太极桩功浅析---解守德 最新

太极桩功浅析---解守德最新

太极桩功浅析---解守德转贴 =============================

发布时间：2009-03-28 13:07

火候难言靠体悟

“意贵专”，还有一个用意的刚柔强弱问题要注意。意的刚柔就是阴阳变化．两

个不同方向的变化就是阴阳，比如点和面的散和聚等，其中就有阴阳。现在一部分人已经在

站桩的时候体会圈的动作走不同方向，产生不同方向的旋转。产生不同的变化的时候，产生

相和，阴阳相济的变化。也就是速度一样的时候．是很舒服的．这就是相和。它是动的，是

动的混和，在站桩功中要找到这个要点。比如，肩圈的变化，前面断开，这样走，就是前合

后开．后开的话就是前合．还有里外、上下的开合相寓。比如，现在这个动作是顺时针方向

转，你还要找出逆时针的那个圈；再比如，你将圈放大以后，从前面断开．从中间打出来，

在站桩时这些劲都要找．这就需要心静下来才能找得到。所以又要继续按拳架的要求去练，

另一方面要调整身体，找到松、找到柔的同时意要专，将内劲的气势打出来，要防止由于出

现一部分身体硬了．这下子内劲也找不到了．等到你要想调这边的时候，那边又找不到了．等

到你回过来调身体松紧的时候，拳架走到哪里又忘记了。

站桩时意的刚柔强弱．在“意贵专”的基础上，功力到了一定阶段如何加强用意的问题，用道家的说法就是加火的问题。道家修炼中从来就有“药物易知，火候难准”，

又有“圣人传药不传火”的说法。这里的药物．就是我们的内气。火候问题很复杂，因为与

内功的强弱程度有很大的关联。很多人练功时为什么会出偏差7其中一个重要原因，是他不

知道自己的内气强弱程度如何。到了该加火的时候．也就是加强用意阶段．内气一定要充足，

否则就会出现炒干锅的情况。太极修炼重实证

儒家、释家、道家的修炼过程都讲究“行、住、坐。卧”中练功。行，就是平时的行走、行动中怎么来练功。行．就是所有的做事状态，包括你的身行、心行都一样．这

些行的状态下都要保持练功状态。住，停下来了，任何一个姿势定住了，好像太极拳的定式

一一白鹤亮翅等。站桩也是属于住。坐，指各种各样的坐姿。卧，躺下来，其中也有姿势的

学问。有人说最好教我们卧功，那是你现在想偷懒，睡大觉，其实功没有到那里，讲也没有

用。因为你一躺下来处于放松状态就想睡觉，但卧功不是睡着的，一定在练功的状态下。失

眠分真失眠及假失眠。如果是练功状态下的失眠，是假失眠，如果是工作压力大了，那是真

失眠。神经衰弱是另外一回事。有人问晚上睡觉之前练功会不会睡不着?这要看自己能不能调

配好精气神，但是作为搞专业的人．那就没有这个问题。因为他哪怕是一夜打坐练功，第二

天还是精神奕奕。躺在床上也是练功。精气神比较充沛。我们平时要睡八个小时，人生的三

分之一时间在睡觉．但是对于修炼的人来说．如果功到了，他一天只须睡两三个小时，他就

比别人每天多活了几个小时。只要躺下来．脑子里想到安静，就可以了。

对练太极拳的人来说，“行、住、坐、卧”四大功还不够．还要特别加一个“用”

字功，而且是最重要的。一切都要靠实际的验证运用来证明。运用就是实践，实践是检验真

理的唯一标准。我们强调，练太极拳不光是只知道一个锻炼方法．还要实践，在不同的姿势、

身体不同体位的状态下，应用我们所学的方法，甚至是非常被动的情况下来检验我们所学的

方法对不对。练太极拳光讲是不行的，讲再多也没有用。香港人有句话很传神：“讲是天下无

敌，做是有心无力。”我们练拳，练的是身心，不要只练嘴上功夫。就像我们讲的虚静的状态

一样，其中有很多幻觉，产生很多虚幻的现象，一会儿你可能以为自己成仙了．一会儿又见

到菩萨了．如果没有经过真正的锻炼，就经不住这些虚幻现象的诱惑。外面很多人会走火入

魔，也就是患上精神分裂症，就是因为不能正确分辨这些虚幻的现象。所谓走火，就是意念

用得不对，方法不对，入魔就是执着于幻象．失去自我控制力。而在我们这里练功，每一个

步骤都要验证．这就让你知道什么是真正的功夫上身，什么是虚幻的假象。

大家练入静还不到十五分钟．有的人脚下动了．有的人站得很高，不能低下去．有

的人曾经练过站桩，好一点。出现这些情况，是因为功力不够，内气不够，桩功不是我们现

阶段主要的练习方法。但是我今天讲了入静的层次，你们现在站二十分钟没问题，就是只往

一个松字上去想，松下去了．再松一点，再松一点．身体正，保持这个静的状态．一直松下

去．静的程度就会加深。一般我们练入静的时候．最初会有一种压、压、压的感觉．也就是

身体的重量一直压到腿上，堵在那里。这是因为我们习惯上有很多观念妨碍练功．总以为身

体再也松不下去了，体重就压在双脚上，所以脚下会紧。怎么办7习以为常的观念造成我们自己给自己很多借13，比如我的身体重量啊、我的关节肌肉紧啊。其实不用管这些，继续想

松．我们就能再松一点，再松多一点。一开始要体会“我就是没站在地板上，而是站在漂在

水上的一块木板上，多用一点力它就掉下去了，不用意又会沉下去，所以我要把它提起来”，

站在地上．慢慢找．找到这个感觉，这个位置是你最舒服的姿势。

我们站桩时．有时会感觉到怎么我的手找不着了，但一摸又找着了。这样还是假象。真的虚．是要能藏劲于内．要虚而能受。或者反过来说，要能做到真虚不受力。要在

运用中让人抓住时，说没有手马上就没有了。人家抓住你的手，要－下子没了。其实桩功就

是静中求动，这是知己的功夫。以静制动，是在制住自己心的知己的基础上才能够制人。好

像我现在完全没有任何外部动作．我自己的手没有了，但白鹤亮翅的内劲已经到位了。至于

我们现在站桩为什么采用混元桩7这是因为这个桩功在我们这个阶段能够适应我们的功力，

有助于我们功力的提高。此桩被人形容为“混元深藏，静嘘动吸，云卧天行，其妙无穷”。又

说此桩“足履平川势如山，平踏振动自悠然，心旷神恰似飘仙．擎气丹田贯足尖”。其实，我

们的功力再提高以后．不用混元桩也可以，太极拳到后来最难练的，就是起式和收式。起式

是无极状态．太极者，无极而生，一动就要有阴阳变化．不动的无极桩是最难的。而我们现