鹏之徙于南冥上课课件
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鹏之徙于南冥上课
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题
上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，
跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔
问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑
射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处
女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四
大瓠 hù 呺然 xiāo 掊之 pǒu
姑射 yè
鬻技 yǜ
绰约 chuò 洴澼絖píngpìkuàng
瞽者 gǔ
越有难 nàn
秕糠 bǐ
龟手
鹏之徙于南冥上课
jūn
分四层来写
第一层：极言鲲鹏之大。 第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。 第三层：反驳蜩与学鸠。 第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
鹏之徙于南冥上课
论证思路 万物皆“有所待”
鹏之徙于南冥上课
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
鹏之徙于南冥上课
逍遥游
庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超 越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、 安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
鹏之徙于南冥上课
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注音：
míng
蜩蝉 tiá o
kūn
舂粮 chōng
tuán
蟪蛄 huì gū
xǐ
大椿 chūn
ào
斥鴳 chìyà n
jiè
泠然 líng
è
万仞 rè n
xuè 蓬蒿 hāo 鹏之徙于南冥上课
爝火 jué 鹪鹩 jiāoliáoபைடு நூலகம்樽俎 zǔ
鹏之徙于南冥
庄子
鹏之徙于南冥上课
庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
爝火
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德
鹏之徙于南冥上课
• 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
鹏之徙于南冥上课
“言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要 是想告诉我们“什么样的人才 能是具备最高境界的人呢？”
鹏之徙于南冥上课
• 重点字词： 藐姑射之神
鹏之徙于南冥上课
• 通过对一、二自然段分析，我们不 难看到，庄子认为：只有“至人”“ 神人”“圣人”才能做到“无己”“ 无功”“无名”，才具备这种最高境 界、气象、格局，才能跟天地万物、 阴阳变化、道合而为一，达到逍遥。 • 接下来学习课文第3、4、5段，看 看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓 言，分别解释了什么是“圣人无名 ”“神人无功”“至人无己”。
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公 许由思想观点的句子。
鹏之徙于南冥上课
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的劳： 辛劳 立： 做天子致： 交还
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作巢动： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
鹏之徙于南冥上课
• 尧 让天下 许由
• 当：适用 犹： 好像 极：
• 凝：
以是：
极限，边乎际：
在
之人也：
• 通假字专注：
认为这些话
这
• 藐：
狂：
女：
蕲： 分分：
• 活用词：惊怖
：
• 句式：“邈1”、肩吾问“于诳”连叔。 “汝” “祈”
“纷”
•
2、吾闻言于以接…舆…。为惊讶、震惊
•
3、物莫之伤。
状语后置
状语后置
宾语前置 鹏之徙于南冥上课
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
鹏之徙于南冥上课
对比论证
小知不及大知，小年不及大年
朝菌 冥灵
蜩鸠
鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳
鹏
众人
彭祖
总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范 围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都 是“有所待”。
鹏之徙于南冥上课
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不
受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也
鹏之徙于南冥上课
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其 于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不 亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请 致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹 代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩 巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君， 予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之 矣。”
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题
上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际，
跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔
问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑
射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处
女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四
大瓠 hù 呺然 xiāo 掊之 pǒu
姑射 yè
鬻技 yǜ
绰约 chuò 洴澼絖píngpìkuàng
瞽者 gǔ
越有难 nàn
秕糠 bǐ
龟手
鹏之徙于南冥上课
jūn
分四层来写
第一层：极言鲲鹏之大。 第二层：写鹏鸟南飞“有所待”。 第三层：反驳蜩与学鸠。 第四层：写万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。
这样消除了物我对立，使精神与道融和为一， 超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。
本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由 的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在， 适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。
鹏之徙于南冥上课
论证思路 万物皆“有所待”
鹏之徙于南冥上课
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
鹏之徙于南冥上课
逍遥游
庄子所谓的逍遥，就是顺应万物本性、超 越了一切现实困境、融合了物我，无所依赖、 安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
鹏之徙于南冥上课
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注音：
míng
蜩蝉 tiá o
kūn
舂粮 chōng
tuán
蟪蛄 huì gū
xǐ
大椿 chūn
ào
斥鴳 chìyà n
jiè
泠然 líng
è
万仞 rè n
xuè 蓬蒿 hāo 鹏之徙于南冥上课
爝火 jué 鹪鹩 jiāoliáoபைடு நூலகம்樽俎 zǔ
鹏之徙于南冥
庄子
鹏之徙于南冥上课
庄子生活在社会矛盾极其 复杂的乱世。战时，诸侯征战 不已，暴君佞臣杀人如麻。他 的志向抱负在现实中不可能实 现，无法获得生命的自由，于 是，他以追求精神上的自由来 逃避纷乱的现实。希望在精神 上天马行空、无所羁绊，让精 神的生活去解放作为形体的生 命，从而达到物我两忘、超然 物外的绝对自由。
爝火
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德
鹏之徙于南冥上课
• 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
鹏之徙于南冥上课
“言”外之意： 庄子通过本则寓言，主要 是想告诉我们“什么样的人才 能是具备最高境界的人呢？”
鹏之徙于南冥上课
• 重点字词： 藐姑射之神
鹏之徙于南冥上课
• 通过对一、二自然段分析，我们不 难看到，庄子认为：只有“至人”“ 神人”“圣人”才能做到“无己”“ 无功”“无名”，才具备这种最高境 界、气象、格局，才能跟天地万物、 阴阳变化、道合而为一，达到逍遥。 • 接下来学习课文第3、4、5段，看 看庄子分别使用了哪些生动有趣的寓 言，分别解释了什么是“圣人无名 ”“神人无功”“至人无己”。
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公 许由思想观点的句子。
鹏之徙于南冥上课
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的劳： 辛劳 立： 做天子致： 交还
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作巢动： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
鹏之徙于南冥上课
• 尧 让天下 许由
• 当：适用 犹： 好像 极：
• 凝：
以是：
极限，边乎际：
在
之人也：
• 通假字专注：
认为这些话
这
• 藐：
狂：
女：
蕲： 分分：
• 活用词：惊怖
：
• 句式：“邈1”、肩吾问“于诳”连叔。 “汝” “祈”
“纷”
•
2、吾闻言于以接…舆…。为惊讶、震惊
•
3、物莫之伤。
状语后置
状语后置
宾语前置 鹏之徙于南冥上课
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
鹏之徙于南冥上课
对比论证
小知不及大知，小年不及大年
朝菌 冥灵
蜩鸠
鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳
鹏
众人
彭祖
总结：通过对比，说明万物在“有所待”的范 围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都 是“有所待”。
鹏之徙于南冥上课
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不
受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也
鹏之徙于南冥上课
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其 于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不 亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然。请 致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹 代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩 巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君， 予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之 矣。”