鹏之徙于南冥 ppt课件

• 3、以说吴王。
省略宾语“之”。
• 4、宋人有善为不龟手之药者。 定语后置
如何理解惠子和庄子的大瓠之争？
深化主旨：什么是真正的有用？
蕴涵对“有用”和“无用”的认识问题。 庄子认为事物无论大小皆有用，但最好是 无用，无用则无害，也无困苦，因而无用就 是大用，这是庄子追求的理想境界。而惠子 则基于对现实的认识，自然限于一般的理解 和困惑。
脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
注音：
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
míng kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
蜩蝉 tiáo 舂粮 chōng 蟪蛄 huì gū 大椿 chūn 斥鴳 chìyàn 泠然 líng 万仞 rèn 蓬蒿 hāo
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公 许由思想观点的句子。
尧让天下于许由
• 重点字词
• 时：合时宜的 劳： 辛劳 立：做天子 致：交还
• 活用词：
• 尸：在其位而无所作为。名作动 巢：筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我 们“什么样的人才能是具备最高境界的 人呢？”
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
至人无已，神人无功，圣人无名
逍遥游
就是顺应万物本性、超越了一切现实困 境、融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠 然自在的精神上的绝对自由。
我们很多人的身上看到过这样的人 格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。
品读第四则
大瓠之争、不龟手之药
• 重点字词：
• 实：填塞、充满 为： •因为
坚：硬度 举： 举起、胜任
• 掊： 击破 固：本来 拙于： 不善于 为：制造
• 与： 给 将：带兵 裂：分割 或以封：有人凭借
• 通假字：龟： “皲” 絖：“纩”
• 句式：1、以盛水浆。 2、请买其方百金。
省略宾语“之”。 省略介词“以”。
二、学习庄子远大 的目光和恢宏的 气度。
老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿 继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如 药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残 忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只 因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。 不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、 冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要 高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和 笑看风云的开阔襟怀。
鹏 之 『徙 』于 南 冥
学习目标
1、了解本文的写作思路、基本思想。 2、积累常用文言实词、虚词、句式。 3、学习本文借寓言形式说理的写法。
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派
的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超
找出第二段的论点： 作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
ห้องสมุดไป่ตู้结第三段
自然万物有所待 （物）
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
状语后置 状语后置 宾语前置
品读思考
1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人呢？”
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
2、作者是怎样来论述的？
作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神 奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮 露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。
品读思考
1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人？”
• 第四则通过惠子与庄子的对话，讨论用与 无用，小用与大用，无所可用，却无所害的 道理,
• 形象的阐明了“至人无己”的主旨，其实 是进一步论证道家“无为而为”自在逍遥境 界。
小结
• 尧让天下于许由
——圣人无名。
苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
品读第二则
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
• 一直在飞一直在找
一直在飞一直在找
• 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往
• 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝
• 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
• 我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高
品读第一则
归纳第一段
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 都没有绝对自由
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。
• 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
• 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所 待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
• 藐姑射之神
——神人无功。
“神人无功”不是说神人毫无功业，而是说神人不刻意求 功，不居功。（庄子笔下的神人其实是有大功的。“其神 凝，使物不疵疠而年谷熟”，岂不惠及苍生的大功。）
• 不龟手之药
——至人无己。
所谓无己，就是不被成见、知识、欲念、情感等隶属于自己 的东西束缚。
主旨归纳
庄子认定的这种逍遥的理想境界和理想人格， 是对现实人生困境的超越，它是一种安宁、恬静的 心理状态，是对个人精神的绝对自由的追求，这在 现实生活中是不可能实现的，但是这其中所蕴含的 一层层不断向更高的境界追求的思想，却是值得我 们汲取的。
三、批判地继承， 努力实现人生价值。
老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、 绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因 素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿， 同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己 的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。 对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。 可是我们有些学生，却对此视而不见。有的 平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打 鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边 玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的 是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的 学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去 适应时代发展的需要呢？
随笔：从庄子《逍遥 游》得到的感悟。
飞得更高
• 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁
• 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀
• 一次次将我重伤
• 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
• 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱
• 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸
一、人不要成为物 的仆役、异化的牺 牲品。
老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激烈 的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物 外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明 月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花 丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着 长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、 杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的 是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死 名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。 这是多么地逍遥啊！
独特的精神
庄子钓于濮水，楚王使大夫二 人往先焉，曰：“愿以境内累矣！” 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神 龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之 庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨 而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二 大夫余曰：“宁生而曳尾涂中。” 庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂
独特的精神
庄子临死前，弟子们想厚葬 老师，庄子 说： “我以天地为 棺椁，以日月为（陪葬的）美 玉，以星辰为珍珠，天地用万 物来为我 送行，我的葬物还不 齐备吗？” 弟子们不觉垂泪， 说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您 的遗体。” 庄子笑道：“天上 有乌鸦和老鹰来吃，地上也有 蝼蚁来吃啊，要是夺了前者 的 食物给后者享用，不是太偏 颇了吗？”
艺术特色：
1、想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞。 创造一种雄奇、深邃境界，调动人们的联想。 2、用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此 见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
—《史记》 3、构思奇特，带有浪漫色彩。
反思：
庄子带给我们怎 样的启示？
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
重实而不重虚名的人， (即“圣人无名”）
品读第三则
重点字词：
藐姑射之神
当：适用 犹： 好像 极：极限，边际乎： 在 凝：专注 以是：认为这些话 之人也： 这
通假字：
藐：“邈” 狂：“诳” 女：“汝” 蕲：“祈” 分分：“纷”
活用词：惊恐： 以……为惊讶、震惊
句式： 1、肩吾问于连叔。
2、吾闻言于接舆。 3、物莫之伤。