行道高僧数堵”。

后又在庄严寺三门绘画，“锐思张开，颇臻其妙”。

一天吴道子见了卢稜伽的绘画，觉得他有很大的长进，酷似自己的笔法，于是惊叹说：“此子笔力，当时不及我，今乃类我。

是子也，精爽尽于此矣。

”由于卢稜伽竭尽全力，呕心沥血地绘画，过了一个来月，即离开了人世。

由此可知，乾元年间，吴道子已是年过古稀的老人了。

至于以后吴道子的生平仕履，因史籍失载，也就无从考证了。

画圣吴道子仙风道骨在人间

画圣吴道子仙风道骨在人间宋代苏东坡说:“诗至柱子美，文至韩退之(念)，书至颜鲁公(真御)，画至吴道子，而古今之变,天下之事毕矣。

”他的“吴家样”、“莼莱条”为人所熟知，是画家们极重视的绘画手法和风格，他是唐代水墨山水画的先导，是一位“臣无粉本”凭借造型能力取胜的画家，这样一位有热情、有天赋的艺术家一直深植于人们心中，他就是有“画圣”之称的吴道子。

吴道子的山水画，用“态意纵横”来形容一点儿也不夸张，吴道子画山“纵以怪石崩滩，若可扪酌”。

他的山水画极少设色，主要表现为线条美。

纵观他的后世作品和文献记载，吴道子的造型能力是没有几个人可以比拟的。

《唐朝名画录》中记载有一句吴道子答玄宗的话:“臣无粉本，并记在心。

“粉本”是古人对画稿的称呼，有两种解释：一是指在墨稿上用针刺孔，落粉于上，然后依痕落墨；二是直接指为画稿，由此可见吴道子被称为“画圣”绝非徒有虚名。

《送子天王图》是吴道子的代表作。

描绘了净饭王与摩耶夫人抱着降生为悉达王子的佛祖释迦牟尼，去朝拜大自在天神庙时，诸神向释迦牟尼礼拜的故事。

这幅画作的技法有几个特点:一是构图。

人物按组安排，疏密、松紧、大小相互交叉映衬，画面极具节奏感。

二是画中的对比非常明显，以此来烘托主题，自然生动。

这两点很轻易就能在画中发现，净饭王的庄重、自豪与大自在天神惊惶失措的叩拜、摩耶夫人的慈祥与侍女的恭敬小心，天上与人间都是那么的生动贴切，各具神韵。

三是吴道子运用的线条给这幅画增添了许多动感，吴道子的线条变化极为丰富，轻重缓急、粗细变化就像是兰叶向背的自然转折。

他画线的速度很快，或许与他易于激动的性情有关，一笔画过的墨迹犹如风中舒展的兰叶，因此人称他的线描为“莼菜条”，吴道子的人物画总有一种随风飘动、浮于云端的飘逸，这是因为运用这种线条手法描绘衣纹和衣饰，这就是“吴带当风”。

元代汤堂在《画鉴》中评吴道子的笔法说:“吴道子笔法超妙，为百代画圣。

人物有八面，吴道子赋子他们各自不同的形象，使这些人物各有各的情态风韵。

【吴道子】影响中国画坛的百位画家之四

【吴道子】影响中国画坛的百位画家之四「吴道子」一代画圣民间画祖师吴道子（又名道玄，约公元680-约759年），阳翟（今河南禹州）人，唐代著名画家，画史尊称画圣。

吴道子少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

多才多艺全能画家吴道子年幼时即丧父母，早年曾随草书巨人张旭和诗人贺知章学过书法。

后来开始学习绘画，刻苦好学渐渐掌握了绘画的妙法，年末弱冠之时，已“穷丹青之妙”。

在绘画上多才多艺，擅长画人物、佛像、神鬼、禽兽、山水、台殿、草木等，“皆冠绝一时，国朝第一”。

据记载，吴道子在长安、洛阳两地寺庙所画的壁画就有三百多堵，题材包括佛教、道教和山水等各个方面。

他的画，规模宏大，想象奇特，栩栩如生，特别是佛像，“变相人物，奇踪异状，无有同者”。

更难能可贵的是，他作画技艺娴熟高妙，行笔自由，艺高胆大。

如他能在画佛头后面的佛光时不用尺度，一挥而就。

他在龙兴寺作画的时候，观看者围得水泄不通，他“立笔挥扫，势若风旋”，人们欢呼之声不绝。

他还能够仅凭记忆画出各种生动逼真的人物和自然山水画。

据《唐朝名画录》，天宝间重游四川归来，曾一日画成嘉陵江300里风光，使嘉陵江三百里的旖旎风光跃然纸上，玄宗看了啧啧称赞。

敢于创新传承技艺他总是积极思考，不断创新。

他的画形象真实，想象力丰富，具有巨大的感染力。

据传吴道子创山水“疏体”，使山水画成为独立的画种；他还创造出“莼菜条”式描法（也叫“兰叶描”）来描摹人物，笔势圆转，波折起伏，所画人物、衣袖、飘带都有迎风起舞的动势，世称“吴带当风”。

吴道子还弘扬绘画艺术，悉心教授弟子，把自己高超的技艺传给下一代，使绘画艺术后继有人。

据《图绘宝鉴》和《历代名画记》记载，他的弟子很多，其中较知名的有卢稜伽、李生、张藏、韩虬、朱繇、翟琰等。

被誉为“百代画圣”的唐代画家是(),“吴带当风”就是形容他的绘画作品风格。

被誉为“百代画圣”的唐代画家是（），“吴带当风”就是形容他的绘画作品风格。

-----吴道子-----吴道子（约680年—759年），又名道玄，唐代著名画家，画史尊称画圣。

汉族，阳翟（今河南禹州）人。

约生于公元680年（永隆元年），卒于公元758年（乾元元年）前后。

少孤贫，年轻时即有画名。

曾任兖州瑕丘（今山东滋阳）县尉，不久即辞职。

后流落洛阳，从事壁画创作。

开元年间以善画被召入宫廷，历任供奉、内教博士、宁王友。

曾随张旭、贺知章学习书法，通过观赏公孙大娘舞剑，体会用笔之道。

擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等，尤精于佛道、人物，长于壁画创作。

吴道子长于山水画，他主画的《金桥图》令人拍手称绝。

在他独自画《嘉陵江山水三百里图》的过程中，其绘画技艺更有所创新。

唐代佛教、道教都十分流行，宗教艺术也有长足的发展。

因此，吴道子的佛画艺术有很高的成就。

他在东、西两京寺观作壁画四十（一作四百）余间，而且“人相诡状，无一同者”。

西京兴唐寺御注金刚经院、慈恩寺塔前面文殊普贤及西面降魔盘龙、小殿前面菩萨，景公寺地狱帝释龙神，永寿寺中三门两神等，“皆妙绝当时”。

吴道子画中门内神，圆光最在后，一笔而成。

他画的人物，使人感到“虬须云鬓，数尺飞动，毛根出肉，力健有余”。

可见，他画的人物形象鲜明，真切感人。

他画人物，人体各部分比例十分精确。

吴道子所画的《地狱变相》是其代表之作。

《东观余论》记吴道子在景云寺所画《地狱变相》时说：“视今寺刹所图，殊弗同。

了无刀林、沸镬、牛头、阿房之像，而变状阴惨，使观者腋汗毛耸，不寒而栗。

”既然画中无“刀林、沸镬”的恐怖的直觉形象来辅助画面的“阴惨”，那么作品中当然要有比神灵鬼怪等更能强烈地感动人心的力量。