第5讲民族学研究方法
民族社会学课件-民族社会学的研究方法
❖ 變數是指含有數值變動的量。在社會科學研 究中，為了解釋事物或現象之間的關係，通 常需要通過變數來加以衡量和說明。
❖ 在研究解釋中，變數一般有兩大類：
1、因變數（dependant variable），也叫依 變數，是要解釋的現象或過程；
2、引數（independent variable）或獨立變 數，是自己獨立發生變化的變數，用來解釋 現象或過程的原因。
（二）假設
❖ 假設的提出一般具有理論的意義，也就是說， 假設中所涉及的兩個或兩個以上變數之間的關 係，通常能夠表達和反映該研究領域的一種理 論解釋。
❖ 假設分為研究假設（H1）和虛無假設（H0）， 研究假設就是研究者所要驗證的假設，是研究 目的，虛無假設是指和研究假設相對立的假設。
二、民族社會學解釋
❖ 從經驗中觀察和發現民族與社會關係的理論問題， 用經驗材料來證明這些理論，運用理論來解釋民族 與社會的關係，這是民族社會學研究的基本思路。
❖ 在民族社會學的研究中，對社會系統中民族現象的 理論解釋主要包括：
（一）概念和變數
❖ 概念和變數是理論研究的基礎和思維的基本形式之 一，民族社會學的概念是把民族與社會領域裏的同 一類現象和過程以及共同特徵抽出來，加以概況， 包括實體性概念和非實體性概念。
2、調查研究方法常常依賴於較多的人力和財 力。
二、田野調查法
❖ 田野調查法，也叫田野工作，是人類學、考古學研 究中常用的方法。
❖ 田野調查是指研究者深入到研究對象所生活的場域， 在與研究對象一起生活的過程中，進行細緻觀察和 深度訪談，以求達到對研究對象及其文化的全貌性 研究和深刻理解。
第5讲+中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
中华民族形成特色
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日 益壮大，而且渗入其他民族的聚居区， 构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定 了以这个疆域内许多民族联合成的不可 分割的统一体的基础，成为一个自在的 民族实体，经过民族自觉而称为中华民 族。
第五讲 中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
在这些地方政权中，匈奴人建立的有三 个，氐人建立的有四个，羯人建立的有一个 ，鲜卑人建立的有七个，羌人建立的有一个 ，汉人建立的有三个。它们所占的地区遍及 个陕西、山西、河北、河南、甘肃、宁夏及 四川、山东、江苏、安徽、辽宁、青海、内 蒙古等省区的一部分。实际上是中原地区的 全部都曾波及。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
沙陀人在唐末颇为跋扈，在继唐而起的五 代中后唐、后晋、后汉三朝都是沙陀人建立 的，以中兴唐朝出名的庄宗本身就是出自沙 陀人。所以有唐一代名义上是汉族统治，实 际上是各族参予的政权。从唐到宋之间的近 六百年的时间里，中原地区实际上是一个以 汉族为核心的民族熔炉。许多非汉族被当地 汉人所融合而成为汉人。当然融合的过程是 复杂的，但结果许多历史有记载的如鲜卑、 氐、羯等族名逐渐在现实生活中消失了。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
经过南北朝的分裂局面，更扩大了的 中原地区重又在隋唐两代统一了起来。 唐代的统治阶级中就有不少是各族的混 血．建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了 举足轻重的作用，因之他们在统治集团 中一直处于重要地位。有人统计，唐朝 宰 相 369 人 中 ， 胡 人 出 身 的 有 36 人 ， 占 1/10。《唐书》还特辟专章为蕃将宣传。
第五讲 中华民族多元一体格局
融合
民族科学研究的思路与方法
民族科学研究的思路与方法民族科学研究是指对不同民族的文化、传统、语言、生活方式、历史、地理、社会制度等方面的研究。
这种研究旨在深入了解不同民族之间的差异，以及在整个人类社会中的作用和地位。
因此，民族科学研究对于我们认识和了解世界的多样性和复杂性有着重要的意义。
在进行民族科学研究时，必须遵循一系列严谨的思路和方法。
下面将介绍一些重要的思路和方法。
1. 多元视角的观察首先，进行民族科学研究时需要保持多元的视角。
这意味着必须兼顾不同的视角来观察和分析问题。
例如，当研究一个特定民族的生活方式时，需要考虑到不同年龄段、不同性别和职业的人在该民族内的经历和权力关系。
此外，还需要考虑到历史、经济、政治和地理等因素的影响。
这种多元视角的观察，有助于我们全方位理解和解释问题。
2. 科学的方法其次，进行民族科学研究需要采用科学的方法。
这里所说的科学方法包括科学的研究设计、数据的收集和分析等。
例如，可以采用系统的问卷调查和访谈来收集数据，并利用各种统计学方法对数据进行分析和解释。
这种科学的方法，能够确保研究结果的准确性和可靠性。
3. 制定清晰的研究问题进行民族科学研究时，需要制定清晰的研究问题。
这种研究问题应该能够明确地引导研究者进行数据收集和分析，并能够直接回答研究问题。
例如，可以研究某个民族的经济状况、教育状况、受教育水平对生育率的影响等问题。
有清晰的研究问题可以确保研究者在研究过程中不走样，同时也可以确保研究结论有实际意义。
4. 与当地居民互动在进行民族科学研究时，与当地居民进行互动是非常必要的。
通过与当地居民沟通交流，可以了解他们的文化、观念、价值观和习惯等，了解当地问题的本真面貌，同时也有助于研究者获得更多的数据和信息。
有时，在与当地居民进行互动时，还可以启示研究者研究问题的新思路。
5. 意识形态的中立性最后，进行民族科学研究时，需要保持意识形态的中立性。
这意味着研究者不应该采用某种特定的意识形态或信仰来影响研究的结果。
民族学理论与方法
民族学理论与方法一、名词解释1、民族学实地调查：是民族学研究的基础，是民族学研究最主要最基本的方法，指经过专门训练的民族学工作中亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
实地调查被看作是“现代人类学的基石”。
2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。
这种方法又被称为“局内观察法”或“居住体验法”。
是一种高层次的观察法。
3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比较的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。
（综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。
）4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
5、谱系调查法：这种方法又称谱牒分析法，指对被调查者的家谱、族谱和亲属制度的调查分析，对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。
6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口发展过程及其规律性的一门综合性学科。
这种研究有数量和质量两个方面。
狭义的人口学只从数量角度研究人口自身的再生产过程，又称形式人口学；广义人口学不仅对人口的数量和质量并重，而且注意到人口与社会、经济、民族等其他方面的关系，在西方又称人口科学。
7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。
8、跨文化比较研究：是人类学家在对从世界上不同民族获取的经验材料进行比较的基础上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规律的研究方法。
广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比较研究，如拉德克利夫布朗的比较社会学；狭义上是指默多克等人建立和发展起来的比较法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比较。
民族学研究
民族学研究民族学是研究人类不同民族之间的文化差异、社会组织与生活方式的学科。
它是一门综合性学科，涉及了人类种族、语言、宗教、风俗习惯等多个方面的内容。
民族学的研究目标是了解不同民族之间的相互关系，探究民族文化和社会发展的规律，并为不同民族之间的相互交流和协作提供理论指导。
民族学的研究方法包括实地调查、参与观察、民族志、文献考据等。
实地调查是民族学研究的重要方法之一，研究者需要亲自到研究对象所在的地区进行实地考察，直接观察和接触研究对象的文化生活，以获取真实而全面的信息。
参与观察是指研究者以参与者的身份融入研究对象的社群中，深入了解他们的生活方式和价值观念。
民族志是一种描述和系统记录民族文化的学术著作，通过对民族文化的细致观察和整理，展示出民族文化的丰富性和多样性。
文献考据则是通过对历史文献和古代记录的研究，推断出日常生活和社会组织的一些特征，对过去的社会和文化进行还原。
民族学的研究对象主要是几大人类学分支领域中民俗学和文化人类学的范畴。
民间传说、宗教信仰、节日风俗、婚丧嫁娶等都是民族学关注的内容，通过对这些内容的研究，可以了解不同民族的信仰体系、观念模式和价值观念。
同时，民族学也研究社会组织、政治制度、经济生活、语言习惯等方面的内容，以全面了解不同民族的社会形态和生活方式。
民族学的研究成果具有多个方面的意义。
首先，民族学的研究可以促进不同民族之间的相互了解和交流，消除对不同民族的偏见和歧视。
其次，民族学的研究可以为社会政策的制定和实施提供参考，帮助政府和组织了解不同民族的需求和利益，制定相应的政策措施。
最后，民族学的研究有助于探索人类社会的普遍规律和多样性，丰富和发展人类学这一学科。
总之，民族学是一门重要的人类学科，通过对不同民族之间文化差异的研究，揭示出人类社会的多样性和丰富性，为促进人类社会的发展和进步提供理论指导。
第五章 民族学研究方法
跨学科综合研究
即运用多学科的理论、方法和研 究经验，从整体上对某种社会现 象进行综合研究的方法。由于民 族学研究对象的复杂性，通常需 要多学科的配合才能将复杂的问 题搞清楚。
田野调查
田野调查——即经过专门训练的民族 学工作者进入民族地区，通过直接观 察、具体访问、居住体验等方法获取 第一手资料的研究过程。它地质考古 学中借用，但已成为民族学人类学主 要的研究方法。这一方法的实施一般 包括准备、实施及资料整理三个阶段。
(2)人文主义
人文主义的方法论是对实证主义方法论的一种批判 与反思。人文主义认为：自然科学概念与方法就其 本质而言不能反映人类世界的历史的复杂性，拒绝 客观主义的解释方式。主张在研究人文现象和人们 的社会行为时，需要充分考虑到人的特殊性及自然 现象与人文现象之间的差别，需要充分地考虑研究 者与研究对象之间的关系以及各自具有的主观性。 人文主义提出的理由在于，认为自然科学的研究对 象是自然本身，具有可重复性和可验证性。而人文 世界是变动不居的，具有不重复性，因而不能用实 证主义的方法来研究人文世界。
3.主位研究与客位研究
主位研究与客位研究是文化唯物论提出研究 方法上的核心观点。主位研究认为，要以文 化参与者或文化持有者的观念或范畴为准， 即以当地信息提供者的描述与分析作为判定 文化价值的最终依据 ;
而客位研究的方法论认为：科学的判断，应 当以经过训练的观察者来加以证实，或者说 把旁观者在描述和分析中所使用的范畴和概 念作为最终的判定标准。
实证主义认为：真理是客观存在的，但只能 被不完全地、可能性地了解，人们无法穷尽 对客观事物“真实”的认识，只能在修正中 不断地逼近客观真理。实证主义研究其实已 经将科学研究的本质理解为对认知对象“本 真”的无限接近过程，而这种接近只能通过 一系列严谨、细致的手段和方法才能实现。 在反实证主义的历史主义与人文主义方法兴 起之前，实证主义一直是社会科学研究的主 流范式，即使了现在这种研究范式仍然为广 大的社会科学研究者所承认。
民族学人类学的研究方法
民族学人类学的研究方法民族学人类学是一门以文化研究为主的社会科学，主要研究人类社会的文化、社会、语言及其适应性等问题，是对人类行为、信仰、思维方式以及各种社会现象的综合研究。
在研究这些问题时，民族学人类学采用的方法也会根据研究目的与对象不同而有所不同，下面我将从四个方面来介绍民族学人类学的研究方法。
一、人类学的田野调查法田野调查是民族学人类学的主要研究方法，也是人类学研究的重要方法之一。
它是指人类学家通过对各种文化和社会现象进行“田野调查”和“参与观察”，了解被研究群体的生活方式、价值观念、习俗习惯以及历史渊源等方面的信息。
人类学家在此过程中常常与被研究的群体进行沟通、互动，分享经验和知识，获得深刻的洞察力和深度的感受，进而用这些信息来解释和分析这些文化现象。
田野调查方法的优点是，能够充分获得被研究群体的真实反应，让研究者充分了解被研究群体的思维方式和价值观念，进而更好的了解他们的行为方式，从而破解文化背后的深层次现象，抓住本质问题、准确地理解文化现象所蕴含的意义。
二、人类学的文化比较方法民族学人类学也通过文化比较方法进行研究，对某个文化或社会现象与其他文化或社会现象进行比较研究，找出共性和差异，并在此基础上进行文化解释。
通过这种比较方法，人类学家可以看到不同文化之间的异同点，获得跨文化的理解，建立一个比较广泛的文化模型，以此来建立更全面的文化完整性。
文化比较方法的优点是，可以通过比较研究寻找文化之间的共性和差异，找出一种跨越文化差异的共性并加以解释，从而更好地了解不同文化的相同点和对于相似问题的不同看法和处理方式。
三、人类学的语言研究方法无论人类文化或社会现象多么复杂，语言都是对其进行研究的关键，因此人类学家常常采用语言分析作为一种研究方法。
此方法主要是通过对语言进行进行分析，以此来研究文化中语言的运用方式、语言传承、语言文化方面的表现以及语言如何参与、捍卫和塑造文化等。
语言研究方法的优点是可以从语言层面上分析文化现象，包括语言文化的内涵，语言中特有的文化符号，语言使用中涉及到的社会和文化因素等，从而能够更好地理解文化的背景、环境和内涵。
民族社会学的主要研究方法
在社会科学研究中，通常运用的具体方法基本上可分为两大类：定量研究方法（quantitative research methods）和定性研究方法（qualitative research methods）。
定量研究方法是指通过对变量的数量特征和数量变化的测量，以及对数量关系的分析，来解释社会现象或过程的方法；定性研究方法是指注重于描述、剖析和揭示现象或过程的特性和本质的研究方法。
定量研究和定性研究所收集的材料以及所运用的分析方法有着鲜明的差别，且各有自己的优势和局限，通常情况下，研究者可以根据研究目标和研究对象的特征，选择合适的方法。
对于要从样本推论总体的研究，定量研究较为合适；对于要揭示研究对象全貌和整体特征的研究，选择定性方法更合适。
有些情况下，一项具体研究也可能包含两种方法，或将两种方法结合起来。
作为一门社会科学，民族社会学的研究对象是民族与社会的关系，在对这一对象的研究中，常用的方法主要有问卷调查法、田野调查法、实验法以及个案研究法和历史比较法等。
这些研究方法既具有各自的特点，也有相互交叉之处。
在具体研究实践中，一项研究通常会同时使用几种方法。
一、问卷调查法问卷调查法（questionnaire survey）是民族社会学研究中用于收集资料的最常用的方法之一。
调查研究法是向研究对象系统询问社会背景、态度和行为，以发现社会现象和过程的原因或影响因素。
调查研究法包括全面调查和抽样调查，全面调查就是对所要研究的对象的每一个个体都进行调查。
如要全面调查某个地区的法院系统的情况，就需要对该地区内每一个法院都进行逐一调查。
抽样调查是根据一定抽样原则，从所要研究的对象中选取一些个体作为样本，然后对这些样本进行调查。
民族社会学研究通常采用抽样调查法，即通过样本调查，来了解总体的情况。
调查研究法的具体步骤包括：确定调查总体、选择抽样方案、设计调查问卷、实施调查、汇总和录入数据、分析数据等。
调查研究的第一步就是要识别和确定调查总体，所谓调查总体，就是所要研究的对象的全体或所有个体。
民族学的调查方法
民族学的调查方法民族学的调查方法包括田野调查、文献研究和比较研究等。
田野调查是民族学研究中最核心的研究方法之一。
田野调查是指学者亲自进入民族地区，通过观察、访谈、记录等方式，收集关于特定民族或文化群体的数据和信息。
田野调查能够直接接触到研究对象，了解他们的生活习俗、价值观念、语言、艺术等方方面面，具有深入、全面的优势。
同时，田野调查也有其局限性，比如时间、经济等限制可能导致调查范围有限，观察者主观因素可能影响数据的客观性等。
文献研究是民族学研究中的另一个重要方法，通过对历史文献、民间故事、神话传说、各类档案资料等的搜集和分析，从中推测了解特定民族的历史、文化、社会结构等。
文献研究不需要实地调查，适用于已经有详尽记录的群体或事件的研究，可以拓展研究范围、提供背景资料，但也有可能因为文献存放不全、被篡改等原因导致数据的不准确性。
比较研究是将不同民族的文化、习俗、社会结构等进行比较和对比，以找出异同之处、发现民族间的共通性和特殊性。
比较研究可以通过研究不同时代、不同地域、不同民族的数据，进行跨文化的思考和分析。
比较研究有助于摆脱单一民族的视角，提供多样性的研究范式。
除了以上三种主要的研究方法外，民族学研究还可以借鉴其他社会科学领域中的研究方法，比如统计学、语言学、人类遗传学等。
统计学方法可以通过大规模的数据采集和统计分析，得出民族群体特定现象的普遍性和变异性。
语言学研究可以通过对特定民族的语言进行分析和比较，了解语言对文化的塑造和反映。
人类遗传学方法可以通过基因分析，探索民族起源、迁徙和演化等问题。
综上所述，民族学的调查方法包括田野调查、文献研究、比较研究以及其他社会科学方法。
不同的方法适用于不同的研究对象和研究问题，综合运用可以提供多角度、多层次的研究结果，有助于更深入地了解和认识各个民族的文化、历史、社会现象等。
民族学的调查方法
民族学的调查方法
民族学的调查方法通常包括以下几个步骤：
1. 田野调查：民族学研究的基本方法是田野调查，也就是研究者亲自到研究对象所在的社区或地区进行实地观察和交流。
通过与民族群体的成员亲近接触，研究者可以了解他们的生活方式、文化传统、社会组织等方面的情况。
2. 口头历史调查：民族学研究者通常会采用口头历史调查的方法，通过与民族群体的长者或传统知识持有者进行交流，收集关于该民族的历史、传统故事、传统技艺等方面的信息。
3. 访谈和观察：研究者会通过与民族群体成员进行访谈和观察，了解他们的日常生活、价值观念、宗教信仰等方面的情况。
4. 参与观察：研究者可能会选择参与民族群体的日常活动，如参与他们的宗教仪式、传统节日等，以深入了解他们的文化习俗和传统。
5. 文献调查：民族学研究也会涉及对相关文献和资料的搜集和研究，以补充田野调查的实地观察和采访所得到的信息。
通过这些调查方法，民族学研究者可以全面了解和分析不同民族群体的文化特征、社会生活和历史传统，从而揭示他们的文化认同和社会结构。
民族志研究方法
民族志研究方法民族志研究是一门以研究人类社会文化为主要内容的学科，它涉及到人类社会的各个方面，包括语言、宗教、风俗习惯、社会组织等。
而在进行民族志研究时，研究方法的选择对于研究成果的质量起着至关重要的作用。
因此，本文将就民族志研究方法进行探讨，希望能够对相关领域的研究者提供一些参考和帮助。
首先，民族志研究方法中最为重要的一项就是田野调查。
田野调查是指研究者亲自深入到研究对象所在的社会群体中，通过观察、访谈等方式来获取信息和资料。
这种方法能够使研究者更加直接地接触到研究对象，了解他们的生活方式、思想观念等，从而获取更加真实和全面的研究数据。
其次，民族志研究方法中还包括文献调查。
文献调查是指通过查阅各种历史文献、史料、档案等资料来获取研究对象相关信息的方法。
这种方法能够帮助研究者了解研究对象的历史渊源、发展脉络等，为研究提供重要的依据和支撑。
此外，民族志研究方法中还包括比较研究。
比较研究是指通过对不同地区、不同民族、不同历史时期等进行比较分析，从而揭示出它们之间的异同、联系和规律性。
这种方法能够帮助研究者更加深入地理解研究对象，发现其中的规律和特点。
最后，民族志研究方法中还包括统计分析。
统计分析是指通过对研究对象相关数据进行收集、整理和分析，从而得出客观、科学的结论和推断。
这种方法能够帮助研究者更加客观地认识研究对象，发现其中的规律和特点。
综上所述，民族志研究方法包括田野调查、文献调查、比较研究和统计分析等多种方法。
在进行民族志研究时，研究者可以根据研究对象的特点和研究目的来选择合适的方法，以获取更加真实、全面的研究数据，从而为研究成果的质量提供保障。
希望本文所述内容能够对相关领域的研究者有所帮助。
(完整版)民族学理论与方法
民族学理论与方法一、名词解释1、民族学实地调查：是民族学研究的根底，是民族学研究最主要最根本的方法，指经过专门训练的民族学工作中亲自进入民族地区，通过直接观察、具体访问、居住体验等方式获取第一手研究资料的过程。
实地调查被看作是“现代人类学的基石〞。
2、参与观察：研究者深入到所研究对象的生活背景中，在实际参与研究对象日常社会生活的过程中所进行的观察。
这种方法又被称为“局内观察法〞或“居住体验法〞。
是一种高层次的观察法。
3、专题调查：就是选择某一方面具体的内容，进行深入的、全面的或比拟的调查研究，它与民族志调查的不同之处在于研究性更突出。
〔综合：先普遍采用书面调查法，普遍搜集各方面的资料，然后将搜集到的资料加以初步分析、整理、审核，如果对某些内容有疑问或认为有遗漏时，再派人进行实地调查，加以澄清。
〕4、自观与他观：自观方法是站在被调查对象的角度，用他们自身的观点去解释他们的文化。
他观的方法是站在局外立场，用调查者所持的一般观点去解释所看到的文化。
5、谱系调查法：这种方法又称谱牒分析法，指对被调查者的家谱、族谱和亲属制度的调查分析，对于调查家族制度、婚姻制度以及民族迁徙等都有价值。
6、人口学：是研究历史上各个社会阶段人口开展过程及其规律性的一门综合性学科。
这种研究有数量和质量两个方面。
狭义的人口学只从数量角度研究人口自身的再生产过程，又称形式人口学；广义人口学不仅对人口的数量和质量并重，而且注意到人口与社会、经济、民族等其他方面的关系，在西方又称人口科学。
7、个案研究方法：以个人或家庭为调查研究的单位，通过对个案的调查，探求一个社区群体文化的构成。
8、跨文化比拟研究：是人类学家在对从世界上不同民族获取的经验材料进行比拟的根底上，验证理论假设，发现人类行为的共性与差异，以宏观理论的研究与论证发现某种普通规律的研究方法。
广义上是对两个或两个以上的社会或文化所作的比拟研究，如拉德克利夫布朗的比拟社会学；狭义上是指默多克等人建立和开展起来的比拟法，其最明显的特点是利用人类关系区域档案，采用统计分析的手段，进行世界规模的跨文化比拟。
第五章 民族学研究方法
跨文化比较研究
即对两种以上的社会或文化进行 的比较研究，在广义上都可称为 跨文化比较研究。这种研究范式， 是民族学早期就重视的并得到广 泛应用的研究方式，取得了很好 的效果。
(2)定量研究：在实证主义方法论指导下，应 用概率、统计原理对社会现象的数量特征、 数量关系和事物发展过程的数量变化等方面 进行的研究。
定量研究的模式有：A强调以事实和行为的动 因为基础；B信息是以数字这样可以量化和归 纳的形式出现的；C数学程序是分析大量数 据的标准模式；D最终的结果以统计数据的 方式出现。
(2)人文主义
人文主义的方法论是对实证主义方法论的一种批判 与反思。人文主义认为：自然科学概念与方法就其 本质而言不能反映人类世界的历史的复杂性，拒绝 客观主义的解释方式。主张在研究人文现象和人们 的社会行为时，需要充分考虑到人的特殊性及自然 现象与人文现象之间的差别，需要充分地考虑研究 者与研究对象之间的关系以及各自具有的主观性。 人文主义提出的理由在于，认为自然科学的研究对 象是自然本身，具有可重复性和可验证性。而人文 世界是变动不居的，具有不重复性，因而不能用实 证主义的方法来研究人文世界。
定量研究程序
研究者事先建立假设并确定具有因果关 系的各自变量，通过概率抽象的方法选 择样本，使用经过检测的标准化工具和 程序来采集数据，对数据进行分析，建 立不同变量之间的相互关系，有时还要 使用实验干预手段对控制组和实验组进 行比较，进而检验某种关于研究对象的 发展变化的理论假设。
混合法和研 究经验，从整体上对某种社会现 象进行综合研究的方法。由于民 族学研究对象的复杂性，通常需 要多学科的配合才能将复杂的问 题搞清楚。
民族史研究方法
民族史研究方法English:The study of ethnic history requires a multidisciplinary approach, incorporating methods from history, anthropology, sociology, and cultural studies. Researchers often employ both qualitative and quantitative methods, utilizing historical documents, oral histories, and archival records to gather primary sources. Ethnographic fieldwork is also frequently used to understand the lived experiences of different ethnic groups, including participant observation, interviews, and community engagement. In addition, comparative analysis and cross-cultural studies are essential for examining the interactions and relationships between different ethnic groups. Finally, critical theory and postcolonial frameworks are utilized to understand the power dynamics and hierarchies that have shaped ethnic history, providing a more nuanced and diversified perspective.中文翻译:民族史的研究需要一种跨学科的方法，涵盖历史、人类学、社会学和文化研究的方法。
央民研究方法
央民研究方法
您说的可能是“中国民族研究方法”。
中国民族研究方法有很多，包括文献研究法、田野调查法、跨文化比较法、口述史法、计量分析法等。
1. 文献研究法：通过查阅相关的文献资料，了解民族地区的历史、文化、经济和社会发展情况，并对其进行归纳、分析和总结，为研究提供理论依据和事实证据。
2. 田野调查法：通过深入民族地区进行实地调查，收集第一手资料，了解当地居民的生活状况、文化传承和发展情况，以及当地政府和政策对民族地区的影响。
3. 跨文化比较法：通过对不同民族地区的文化、社会和经济情况进行比较研究，了解不同民族地区的共性和差异，以及不同民族地区之间的相互影响和互动关系。
4. 口述史法：通过采访当地居民，了解当地的历史和文化传承情况，以及当地居民对当地发展的看法和期望。
5. 计量分析法：通过运用统计学、数学建模等量化分析方法，对收集到的数据进行分析和处理，得出具有科学性和可操作性的结论和建议。
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民族学专业研究方法 [民族学研究方法]
![民族学专业研究方法 [民族学研究方法]](https://img.taocdn.com/s3/m/80e44ada4a7302768e9939ee.png)
《民族学专业研究方法 [民族学研究方法]》摘要：人类学家对文化现象的研究成果颇丰，研究方法各异，作者总结了19世纪下半叶民族学研究方法的特点，比较了各自研究的成果，在过去的十年里，有关文化史的调查方法已经发生了惊人的变化，当从总体上说，每一个地区的文化发展的独特的历史发展个性都以一种鲜明的元素凸显于文化发展的历史进程之中的时候，同时，我们就能够发现典型的各文化平行发展的现象[摘要] 人类学家对文化现象的研究成果颇丰，研究方法各异，作者总结了19世纪下半叶民族学研究方法的特点，比较了各自研究的成果。
[关键词] 民族学同一性原始社会在过去的十年里，有关文化史的调查方法已经发生了惊人的变化。
在上一个世纪下半叶，进化论思想几乎完全占据统治地位，就某种意义上说诸如：史本森、摩尔根、特洛、卢博克之类的研究者都受制于这样的理论魔咒：人类各群体无不参与一种普遍的、统一的文化进化之中，新的文化发展理论部分地回溯到拉采尔所受到的地理教育的影响，传播与迁徙的重要性让拉采尔深受影响。
传播理论尤其在美国被广为接受，在从某种更宽泛的意义上讲，仅仅是被福柯和格雷布纳予以运用，最后又被埃利奥特?史密斯和里弗斯在更广泛的运用中所掌握领会。
因此，现在英德某些研究者组织中，其民族学研究是基于迁徙和传播概念而非进化论。
有关这两种研究取向的一项批判研究表明，二者均是基于一种根本性的假设理论的运用而已。
就进化观的观点而言，其首先假设人类文化生活的历史变化遵行有既定的规律：此规律运用于任何地方，并因此而出现的一种情况，所有种族和民族就文化发展主要脉络来看，都要遵循同样的发展规律。
这一观点被泰勒在其代表著作《原始文化》的序言中清楚地予以表述。
一旦我们承认文化是同一进化论的假设；就不得不在其被接受之前证明所有的文化结构丧失了存在的基础。
有根据表明，世界不同地区有着相同的发展，以及全球大多数被此完全不同并被完全分隔的地区发现了相同的风俗习惯和现象是真实存在的。
民族理论学科的研究方法
2.整体系统研究方法。 整体系统研究方法。 整体系统研究方法
民族是一个社会大系统。 民族理论研究，以民族的典型研究为基 础，对民族整体或对民族一般进行研究， 取得规律性的认识和结论。
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3.抽象归纳方法。 抽象归纳方法。 抽象归纳方法
民族理论学科对民族、民族问题进行整 体系统研究的基础上，运用辨证唯物主 义和历史唯物主义的观点，从纷繁复杂 的现象中抽象归纳出带有普遍性的、规 律性的东西。
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加强民族理论学科的基础研究，就是要 完整、准确地理解和把握马列主义民族 理论，使民族理论学科的体系日趋完善 和发展，从而使民族理论充分发挥对民 族研究学科和实际民族工作的指导作用。
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重视民族理论的应用研究，是时代发展 的需要，是民族工作的需要。 马列主义民族理论从诞生之日起就是为 无产阶级革命服务，为解决无产阶级革 命中民族问题的实践服务的。
第二章 第二章
民族理论学科的方法 民族理论学科的方法
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第二章 民族理论学科的方法
第一节 民族理论学科的研究方针 第二节 民族理论学科的研究重点 第三节 民族理论学科的研究方法
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第一节 民族理论学科的研究方针 一、研究方针 二、研究的根本任务
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一、研究方针
既要加强基础理论的研究， 既要加强基础理论的研究，又要重视应用理论的研 并把两者结合起来，在全面研究的基础上， 究，并把两者结合起来，在全面研究的基础上，把侧重 点放到社会主义建设和民族工作中的重要理论问题和实 践问题上来。 践问题上来。
这是作为马克思主义理论组成部分的民 族理论学科基本的研究方法。
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在民族经济发展的研究中， 在民族经济发展的研究中，要注意研究改革开放 与民族发展的关系。 与民族发展的关系。 在民族政治发展的研究中， 在民族政治发展的研究中，要注意研究民主政治 与民族发展的关系。 与民族发展的关系。
民族理论的研究方法
民族理论的研究方法、
民族理论学科是是综合性学科，也有自己的研究方法，研究方法主要有科学性、先进性、要利用多学科的理论原理，研究成果和资料，从一定意义上说，中国名族问题的研究，要以马克思主义民族理论为指导，以中国民族史研究为综方面，以民族学的研究为横的方面，也要同时注意横的方面，在纵横交错的研究中揭示中国民族委托的发展规律。
2整体系统研究的方面
民族史一个社会大系统。
民族理论是对民族这个大系统进行整体研究的科学，。
民族理论。
民族法学的研究范式
民族法学的研究范式民族法学是研究民族法律制度和民族法律关系的学科，是法学的一个分支。
它主要研究的是多民族国家中的民族法律制度、民族法律关系和民族法律文化等问题。
民族法学的研究范式主要包括历史研究、比较研究和理论研究。
一、历史研究是民族法学研究范式中的一种重要方法。
通过对历史资料的搜集和研究，可以了解一个国家或地区的民族法律制度的形成、发展和变迁过程。
历史研究可以帮助我们理解不同民族法律制度的背景和特点，为今后的民族法律研究提供参考和借鉴。
二、比较研究是民族法学研究范式中的另一种重要方法。
通过对不同国家或地区的民族法律制度进行比较，可以发现其异同之处，从而为各国或地区的法律制度改革提供借鉴和参考。
比较研究可以帮助我们了解不同国家或地区的民族法律制度的优点和不足，有助于我们在法律制度建设中避免重复造轮子，提高效率和质量。
三、理论研究是民族法学研究范式中的另一种重要方法。
通过对民族法律制度的理论问题进行研究，可以深入探讨民族法律制度的本质、特点和规律。
理论研究可以帮助我们提出更科学、更合理的民族法律制度建设思路和方法，为实践提供理论指导。
民族法学的研究范式不仅包括以上三种方法，还可以根据具体研究对象和问题的不同，采用其他方法进行研究。
例如，可以采用实证研究方法，通过调查和统计分析来了解不同民族法律制度的实际运行情况和效果；还可以采用文献研究方法，通过对各种相关文献的搜集和分析，了解民族法律制度的理论基础和相关问题。
民族法学的研究范式包括历史研究、比较研究、理论研究等方法，通过这些方法的综合运用，可以全面、深入地了解和研究民族法律制度和民族法律关系的各个方面。
同时，民族法学的研究范式也是不断发展和完善的，随着社会的变革和法律制度的改革，需要不断创新和拓展研究方法，以适应新的研究需求和挑战。
民族学的方法
民族学的方法我折腾了好久民族学的方法，总算找到点门道。
民族学这东西啊，一开始我真的是瞎摸索。
我觉得最基本的一个方法就是实地调查。
你就想啊，这民族学研究各个民族，不去人家生活的地方看看能行吗？就好比你要了解鱼，你得去池塘里瞅瞅吧。
我去做某个少数民族村落调查的时候，就差点搞砸了。
我当时直接就奔着那些大的、明显的文化标志去了，像什么特色建筑啊之类的。
结果发现，这只是表面的东西。
人家村民真正的生活方式，一些细微的文化传统，我都没捕捉到。
后来我就明白了，实地调查得慢慢来，先和村民们混熟，唠家常。
比如说你去人家家里做客，看到他们做一种特殊的饭菜，工序很复杂，这时候你要是能跟着一块做，再慢慢问这饭菜背后的文化故事，就能发现好多有用的东西。
还有就是文献研究。
我以前以为光看书就能明白民族学是怎么回事呢。
我把那些经典的民族学著作啊，都搬出来看。
可是我发现不同的作者对同一种民族现象看法都不一样。
这个时候我就意识到，文献研究不能偏信一本书。
得把很多相关的书、论文啊都找来，相互印证比较。
就像侦探破案似的，全方位搜集证据。
再一个就是访谈。
这访谈可是个技术活啊。
我刚开始访谈的时候，净问那种特别生硬的问题，像什么你觉得你们民族文化最大的特点是什么之类的。
这种大而空的问题，人家村民有时候都不知道从哪回答。
后来我就学聪明了，我从他们的日常生活切入，比如说我看到一个妇女在做手工刺绣，我就问她这个刺绣图案都是啥含义啊，从谁那儿学来的之类的。
这种访谈得到的信息就比较真实和具体。
另外我尝试过参与观察这个方法。
这个方法就是你要亲身参与到这个民族群体的活动当中。
我参加过一次少数民族的节日庆典。
我一开始就在那瞎看，但是光看真没多大收获。
我后来就主动帮忙，帮着布置场地啥的。
这一下就不一样了，我能感觉到他们的热情，而且他们也愿意跟我分享这个节日的起源啊、传统习俗啊之类的。
民族学的这些方法呢，都得灵活运用。
实地调查、文献研究、访谈、参与观察，都是相互补充的。
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(2)定量研究：在实证主义方法论指导下，应 用概率、统计原理对社会现象的数量特征、 数量关系和事物发展过程的数量变化等方面 进行的研究。 定量研究的模式有：A强调以事实和行为的动 因为基础；B信息是以数字这样可以量化和归 纳的形式出现的；C数学程序是分析大量数 据的标准模式；D最终的结果以统计数据的 方式出现。
民族学是一门非常重视历史文献的学科，它 与历史学之间的根本区别就在于民族学对历 史文献的利用是为了解释现实社会，而不是 为了诠释历史事件本身，因而具有极强的现 时性。 历史文献对民族学研究之所以重要，是因为 任何一种文化，任何一个民族都有自己的历 史，因而对民族社会现象的研究和解释都离 不开各民族特定的历史背景。
跨文化比较研究 即对两种以上的社会或文化进行 的比较研究，在广义上都可称为 跨文化比较研究。这种研究范式， 是民族学早期就重视的并得到广 泛应用的研究方式，取得了很好 的效果。
跨学科综合研究
即运用多学科的理论、方法和研 究经验，从整体上对某种社会现 象进行综合研究的方法。由于民 族学研究对象的复杂性，通常需 要多学科的配合才能将复杂的问 题搞清楚。
2.实证主义与人文主义
(1)实证主义:法国哲学家孔德是实证主义研究 的始祖。他在对以往研究方法批判反思的基 础上，提出了应用自然科学的研究方法替代 以往的宗教和哲学的研究方法来研究社会科 学。这一研究提出的基本假定在于：认为社 会科学与自然科学并无根本上的区别，因而 社会科学的研究应当向自然科学看齐，用研 究自然科学的方法研究社会科学。
田野调查
田野调查——即经过专门训练的民族 学工作者进入民族地区，通过直接观 察、具体访问、居住体验等方法获取 第一手资料的研究过程。它地质考古 学中借用，但已成为民族学人类学主 要的研究方法。这一方法的实施一般 包括准备、实施及资料整理三个阶段。
4.定量研究与定性研究
(1)定性研究：指在自然条件下，使用实地 体验、开放型访谈，参与型与非参与型观察、 文献分析、个案调查等方法对社会现象进行 深入细致和长期的研究；其分析方式以归纳 法为主，研究者在当时当地收集第一手资料， 从与当事人和到互动中理解他们行为的意义 和他们对事物的看法，然后在此基础上建立 假设和理论，通过证伪法和相关检验等方法 对研究结果进行检验，进而对结论进行修正、 确认或否定。
在民族学的客位研究中，研究者作为一个外 部观察者运用学科概念和逻辑去发现和表述 事实； 而在主位研究中，研究者作为内部参与者运 用调查对象的思维方法和价值判断体系去探 究事实。 在客位研究中，研究者偏向以既成理论的标 准或自身的意义体系去裁量问题；而在民族 学的主位研究中，研究的前提是：研究者能 以被调查对象的视角理解和建构事实，进而 发现研究的意义。3.主位研 Nhomakorabea与客位研究
主位研究与客位研究是文化唯物论提出研究 方法上的核心观点。主位研究认为，要以文 化参与者或文化持有者的观念或范畴为准， 即以当地信息提供者的描述与分析作为判定 文化价值的最终依据 ; 而客位研究的方法论认为：科学的判断，应 当以经过训练的观察者来加以证实，或者说 把旁观者在描述和分析中所使用的范畴和概 念作为最终的判定标准。
(2)人文主义 人文主义的方法论是对实证主义方法论的一种批判 与反思。人文主义认为：自然科学概念与方法就其 本质而言不能反映人类世界的历史的复杂性，拒绝 客观主义的解释方式。主张在研究人文现象和人们 的社会行为时，需要充分考虑到人的特殊性及自然 现象与人文现象之间的差别，需要充分地考虑研究 者与研究对象之间的关系以及各自具有的主观性。 人文主义提出的理由在于，认为自然科学的研究对 象是自然本身，具有可重复性和可验证性。而人文 世界是变动不居的，具有不重复性，因而不能用实 证主义的方法来研究人文世界。
第五章 民族学研究方法 知识要点：一是从方法论和认识论的层面， 阐述怎样认识和了解民族社会现象；二是 从研究方式的层面,阐述怎样分析和研究社 会现象；三是从技术层面,即具体操作方法 上阐述怎样搜集和获得民族社会中各方面 的相关资料。
第一节 民族学研究的方法论和认识论
1.唯物辩证法 唯物辩证法是马克思主义民族的研究方法， 为中国民族学者从事民族社会研究提供了重 要的理论指导。这一方法特别强调实践的重 要作用。辩证唯物主义认为，人类对客观物 质世界的认识总是从感性认识而能动地发展 到理性认识，又从理性认识而能动的指导实 践，改造主观世界和客观世界。即实践、认 识、再实践，再认识，如此往复以至无穷， 从而达到对客体对象本真的无限接近。
实证主义认为：真理是客观存在的，但只能 被不完全地、可能性地了解，人们无法穷尽 对客观事物“真实”的认识，只能在修正中 不断地逼近客观真理。实证主义研究其实已 经将科学研究的本质理解为对认知对象“本 真”的无限接近过程，而这种接近只能通过 一系列严谨、细致的手段和方法才能实现。 在反实证主义的历史主义与人文主义方法兴 起之前，实证主义一直是社会科学研究的主 流范式，即使了现在这种研究范式仍然为广 大的社会科学研究者所承认。
在同一问题的研究中，同时应用定量
研究与定性研究相结合的方法来收集 资料和分析资料。这种方法可能使定 量研究与定性研究得到互补，提高研 究效率与研究结论的准确性 。
第二节 民族学研究方式
历史文献研究研究 跨文化比较研究 跨学科综合研究 田野调查
文献研究法是一种通过收集和分析现在的， 以文字、数字符号和画面等形式出现的文献 资料，来讨论和分析各种社会行为、社会关 系及其他社会现象的研究范式。 根据文献的来源不同，可分为个人文献、官 方文献和大众传播媒介三大类。历史文献法 是一种重要而常用的研究方法，它一般包含 两个要素：即一是具体的研究方法，二是文 献的来源范围。
定量研究程序
研究者事先建立假设并确定具有因果关 系的各自变量，通过概率抽象的方法选 择样本，使用经过检测的标准化工具和 程序来采集数据，对数据进行分析，建 立不同变量之间的相互关系，有时还要 使用实验干预手段对控制组和实验组进 行比较，进而检验某种关于研究对象的 发展变化的理论假设。
混合研究