粤教版选修《论语》选读《敏而好学》ppt课件
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敏而好学PPT2 粤教版
同步练习
（2）所 己所不欲，勿施于人。 与后面的动词短语组成“所”字结构 博学而无所成名。 与后面的动宾短语组成“所”字结构 所在皆是也 与后面的动词短语组成“所”字结构 后即为人所制。 与“为”构成被动语态
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。 “所以”，表示原因
同步练习
练习二： 加标点
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣孔子曰丘已 习其曲矣未得其数也有间曰已习其数可以益矣孔子曰丘未得其 志也有间曰已习其志可以益矣孔子曰丘未得其为人也有间有所 穆然深思焉有所怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然 而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟席再拜曰 师盖云文王操也
毋我。
。
疏通文意
原
文
子曰：“ 语之而不 惰者，其 回也与！ ”
文 孔子说： 语之，对他 “对他说了 说话。 能始终不懈 其，表揣测 怠的人，大 语气，大概 概只有颜回 回，颜回 一个人 吧！”
词
语
译
疏通文意
原 文 子贡问：“ 师与商也，孰 贤？”子曰： “师也过，商 也不及。”曰 ：“然则师愈 与？”子曰： “过犹不及。 ”
疏通文意
原
文
词
语
子曰：“若圣 与仁，则吾岂 敢？抑为之不 厌，诲人不倦 ，则可谓云尔 已矣。”公西 华曰：“正唯 弟子不能学也 。”
抑：表转
折，“只 不过是” 的意思 云尔：这
样说
译 文 孔子说：“如果 说到圣人与仁人， 那我怎么敢当！ 不过是学习和工 作总不厌烦，教 诲别人也从不感 觉疲倦，我可以 说是如此罢了。” 公西华说：“这 正是弟子们学不 到的。”
疏通文意
译
文
原 文 子曰： “学如不 及，犹恐 失之。”
敏而好学ppt1 粤教版最新公开课优选PPT课件
子曰：“学如不及，犹恐失之。”
赶上
代词,代“学习的知识”
【译文】
孔子说：“学习知识就像在追赶什么似的，生怕赶不 上，赶上了，又会担心丢掉。”
【解读】
本章是讲学习态度的问题。不但表现了孔子自己对 学习的紧迫感，同时也勉励人们要孜孜不倦，珍惜 光阴，掌握学习的主动权，把握学习的机会。“明 日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉 跎。”（《明日诗》）
正是这样一个人，在一个极其普通的夜晚，只身前往杭州一家寺庙遁入空门，法号：演者。
这时的他已经是享誉国内外的名画家。
他的家人和朋友都来劝他还俗，但都被拒绝。有人问他为什么要出家，他只是淡然答道：“我想来就来了”。这句话令多少人震惊。在现今的世界上有多少人能够“心不为形役”？世俗的世界上让多少饮食男女承担了欲望的负载。他却轻松地从中走出，让人感叹也让人敬佩。
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?
【译文】 孔子说：“听我说话而能毫不懈怠的人，大概 只有颜回一个人吧！”
学习必须专心、投入、坚持不懈
句中停顿
谁
子贡问：“师与商也，孰贤？”子曰：
“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈 与？”子曰：“过犹不及。这样”，那么
如同
【译文】
子贡问孔子：“子张和子夏二人谁更好一些 呢？”孔子回答说：“子张过头了，子夏赶不 上。” （从反面指出二人各有缺点，暗含二人有许多 优点之意）
每月都不忘记自己已经学会的东西，就可以称得上 是好学了。” 日积月累，温故知新、厚积薄发
孔子学鼓琴（于）师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以
止步不进 益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，
增加内容
演奏的技巧
曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志
《论语》敏而好学
敏而好学
2021/6/20
疏通文意
原
文词
语
译文
子贡问曰：(1)孔文子：卫 子贡问道：“为
“孔文子(1)何 国大夫孔圉 什么给孔文子一
以谓之文也？”（音ｙǔ）， 子曰：“敏(2) “文”是谥号，
个‘文’的谥号 呢？”
而好学，不耻 （3）下问， 是以谓之文
“子”是尊称。
(2)敏：敏捷、
孔子说：“他聪 敏勤勉而好学，
原文
词语
【译文】
子夏曰： （1）日，每天 子夏说：“每
“日（1） 知其所亡 （2），月 （3）无（
（2）亡，不知道 （3）月，每月 （4）能，已经学
4）忘其所 会的东西
天学到一些过 去所不知道的 东西，每月都 不能忘记已经
能（5），
学会的东西，
可谓好学
这就可以叫做
也已矣。
好学了
”
2021/6/20
深思著什么，接著又心旷神怡，显出视野宽广、志向
高远的神态，說：“我体会出作曲者是个什么样的人了 ，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一 个2统021/6治/20 四方诸候的的王者，除了周文王又有誰能夠如此
博学而无所成名。 同上
所在皆是也
同上
后即为人所制。
与“为”构成被动语态
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。
“所以”，表示原因
2021/6/20
翻译：
《宪问》三十五： 孔子说：“没有人了解我 啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢 ？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人， 下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！ ”
不译
有像我这样讲忠
（3）丘，孔丘 信的人，只是不 如我那样好学罢
2021/6/20
疏通文意
原
文词
语
译文
子贡问曰：(1)孔文子：卫 子贡问道：“为
“孔文子(1)何 国大夫孔圉 什么给孔文子一
以谓之文也？”（音ｙǔ）， 子曰：“敏(2) “文”是谥号，
个‘文’的谥号 呢？”
而好学，不耻 （3）下问， 是以谓之文
“子”是尊称。
(2)敏：敏捷、
孔子说：“他聪 敏勤勉而好学，
原文
词语
【译文】
子夏曰： （1）日，每天 子夏说：“每
“日（1） 知其所亡 （2），月 （3）无（
（2）亡，不知道 （3）月，每月 （4）能，已经学
4）忘其所 会的东西
天学到一些过 去所不知道的 东西，每月都 不能忘记已经
能（5），
学会的东西，
可谓好学
这就可以叫做
也已矣。
好学了
”
2021/6/20
深思著什么，接著又心旷神怡，显出视野宽广、志向
高远的神态，說：“我体会出作曲者是个什么样的人了 ，他的肤色黝黑，身材高大，目光明亮而深邃，好像一 个2统021/6治/20 四方诸候的的王者，除了周文王又有誰能夠如此
博学而无所成名。 同上
所在皆是也
同上
后即为人所制。
与“为”构成被动语态
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。
“所以”，表示原因
2021/6/20
翻译：
《宪问》三十五： 孔子说：“没有人了解我 啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢 ？”孔子说：“我不埋怨天，也不责备人， 下学礼乐而上达天命，了解我的只有天吧！ ”
不译
有像我这样讲忠
（3）丘，孔丘 信的人，只是不 如我那样好学罢
13、敏而好学-粤教版《论语》选读教案
13、敏而好学-粤教版《论语》选读教案一、教学目标1.知识与技能：通过学习《论语》中的“敏而好学”这个话题，学生能够理解“敏”与“好学”的内涵；能够运用文中所提供的例子来解释“敏而好学”的意义；能够尝试用自己的语言描述“敏而好学”在自我学习中的意义。
2.过程与方法：通过课前让学生自主预习，课中教师与学生互动讨论的方式，鼓励学生自主思考、大胆发言、理性交流，帮助学生逐步提高自我阅读和理解的能力，培养自我学习的习惯和意识。
3.情感态度：通过品味讨论学习、分享体验的方式，激发学生对敏而好学的向往和追求，帮助学生理解和欣赏人生中不断提升自己带来的乐趣与价值。
二、教学重点难点1.重点：理解“敏而好学”的内涵和意义。
2.难点：通过文中所提供的例子互相印证，深刻理解“敏而好学”与人生中的成长和提升之间的关系。
三、教学过程设计1. 自主预习自主预习时间：10分钟提醒：请同学们提前阅读粤教版《论语》中的“学而篇”。
在阅读过程中，注意思考作者想要表达的意思、掌握重点概念、辨识作者所提供的例子，为后面的课堂讨论做好准备。
2. 理解“敏而好学”的内涵和意义教学时间：20分钟通过引导学生讨论《论语》中“学而篇”第一条的原文和出处，帮助学生理解“敏而好学”字面上的含义。
然后，探讨“敏”和“好学”的关系，从而理解“敏而好学”的具体内涵。
3. 解释“敏而好学”的意义教学时间：30分钟通过引导学生分析《论语》中所提供的例子如：颜回的学习经历、子路和子贡的刻苦自学、孟子和顾才的对话等，让学生自我思考这些例子与“敏而好学”的关系，并尝试用自己的语言描述“敏而好学”的意义和价值。
4. 思考和分享教学时间：20分钟通过分享学生自我学习的经验与感悟的方式，建立班级共同分享的氛围。
让学生彼此分享自己的“敏而好学”体验和心得，以此激发他们探究问题、勇于探索的精神，帮助他们意识到自主学习带来的收获和价值。
5. 总结和巩固教学时间：10分钟通过小结的形式，展现课堂内容与目标之间的联系，再次重申重难点，总结当天学到的知识技能，强化学生对掌握该主题的信心和兴趣。
论语选读ppt 粤教版
翻译：天下到处都是像洪水一样混乱的情况，你和 谁去改变它呢？
翻译
（4）、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世 之士哉？
翻译重点： “与其……岂若……”句式翻译为： 与其……怎么比得上…… “辟”通“避”。
翻译：而且你与其跟随躲避他人的孔丘，怎么比 得上跟随
翻译重点： 如之何：古汉语的一种凝固形式，意为“怎么办” 或“怎么”， 以构成反问语。 之1：助词，表示领属，的； 之2：用在固定结构“如之何”里，充当动词“如” 的宾语，不翻译； 之3：代词，指代君臣之义。 翻译：君臣之间的大义怎么能废弃呢？
作业
翻译全文（书面）； 思考：课文中所提到的仪封人、长沮、桀溺、 接舆、荷蓧丈人、晨门对待孔子有着怎样的 态度？ 思考：面对他人的不同态度，孔子及其门徒 做出了怎样的反应？这反映了孔子他们怎样 的心理
《论语》选读
天下有道，丘不与易也（一）
文学常识
（1）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 春秋时期 鲁 国人； 《论语》是一部 语录 体的散文著作， 共 ２０ 篇。 （2）、孔子思想的核心是 礼 ， 他理想的人格核心是 仁 ， 这一核心的基本面是 克己复礼 。
旧知温习
（3）、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 （4）、 学而时习之 ，不亦说乎？ 有朋自远方来 ，不亦乐乎？ 人不知而不愠 ，不亦君子乎？ （5）、三人行， 必有我师焉 ； 择其善者而从之，其不善者而改之。
新课名句
（6）、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与 ？ （7）、凤兮凤兮，何德之衰？ 往者不可谏 ， 来者犹可追 。 （8）、 欲洁其身 ，而乱大伦， 君子之仕也， 行其义也 。
翻译
（1）、君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 翻译重点： 之：取消句子独立性，无意义； 斯：此，这里； 未尝：未曾，从来没有； 得：能够； 见：xiàn,引见。
翻译
（4）、且而与其从辟人之士也，岂若从辟世 之士哉？
翻译重点： “与其……岂若……”句式翻译为： 与其……怎么比得上…… “辟”通“避”。
翻译：而且你与其跟随躲避他人的孔丘，怎么比 得上跟随
翻译重点： 如之何：古汉语的一种凝固形式，意为“怎么办” 或“怎么”， 以构成反问语。 之1：助词，表示领属，的； 之2：用在固定结构“如之何”里，充当动词“如” 的宾语，不翻译； 之3：代词，指代君臣之义。 翻译：君臣之间的大义怎么能废弃呢？
作业
翻译全文（书面）； 思考：课文中所提到的仪封人、长沮、桀溺、 接舆、荷蓧丈人、晨门对待孔子有着怎样的 态度？ 思考：面对他人的不同态度，孔子及其门徒 做出了怎样的反应？这反映了孔子他们怎样 的心理
《论语》选读
天下有道，丘不与易也（一）
文学常识
（1）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ， 春秋时期 鲁 国人； 《论语》是一部 语录 体的散文著作， 共 ２０ 篇。 （2）、孔子思想的核心是 礼 ， 他理想的人格核心是 仁 ， 这一核心的基本面是 克己复礼 。
旧知温习
（3）、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。 （4）、 学而时习之 ，不亦说乎？ 有朋自远方来 ，不亦乐乎？ 人不知而不愠 ，不亦君子乎？ （5）、三人行， 必有我师焉 ； 择其善者而从之，其不善者而改之。
新课名句
（6）、鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与 ？ （7）、凤兮凤兮，何德之衰？ 往者不可谏 ， 来者犹可追 。 （8）、 欲洁其身 ，而乱大伦， 君子之仕也， 行其义也 。
翻译
（1）、君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 翻译重点： 之：取消句子独立性，无意义； 斯：此，这里； 未尝：未曾，从来没有； 得：能够； 见：xiàn,引见。
《论语》选读PPT课件
天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？” • 颜渊曰：“请问其目。” • 子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，
非礼勿动。” • 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
（《颜渊》）
• 子张问：“十世可知也？”
• 子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也； 周因于殷礼，所损益，可知也；其或 继周者，虽百世可知也。”
• 子曰：“道之将行也与？命也。道之 将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
（《宪问》）
• 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
（《公冶长》）
• 子罕言利与命与仁。
（《子罕》）
四、“仁”
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。 子曰：“知人。”
（《颜渊》）
• 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至 矣！”
• 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼， 祭之以礼。”
（《为政》）
• 子曰：“事父母几谏。见志不从，又 敬不违，劳而不怨。”
（《里仁》）
• 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之 忧。”
（《为政》）
• 子曰：“父母在，不远游，游必有 方。”
（《里仁》）
• 子曰：“父在，观其志；父殁，观其 行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
• “请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则 有功，惠则足以使人。”
（《阳货》）
• 子曰：“不仁者不可以久处约，不可 以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
（《里仁》）
• 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得 知？”
（《里仁》）
• 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣。”
（《里仁》）
• 子曰：“赐也，女以予为多学而识之 者与？”对曰：“然，非与？”曰： “非也。予一以贯之。”
非礼勿动。” • 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
（《颜渊》）
• 子张问：“十世可知也？”
• 子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也； 周因于殷礼，所损益，可知也；其或 继周者，虽百世可知也。”
• 子曰：“道之将行也与？命也。道之 将废也与？命也。公伯寮其如命何！”
（《宪问》）
• 子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也； 夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
（《公冶长》）
• 子罕言利与命与仁。
（《子罕》）
四、“仁”
• 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。 子曰：“知人。”
（《颜渊》）
• 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至 矣！”
• 子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼， 祭之以礼。”
（《为政》）
• 子曰：“事父母几谏。见志不从，又 敬不违，劳而不怨。”
（《里仁》）
• 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之 忧。”
（《为政》）
• 子曰：“父母在，不远游，游必有 方。”
（《里仁》）
• 子曰：“父在，观其志；父殁，观其 行；三年无改於父之道，可谓孝矣。”
• “请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则 有功，惠则足以使人。”
（《阳货》）
• 子曰：“不仁者不可以久处约，不可 以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”
（《里仁》）
• 子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得 知？”
（《里仁》）
• 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思， 仁在其中矣。”
（《里仁》）
• 子曰：“赐也，女以予为多学而识之 者与？”对曰：“然，非与？”曰： “非也。予一以贯之。”
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《论语》选读
天下有道，丘不与易也（一）
文学常识
（1）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，
春秋时期 鲁 国人；
《论语》是一部 语录 体的散文著作，
共 ２０篇。
（2）、孔子思想的核心是 礼
，
他理想的人格核心是 仁
，
这一核心的基本面是 克己复礼 。
旧知温习
（3）、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
（4）、 学而时习之
翻译：而且你与其跟随躲避他人的孔丘，怎么比 得上跟随我们这些隐居避世的人呢？
翻译
（5）、君臣之义，如之何其废之？
翻译重点： 如之何：古汉语的一种凝固形式，意为“怎么办” 或“怎么”， 以构成反问语。 之1：助词，表示领属，的； 之2：用在固定结构“如之何”里，充当动词“如” 的宾语，不翻译； 之3：代词，指代君臣之义。
翻译
（1）、君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 翻译重点： 之：取消句子独立性，无意义； 斯：此，这里； 未尝：未曾，从来没有； 得：能够； 见：xiàn,引见。
翻译：凡是君子来到这里，我从来没有不 和他见面的。
翻译
（2）、二三子何患于丧乎？ 翻译重点： 患：意动，以……为患，担忧。 丧：失去官职。
翻译：君臣之间的大义怎么能废弃呢？
作业
翻译全文（书面）； 思考：课文中所提到的仪封人、长沮、桀溺、
接舆、荷蓧丈人、晨门对待孔子有着怎样的 态度？ 思考：面对他人的不同态度，孔子及其门徒 做出了怎样的反昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是 每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生 的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没 有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都 可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双 脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才 会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三 心二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如果一个人不知道他要驶向哪个码头， 那么任何风都不会是顺风。行动是理想最高贵的表达。你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。不举步， 越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。不知道明天干什么的人是不幸的！智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印不要让安逸盗取我们的生命力。别人只能给 你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是 比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔！复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。 只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。生活就像在飙车，越快越刺激，相反，越慢越枯燥无味。人生的含义是什么，是奋 斗。奋斗的动力是什么，是成功。决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。未跌过未识做人，不会哭未算幸运。人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到 达终点，而在乎你有没有跑完全程。累了，就要休息，休息好了之后，把所的都忘掉，重新开始！人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。 人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发 现其实那都不算事。要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。可以爱，可以恨，不可以漫不经心。我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。你若不想 做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。1、 只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。别人能做到的事，我一定也能做到。不 要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。努力不不一定成 功，不努力一定不成功。永远不抱怨，一切靠自己。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的 路。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的 损失，比错误更大的错误所以不要后悔。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。与其临渊羡鱼，不如退而结网。 生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。世界会向那些有目标和远见的人让路。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是 找不到赚钱的种子，便成不了事业家。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成
天下有道，丘不与易也（一）
文学常识
（1）
孔子，名 丘 ，字 仲尼 ，
春秋时期 鲁 国人；
《论语》是一部 语录 体的散文著作，
共 ２０篇。
（2）、孔子思想的核心是 礼
，
他理想的人格核心是 仁
，
这一核心的基本面是 克己复礼 。
旧知温习
（3）、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
（4）、 学而时习之
翻译：而且你与其跟随躲避他人的孔丘，怎么比 得上跟随我们这些隐居避世的人呢？
翻译
（5）、君臣之义，如之何其废之？
翻译重点： 如之何：古汉语的一种凝固形式，意为“怎么办” 或“怎么”， 以构成反问语。 之1：助词，表示领属，的； 之2：用在固定结构“如之何”里，充当动词“如” 的宾语，不翻译； 之3：代词，指代君臣之义。
翻译
（1）、君子之至于斯也，吾未尝不得见也。 翻译重点： 之：取消句子独立性，无意义； 斯：此，这里； 未尝：未曾，从来没有； 得：能够； 见：xiàn,引见。
翻译：凡是君子来到这里，我从来没有不 和他见面的。
翻译
（2）、二三子何患于丧乎？ 翻译重点： 患：意动，以……为患，担忧。 丧：失去官职。
翻译：君臣之间的大义怎么能废弃呢？
作业
翻译全文（书面）； 思考：课文中所提到的仪封人、长沮、桀溺、
接舆、荷蓧丈人、晨门对待孔子有着怎样的 态度？ 思考：面对他人的不同态度，孔子及其门徒 做出了怎样的反昨天更强。瀑布跨过险峻陡壁时，才显得格外雄伟壮观。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。孤独是 每个强者必须经历的坎。有时候，坚持了你最不想干的事情之后，会得到你最想要的东西。生命太过短暂，今天放弃了明天不一定能得到。只有经历人生 的种种磨难，才能悟出人生的价值。没有比人更高的山，没有比脚更长的路学会坚强，做一只沙漠中永不哭泣的骆驼！一个人没有钱并不一定就穷，但没 有梦想那就穷定了。困难像弹簧，你强它就弱，你弱它就强。炫丽的彩虹，永远都在雨过天晴后。没有人能令你失望，除了你自己人生舞台的大幕随时都 可能拉开，关键是你愿意表演，还是选择躲避。能把在面前行走的机会抓住的人，十有八九都会成功。再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双 脚也无法到达。有志者自有千计万计，无志者只感千难万难。我成功因为我志在成功！再冷的石头，坐上三年也会暖。平凡的脚步也可以走完伟大的行程。 有福之人是那些抱有美好的企盼从而灵魂得到真正满足的人。如果我们都去做自己能力做得到的事，我们真会叫自己大吃一惊。只有不断找寻机会的人才 会及时把握机会。人之所以平凡，在于无法超越自己。无论才能知识多么卓著，如果缺乏热情，则无异纸上画饼充饥，无补于事。你可以选择这样的“三 心二意”：信心恒心决心；创意乐意。驾驭命运的舵是奋斗。不抱有一丝幻想，不放弃一点机会，不停止一日努力。如果一个人不知道他要驶向哪个码头， 那么任何风都不会是顺风。行动是理想最高贵的表达。你既然认准一条道路，何必去打听要走多久。勇气是控制恐惧心理，而不是心里毫无恐惧。不举步， 越不过栅栏；不迈腿，登不上高山。不知道明天干什么的人是不幸的！智者的梦再美，也不如愚人实干的脚印不要让安逸盗取我们的生命力。别人只能给 你指路，而不能帮你走路，自己的人生路，还需要自己走。勤奋可以弥补聪明的不足，但聪明无法弥补懒惰的缺陷。后悔是一种耗费精神的情绪，后悔是 比损失更大的损失，比错误更大的错误，所以，不要后悔！复杂的事情要简单做，简单的事情要认真做，认真的事情要重复做，重复的事情要创造性地做。 只有那些能耐心把简单事做得完美的人，才能获得做好困难事的本领。生活就像在飙车，越快越刺激，相反，越慢越枯燥无味。人生的含义是什么，是奋 斗。奋斗的动力是什么，是成功。决不能放弃，世界上没有失败，只有放弃。未跌过未识做人，不会哭未算幸运。人生就像赛跑，不在乎你是否第一个到 达终点，而在乎你有没有跑完全程。累了，就要休息，休息好了之后，把所的都忘掉，重新开始！人生苦短，行走在人生路上，总会有许多得失和起落。 人生离不开选择，少不了抉择，但选是累人的，择是费人的。坦然接受生活给你的馈赠吧，不管是好的还是坏的。现在很痛苦，等过阵子回头看看，会发 现其实那都不算事。要先把手放开，才抓得住精彩旳未来。可以爱，可以恨，不可以漫不经心。我比别人知道得多，不过是我知道自己的无知。你若不想 做，会找一个或无数个借口；你若想做，会想一个或无数个办法。见时间的离开，我在某年某月醒过来，飞过一片时间海，我们也常在爱情里受伤害。1、 只有在开水里，茶叶才能展开生命浓郁的香气。人生就像奔腾的江水，没有岛屿与暗礁，就难以激起美丽的浪花。别人能做到的事，我一定也能做到。不 要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。逆境中，力挽狂澜使强者更强，随波逐流使弱者更弱。凉风把枫叶吹红，冷言让强者成熟。努力不不一定成 功，不努力一定不成功。永远不抱怨，一切靠自己。人生最大的改变就是去做自己害怕的事情。每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的 路。社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的 损失，比错误更大的错误所以不要后悔。每个人都有潜在的能量，只是很容易:被习惯所掩盖，被时间所迷离,被惰性所消磨。与其临渊羡鱼，不如退而结网。 生命之灯因热情而点燃，生命之舟因拼搏而前行。世界会向那些有目标和远见的人让路。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不 能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。若不给自己设限，则人生中就没有限制你发挥的藩篱。赚钱之道很多，但是 找不到赚钱的种子，便成不了事业家。最有效的资本是我们的信誉，它小时不停为我们工作。销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成
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与仁。 (3)云尔：这 样说。
倦，则可以这样 说的。”公西华 说：“这正是我 们学不到
疏通文意
【思考】孔子认为如何才能成为“圣与
仁”？
【评析】 他感到，说起圣与仁，他自己还不 敢当，但朝这个方向努力，他会不厌其烦地去做， 而同时，他也不感疲倦地教诲别人。
仁与不仁，其基础在于好学不好学，而学又 不能停留在口头上，重在能行。所以学而不厌， 为之不厌，是相互关联、基本一致的。
（2）也；困 （3）困，遇
（3）而学之，到困难
又其次也； （4）斯，这
困而不学， 民斯（4）为 下（5）
种人 （5）下，下
矣。”
等的人
译文 孔子说：“生来 就知道的人，是 上等人；经过学 习以后才知道的， 是次一等的人； 遇到困难再去学 习的，是又次一 等的人；遇到困 难还不学习的人， 这种人就是下等 的人了。”
疏通文意
原文
词语
译文
子曰：“若圣与 (1)抑：表转 孔子说：“如果
仁，则吾岂敢？ 折的语气词， 抑(1)为之(2)不厌，“只不过是”
说到圣与仁，那 我怎么敢当！不 过（向圣与仁的
诲人不倦，则可 的意思。
方向）努力而不
谓云尔(3)已矣。”
感厌烦，教诲别
公西华曰：“正 (2)之：指圣 人也从不感觉疲
唯弟子不能学 也。”
“敏而好学”，就是勤敏而兴趣浓厚地发愤学习。 “不耻下问”，就是不仅听老师、长辈的教导，而且还 求教于一般看来不如自己知识多的一切人，而不以这样 做为可耻。
孔子“不耻下问”的表现：一是就近向自己的学生 学习，即边教边学，二是学于百姓，群众中可以学的东 西很多，这些都可从《论语》书中找到根据。
他提倡的“不耻下问”的学习态度对后世文人学士 产生了深远影响。
以谓之文也？”（音ｙǔ），
子曰：“敏(2) “文”是谥号， 而好学，不耻 “子”是尊称。
(2)敏：敏捷、 （3）下问， 勤勉。 是以谓之文 (3)耻，以 为
个‘文’的谥号 呢？”孔子说： “他聪敏勤勉而 好学，不以向他 地位卑下的人请 教为耻，所以给 他谥号叫
也。”
耻
‘文’。”
疏通文意
【思考】对于学习，孔子和其弟子提倡什么态度？ 【评析】“不耻下问”这是孔子治学贯用方法。
孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰： “可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其 数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔 子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其 志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。” 有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉， 曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望 羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟 席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
达(2)，知我 者其天 乎！”
上达达天 命。
译文
孔子说：“没有 人了解我啊！” 子贡说：“怎么 能说没有人了解 您呢？”孔子说： “我不埋怨天， 也不责备人，下 学礼乐而上达天 命，了解我的只 有天吧！”
疏通文意
原文
词语
孔子曰：
（1）上，上
“生而知之 等人
者，上（1） 也；学而知 之者，次
（2）次，次 一等的人
文言文基础知识
1、翻译下列各句，看看它们与现代汉语的语序有何不同？
（1）贤哉，回也！ 颜回，多么有道德修啊！主谓倒装
（2）何以谓之“文”也？
凭什么称他为“文”呢？宾语前置 （3）德之不修，学之不讲。
不能培养品德，不讲究学问。 宾语前置
（4）莫我知也夫！
没有谁能了解我啊！ 宾语前置
（5）叶公问孔子于子路。
叶公向子路询问孔子是怎样的人。状语后置
（6）蚓无爪牙之利。
蚯蚓没有锋利的爪牙。 定语后置
2、辨别下列各句中虚词不达意的用法。
（1）焉
必有忠信如丘者焉。 “于此”，兼词 焉知来者之不如今也？“怎么”“怎能”，疑问代
就有道而正焉。
“之”“它”，人称代词
我无能焉。
语气词，可不译
人焉瘦哉
“哪里”，疑问代词
（2）所
己所不欲，勿施于人。 所+动词=“所”字结构 博学而无所成名。 同上
所在皆是也
同上
后即为人所制。
与“为”构成被动语态
所以遣将守关者，备他盗出入与非常也。
“所以”，表示原因
翻译：
《宪问》三十五： 孔子说：“没有人了解我 啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？” 孔子说：“我不埋怨天，也不责备人，下学礼 乐而上达天命，了解我的只有天吧！”
【评析】 “绝四”是孔子的一大特点，这涉及人的 道德观念和价值观念。人只有首先做到这 几点才可以完善道德，修养高尚的人 格。
疏通文意
原文
词语
子曰：“语 （1）语之，
（1）之而 对他说话。
不惰者，其 （2）其，语
（2）回（3）气副词，大概
也与！” （3）回，颜源自译文 孔子说：“听 我对他说话而 能毫不懈怠的， 只有颜回一个 人吧！”
疏通文意
原文 子曰：“古 之学者为己， 今之学者为 人。”
译文 孔子说：“古代的 人学习是为了提高 自己，而现在的人 学习是为了给别人 看。”
疏通文意
原文
词语
子曰：“莫我 (1)尤：
知也夫！”子 责怪、怨
贡曰：“何为 其莫知子也？” 子曰：“不怨
恨。 (2)下学
天，不尤(1) 上达：下
人。下学而上 学学人事，
敏而好学
《公冶长》共计28章，内容以谈 论仁德为主。本篇著名的句子有“朽 木不可雕也，粪土之墙不可杇也”； “听其言而观其行”；“敏而好学， 不耻下问”；“三思而后行”等。这 些思想对后世产生过较大影响。
疏通文意
原
文词
语
译文
子贡问曰：(1)孔文子：卫 子贡问道：“为
“孔文子(1)何 国大夫孔圉 什么给孔文子一
疏通文意
原文 词
语
译文
子曰： （1） 如，好 孔子说：“学
“学如（1） 像
不及（2）， （2）及，追 犹恐失之。” 赶得上
习知识就像追 赶不上那样， 又会担心丢掉
什么。”
疏通文意
【思考】如何理解孔夫这句话？
【评析】 本章是讲学习态度的问题。 孔子自己对学习知识的要求十分强烈，他 也同时这样要求他的学生。这“学如不及， 犹恐失之”，其实就是“学而不厌”一句 最好的注脚。 。
【评析】 孔子虽说有“生而知之者”，但他 不承认自己是这种人，也没有见到 这种。他说自己是经过学习之后才 知道的。他希望人们勤奋好学，不 要等遇到困难再去学习。俗话说： 书到用时方恨少，就是讲的这个道 理。至于遇到困难还不去学习，就 不足为训了。
原文
词语
子夏曰： “日（1） 知其所亡
（1）日，每天 （2）亡，不知道
回
疏通文意
原文 子贡问：“师 与商(1)也孰 贤？”子曰： “师也过，商
词语
译文
子贡问孔子：“子
(1)师与商： 张和子夏二人谁更
师，颛孙师，好一些呢？”孔子
即子张。商，回答说：“子张过
卜商，即子 份，子夏不足。”
也不及。”曰： 夏。
子贡说：“那么是
“然则师愈(2) (2)愈：胜过，子张好一些吗？”
与？”子曰： 强些。
孔子说：“过分和
“过犹不
不足是一样不好。”
疏通文意
【 思考 】怎理解孔子说的“过犹不及”？
【评析】 “过犹不及”即中庸思想的具体说明。 《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我 知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也， 我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其 两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”这是说， 舜于两端取其中，既非过，也非不及，以中道教 化百姓，所以为大圣。这是对孔子“过犹不及” 的具体解释。既然子张做得过份、子夏做得不足， 那么两人都不好。
【评析】 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认 为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户 人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。 但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性 和才能都是学来的，并不是“生而知之”，这就 从一个角度了解了孔子的基本精神。
疏通文意
原 文词
语译 文
子曰：
(1)修，培养，
疏通文意
原文 子曰：
“十室之邑 (1)，必有忠 信如丘(2)者 焉（3），不 如丘之好学 也。”
词语
译文
(1)邑，人居住的 孔子说：“即使
地方
只有十户人家的
（2)焉，语气词， 小村子，也一定
不译
有像我这样讲忠
（3）丘，孔丘 信的人，只是不 如我那样好学罢
了。”
疏通文意
【思考】如何理解孔夫子的“生而知之”？
疏通文意
原文
词语
译文
(1)意：同“臆”， 孔子杜绝了
子绝四—— 猜想、猜疑。 四种弊病：没有
毋意(1)， (2)必：必定。 主观猜疑，没有
毋必(2)， 毋固(3)， 毋我(4)。
(3)固：固执己 见。 (4)我：这里指自
定要实现的期望， 没有固执己见之 举，没有自私之
私之心。
心。
疏通文意
【思考】请你谈你对孔子“四绝”看法
《先进》十六：孔子说：“生来就知道的人，是 上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的 人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人； 遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人 了。”
给下面一段文字加上标点符号。
孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣 孔子曰丘已习其曲矣未得其数也有间曰已习其数可 以益矣孔子曰丘未得其志也有间曰已习其志可以益 矣孔子曰丘未得其为人也有间有所穆然深思焉有所 怡然高望而远志焉曰丘得其为人黯然而黑几然而 长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也师襄子辟 席再拜曰师盖云文王操也