第十章 英雄主义文艺思潮
第十章 英雄主义文艺思潮
第二节 文艺作品中的英雄主义
一、中国现当代文学“造神运动”的演变过程 艺术作品中的英雄主义人物形象可以为现实 中的人提供榜样的力量和生活的目标。无论是古 希腊时代的悲剧英雄，还是中国《水浒传》中的 反叛英雄都是如此。
二、新英雄主义的崛起 （一）反腐倡廉作品中的悲剧英雄 （二）历史剧中的英雄形象 （三）动画、漫画和网络游戏中的英雄主义
二、“红色经典”的翻改与炒作 2004年5月25日，国家广播电影电视总局发 出的《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的 通知》中，对“红色经典”这个词的解释是： “曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名 著。”但是实际上，这一轮被炒作的“红色经典” 已经和这一定义有了很大的距离。
三、主流意识与大众趣味融合的市场机制 将主流意识与大众趣味巧妙结合是“红色 经典”的奇妙手法之一。由于20世纪30年代受到 苏联僵化文艺思潮的影响，新中国成立后的17年 直到“文化大革命”时期的中国文艺一直被庸俗 社会学和工具论、从属论所困扰，几乎将中国文 艺窒息而死。
四、创意选择与价值追求 2004年《林海雪原》被改编成电视连续剧 以后，接踵而来的就是把过去革命历史题材的小 说或电影改编成电视连续剧或电影的热潮。
三、中国历史上对英雄人物作用的解读 中国自古以来对英雄主义的解读就与西方有 所不同。中国长期以来的封建体制以皇权为唯一 的政体，宗教的影响较小，所以中国人心目中的 英雄宗教色彩和神话色彩淡薄，儒学中“精忠报 国”的传统思想成为中国英雄主义的主要理念。
四、马克思主义的唯物史观对英雄人物的阐释 马克思主义的历史唯物主义认为，历史的必 然性是归根到底意义上的辩证的历史决定论。
三、对两部影视作品的文本分析 （一）富有个性的英雄——《亮剑》的人物塑造 （二）另一种英雄叙事——从《暗算》看英雄主 义的叙事方式
文学思潮和运动
茅盾《关于“差不多”》 批评沈从文将文学的时代性与艺术的永久性对立。
5、自由主义作家的文学批评活动
①周作人
《自己的园地?序》 “批评是主观的欣赏不是客观的检察，是抒情的论文不是盛气的指摘。”
无产阶级革命文学运动和马克思主义文艺理论的传播和运用。
多种倾向文学颉颃互竞。
2、“三民主义文艺”和“民族主义文艺运动”
国民党宣传部
3、中国左翼作家联盟和左翼文学运动
1930年3月，左联成立。
《拓荒者》 蒋光慈 《文学月报》 姚蓬子、周起应
《萌芽》月刊 鲁迅、冯雪峰 《光明》半月刊 洪深、沈起予
讽刺暴露性的喜剧：丁西林《三块钱国币》、陈白尘《乱世男女》《结婚进行曲》《升官图》、宋之的《群猴》、吴祖光《捉鬼传》
小说：钱衷书《围城》、张恨水《八十一梦》
诗歌：袁水拍《马凡陀山歌》、臧克家《宝贝儿》、杜运燮《追赶时间的人》
(二)解放区文学
明朗朴素的创作基调。反映农民文化翻身的历史要求。
1、文艺运动情况
1924，春雷社，具有明显革命倾向的文学社团。
1925五卅后，沈雁冰等用阶级论解释文学现象。
1928年，革命文学运动。 左倾机械论的影响，苏联“无产阶级文化派”及“拉普”，波格丹诺夫“文艺组织生活”论。
后期创造社李初梨《怎样地建设革命文学》 “反映阶级的实践和意欲”。
2、革命文学论争
热情描绘人民群众斗争生活。
重点表现农民、士兵、干部，翻身解放的“新人”成为文学主角。
《人民文艺从书》 题材集中于民族斗争、阶级斗争、劳动生产，注重现实性、政治性、政策性。
文学思潮和文学运动3
文学思潮和运动（三）一、四十年代文学的特征1、所有的创作几乎都打上战代的烙印。
2、文学发展的时段性很清晰。
3、不同政治区域的文学分割并存。
二、文艺界抗日统一战线的建立(一)背景（二）定义1938年3月27日，中华全国文艺界抗敌协会(简称"文协")在武汉成立，发起人包括各方面的代表97人，选出周恩来、孙科、陈立夫为名誉理事，理事45人，其中有：郭沫若、茅盾、冯乃超、夏衍、胡风、田汉、丁玲、老舍、巴金、郑振铎、朱自清、郁达夫、朱光潜等等，由老舍主持"文协"的日常工作。
文协在全国各地设了数十个分会，出版了会刊《抗战文艺》（1938.5.4－1946.5），是贯通抗战时期的唯一刊物，由茅盾等主编的《文艺阵地》也是一个影响巨大、存在时间久长的刊物。
文协成立后，提出的"文章下乡，文章入伍"的口号。
"文协"的成立，标志着30年代无产阶级革命文学、自由主义文学，以及国民党民族主义文学等几种文学运动的汇流，组成了文学界的抗日民族统一战线，这是现代文学史上第一次，也是唯一的一次包括国共两党作家在内的大联合，囊括了包括无产阶级文艺运动、自由主义文艺运动、国民党民族主义文艺运动在内的各阶层、各派别的新旧作家。
三、国统区文学思潮和运动的演变（一）亢奋热烈的第一个阶段。
从1937年7月7日芦沟桥事变－1938年10月武汉失守，是抗战初期，整个国统区文学的基调表现为昂扬激奋的英雄主义，文学创作显示出了共同的爱国主义主题，表现在文体方面，就是战前并不发达的报告文学和通讯此时成了最热门的体裁，诗歌朝广场`艺术的方向发展，发表量猛增，普遍追求通俗、鲜明、昂扬，各种大众化的小型轻便的文艺形式在文坛唱了主角。
街头戏：好一记鞭子。
（二）、凝重反思的第二个时段，1938年10月武汉失守之后，抗日战争进入了相持阶段，，文学观念、文学主题、题材、文学形式和风格也相应地发生了巨大变化，迎来了抗战文学创作的丰收期和成熟期。
《文学思潮》PPT课件
• 4.“中心作家”的社会政治地位和经济收入与当 时的社会状况相比普遍较高。
五、三次文艺批判运动
• 一、1950～1951年对电影《武训传》的批判；
• 二、1954～1955年对《红楼梦》研究中主观
派 这100多年间，称为“旧红学”。“旧红学”中以两派影响最大：一为
评点派，一为索隐派。其共同特点是在《红楼梦》中找出微言大义，广
——
征博引地要探索出小说描写的所隐之事、所隐的人，寻找其与历史上的
真事、历史上的真人相通之处。 (←)
★
新
红
学
派•
1921 年， 胡 适 发 表 了“ 红 楼 梦 考 证 ” ， 把
《红楼梦》研究建筑在弄清作者家世生平以及版本的发展的科学基
——
础上，结论说是写作者曹雪芹的家史，后来人称其后的研究就叫
“新红学”。 (←)
☆毛泽东·《关于红楼梦研究问题的信》——
这是三十多年以来向所谓红楼梦研究权威作家的 错误观点的第一次认真的开火。作者是两个青年团员。…… 看样子，这个反对在古典文学领域毒害青年三十余年的胡适 派资产阶级唯心论的斗争，也许可以开展起来了。事情是两 个“小人物”做起来的，而“大人物”往往不注意，并往往 加以阻拦，他们同资产阶级作家在唯心论方面讲统一战线， 甘心作资产阶级的俘虏，这同影片《清宫秘史》和《武训传》 放映时候的情形几乎是相同的。被人称为爱国主义影片而实 际是卖国主义影片的《清宫秘史》，在全国放映之后，至今 没有被批判。《武训传》虽然批判了，却至今没有引出教训， 又出现了容忍俞平伯唯心论和阻拦“小人物”的很有生气的 批判文章的奇怪事情，这是值得我们注意的。
文学思潮与运动(二)
三大流派
• 1、中国左翼作家联盟：对封建和资本文化批判，以 文学为政治服务。（政治性强） • 2、京派：学者型作家，喜爱传统文化，追求文学的 独立与自由，维护文学的理想主义者。（传统文人 味、学者气） • 3、海派：享受现代都市文明，又有着文明病态，偏 向西方现代派，有着自觉的先锋意识。（商业化的 现代职业作家）
• 中国左翼戏剧家联盟是中国 共产党领导的进步戏剧家统 一战线组织，简称“剧联”。 1930年冬成立于上海，前 身是上海戏剧运动联合会。 刘保罗、田汉、赵铭彝、于 伶等曾担任党团书记。 1936年初，根据形势发展 的需要，自动宣告解散。
1933年10月《怒吼吧中国》上海戏剧协社上演
上海戏剧协社《怒吼吧中国 》广告
夏衍《上海屋檐下》演出剧照
1942年中国旅行剧团演出曹禺 的《家》
1935年上海舞台协会演出的《回春之曲》
1937年8月上海 业余实验剧团上 演曹禺的《原野 》海报,应云卫导 演，舒秀文、魏 鹤龄主演
1935年6月上海业余剧人协会演易卜生的《娜 拉》、蓝苹、赵丹、金山、魏鹤龄、吴湄主演 ,此图为蓝苹演《娜拉》的剧照
一、无产阶级文学思潮
• 二、早期左倾发展 • 以太阳社和后创造社为代表。 • 受苏联和日本左倾机械论影响，明确提出文学的任 务就是反映阶级的实践和意欲，要将革命意图形象 化，当作组织的革命的工具去使用。 • 否定五四传统，攻击鲁迅、茅盾、叶圣陶、郁达夫 等人。
一、无产阶级文学思潮
1、太阳社 1927年秋成立于上海。发起 人为蒋光慈、孟超等；主要成 员有林伯修(杜国庠)、夏衍、洪 灵菲等。太阳社先后编辑与出 版了《太阳月刊》、《时代文 艺》、《新流月报》、《拓荒 者》、《海风周报》等刊物， 以及“太阳小丛书”（“太阳 社丛书”）等，在反对国民党 政府的文化“围剿”,倡导无产 阶级革命文学方面,发挥了积极 作用。
文学中的英雄形象：英雄主义的批判与赞美
文学中的英雄形象：英雄主义的批判与赞美在文学的广阔天地里，英雄形象始终是一道亮丽的风景线。
他们或英勇无畏，或智慧超群，成为人们心中理想的化身和精神的寄托。
然而，在对英雄主义的批判与赞美中，我们不禁要问：英雄形象究竟是时代精神的体现，还是个体奋斗的象征？他们是社会进步的推动者，还是权力游戏的棋子？首先，我们必须认识到英雄主义的多面性。
一方面，英雄主义体现了人类对于美好品质的追求。
无论是古代神话中力大无穷的赫拉克勒斯，还是现代小说中智勇双全的侦探福尔摩斯，他们都代表了人类对于力量、智慧、勇气和正义的向往。
这些英雄形象激励着人们面对困难不屈不挠，追求更高的理想和目标。
然而，另一方面，英雄主义也常常受到批判。
一些批评家指出，英雄形象往往被赋予了过多的光环，而忽视了他们作为普通人的一面。
这种过度的理想化可能导致人们对英雄的盲目崇拜，忽视了英雄也有缺点和失败的可能。
此外，英雄主义有时也被用作政治宣传的工具，通过塑造英雄形象来激发民族主义情绪，从而服务于特定的政治目的。
在现代社会，英雄形象的塑造更是复杂多变。
随着媒体的发展和信息的传播，英雄不再仅仅是文学作品中的虚构人物，现实中的体育明星、社会活动家乃至普通人都有可能成为“英雄”。
这种现象在一定程度上反映了社会对于英雄的需求，以及对于个人成就的认可。
但同时，这也可能导致英雄主义的商业化和娱乐化，使得真正的英雄精神和价值被淡化。
尽管如此，我们不能完全否定英雄主义的价值。
在历史的长河中，无数英雄的事迹激励着后人不断前行。
例如，抗战时期的无名英雄们，他们的牺牲和奉献成为了民族精神的象征。
在文学作品中，像《红楼梦》中的贾宝玉、《西游记》中的孙悟空等形象，虽然有其时代的局限性，但他们的故事依然能够跨越时空，给予人们启示和力量。
综上所述，英雄形象在文学中既有其积极的一面，也存在着被批判的风险。
我们应该辩证地看待英雄主义，既要欣赏英雄形象带给我们的正能量，也要警惕其可能带来的负面影响。
论英雄主义文化思潮的历史演变过程
论英雄主义文化思潮的历史演变过程文化，做为人类的一个庞大的系统非系统的“思想理念”的多元化体系，是分“级别类型”的，也即是分等级、主流与非主流、主要与次要、主体与依附体、共识与非共识等的不同“思想理念”的多元化体系或是思想潮流的。
也正是这种千差万别、千奇百怪、千头万绪、浩如烟海的“思想理念”的多元化体系或是思潮纵横交错，才展现了人类共同智慧结晶的累累硕果和“文化”的丰富多彩、百花齐放和百家争鸣。
在《论文化的“级别类型”架构理论（27）》一文中，听婵释禅将“文化”划分为“三大级别类型”，也即：一是把原始主义文化、封建主义文化、资本主义文化、社会主义文化和共产主义等做为“最高级别类型”的多元化文化体系。
其虽然是“同级别类型”的文化，但其却是具有“由低级向高级”运动发展的历史趋势和走向。
二是把世界各国或是民族等的爱国主义文化、民族主义文化、英雄主义文化、科技主义、自由主义、教条主义等“思想理念”文化体系做为“次级别类型”的多元化文化体系。
其是为“最高级别类型”文化不断添砖加瓦、丰富完善等的文化体系，并也在不断丰富完善各种“次级别类型文化本身”的文化体系。
“次级别类型文化”的特点：是不管在怎样的社会形态里，其做为一种文化思潮都是或隐或现地存在着，有时某个文化思潮还能上升到很显要的位置，但其始终处于“最高级别类型”文化的附属文化地位。
三是把世界各门各派的各种学说、学技、杂谈等做为“第三级别类型”的多元化文化体系。
其是为“最高级别类型”和“次级别类型”文化不断添砖加瓦、丰富完善的文化体系，并也在不断丰富完善“各自门派自己的各种学说、学技、杂谈等”的思想理念文化体系。
所谓“英雄”，就是在一个世界、国家、民族、阶级、阶层、行业、企业和家庭等中能够成为引导其发展方向，贯彻执行和提倡其主流或非主流文化思想理念而形成的具有标杆、典型、模范和样板等供人们学习和楷模意义的人物和集体等。
而由各层级“英雄”所演化演生的关于“英雄”的文化思想理念体系，就形成了具有“突显于普通大众特点”的各层级取向大致相同的“英雄主义”。
文学革命思潮
“欲建设西洋式之新国家，组织西洋式之新社 会，以求适今世之生存，则根本问题，不可不 首先输入西洋式社会国家之基础，所谓平等人 权之新信仰，对于与此新社会新国家新信仰不 可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之 决心；否则不塞不流，不止不行!” ——《宪法与孔教》
“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原：君为 臣纲，则民于君为附属品，而无独立自主之人 格矣；父为子纲，则子于父为附属品，而无独 立自主之人格矣；夫为妻纲，则妻子夫为附属 品，而无独立自主之人格矣。率天下之男女产 为臣，为子，为妻，而不见有一独立自主之人 者，三纲之说为之也。缘此而生金科玉律之道 德名词，曰忠，曰孝，曰节，皆非推己及人之 主人道德，而为以己属人之奴隶道德也。” ——《一九一六年》
此番议论引起梅光迪等人的不满，梅光迪回信说：
“……夫文字革新。须洗去旧日腔套，务去陈言， 固矣。然此非尽屏古人所用之字，而另以俗语 白话代之之谓也。……足下以俗语白话为向来 文学上不用之宇，骤以入文，似觉新奇而美， 实则无永久价值。因其向未经美术家之锻炼， 徒诿诸愚夫愚妇，无美术观念者之口，历世相 传，愈趋愈下，鄙俚乃不可言。足下得之，乃 矜矜自喜，眩为创获，异矣！……”
感谢观赏 下周再见
第二节
胡适与白话文运动
中国新文化运动为何由胡适发难？
革命的“义旗”为何指向白话文学
运 动？
偶然寓于必然的 自觉演进，作为 历史的承受者的 个体魅力与时代 发展趋势的合力
新与旧的冲突与融合：
徽州文化（传统教育） 上海求学（进化论） 美国留学（实验主义 走上白话文学的提 倡之路）
1916年的7月，任鸿隽与陈衡哲、梅光迪等去 凯约嘉湖上游船，突遇大雨以致翻船，幸无大 事，任鸿隽作《泛湖即事》寄给胡适，对于诗 中大量的陈词滥调，胡适在回信中给以痛击： “……诗中‘言棹轻楫’之言字及‘载笑载言’ 之载字，皆系死字。又如‘猜谜睹胜，载笑载 言’两句，上句为20世纪之活字，下句为三千 年前之死句，殊不相称也。……”
文学运动与文学思潮
文学运动与文学思潮“百花齐放，百家争鸣”方针的提出1956年4月28日，毛泽东在中共中央政治局扩大会议上提出：百花齐放、百家争鸣，应该成为我国发展科学、繁荣文学艺术的方针。
但1957年反右斗争扩大化后，“双百方针”的贯彻受到了干扰和损害，60年代初中共中央开始纠正这一错误，但1964年后，特别是“文化大革命”中这一方针又受到了严重的破坏。
8年样板戏几乎独占了中国所有的艺术舞台。
自然科学和社会科学领域研究也几乎停止。
文艺界的反右斗争文艺界的反右斗争是人为的政治上的“反右派”斗争引起的,1957年6月6日中国作协党组召开扩大全议对丁玲,陈企霞,冯雪峰展开批判,揭开了文艺界反右斗争的序幕,随后整个文艺界展开了反右派斗争,这场运动伤害了一大批文艺工作者,严重破坏了艺术生产力,严重干扰了“双百”方针的贯彻。
1958年6月，著名作家丁玲戴上了“丁、陈反党集团”和“丁玲、冯雪峰右派集团头目”两顶大帽子。
“丁陈集团”是1955年的事，她受到残酷斗争，后来不了了之。
谁料1957年旧账新算，《人民日报》以显赫的题目报道：《文艺界反右斗争的重大进展，攻破丁玲、陈企霞反党集团》，不久，又将她作为“丁玲、冯雪峰反党集团”的又一主要成员，进行批判斗争，被开除党籍、开除公职。
“左”倾思潮的升级给文学事业造成的新损失1962年9月召开的党的八届十中全会，向全党全民发出了“千万不要忘记阶级斗争”的号召，强调要狠抓意识形态领域的阶级斗争。
《刘志丹》、《红河激浪》、《李慧娘》、《北国江南》、《早春二月》、《不夜城》、《林家铺子》、《舞台姐妹》、《谢瑶环》、《海瑞罢官》等作品和相关创作人员受到批判，引发了多起株连甚广的冤案。
“左”倾思潮越演越烈火，严重摧残了文艺事业，直接点燃了“文化大革命”的导火线。
英雄主义的演变与价值观解析
英雄主义的演变与价值观解析英雄主义是指在关键时刻表现出勇敢、无私和牺牲精神的品质，并为人类和社会的利益而奋斗的行为和思想态度。
随着时间的推移，英雄主义的概念和价值观也经历了演变和变化。
本文将从历史、文化和社会的角度，分析英雄主义的演变与价值观解析。
首先，英雄主义在不同历史时期有着不同的表现形式和价值观。
在古代，英雄主义通常与武勇、忠诚和荣誉相联系。
古代史书中常常记载了许多英雄人物的事迹，比如中国的岳飞、罗马的凯撒大帝、希腊的斯巴达勇士等等。
这些英雄人物以他们的勇敢、忠诚和牺牲精神成为了历史的传奇。
然而，随着社会的发展变化，英雄主义的价值观也逐渐发生了改变。
随着现代社会的进步和多元化，英雄主义的概念不再局限于军事领域，而延伸到更广泛的领域。
现代英雄主义更加注重个体的奉献和服务精神。
例如，医护人员、消防员、教师等在工作中展现的勇敢和奉献精神被赋予了英雄的称号。
这些人通过自己的行动，改变着社会，并为他人带来希望和力量。
这种现代英雄主义的演变也反映了社会的进步和人们价值观的变化。
另一方面，英雄主义的价值观也受到了文化的影响。
不同文化背景下，英雄主义的价值观会有所不同。
例如，在东方文化中，英雄主义更强调忠诚、孝义和道德观念。
中国的武侠文化中，侠者以义为纲，行义之举成为了英雄的标志。
而在西方文化中，英雄主义更注重个体自由、勇气和正义。
这种文化差异也导致了英雄主义价值观的多样性和演变。
值得一提的是，英雄主义的演变与当代社会背景密切相关。
随着社会的发展，人们对英雄主义的期待和理解也发生了变化。
现代社会强调个人的平等和多样性，多元化的价值观念为英雄主义带来了新的诠释。
在当代社会，英雄主义不仅表现为个体的豪举，也包括了普通人在日常生活中的点滴贡献。
无论是关注环境保护、互助互爱、支持公益事业还是积极参与社区建设，这些平凡而伟大的行为都可以被视为现代英雄主义的表现。
综上所述，英雄主义的概念和价值观随着时间和社会的推移而演变。
中国现代文学史复习资料(下)
中国现代文学史（下）复习资料第一章 1949—1976文学思潮一、五六十年代文学思潮1.第一次全国文代会：1949年7月2日至19日在北平举行中华全国文学艺术工作者代表大会。
会议由郭沫若提议召开，成立了以郭沫若为主席，茅盾、周扬为副主席的全国文艺界组织——中华全国文学艺术界联合会（简称文联）。
2.文艺界的三次批判：（1）关于电影《武训传》的讨论；（2）批判俞平伯《红楼梦研究》和清算胡适派“唯心论”思想；（3）清查“胡风反革命集团”及其文艺思想。
二、“文革”文学思潮1.1965年11月，姚文元《评新编历史剧<海瑞罢官>》在上海发表，揭开“文化大革命”的序幕。
2.革命样板戏：京剧《红灯记》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《奇袭白虎团》、《海港》，现代舞剧《红色娘子军》、《白毛女》，交响音乐《沙家浜》等8个剧目。
3.文艺创作“三突出”原则：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出主要英雄人物。
第二章五六十年代小说一、五六十年代小说概述1.50年代中期以后，长期小说创作丰收，主要作品：赵树理《三里湾》，高云览《小城春秋》，曲波《林海雪原》，李六如《六十年的变迁》，梁斌《红旗谱》，周立波《山乡巨变》，杨沫《青春之歌》，冯德英《苦菜花》，周而复《上海的早晨》，吴强《红日》，李英儒《野火春风斗古城》，冯志《敌后武工队》，刘流《烈火金刚》，欧阳山《三家巷》，草明《乘风破浪》，柳青《创业史》，罗广斌、杨益言《红岩》，欧阳山《苦斗》，姚雪垠《李自成》，浩然《艳阳天》2.杜鹏程《保卫延安》，小说塑造了中共高级将领彭德怀的形象，后随着对彭的批判而遭禁。
3.吴强的长篇小说《红日》。
4.曲波《林海雪原》被称为“革命英雄传奇”。
5. 都市文学：周而复《上海的早晨》。
6.“山药蛋派”：赵树理、马烽、西戎、李束为、孙谦、胡正。
7.周立波，湖南益阳人，他的长篇小说《暴风骤雨》，在50年代初被苏联授予“斯大林文艺奖”。
文学思潮及个别作家
文学思潮与运动第一个十年（1917——1927）文学革命文学背景：诗界革命，小说界革命，政治小说风潮，林译小说。
发生标志：1917年1月，胡适在《新青年》发表了《文学改良刍议》提出八事须言之有物，不模仿古人须讲求文法，不作无病之呻吟务去滥调套语，不用典不讲对仗，不避俗字俗语评价：1.是在对中西文学深入研究的基础上的深入认识，对文学发展规律的总结，符合世界文学发展的趋势。
2.以形式为重点，强调文学内容与形式的双重改革。
陈独秀发表措辞强烈的《文学革命论》，坚定文学革命的立场。
提出三大主义作为文学革命的征战目标：曰推到雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的国民文学。
曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建设新鲜的立诚的写实文学。
曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学双簧信：钱玄同、刘半农周作人发表《人的文学》提出以人道主义为文学之本。
1922年与学衡派的论辩。
学衡派：1922年9月，南京创刊《学横》。
梅光迪，胡先骕，吴宓。
文化保守主义者，受保守和清教色彩的新人文主义影响。
相信靠伦理道德凝聚中国。
宗旨：“昌明国粹，融化新知”。
学术文化的进步依赖少数精英分子，反对的社会变革，站到时代主潮的对立面去了。
稳健的文化抉择。
基本点是否定文化与文化转型的突变形式，否定革命的逻辑的。
鲁迅《估学横》，批驳。
文学革命实绩：1。
白话文的推广。
2.外国文学思潮的涌入与新文学社团的风气，思想大解放局面。
3.文学理论建设取得初步的成果。
意义：文学观念：否定传统文学思想，表现人生，倾向于反映人生，时代的积极文学思想。
文学内容：现代民主主义，人道主义思想，觉醒的时代精神。
语言和形式：摈除文言文和传统文学格式，用白话写作，吸收运用外国多样化的文学样式，表现现代生活，接近人民大众，世界文学发展的联结，民族特色，崭新的现代文学语言和文学形式。
新文学社团的建立：新文学运动从少数先驱者破坏旧文学，转为大批文学生力军建设新文学。
文学研究会：1921年1月，北京。
1949-1976文学思潮
电影《武训传》批判（续）
当天，《人民日报》“党的生活”专栏短评 《共产党员应当参加关于〈武训传〉的批判》。 1951年5月23日，文化部电影局向全国发出通 知，要求展开对于电影《武训传》的批判。 周恩来和周扬等曾经支持或未阻止过这部电影 的人都以不同的方式进行了检讨 1951年8月8日，周扬《反人民、反历史的思 想和反现实主义的艺术——电影〈武训传〉批 判》作为总结。
9、对“修正主义文艺思想”的批判 ——左倾思潮
1962年9月党的八届十中全会，把阶级斗争进一步扩 大化和绝对化，向全党提出；“千万不要忘记阶级斗 争”的口号，强调要狠抓意识形态领域的阶级斗争。 阶级斗争要“年年讲，月月讲，天天讲”。 1963年12月12日和1964年6月27日，毛泽东分别对文 艺工作作了两个批示，批示中全面否定文艺界的成绩 ，错误的估计了文艺界的形式，认为“许多共产党人 热心提倡封建主义和资本主义的艺术”，“最近几年 竟然跌到了修正主义的边缘”。批示使左倾领导者获 得了批判文艺的尚方宝剑。
6.反右斗争与丁、陈反革命集团
1957年6月，中国作协召开扩大会议，对丁玲、 陈企霞、冯雪峰“反党集团”进行了批判，以此 揭开了文艺界反右斗争的序幕。 1957年下半年起，全党开展整风运动和反右斗 争，极左路线进一步发展。 1957-1958年被打成右派的有两个数据，一是 1960年的统计表中439305人，一是1978年右派 改正工作时的人数为552877人。作协机关的大 部分人都被划成右派分子和有右派倾向的人。
5 双百方针
1956年5月2日，毛泽东在最高国务会议上提出了“百花 齐放，百家争鸣”的方针。 “艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的 学派可以自由竞争。利用行政力量，强制推行一种风格， 一种学派，禁止另一种风格，另一种学派，我们认为会有 害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题，应当 通过艺术界和科学界的自由讨论去解决，通过艺术和科学 的实践去解决，而不应当采取简单的方法去解决”。—— 毛泽东《关于正确处理人民内部矛盾》 出现的好作品：王蒙的《组织部新来的年轻人》；刘宾雁 的《在桥梁工地上》；陆文夫的《小巷深处》
“新英雄主义”影剧思潮始末（1926-1928）
RESEARCH ON EARLY FILM HISTORY 早期电影史20世纪20年代中国电影经历了草创的艰难时期，开始进入初盛的发展高潮。
1924年始，鸳鸯蝴蝶派文人大批进入电影界。
尔后，古装、武侠、武侠神怪片兴起，此时的中国电影在艺术与商业、社会与民众的矛盾中蹒跚学步。
[1]基于中国国情，感于国人懦弱，愤于中国电影在国际上受到侮辱排挤等社会背景，时任长城画片公司的编剧陈趾青提出“新英雄主义”影剧观，随后卢梦殊①在其主编的杂志《银星》②上极力倡议，1926-1928年引发热论。
文章主要梳理了《银星》等早期杂志，重识“新英雄主义”影剧观，分析其流变过程，试图弄清其发展渊源。
翻阅已有研究，关注该影剧观的研究者虽不多，但是从少有的几篇文章来看，学界已经逐渐认识到“新英雄主义”影剧观的艺术价值与理论价值。
陈墨（2004）在研究长城画片公司时，提出武侠片或许是“长城”电影人认为的反映当时“新英雄主义”思潮的精神体现，并强调该观点是一种不可忽视的文化思潮，需要进一步研究。
[2]陈山（2014）认为“卢梦殊敏锐的感应时代变换风云，在中国影坛上最早鼓动新兴电影运动，其倡议的‘新英雄主义影剧’对中国电影理论具有前驱者的巨大贡献”[3]。
游晓光（2018）通过范朋克和瓦伦蒂诺两位当时在我国炙手可热的美国明星，证实了“新英雄主义”影剧是符合当时时代潮流的一种电影文化现象。
[4]赵轩（2019）对“新英雄主义”影剧观进行了研究，从另一角度论述了该观点沦为空洞口号的原因。
[5]从已有研究可看出，学界认为该观念对电影理论及艺术革命具有前驱的意义，很有进一步研究的价值。
一、缘起：“新英雄主义”影剧观溯源（一）卢梦殊提出通过“新英雄主义”拯救中国电影中国早期电影理论经历了社会启蒙与教化、真实贴近民众、强调电影的娱乐性之后，转而强调电影的平民性，电影取材开始趋于下层。
[6]于是，由重视电影与民众、电影与人生、电影与社会的关系出发，衍生出影剧应该反映社会真实的痛与恶，这便是“新英雄主义”影剧观最初的心理渊源。
如何应对高考语文现代文学思潮
如何应对高考语文现代文学思潮在高考语文的考试中，现代文学思潮是一个重要的知识点。
现代文学思潮是指在一定历史时期内，文学创作中占主导地位的思想、理论和风格。
了解和掌握现代文学思潮对于提高语文素养和应对高考语文考试具有重要意义。
本文将从以下几个方面来探讨如何应对高考语文现代文学思潮。
1. 了解现代文学思潮的背景和发展要应对高考语文现代文学思潮，首先需要了解现代文学思潮的背景和发展。
现代文学思潮起源于20世纪初，是我国文学史上的一次重大变革。
在这一时期，我国文学经历了从封建文学向现代文学的转变，涌现出了许多具有代表性的文学流派和作家。
了解这些流派和作家的背景、创作特点和影响，有助于更好地应对高考语文现代文学思潮。
2. 熟悉现代文学思潮的主要作家和作品在高考语文考试中，现代文学思潮的相关作家和作品是考查的重点。
考生需要熟悉主要作家和作品，掌握其创作背景、主题思想、艺术特色等方面的知识。
以下是一些常见的现代文学思潮作家和作品：•鲁迅：《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》等；•茅盾：《子夜》、《林家铺子》、《农村三部曲》等；•巴金：《家》、《春》、《秋》、《冬》等；•老舍：《骆驼祥子》、《茶馆》、《四世同堂》等；•曹禺：《雷雨》、《日出》、《原野》等；•沈从文：《边城》、《长河》、《从文自传》等；•汪曾祺：《受戒》、《大淖纪事》、《晚饭花集》等；•贾平凹：《废都》、《高老庄》、《秦腔》等；•王安忆：《小鲍庄》、《长恨歌》、《遍地风流》等；•张爱玲：《金锁记》、《倾城之恋》、《色，戒》等。
3. 掌握现代文学思潮的理论和批评现代文学思潮不仅体现在作家作品上，还包括一系列文学理论和批评。
了解和掌握这些理论和批评，有助于深入理解现代文学思潮。
以下是一些常见的现代文学思潮理论和批评：•现实主义：强调文学应该反映现实生活，揭示社会矛盾，表现人民苦难。
代表人物有鲁迅、茅盾等；•浪漫主义：强调文学应该表现个性，追求自由，抒发感情。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
二、英雄主义光环下的阴影 英雄主义具有鲜明的民族和国家特色，具有 强烈的历史感、时代感和人格的震撼力。英雄主 义是某一时期社会群体整体思维的最高形式，是 时代精神的人格体现。
三、中国历史上对英雄人物作用的解读 中国自古以来对英雄主义的解读就与西方有 所不同。中国长期以来的封建体制以皇权为唯一 的政体，宗教的影响较小，所以中国人心目中的 英雄宗教色彩和神话色彩淡薄，儒学中“精忠报 国”的传统思想成为中国英雄主义的主要理念。
四、马克思主义的唯物史观对英雄人物的阐释 马克思主义的历史唯物主义认为，历史的必 然性是归根到底意义上的辩证的历国现当代文学“造神运动”的演变过程 艺术作品中的英雄主义人物形象可以为现实 中的人提供榜样的力量和生活的目标。无论是古 希腊时代的悲剧英雄，还是中国《水浒传》中的 反叛英雄都是如此。
二、新英雄主义的崛起 （一）反腐倡廉作品中的悲剧英雄 （二）历史剧中的英雄形象 （三）动画、漫画和网络游戏中的英雄主义
三、对两部影视作品的文本分析 （一）富有个性的英雄——《亮剑》的人物塑造 （二）另一种英雄叙事——从《暗算》看英雄主 义的叙事方式
后新时期” 第三节 “后新时期”英雄主义的显现方 式
第十章
英雄主义文艺思潮
第一节 第二节 第三节
历史观中的英雄主义 文艺作品中的英雄主义 后新时期” “后新时期”英雄主义的显现方式
第一节 历史观中的英雄主义
一、西方社会英雄史观的由来与发展 英雄史观在西方社会的主流意识中一直占据 着重要位置。自古希腊开始，英雄人物就是当时 人们刻意追求和塑造的形象。
一、从审美到消费的蜕变 当历史进入21世纪以后，中国开始全面进入 市场化的消费型社会，中国文学艺术的“后新时 期”到来了。“后新时期”文艺最显著的特点表 现为文艺跳出了艺术的框架，成为一种和市场经 济紧密联系在一起的消费品。
二、“红色经典”的翻改与炒作 2004年5月25日，国家广播电影电视总局发 出的《关于“红色经典”改编电视剧审查管理的 通知》中，对“红色经典”这个词的解释是： “曾在全国引起较大反响的革命历史题材文学名 著。”但是实际上，这一轮被炒作的“红色经典” 已经和这一定义有了很大的距离。
三、主流意识与大众趣味融合的市场机制 将主流意识与大众趣味巧妙结合是“红色 经典”的奇妙手法之一。由于20世纪30年代受到 苏联僵化文艺思潮的影响，新中国成立后的17年 直到“文化大革命”时期的中国文艺一直被庸俗 社会学和工具论、从属论所困扰，几乎将中国文 艺窒息而死。
四、创意选择与价值追求 2004年《林海雪原》被改编成电视连续剧 以后，接踵而来的就是把过去革命历史题材的小 说或电影改编成电视连续剧或电影的热潮。