克己复礼课后练习汇编

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《论语选读·克己复礼》微练习2

《论语选读·克己复礼》同步练习（课时达标训练）一、基础巩固1.下列各项中没有通假字的一项是（）A.周监于二代B.盖十世希不失矣C.刑罚不中，则民无所错手足D.弟子服其劳【解析】选D。

A.“监”通“鉴”，借鉴；B.“希”通“稀”，少；C.“错”通“措”，放置。

2.下列句中加点词的解释不正确的一项是（）A.天下归．仁焉归：归顺B.是．可忍也是：这C.君子务．本务：致力，从事D.其为仁之本．与本：根本【解析】选A。

归：赞许。

3.选出下列各句中加点字意义与用法相同的一项（）A.为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B.克己复礼为．仁为．仁由己C.回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸D.女安，则．为之言不顺，则．事不成【解析】选D。

D.都是连词，那，那么。

A.表反问，吗/助词，形容词词尾，……的样子；B.动词，就是，称为/动词，实践；C.连词，虽然/连词，即使。

4.对下列句子的句式判断不正确的一项是（）A.夫三年之丧，天下之通丧也（判断句）B.是以为孝（省略句）C.甚矣吾衰也（主谓倒装句）D.子将奚先（宾语前置句）【解析】选B。

B项是宾语前置句。

5.默写。

（1）名不正，________________。

（2）非礼勿视，____________，____________，非礼勿动。

（3）八佾舞于庭，________________，孰不可忍也？（4）君子务本，____________。

（5）君子三年不为礼，____________。

答案：（1）则言不顺（2）非礼勿听非礼勿言（3）是可忍也（4）本立而道生（5）礼必坏6.翻译下面的句子。

（1）孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”译文：_____________________________________________________________（2）人而不仁，如礼何？译文：_____________________________________________________________答案：（1）孔子答道：“君要像个君，臣要像个臣，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

《为政以德》《克己复礼》同步练习

第一课“为政以德”课后练习班级：姓名：一、基础积累1、下列加点字的读音完全相同的一项是（）A、庶．民遮．掩摭．拾甘蔗．B、颛．臾祥瑞．揣．测水流湍．急C、案牍．渎．职牛犊．买椟．还珠D、郾．城都江堰．偃．旗息鼓揠．苗助长2、下列加点词的解释全部正确的一项是（）A、陈．力就列．（摆出来；职位）相．夫子（辅佐）B、齐．之以刑（齐备）使民敬、忠以劝．（努力）C、有国．有家．（邦国；家庭）萧墙．．之内（宫门照壁）D、尔言过．矣（过分）尔是过．与（责备）3、下列对加点字用法判断正确的一项是（）①使民以．时②昔者先王以．为东蒙主③民免而．无耻④节用而．爱人A、①②相同，③④相同B、①②相同，③④不同C、①②不同，③④相同D、①②不同，③④不同4、下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（）A、尚德．哉若人君子之德．风B、敬事而信．民无信．不立C、羿善．射举善．而教不能D、富．之季氏富．于周公5、下列加点词的用法，分类正确的一项是（）①曰：“富．之。

”②举善．而教不能，则劝③选贤．与能，讲信修睦④故远人不服，则修文德以来．之⑤故人不独亲．其亲⑥齐之以礼，有耻．且格⑦子曰：“足．食，足兵，民信之矣。

”⑧吾妻之美．我者A、①③⑦/②④/⑤⑧/⑥B、①④⑦/②③⑥/⑤⑧C、①②⑤/③④⑦/⑥⑧D、①④⑤/②③⑧/⑥⑦6、下列加点词的古今意义都相同的一项是（）A、举善而教不能．．．．，则劝 B、民免而无耻C、而求也为之聚敛．．于颛臾．．而附益之 D、季氏将有事7、下列句子中没有通假字的一项是（）A、道千乘之国，敬事而信B、居其所而众星共之C、道之以政，齐之以刑D、昔者先王以为东蒙主8、下列句子停顿正确的一项是（）A、无乃/尔是/过与B、无乃/尔是过/与C、无/乃尔/是过/与D、无乃/尔/是/过与9、下列各句句式与其他三句不相同的一项是（）A、季氏将有事于颛臾B、无乃尔是过与C、而谋动干戈于邦内D、季氏富于周公10、下列成语的来源与孔子的言论无关的一项是（）A、祸起萧墙B、舍本逐末C、分崩离析D、既来之，则安之11、下列说法正确的一项是（）A、孔子是儒家文化的创始人，在中国传统文化中拥有至高无上的地位。

1《论语》十二章练习(含答案)统编版高中语文选择性必修上册

1《论语》十二章练习（含答案）统编版高中语文选择性必修上册5.1《论语》十二章练习一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。

克己复礼之新说《论语》中“克己复礼"一句，历来的注释相当统一，即把“克己”解释为“克制自己"，然后形成了一种修养方法。

这种注释本来是错误的，但是，因为统一，大家就都犯了错误，只有钱穆先生走到了真理边缘，抬手拉门，没摸到把手，于是自嘲地笑了笑说，“我不想碰壁”，转身走开了。

即将登台《百家讲坛》的傅佩荣先生说到这个问题，以“克"为“能”，“克己复礼"就是能够自己做主去实现自己的规范。

傅先生的这种说法其实也值得商榷。

钱穆说：“克犹胜也。

有约束义，有抑制义。

克己，约束己身也。

或曰：克己去私。

下文为仁由己，同一己字，皆指身，不得谓上一己字特指私欲。

或又说：克己犹言任己，谓由己身肩任。

然下文‘四勿’，明言约束，非肩任义。

盖人道相处必以仁，古训，仁者相人偶。

若立心行事，专以己身为主，不顾及相偶之对方，此乃一切不仁之本源，故仁道必以能约束己身为先也。

”克制（约束己身）以外，钱穆又提到“克己"的另一种说法：“克”取“任"义，克己犹曰“任己”，“任己"就是“由己身肩任”。

把其中的意义取出来，很明显，就是“从我做起"。

这就是所谓钱穆先生走到了真理的边缘。

但他以下文“四勿”明言约束，“任己"与“四勿”不相对应，遂又否定了这种解释．，这是他与真理擦肩而过。

“四勿"是颜回“请问其目”之后，孔子做出的答复。

目，一般解作条目，目还有一解，为要。

“请问其目"，钱穆先生解作“请问详细的条目”，这是钱穆把“四勿"理解成“克己”的具体化，上下读来已经不通顺了。

其实，结合“四勿"“不要如何如何”的语气，“请问其目"就应该是“请问需要注意哪些问题”。

这一则《论语》又说：“为仁由己，而由人乎哉。

克己复礼练习(学生用)

《克己复礼》练习1. 选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A. 为仁由己, 而由人乎哉郁郁乎文哉B. 克己复礼为仁为仁由己C. 回虽不敏, 请事斯语矣虽有粟, 吾得而食诸D．人而不仁, 如礼何？人而不仁, 如乐何2. 选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A. 克（克服）己复礼为仁一日克己复礼, 天下归仁焉（回归）B. 郁郁乎文（完美）哉君子于其所不知, 盖阙如(空缺, 不作处理)也C. 其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜（稀奇）矣有酒食, 先生馔（吃喝）D．食旨（美食）不甘钻燧改火, 期（期限）可已矣3. 选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是可忍也, 孰不可忍也？②孝弟也者, 其为仁之本与！③夫三年之丧, 天下之通丧也④予之不仁也！A. ①②同, ③④同B. ①②不同, ③④不同C．①②同, ③④不同D．①②不同, ③④同4. 选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①有是哉, 子之迂也②孝弟也者, 其为仁之本与③予之不仁也④夫君子之居丧A．①②同, ③④同B．①②不同, ③④不同C．①②同, ③④不同D．①②不同, ③④同5. 选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A. 请问其目B. 君子于其所不知, 盖阙如也C．孝弟也者, 其为仁之本与！D．其为人也孝弟, 而好犯上者, 鲜矣6. 选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句: 食夫稻, 衣夫锦, 于女安乎？A. 子生三年, 然后免于父母之怀B. 齐景公问政于孔子C．君子于其言, 无所苟而已矣D．周监于二代7. 选出下列各句翻译正确的一项（）A. 子曰: “必也正名乎！”【那一定得有正当的名义吧！】B. 虽有粟, 吾得而食诸？【即使有粮食, 我能吃得到吗？。

】C. 三年之丧, 期已久矣。

【服丧三年, 我已经期待很长了。

】D．乐云乐云, 钟鼓云乎哉？【乐呀乐呀, 难道钟鼓能开口说话吗？】8. 选出下列各句翻译正确的一项（）A. 为仁由己, 而由人乎哉？【践行仁德, 完全靠自己, 难道还要靠别人吗？】B. 陪臣执国命, 三世希不失矣。

高中语文专题二克己复礼活页规范训练语文版选修《

二克己复礼（时间：45分钟分值：60分）积累与运用1．下列各项不含通假字的一项是( )(3分) A．周监于二代，郁郁乎文哉B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．自诸侯出，盖十世希不失矣解析A项中“监”通“鉴”，借鉴；C项中“错”通“措”，放置；D项中“希”通“稀”，少。

答案 B2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是( )(3分) A．昔者先王以为．．东蒙主B．有事，弟子．．服其劳C．有酒食，先．生．馔D．子生三年，然后．．免于父母之怀解析D项“然后”古今同义。

A项以为：此处为“让……做”，今义为“认为”。

B项弟子：此处为“为人弟、为人子的年轻人”，今义指“学生”。

C项先生：此处为“年长者”，今义指“老师”。

答案 D3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是( )(3分)例句：有是哉，子之．迂也A．不好犯上，而好作乱者，未之．有也B．孝弟也者，其为仁之．本与C．夫君子之．居丧，食旨不甘D．临之．以庄，则敬解析B项与例句相同，均为结构助词，的；A、D两项均为代词；C项为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

答案 B4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是( )(3分)例句：夫三年之丧，天下之通丧也A．是社稷之臣也B．久矣吾不复梦见周公C．曾是以为孝乎D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中解析A项与例句相同，均为判断句；B项为主谓倒装句；C项为宾语前置句；D项为介宾短语后置句。

答案 A5．下列加点的词解释正确的一项是( )(3分A ．郁郁乎文．哉文：文采 B ．天下有道，则庶人不议．．不议：无可非议 C ．刑罚不中，则民无所错．手足错：错误 D ．有酒食，先生．．馔先生：老师解析 A 项中“文”，完美；C 项中“错”通“措”，放置；D 项中“先生”，年长者。

答案 B6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是 ( )(3分) A.⎩⎪⎨⎪⎧虽有粟，吾得而食诸．投诸．渤海之尾 B.⎩⎪⎨⎪⎧是．可忍也是．谁之过与 C.⎩⎪⎨⎪⎧八佾舞于．庭君子于．其言，无所苟而已 D.⎩⎪⎨⎪⎧礼云．礼云，玉帛云乎哉钟鼓云．乎哉解析 A 项“诸”，之乎/之于；B 项“是”，均为代词，这；C 项“于”，在/对于；D 项“云”，助词，用在重复的同一词语的后面/说。

《论语》阅读题之克己复礼专题练习

《论语》阅读题之克己复礼专题练习1.“礼”“仁”概念与产生原理（12.1）1.1.“礼”的概念（1）概念——①克己——约束自己（回到自己的等级）②复礼——回到自己等级的礼（使自身一切视听言动都符合礼制）即用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。

（2）特点：尊卑贵贱——等级性，差别性（3）孔子的“礼”：建立在仁的基础上，讲制度、规范，还讲带着仁爱之心去执行这些规范。

（2.8）（17.21）1.2.“仁”的概念（1）孔子的“仁”①概念——礼指导之下的仁，是以君君、臣臣、父父、子子的等级制度为前提和目的仁爱。

②特点——有等级，有差别（2）“克己复礼为仁”的解读①礼是仁的目的和外在表现。

②“仁”决定、支配“礼”。

③礼——外在形式；仁——内核2.“礼”的来源与代表人物（3.14）（7.5）1.“礼”的来源（1）“周礼”的来源——夏商（2）孔子对周礼的态度：郁郁（丰富多彩），文（完美）——“述而不作”：非复古，非革命，积累进化（传承基础上创新）。

2.“礼”的代表人物与孔子的态度（1）“礼”（周文化）的代表人物——周公（2）“梦见周公”的象征义——盛世有望的征兆，表明孔子对周代文化的推崇和向往（向往西周礼乐社会的政治理想）。

（3）“吾衰”与“不梦”的并举的作用——个人命运与世道盛衰的联系。

（4）“不梦”的两种解读①志衰不梦——复兴东周、恢复旧礼无望②志在身衰——年老心余（“猛志固常在”），力不足（“时不利兮”）。

3.“名不正”的表现与目的（3.1）（6.25）（16.2）1.非礼违礼（3.1）（1）礼有上下等级——八佾（天子），季氏（四佾）：袒护天子权位吗？（2）违礼的原因——①礼本于仁（人心），违礼因为“不仁”；②忍心（狠心），破坏人群相处之常道。

（3）孔子“维礼”的目的——不为上者之权位计，为人道计。

2.名不副（符）实（6.25）觚不觚3.权力下替（16.2）（1）权力下替的不正常现象——天子，诸侯，大夫，陪臣（2）“礼乐征伐”的解读①“礼乐”——代表对内的权力②“征伐”——代表对外的权力③“礼乐征伐”——对内对外的各种政令（3）孔子的结论：礼乐征伐——天子（天下有道），诸侯（十世），大夫（五世），陪臣（三世）4.“正名”的概念、意义与方法（13.3）（12.11）1.“正名”的概念（13.3）正名——纠正与礼乐制度的规定相违背的各种名分。

克己复礼

课后练习四、说一说它们各自是从哪个角度对“礼”进行阐释的。
第一段，从社会作用的角度讲礼。认为礼的作用在于调节社会财富分配的矛盾，既能“养人之欲”，又能维持等级差别。
第二段，从人兽区别的角度讲礼。认为二者的本质区别不在于语言，而在于礼，礼是人与兽区别的标志。
第三段，从处理人我关系的角度讲礼。认为礼的特点是自卑以尊人，礼可使人尊重他人而约束自己。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？” 子曰：“礼云！礼云！玉帛云乎哉？乐云！乐云！钟鼓云乎哉？” 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 探究题三、根据以上表述，在孔子看来，礼和仁是什么关系？明确：在孔子看来，“礼”是一种制度、规范，而“仁”则是“礼”的基础和体现；“仁”是“礼” 的内核，“礼”是“仁”的实现途径与外在表现。 “礼”是建立在“仁”的基础上的，离开了“仁”，也无所谓“礼”了； “仁”是“礼”指导下的“仁”，是以等级制度为前提和目的的爱，不是无差别的兼爱、博爱。
克己复礼
孔子
一、解释各句中加红的实词
1、克己复礼为仁约束，克制赞许从事，做完美政治清明（黑暗）不非议国政
2、天下归仁焉
3、请事斯语矣 4、郁郁乎文哉 5、天下有道、天下无道 6、天下有道，则庶人不议
7、名不正，则言不顺
8、野哉，由也！ 9、君子于其所不知，盖阙如也
名分，名义
粗鲁空缺，指存而不论
4、刑法不中，则民无所错手足。翻译参考课本
翻译下列句子
1、君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
2、色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？ 3、夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。翻译参考课本

2019语文版语文选修第二课克己复礼随堂练习

一、基础知识1．下列各项不含通假字的一项是(B)A．周监于二代，郁郁乎文哉B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C．刑罚不中，则民无所错手足D．自诸侯出，盖十世希不失矣解析A项中“监”通“鉴”，借鉴；C项中“错”通“措”，放置；D项中“希”通“稀”，少。

2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是(D)A．昔者先王以为．．东蒙主B．有事，弟子．．服其劳C．有酒食，先生．．馔D．子生三年，然后．．免于父母之怀解析D项“然后”古今同义。

处为“让……做”，今义为“认为”。

B项弟子：此处为“为人弟、为人子的年轻人”，今义指“学生”。

C项先生：此处为“年长者”，今义指“老师”。

3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是(B)例句：有是哉，子之．迂也A．不好犯上，而好作乱者，未之．有也B．孝弟也者，其为仁之．本与C．夫君子之．居丧，食旨不甘D．临之．以庄，则敬解析B项与例句相同，均为结构助词，的；A、D两项均为代词；C项为结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是(A)例句：夫三年之丧，天下之通丧也A．是社稷之臣也B．久矣吾不复梦见周公C．曾是以为孝乎D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中解析A项与例句相同，均为判断句；B项为主谓倒装句；C项为宾语前置句；D项为介宾短语后置句。

5．下列加点的词解释正确的一项是(B)A．郁郁乎文．哉文：文采B．天下有道，则庶人不议．．不议：无可非议C．刑罚不中，则民无所错．手足错：错误D．有酒食，先生．．馔先生：老师解析A项中“文”，完美；C项中“错”通“措”，放置；D项中“先生”，年长者。

6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是(B)解析A项“诸”，之乎/之于；B项“是”，均为代词，这；C项“于”，在/对于；D项“云”，助词，用在重复的同一词语的后面/说。

二、阅读鉴赏(一)课内阅读阅读下面的文字，完成7～8题。

宰我问：“三年之丧，期已久矣。

2.12 克己复礼作业

《克己复礼》检测训练【一】*背诵12.1、3.1、16.2、13.3章一．给下列加点字注音1．礼乐．征伐（） 2．旧谷既没．（） 3．盖阙．如也（）4．期．可已矣（） 5．食夫．稻，衣．夫锦（）（）二．选择题。

1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．五世希不失矣2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。

5．下列各句中，词类活用现象不同于三项的一项是A．君君．、臣臣、父父、子子 B．女安．，则为之C．食夫稻，衣．夫锦，于女安乎 D．觚不觚．，觚哉！觚哉6．下列各句，句式不同的一项是A．克己复礼为仁三年之丧，天下之通丧也B．八佾舞于庭予也有三年之爱于其父母乎C．久矣吾不复梦见周公有是哉，子之迂也D．曾是以为孝乎甚矣吾衰也7．下列对课文语句的理解与分析不恰当的一项是A．子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。

”孔子晚年感叹不复梦见周文王，即表明对周文王的深切怀念，又表明对自己的政治理想的彻底放弃，连做梦也不再想到传承周代文化。

B．子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”“觚”是一种礼器，作为礼器就有一定的规制，如果失去了规制，“觚”也就不成其觚了。

孔子以此为喻，说明治理国家也必须遵循一定的准则。

C．子夏问孝。

子曰：“色难。

有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”为人子、为人弟的年轻人做事在前，有“勤”；享受在后，有“恭”，这不能算作真正的“孝”。

《克己复礼》学案(含答案)

《<论语>选读》复习学案二二克己复礼班级＿＿＿＿＿＿姓名＿＿＿＿＿＿座号＿＿＿＿＿＿一、复习要点1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。

2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。

3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。

4、理解本章节的内容：孔子的礼治主张。

明确礼与仁、礼与孝的关系。

了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理、灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。

二、成语解释（克己复礼、待贾而沽）克己复礼：是可忍，孰不可忍：礼崩乐坏：名不正，言不顺：手足无措：犯上作乱：待贾而沽:磨而不磷：涅而不缁：匏瓜空悬：愚不可及：道不同不相为谋：三、阅读题1、阅读《论语》中的一段文字，回答下面的问题。

齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。

”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”1．齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？2．为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？2、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。

” 3·14孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！” 3·1子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”6·25孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。

自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。

天下有道，则政不在大夫。

天下有道，则庶人不议。

” 16·2齐景公问政于孔子。

孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。

”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” 12·11有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

克己复礼练习

礼并不只有钟鼓玉帛等外在形式，还有决定、支配这些形式的内核，就是仁。礼是仁的目的和外在表现。礼是建立在仁基础上的礼，不但讲制度，讲规范，还要带着仁爱之心去执行
阅读下面的文字，然后回答问题。
（三） • 子曰：觚不觚，觚哉！觚哉！ • 孔子的这句话是什么意思？他是针对什么而说的？
• 觚不像个觚，这还是觚吗？这是用的比喻的手法，是针对当时君无君道，臣无臣道的礼崩乐坏⑴一日克己复礼，。 • ⑵非礼勿视，，非礼勿言，。 • ⑶是可忍也，？ • ⑷名不正则言不顺，，事不成则礼乐不兴，，刑罚不中，则民无所错手足。 • ⑸故君子名之必可言也，。 • ⑹君子务本，。 • ⑺人而不仁，如礼何？，？
找出下列各句中的通假字
基础知识巩固性训练
• 1．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（） • A．为仁由己，而由人乎哉郁郁乎文哉 B．克己复礼为仁为仁由己 • C．回虽不敏，请事斯语矣虽有粟，吾得而食诸 • D．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何
1．D【A表反问,吗/助词,然,什么的样子;B动词,就是, 称为/动词,实践;C连词,虽然/连词,即使;D连词,如果】
• ⑴周监于二代 • ⑵五世希不失矣 • ⑶则民无所错手足 • ⑷女安，则为之（5）孝弟也者，其为仁之本与
1、鉴 2、稀
4、汝 5、悌
3、措
写出下列各句中加点词的古今异义
• ⑴有事，弟子服其劳 • ⑵有酒食，先生馔 • ⑶曾是以为孝乎
• 1古义子弟,年轻人，今义门人徒弟 • 2古义年长者今义 ①老师②称知识分子③ 尊称男人 • 3古义把…当作今义认为
（四）
• 宋儒理学家说克己复礼就是“存天理，灭人欲”，这和孔子的原意有什么不同？ • 宋儒把“克己复礼”看作是“存天理，灭人欲”，不强调君父的责任，只强调臣民的义务，将父权君权绝对化，未免狭隘，在孔子看来，“克己复礼”就是要克制自己，复归于礼，一切照礼的规定办事，不但对臣民人子有要求，对君王和父辈也有制约。（意思基本正确即可）

《克己复礼》课后练习-浙江省2020-2021学年高二语文语文版选修《论语》选读含答案

克己复礼作业姓名____________ 学号______1．下列各项不含通假字的一项是 ( )A．周监于二代，郁郁乎文哉 B．旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣C．刑罚不中，则民无所错手足 D．自诸侯出，盖十世希不失矣2．下列句子中，加点的词语古今意义相同的一项是 ( )A．昔者先王以为．．服其劳．．东蒙主 B．有事，弟子C．有酒食，先生．．馔 D．子生三年，然后．．免于父母之怀3．下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义和用法相同的一项是( ) 例句：有是哉，子之．迂也A．不好犯上，而好作乱者，未之．有也 B．孝弟也者，其为仁之．本与C．夫君子之．居丧，食旨不甘 D．临之．以庄，则敬4．下列句子中与所给例句句式相同的一项是 ( )例句：夫三年之丧，天下之通丧也A．是社稷之臣也 B．久矣吾不复梦见周公C．曾是以为孝乎 D．虎兕出于柙，龟玉毁于椟中5．下列加点的词解释正确的一项是 ( )A．郁郁乎文．哉文：文采 B．天下有道，则庶人不议．．不议：无可非议C．刑罚不中，则民无所错．手足错：错误 D．有酒食，先生．．馔先生：老师6．下列各组中，加点词的用法和意思都相同的一组是 ( )A .投诸渤海之尾虽有粟，吾得而食诸 B. 是谁之过与是可忍也C. 君子于其言，无所苟而已八佾舞于庭D. 钟鼓云乎哉礼云礼云，玉帛云乎哉7．选出下列各句加点字意义与用法相同的一项（）A ．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B ．克己复礼为．仁为．仁由己 C ．回虽．不敏，请事斯语矣虽．有粟，吾得而食诸 D ．人而．不仁，如礼何？人而．不仁，如乐何 8．选出下列各句加点字意义解释都正确的一项（）A ．克．（克服）己复礼为仁一日克己复礼，天下归．仁焉（回归） B ．郁郁乎文．（完美）哉君子于其所不知，盖阙如．．(空缺，不作处理)也 C ．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．（稀奇）矣有酒食，先生馔．（吃喝） D ．食旨．（美食）不甘钻燧改火，期．（期限）可已矣 9．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①是可忍也，孰不可忍也．？ ②孝弟也．者，其为仁之本与！ ③夫三年之丧，天下之通丧也． ④予之不仁也．！ A ．①②同，③④同 B ．①②不同，③④不同 C ．①②同，③④不同 D ．①②不同，③④同10．选出下列加点字的用法不同于其他三项的一项（）A ．请问其．目B ．君子于其．所不知，盖阙如也 C ．孝弟也者，其．为仁之本与！ D ．其．为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣11．选出下列加点字的意义、用法与例句相同的一项（）例句：食夫稻，衣夫锦，于．女安乎？A．子生三年，然后免于．父母之怀 B．齐景公问政于．孔子C．君子于．其言，无所苟而已矣 D．周监于．二代12．选出对下列加点字的意义与用法判断正确的一项（）①有是哉，子之．迂也②孝弟也者，其为仁之．本与③予之．不仁也④夫君子之．居丧A．①②同，③④同 B．①②不同，③④不同 C．①②同，③④不同 D．①②不同，③④同阅读与鉴赏宰我问：“三年之丧，期已．久矣。

《克己复礼》同步练习(20200722173738)

《克己复礼》同步练习一、指出下列各组中的通假字并解释周监于二代( )通( )__________盖十世希不失矣( )通( )__________民无所错手足( )通( )__________其为仁之本与( )通( )__________于女安乎( )通( )__________盖阙如也( )通( )__________孝弟也者( )通( )__________二、解释下列各组中的古今异义词一日克己复礼( ) 先生馔( )是以为孝乎( ) 弟子服其劳( )三、指出下列加点词词类活用情况1、请事斯语矣____活用为____，________2、子将奚先____活用为____，________3、觚不觚____活用为____，________4、君君，臣臣，父父，子子____活用为____，________5、君不君，臣不臣____活用为____，________6、必也正名乎____活用为____，________7、故君子名之必可言也____活用为____，________8、衣夫锦，于女安乎____活用为____，________四、解释下列加点词语天下归仁焉( ) 请事斯语矣( )天下有道，则庶人不议( )( ) 无所苟而已矣( )信如君不君，臣不臣( ) 钻燧改火，期可已矣( )五、指出下列各句属什么特殊句式⑴奚其正? ____________⑵久矣吾不复梦见周公____________⑶八佾舞于庭____________⑷卫君待子为政，子将奚先____________⑸未之有也____________⑹有是哉，子之迂也! ____________⑺甚矣吾衰也____________⑻曾是以为孝乎____________⑼然后免于父母之怀____________⑽夫三年之丧，天下之通丧也____________⑾野哉，由也! ____________⑿予也有三年之爱于其父母乎____________⒀齐景公问政于孔子____________六、根据语义写出出自本篇的成语1、儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。

2016语文版语文选修第二课《克己复礼》随堂练习

一、基础知识1、下列各项不含通假字的一项就是(B)A、周监于二代,郁郁乎文哉B、旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣C、刑罚不中,则民无所错手足D、自诸侯出,盖十世希不失矣解析A项中“监”通“鉴”,借鉴;C项中“错”通“措”,放置;D项中“希”通“稀”,少。

2、下列句子中,加点的词语古今意义相同的一项就是(D)A、昔者先王以为．．东蒙主B、有事,弟子．．服其劳C、有酒食,先生．．馔D、子生三年,然后．．免于父母之怀解析D项“然后”古今同义。

A项以为:此处为“让……做”,今义为“认为”。

B项弟子:此处为“为人弟、为人子的年轻人”,今义指“学生”。

C项先生:此处为“年长者”,今义指“老师”。

3、下列加点的词语与所给例句中加点词语的意义与用法相同的一项就是(B)例句:有就是哉,子之．迂也A、不好犯上,而好作乱者,未之．有也B、孝弟也者,其为仁之．本与C、夫君子之．居丧,食旨不甘D 、临之．以庄,则敬解析 B 项与例句相同,均为结构助词,的;A 、D 两项均为代词;C 项为结构助词,用在主谓之间,取消句子独立性。

4、下列句子中与所给例句句式相同的一项就是( A )例句:夫三年之丧,天下之通丧也A 、就是社稷之臣也B 、久矣吾不复梦见周公C 、曾就是以为孝乎D 、虎兕出于柙,龟玉毁于椟中解析 A 项与例句相同,均为判断句;B 项为主谓倒装句;C 项为宾语前置句;D 项为介宾短语后置句。

5、下列加点的词解释正确的一项就是( B )A 、郁郁乎文．哉文:文采 B 、天下有道,则庶人不议．．不议:无可非议 C 、刑罚不中,则民无所错．手足错:错误 D 、有酒食,先生．．馔先生:老师解析 A 项中“文”,完美;C 项中“错”通“措”,放置;D 项中“先生”,年长者。

6、下列各组中,加点词的用法与意思都相同的一组就是( B )A 、⎩⎪⎨⎪⎧虽有粟吾得而食诸．投诸．渤海之尾 B 、⎩⎪⎨⎪⎧ 就是．．可忍也就是．．谁之过与 C 、⎩⎪⎨⎪⎧八佾舞于．庭君子于．其言无所苟而已 D 、⎩⎪⎨⎪⎧ 礼云．礼云玉帛云乎哉钟鼓云．乎哉解析A项“诸”,之乎/之于;B项“就是”,均为代词,这;C项“于”,在/对于;D项“云”,助词,用在重复的同一词语的后面/说。

高中语文《论语》一课一练002克己复礼(学生版)

二、克己复礼班级：学号：姓名：㈠梳理积累通假字（写出本字，并解释）1．周监于二代（）2．五世希不失矣（）3．则民无所错手足（）4．孝弟也者，其为仁之本与（）5．女安，则为之（）6．盖阙如也（）实词（词类活用，解释加点的词语）1．觚不觚．（）2．君君．、臣臣．、父父．、子子．（）3．衣．夫锦（）4．食旨不甘．（）5．请事．斯语矣（）6．故君子名．之必可言．也（）实词（解释加点的词语）1．一日克己复礼，天下归．仁焉。

（）2．非．礼勿视（）3．回虽不敏，请事．斯语矣。

（）4．郁郁乎文．哉（）5．甚．矣，吾衰！（）6．是．可忍，孰．不可忍也？（）7．名不正．，则言不顺（）8．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣（）9．有酒食，先生馔．（）10．钻燧取火，期．可已矣（）11．一日．．克己复礼，天下归仁焉。

（）12．天下有道．．不议。

（）．．，则庶人13．陪臣．．执国命（）14．三年之丧，期已．．久矣（）15．有事，弟子．．服其劳（）16．有酒食，先生．．馔（）17．曾是以为．．孝乎（）虚词（指出词性，说明用法或解说意义）1．一日克己复礼，天下归仁焉．。

（）2．郁郁乎．文哉（）3．名不正，则．言不顺（）4．君子于其言，无所苟而已矣．．．（）5．齐景公问政于．孔子（）6．信．如君不君（诚然，表假设）（）7．不好犯上，而好作乱者，未之．有也（）8．三年之．丧，期已久矣（）9．予之．不仁也！（）10．礼云．礼云，玉帛云．乎哉（）11．人而．不仁，如礼何？（）特殊句式（写出句式名称）1．克己复礼为仁（）2．三年之丧，天下之通丧也（）3．八佾舞于庭（）4．子生三年，然后免于父母之怀（）5．予也有三年之爱于其父母乎（）6．甚矣，吾衰也。

（）7．久矣，吾不复梦见周公。

（）8．有是哉，子之迂也。

（）9．野哉，由也。

（）10．子将奚先（）11．未之有也（）12．曾是以为孝乎（）㈡温故知新一、选择题。

（每题3分，共24分）【】1．下列句子中没有通假字的一项是A．周监于二代 B．则民无所错手足C．旧谷既没 D．盖阙如也【】2．对下列加点词的解释不正确的一项是A．郁郁乎文．哉文：文采 B．其为人也孝弟，而好犯上者，鲜．矣鲜：少C．有酒食，先生馔．馔：吃喝 D．钻燧改火，期．可已矣期：一周年【】3．下列句子中加点词语的意义与现代汉语相同的一项是A．一日．．孝乎．．克己复礼 B．曾是以为C．有事，弟子．．不中．．服其劳 D．礼乐不兴，则刑罚【】4．下列加点词的意义和用法相同的一项是A．为仁由己，而由人乎．哉郁郁乎．文哉B．不好犯上，而好作乱者，未之．有也夫晋，何厌之．有C．名不正，则．言不顺危而不持，颠而不扶，则．将焉用彼相矣D．人而．不仁，如礼何君子务本，本立而．道生。

《克己复礼》答案

礼”是指什么?请简要解释。答案:(1)用以区别尊卑贵贱的社会制度及与之相应的礼节仪式。 (2)结合以上三则材料,谈一谈孔子的思想体系中 “仁”和“礼”的关系。答案：仁是礼的内核，礼是建立在仁的基础上的礼，不但讲制度讲规范，还要带着仁爱之心去执行这些规范；礼是仁的目的与外在表现，仁是礼指导下的仁，是以等级制度为前提和目的仁爱，不是无差别的兼爱、博爱。仁与礼互为表里，相辅相成,恰成辩证统一关系。
9.（1）齐景公说“虽有粟，吾得而食诸”，你认为齐景公真正理解孔子的话了吗？答案：没有真正理解。齐景公其实只关心自我，只关心自己的生活，与孔子君臣父子天伦人伦关系的理解实在有天壤之别。（2）为什么说“孝弟也者，其为仁之本与”？答案：A.对于给我们生命的父母都不爱不孝敬，就失去了对这个世界的爱的根本了 B.孝悌与社会的安定有直接关系：在家中实行了孝悌，统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情；再把孝悌推广到劳动民众中去，民众也会绝对服从，而不会起来造反，这样就可以维护国家和社会的安定。
14.(1)从这些不同回答中体现出孔子怎样的治国思想? 答案:(1)取信于民,为政以德,讲究礼节。(回答其中任何两点即可。)
（1）富民、取信于民（2）正己、教民（为政以德）（3）讲究礼、等级制度
(2)面对同样的问题,孔子为什么分别作了不同的回答?请说说你的理解。答案：因为“问政”的对象不同。子贡是孔子的学生,尚未入仕参政,需要告诉他立国的必备条件; 而季康子是大权在握的重臣,且有“暴政”倾向, 因而孔子希望他能“为政以德”;齐景公是一国之君,故孔子提醒他要讲究礼节秩序。
11.（1）有若认为实践“仁”的根本是什么?（1 分）答案：孝悌。（2）结合第二段文字，简要分析孔子对“孝”的主张。（3分）答案：(1)孝要有实际行动：如为长辈做事，请长辈享用食物（2）孝要发自内心再表现在外，如在父母面前保持敬爱和悦的神色态度。

论语选读·克己复礼课后练习解析

君子既有内在的道德修养,又能明辨是非.能鉴别什么是非呢?答：贵贱和长幼都有上下等级的差别,贫富轻重都能有所分别,并各安其分
第一段，从社会作用的角度讲礼。认为礼的作用在于控制人私欲膨胀，调节社会财富分配的矛盾，既能“养人之欲”，又能维持等级差别（“贵贱有等，长幼有差”）。
鹦鹉虽能说话,终归还是飞鸟;猩猩虽能说话,终归还是走兽。现在的人如果不讲求礼,虽能说话,不是和禽兽有同样的心吗?只有禽兽没有礼可言,所以才会父子共妻。所以才有圣人产生礼仪来教诲人们,使人们有了礼,知道用礼把自己同禽兽区别开来。
第二段，从人兽区别的角度讲礼。认为二者的本质区别不在于语言而在于礼，礼是人与兽相区别的标志。
礼的精神在于克制自己而尊重别人。虽然是微贱之辈,犹有可尊重的人,更不要说富贵的人们了。唯是,富贵的人懂得爱好礼,才不至于骄傲而淫侈; 贫贱的人懂得礼,则其居心也不至于卑怯而无所措其手足。
第三段，从处理人我关系的角度讲礼。认为礼的特点是自卑以尊人，礼可使人尊重他人而约束自己。
探究：克已复礼就是“明天理，灭人欲”吗？
克已复礼是约束自己的欲望和行为而回归于礼，其目的和基础是“仁”；“明天理，灭人欲”则是将克已复礼赶向了极端，无视人的存在，是无“仁”可言的。
礼是从哪里产生的呢?答案是：人类生来就有欲望,欲望达不到不可能放弃追求；追求没有限度和界限的时候,就不可能没有争夺.互相争夺就引起混乱,乱起来就没有出路.古代圣贤憎恶这种混乱局面,所以制定礼义来区分人的等级界限,用来适度满足人们的欲望和追求.使人的欲望不超过物质供应的限度,物质供应不是无限度地满足人的欲望,这两方面互相制约并有所增长,这就是礼产生的原因。
二、克己复礼教学要求
1.背诵12.1、3.1、16.2、13.3。 2.掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、 “期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、 “诸”、“弟”、“女”等词在文中的用法和意义； 3.理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。 4.熟读课文，品味文段的语体和语气关注特殊句式的表达作用。 5.明确每一章的基本观点。 6.明确礼与仁、礼与孝的关系。 7.了解孔子所提出的克己复礼、说主张的君臣关系与宋儒所谓“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死” 等主张的区别。