从贞节牌坊看中国古代女子贞操观
中国的贞操观
中国的贞操观贞洁，是一个女子的生命。
而贞操观为什么可以存在并其发展下面就让我们来研究一下。
在古代，男子和妻子以外的女子发生性行为时，充其量只是“失德”，而女子要发生这样的事时，就是“失贞”。
贞操观并不是人生来就有的，而是婚姻的产物。
在群婚杂交的时代，是没有什么贞操的。
直到偶婚制婚姻建立，男女性行为被限制在一男一女之间时，才有了与此相应的道德观与伦理观，这也就是贞操观的萌芽。
从这一点上来看，贞操观是人类伦理观的巨大进步。
它对于破除杂交，巩固一夫一妻制，使后代能够健康、正常地繁衍，起到了不可估量的作用。
从道德上说，贞节，是对爱情的最终升华,长相斯守,不与他人。
但是,从古至今,战争,灾难,人为不断。
守寡妇女无数,而立贞节牌坊者可数。
物以稀为贵,货币天然是金银。
可见,正因为守节的妇女少,所以上层帝皇为其立牌坊。
而贞节牌坊则成了一个女子是否守贞洁的外在表现。
所谓的牌坊实际是一种古代形状似门的高大建筑，一般是由封建帝王为表彰臣子功绩所建，而贞节牌坊是特指为了表彰封建女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的牌坊。
而对性的禁欲。
则是，贞操观的存在的必要之一。
据《古令图书集成》记载，“烈女”、“节妇”唐代只有51人，宋代增至267人，明代竞达36000人，而到了清代，仅安徽省休宁县这一个县，就有2200多人。
而这些数据表明自宋代中期以来，直至明、清，性禁锢越来越严酷，对女子贞操的要求越来越严格了。
宋代中期以后有这样大的变化，是有其社会和历史的原因的。
统治者，为了禁锢民众的自由和幸福。
封建统治伦常秩序主要表现为“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，如果妻子不为夫守节，就把“夫为妻纲”这一条重要内容破坏了。
正因为这个缘故，近七八百年来，统治阶级大力提倡女子为夫守节。
而在皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾，后宫充斥，但是，另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及。
在《礼记》和《孟子》两书中，有过嫂弟之间不直接从手上接受物品的说法，即“男女授受不亲”。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女性的评价一直是满分的。
贞节牌坊认为，女性是中
国传统社会最受尊重的一部分，也是家庭和社会的支柱，有不可替代
的作用。
因此，贞节牌坊在提倡贞操、模范女性方面，一直充满热情，有很多行动来支持女性发展，而古代贞节牌坊大力宣传贞操，弘扬贞
节的崇高思想，帮助女性增强贞节意识。
贞节牌坊不仅注重女性的贞操，同时也强调女性的教育。
妇女的
教育是实现贞节和社会进步的重要工作。
因此，贞节牌坊常常会举办
各种促进女性教育的活动，鼓励女性勇于投身到教育事业中，早日实
现自身的终身追求。
贞节牌坊认为，女性在家庭、社会和国家发展中，都是不可或缺的，是家庭和社会的支柱，是国家生存发展的坚强栋梁。
贞节牌坊认为，女性拥有很强的进取心和力量，应该发挥她们更大的作用，参与
国家和社会发展，在贞节、健康、快乐中实现自身价值。
贞节牌坊极力宣传贞操，尊重女性在家庭、社会、社会发展中不
可替代的地位，推动社会发展的积极态度，鼓励女性发挥更大的作用，并实施行动来支持女性发展，努力让女性在国家、社会发展中发挥出
优势，为了实现社会福祉而努力。
浅论古代中国女性的贞洁观
浅论古代中国女性的贞洁观浅论古代中国女性的贞洁观我们对封建社会的认知多来源于明清两代。
因为是最接近的。
但是，这种认识是片面，甚至偏激。
印象中，一说到封建女性的贞洁观，总是想到守寡，以死相殉之类的。
事实呢？人都说賍唐臭汉，汉唐民风之开放，让我们这些自认为开放的现代人，都瞠目结舌。
汉代，宫女穿的是现在小宝贝都不穿的开裆裤，太匪夷所思了！汉代的皇后，有几位是歌姬出身的，卫子夫，赵飞燕。
武帝的姐姐，平阳长公主，更是骇人，她“休了”有阳痿之疾的前夫平阳侯曹寿患，改嫁给大将军卫青，曾经是她的家奴！三国甄姬的前夫是袁谭，她是曹丕抢来的。
除此之外，还有很多人的妻子是抢的。
唐代，武则天曾侍奉太宗父子。
高宗迎接她时，群臣反对，但理由是“乱伦”，不是贞洁。
更恐怖的的，武瞾和女儿太平公主共享面首。
汉武帝，武则天，这些人都是雄韬大略，不可不顾及民间的影响的。
由此观之，如果没有开放的民风为基础，人民都不怎么把贞洁当回事，他们不会那么潇洒，立歌姬为后？想都别想！清朝的慈禧，也算是有实无名的最高统治者了，面首？呵呵，想都不敢想。
她敢专国政，却不敢养面首，和她有“绯闻”的安德海，出京被杀，不是不敢言！这不是从小被教育的“好马不系二蹬，好女不事二夫”的“功劳”？还有唐玄宗和的旷世黄昏恋，从目前我知道的，那时的人好像不怎么感冒，毕竟，唐玄宗的奶奶的前夫就是他的太爷爷！对那时的百姓来说也算是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”了。
《隋书》列传四十五“列女传”，记载这兰陵公主在故事，初嫁仪同王奉孝，丈夫死后改嫁给柳述，后来夫家因罪迁徙到岭南，炀帝要她再改嫁给自己的妃子的弟弟，她誓死不从。
这，不是为了贞洁，是为情吧！或是为了自己而争一次吧。
要是兰陵公主是个拘泥的人，在前夫死后就该以死殉节，或誓死不事二夫了。
《宋史·列女传》记载：盗马进掠临淮县，王宣要其妻曹氏避之，曹曰：“我闻妇人死不出闺房。
”贼至，宣避之，曹坚卧不起。
众贼劫持之，大骂不屈，为所害。
非死不可——说清代的贞洁烈女
非死不可——说清代的贞洁烈女清代，对妇女的贞洁要求已臻于极致，不仅男性方面对妇女有愈益严格的要求，即使是女性自身，也往往以贞洁为自身道德品质的自觉要求。
牌坊要大，金莲要小，成为社会的普遍追求。
光绪十六年正月，浙江巡抚崧骏上奏，为了重修杭州府志，他们在地方采访所得贞洁妇女的事迹，自乾隆四十七年上次修志至光绪十四年止，统计贞洁妇女达五千四百余人，要求朝廷按例给予旌表。
百余年时间，杭州一府，仅八县之地，竟有贞洁烈女如此之多，平均每年多达五十多人。
(清·吴庆坻《蕉廊脞录》卷一，中华书局，1990年 3月版，第9页。
) 在这样一种社会氛围中，女子的贞洁，成为极自然的事情。
先来看看康熙中期，仁和县发生的林烈女的故事：林烈女原姓曾，福建同乐县人，嫁给当地人林朝汉之子邦基。
曾氏通文墨，能写诗，孝敬公婆，夫妻感情也不错。
后随林家迁居杭州，入籍仁和县。
结婚十二年，曾氏没有生育。
康熙中，不幸婆婆去世，丈夫林邦基悲伤成疾，临终时对曾氏说“我死了，你能不能跟我一起去？”曾氏含泪答应，但邦基仍睁眼不语，曾氏指天发誓，邦基才含笑而死。
曾氏做了两副棺材，安置了邦基后，她几次上吊，都被家人救了下来。
公公林朝汉劝她，不听，于是告到了县令那里。
县令判令曾氏应该代夫行孝，并要求林家尽快为邦基立一个后人。
林朝汉拿了县里的判词，劝曾氏勿再寻死。
曾氏说，公公还有其他儿子、媳妇，何愁供养。
她再次吞金自杀，又被救了下来。
林朝汉赶紧把事情再次告到县官，免得日后出事，自己承担责任。
县官令林家立即给林邦基立子嗣，并答应捐资抚恤，甚至要给匾预旌。
林家将邦基兄子立为邦基之子，交给曾氏抚养。
几天后，曾氏自己写了了状词到县里，说明县官命令我养亲育子，本是节孝两全之道，但公公另有几个儿子供养，养子的生父尚在，不须我来抚养。
我一生很重承诺，已经答应陪丈夫一起去，怎么能在这样的大事上失信呢？县令回复说：“慷慨赴死易，从容守节难”，现在子嗣已立，不要因为小承诺废了大事，并捐资赠匾，大书“孝节双全”以彰其事。
中国古代的的贞节观念
中国古代的贞节观念摘要：贞节观的产生是为专制主义统治模式寻找合理性的依据。
自从人类社会跨入私有制的大门 ,女性的贞节就不再是她们单纯的个人修养问题 ,而演化成了整个社会的问题 ,演变成了统治阶级维护统治、安定社会的政治手段。
所以在封建社会中，贞节受到了历代统治者的大力鼓吹 ,并从道德伦理上升为政治伦理,成为统辖全民思想的核心之一。
所以 ,从贞节观产生的目的来看 ,它对婚姻家庭的稳定具有维护功能;从它产生的男尊女卑的基础来看 ,它必然对女性、对女性的人性具有极大的压制作用。
同时 ,作为一种社会文化 ,贞节观及在其基础上产生的女教 ,已外化为一种社会行为规则。
关键词：贞洁观、古代的发展历程、贞洁观与婚姻家庭发展历程：1、贞节观念萌芽于先秦时期。
宗法制度确立以后 ,妇女地位不断低落，婚姻也开始由父母之命、媒约之言来决定，然而氏族社会婚姻生活的流风余韵至周代还很浓重，周代男女恋爱择偶尚有一定自由,男女活动的天地极为广阔，当时妇女改嫁之事颇多,甚至存在着“人尽夫”的观念。
但是,随着宗法制度的进一步发展,随着儒家礼教的产生,周代后期特别是战国时期,贞节观念开始萌芽 ,守节被定为妇女应该恪守的道德教条。
2、秦汉至五代是贞节观念由宽泛到严格的过渡时期秦始皇统一中国后 ,为巩固专制主义的中央集权,“悉内六国礼仪,采择其善”,继续强化宗法制度,维系父系血统的继承权要保证父系血统的纯正,就要重视女子的贞洁,保守女子的节操。
于是社会上的贞节观念开始明确。
刘汉王朝,尊崇儒术,推重礼法,沿袭了秦代褒奖贞节的传统,并以官方名义正式褒奖贞节。
魏晋南北朝时期，各种社会矛盾又十分尖锐和复杂,各统治集团,包括汉化少数民族统治集团,都要起劲地表彰节烈,企图让人们像妇女守节那样效忠于他们自己以维护其政权的稳固。
因此,这一时期的贞节观念仍呈一种日渐增强的趋势。
南北朝时期还出了不少烈女。
隋唐时期从一而终的贞妇已经受到社会舆论的推崇，由于社会上以贞节作为判断妇女善恶的重要依据,格守贞节,从一而终的观念已经浸透妇女们的心坎，不少中毒很深的妇女,甘心为封建贞节观殉葬。
唐代妇女贞操观
唐代妇女贞操观：守礼节白刃不能移寒如霜雪李渊时代虞世南应昭为秦王李世民府监写《列女传》以装饰屏风。
李世民登基后即在《即位大赦诏》中明确表示：“节义之夫，贞顺之妇，州府列上，旌表门闾。
”唐朝立国之初，就要求地方官员每年都要将贞女烈妇的事迹上报。
这种政府性的积极提倡与奖励贞女节妇的举动，无疑潜移默化的加强了唐朝妇女的贞洁意识。
母仪天下的长孙皇后36岁死了后，唐太宗曾大力宣扬其写的《女训》三十卷，尽管《女训》已经失传，其内容已不可考。
但从长孙皇后曾说过的话“妾于陛下不豫之日，誓以死从乘舆。
”“牝鸡司晨，惟家之索。
妾以妇人，岂敢愿闻政事？”等等来看，《女训》的内容无非是劝导女人三从四德、守节甚至殉夫，宣扬男主外女主内等等思想内容……唐太宗死后为什么连十几岁的小妾们让其出家做尼姑到感业寺为自己守节。
武则天也曾是一名节妇，万幸她和李治勾搭上才没当成永远的节妇。
从李世民一系列的措施可见唐政府对妇女贞洁的重视。
魏徵寿在缺少文献资料的情况下编写《隋书》，在许多前朝重要名人都无传的情况下却不忘写列女传。
《隋书列女传》开篇说：自昔贞专淑媛，布在方策者多矣。
妇人之德，虽在于温柔，立节垂名，咸资于贞烈。
温柔，仁之本也；贞烈，义之资也。
非温柔无以成其仁，非贞烈无以显其义。
……观夫今之静女，各励松筠之操，甘于玉折而兰摧，足以无绝今古。
故述其雅志，以纂前代之列女云。
结尾，史臣曰：夫称妇人之德，皆以柔顺为先，斯乃举其中庸，未臻其极者也。
至于明识远图，贞心峻节，志不可夺，唯义所在，考之图史，亦何世而无哉！柳宗元在《河间传》中说：“闻妇之道。
以贞、顺、静、专为礼。
若夫矜车服耀首饰。
族出讙闹以饮食观游。
非妇人宜也。
” 李翱《杨烈妇传》：“妇人女子之德，奉父母舅姑，尽恭顺，和于娣姒，于卑幼有慈爱，而能不失其贞者，则贤矣。
”从这些唐朝男人的文章言论中可以看出强调妇女的贞洁重要。
孟郊《列女操》：“贞妇贵徇夫，舍生亦如此。
波澜誓不起，妾心古井水。
贞节牌坊传说故事
贞节牌坊传说故事
在古代中国，有一个叫做贞节牌坊的建筑物，据说它的名字源于一位年轻的女子的忠贞节操。
相传，在明朝时期，有一位叫做林素芳的女子，她嫁给了一个年轻的书生。
这对夫妻是青梅竹马的恋人，感情深厚，但是他们的幸福生活并没有持续多久。
在那个时代，男子常常要赴京赶考，而林素芳的丈夫也不例外。
在他离开家乡的时候，林素芳给他缝了一块布，告诉他：如果你感到孤单和想家的时候，就把这块布拿出来看看，我就在你身边。
丈夫离开家乡已有几年，林素芳每天都在期待着他的归来。
听说他已经通过了考试，要回家接自己一起上京去，她的心情非常激动。
但是，等待了一年，她始终没有等到丈夫的归来。
后来，她得知自己的丈夫已经在皇宫中官拜千户，娶了一位官宦家庭的女子作为妻子。
面对事实的残酷，林素芳并没有退缩，她决定守护自己的“贞节”。
她在家乡修建了一座牌坊，上面刻着“贞节”两个大字，作为她终身守贞的见证。
每天，她都会来到牌坊前，向丈夫祈求，希望他能够回到自己的身边。
她坚信，只要自己守护了“贞节”，丈夫就一定会感受到自己内心的真挚情感，回到自己的身边。
在林素芳的影响下，许多年轻女子也选择了守护自己的“贞节”。
他们在牌坊前燃起了香火，向林素芳祈求自己的爱情幸福。
于是，“贞节牌坊”就成为了一个传说，代表了一个女子守护自己的爱情和内心信念的力量。
即使在时光的长河中，她们的名字和故事，仍然被人们铭记着。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价非常正面和尊重，它一直都在提倡女性的独立、自由、勇敢和有责任感。
其根本原则是：应给与女性充分的尊重，让她们有自主选择的权利。
贞节牌坊认为，女性拥有发展自我、表现自己的自由，绝不应该受到局限、侵犯和剥夺。
它不断强调要保障女性的权利，发出“不容性别歧视，建立大家友爱家园”的号召，在反对社会上的性别歧视行为中投入了激烈的力量。
此外，贞节牌坊还强调女性应该敢于探索和谋求自己的幸福，不断追求自我价值和提升自我能力的心态。
它呼吁女性要负责任地塑造自己的未来，发挥自己的创造力和精力，让自己的个性彰显出来，实现自己的梦想。
总之，贞节牌坊坚持以女性为核心，支持女性自我发展和实现自我价值，倡导女性合理表达自己的意见，为女性在尊严、自由及素质方面发展提供实质性保障，发出不断声援女性的号召。
它无疑是一个推动女性进步的坊，也是女性自强自立、实现自身价值的引路者。
中国古代的贞节文化崇尚贞操与女性形象
中国古代的贞节文化崇尚贞操与女性形象中国古代一直以来都有着丰富多彩的文化和价值观念，其中贞节文化是一个重要的组成部分。
贞节文化强调女性应该保持纯洁和忠贞，讲究妇德女德，并对女性形象产生了深远的影响。
本文将从历史背景、贞节文化内涵及对女性形象的塑造等方面进行探讨。
一、历史背景中国古代的贞节文化可以追溯到几千年前，尤其在封建社会中更为盛行。
由于封建社会的特殊结构、经济发展状况以及儒家传统价值观的影响，贞节文化得以形成和发展。
在封建社会中，男性的家族地位和尊严往往与女性的贞节有着密切的联系。
一个家族的延续和辈份地位都依赖于女性的贞操。
因此，妇女被赋予了维护家族声誉和传承家族血脉的重要使命。
这种观念深深植根于中国古代社会，并一直延续到现代。
二、贞节文化内涵贞节文化的内涵主要包括对婚姻和性纯洁性的追求，以及对女性的忠诚、贞洁和道德品行的要求。
关于婚姻和性纯洁性的追求，中国古代的贞节文化强调女性应该矢志守贞，即保持婚前和婚后的贞洁。
这是因为，只有保持纯洁可以展现女性的高尚品德，同时也是对家族和社会的一种责任和贡献。
对女性的忠诚、贞洁和道德品行的要求也体现了中国古代贞节文化的核心价值。
女性在家庭和社会中应该尽职尽责，忠于丈夫与家庭。
同时，她们还应该具备良好的道德品行，以示贞节高洁的形象。
三、对女性形象的塑造贞节文化在塑造女性形象方面发挥了重要作用，对女性的期望与评价产生了深远影响。
在中国古代社会，一个妇女是否具备贞节美德被视为她的最高荣誉。
贞节被视为一种妇女的身份象征，同时也是她们获得社会地位和尊重的重要途径。
一位贞洁的妇女往往会被视为贤良淑德的楷模，受到社会的崇敬和赞扬。
正因为如此，许多古代文人、诗人和书法家纷纷以贞节为题材创作了许多传世之作。
他们通过诗词、书法等艺术形式描绘了那些坚守贞节美德的女性形象，使这些形象深入人心，成为了中国传统美德的重要代表。
尽管贞节文化对女性形象有一定的限制，但它也是中国古代女性力量和价值的象征。
从贞节牌坊看中国古代女子贞操观
从贞节牌坊看中国古代女子贞操姓名:年级:指导教师:提交日期:20年月日摘要中国的封建礼教和古代统治者的统治思想占据主导地位，这直接导致了统治者对女性在控制欲。
虽然历朝历代对女性贞节的要求都不尽相同，但是从没有一个朝代停止过对女性的束缚。
封建思想控制了妇女的思想，大家以守节为荣，纷纷效仿贞节的女子。
那象征着女性贞节的牌坊，就是一座标志性建筑，是封建伦理的物化象征。
然而每座贞节牌坊下面，都有一个被封建礼教扼杀的女人，他们的身上有着说不尽的悲怆与哀戚。
关键词：封建礼教，贞节牌坊，贞操，守节，皇帝目录1.总论 (1)2.从各个朝代看女子贞操观 (2)2.1.秦汉时代看女子贞操观 (2)2.2.魏晋南北朝时看女子贞操观 (3)2.3.唐朝看女子贞操观 (3)2.4.宋朝看女子贞操观 (4)2.5.元朝看女子贞操观 (5)2.6.明朝看女子贞操观 (6)2.7.清朝看女子贞操观 (6)3.总结 (7)1.总论中国的封建礼教特别看重女性的贞节。
《辞源》对贞节的解释是：“坚贞的节操。
”高阳在《胡雪岩全传·平步青云》中册：“为儿子挣座贞节牌坊，还有点意思，没有儿子，没有希望。
”自此，贞节牌坊一词便应运而生了。
那么何为贞节牌坊，这又是为何而建呢？所谓贞节牌坊，通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
是用来表彰女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的门楼，也是古代女子从一而终、忠贞不二的标志。
（各地的贞节牌坊遗迹如下图）2.从各个朝代看女子贞操观从古至今，贞操似乎总是针对女子而言的。
自从秦始皇一统天下之后，男性作为统治者，开始对女子有所要求。
考古发现，许多秦始皇时期的碑石上（如泰山刻石、会稽刻石、琅刻石等）都提及到女子的贞节问题。
例如会稽刻石云：饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。
夫为寄，杀之无罪；男秉义程。
古代贞节牌坊的条件
古代贞节牌坊的条件摘要：I.引言- 介绍古代贞节牌坊的背景和意义II.贞节牌坊的定义和功能- 解释贞节牌坊的定义和作用- 描述贞节牌坊的建造过程和地点III.贞节牌坊的授予条件- 列出授予贞节牌坊的一般条件- 强调贞节牌坊对于女性地位和名誉的重要性IV.贞节牌坊的争议和批评- 介绍社会上对贞节牌坊的批评和争议- 分析贞节牌坊制度的不合理性和对女性的压迫V.结论- 总结贞节牌坊的历史和意义- 探讨现代社会对于贞操观念的转变和影响正文：I.引言古代中国，贞节牌坊是一种特殊的荣誉象征，授予那些在丈夫去世后守节不改嫁的女性。
然而，随着时代的变迁，贞节牌坊的制度和观念也受到了挑战和反思。
本文将详细介绍贞节牌坊的定义、功能、授予条件以及相关的争议和批评。
II.贞节牌坊的定义和功能贞节牌坊，又称贞节坊、节妇坊，是古代中国为表彰守节不改嫁的女性而设立的一种荣誉象征。
牌坊通常由砖、石等材料制成，形状为长方形，上面镌刻着被授予人的姓名、籍贯和事迹，周围雕刻着各种吉祥图案。
贞节牌坊的设立旨在表彰那些坚守贞操、忠贞不渝的女性，对她们的行为表示肯定和尊重。
同时，牌坊也是对女性的名誉保护，对她们的地位有所提升。
III.贞节牌坊的授予条件古代授予贞节牌坊的条件较为严格。
一般来说，只有满足以下条件的女性才能获得贞节牌坊的荣誉：1.丈夫去世后守节不改嫁：女性在丈夫去世后，必须忠实地遵守贞操观念，不再嫁人。
这是获得贞节牌坊的基本条件。
2.具有较高的道德品质：除了守节，女性还必须具备高尚的道德品质，如孝顺、贤良、慈善等。
这些品质通过她们的行为和名声得到体现。
3.教育出优秀的子女：女性必须教育出对社会有贡献的子女，或者在丈夫去世后独自抚养子女成人。
这是对她们母性的肯定。
IV.贞节牌坊的争议和批评尽管贞节牌坊在古代中国具有重要的意义，但它也受到了一定程度的争议和批评：1.过于强调女性的贞操观念：贞节牌坊制度过分强调女性的贞操观念，导致女性地位受到限制，甚至成为一种压迫。
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价
贞节牌坊对女人的评价是十分高的，其核心观点是“女性在人生
路上行走时应自持贞节，不断发扬英雄气概，勇于创新，主动出击”。
贞节牌坊提醒女性朋友们要做一个行动派，勇于发挥才华，坚持正道，积极进取，绝不能停滞不前，要把英雄气概深植内心，使自己的精神
高度超越阻碍。
对女性而言，“贞操”不仅意味着忠贞不渝的道德原则，还包括坚强的独立精神。
贞节牌坊说，女性要有顽强的意志和灵
动的头脑，绝不让任何情况变得一团糟。
女性也要有强大的追求能力，去实现自己的目标，因此才能获得成功和幸福。
此外，在家庭中，女
性也要有一份深厚的爱心和责任感，尽其所能，守护自己的家庭，和
家人共同成长。
由此可见，贞节牌坊对女性朋友们的评价是十分高的，认为女性
是坚强、坚韧又具有智慧与勇气的，女性拥有坚定的意志和灵动的头脑，有追求能力和向往成功的梦想，仪表端正以及实现自我价值。
贞
节牌坊强调，女性要坚持贞操，勇于发挥自己的才华，积极进取，主
动出击，突破现有的界限，把自己的精神深植内心，让英雄气概持久
发扬光大。
解读古代女子对贞节牌坊的忠贞不屈
解读古代女子对贞节牌坊的忠贞不屈来源：不详作者：不详发表日期：2009-5-21 11:26:03 阅读次数：382 查看权限：普通文章古代女子在今天，当你听到贞节牌坊这个词，看到象征“贞节”的建筑物时，你会想到什么？会不会想起古时女子那段凄艳的岁月。
没有人知道在那贞节牌坊下面埋葬了多少女子的青春年华，埋藏着多少女子的血和泪。
古代人能够拥有一座贞节牌坊是件无上荣耀的事情，这是现代人今天无法体会得到的。
而那时能够得到这个荣耀就是以女子守节为代价。
一般说来，守节女子分为节妇、烈妇、烈女三种。
节妇是指丈夫死后不改嫁，终身守寡。
象明代莱州人的妻子苏氏，年纪轻轻死了丈夫，又没有儿女，孤身守寡了整整69年。
另外，女子还没过门就死了丈夫的也叫“贞女”。
清光绪年间，浙江张树勋的女儿年幼时就许配给了方湧，但并未过门。
方湧后来被粤寇虏走，下落不明。
该女子十九岁的时候，被迎娶到了方家，等待丈夫回来。
但后来得知丈夫已经遇害，张家女儿便为丈夫守节，誓不再嫁。
古代提倡妇女守节，不仅是指妇女在丈夫死后守贞不再嫁人，还包括如果有孩子，还要肩负起将孩子抚养成人的义务。
延续香火是古代婚姻最重要的目的，丈夫虽然死了，但夫家的香火不能断。
所以，“立节完孤”的女子是最受称颂的，特别是如果孩子将来有出息，当了官，他的母亲就要被奉为诰命夫人。
但有的时候“立节”和“完孤”要同时做到是很难的。
在封建社会，男人是一个家庭的主要经济来源，一个家没有男人，那吃饭就成问题了。
男人死了，女人又很少有机会出去赚钱，孤儿寡母几乎没有什么经济来源，生活大多难以维系。
当“立节”和“完孤”发生矛盾的时候，二者如何兼得？清后期著名学者俞樾在《右台仙馆笔记》中记载了这么一件事:松江有个姓邹的人娶了个貌美如花的妻子乔氏，不久生下一子，取名阿九。
阿九刚满周岁，姓邹的就死了。
乔氏立志为丈夫守节，并将孤儿抚养成人。
由于家境富足，乔氏领着孩子开销也不大，孤儿寡母过得还可以。
不幸的是，粤寇此时来到了苏杭，很快便占领了松江。
揭秘中国古代女子的贞节血泪史
揭秘中国古代女子的贞节血泪史贞节牌坊荒唐的是，由于传统观念对旌表贞节的大力提倡，拥有一座贞节牌坊在人们看来是件无上荣耀的事情。
任宝芝自尽的年代，处于新旧交替的转折时代，辛亥革命虽然成功推翻了封建制度，却无法革去束缚在人们思想中的贞节观念。
市井小掌故“贞节”，又叫“贞操”，在传统的观念里说的是女子不失身、不改嫁的传统道德。
这种对处女贞洁与寡妇贞节的重视，在中国可谓历史悠久，具体形成于哪一年，大概是在私有制确立、一夫一妻制形成以后。
当时的贞节观念是针对男女双方而言的，指的是夫妻双方在婚姻的持续期间内所要恪守的道德规范，既不允许男子另觅他欢，也要杜绝女子红杏出墙，否则就会被视为“禽兽之行”，受到道德的谴责或法律的制裁，这种贞操可称为“夫妻之贞”，这应该是最早的“男女平等”。
随着中国进入封建社会，男尊女卑观念的形成，逐渐地，贞节成为对女性忠贞的专门要求。
《史记·田单列传》说：“贞女不更二夫。
”《列女传·宋鲍女宗传》：“妇人一醮不改，夫死不嫁……以专一为贞，以善从为顺。
”道出了“贞”意，就是女子要对男子忠贞。
相反，很少提及男子也要对妻子忠贞的男女平等观念。
这种观念的影响，使得当时很多人认为贞洁比出身门第更重要。
到了秦汉时代，这种观念逐渐成为社会的主流。
许是秦始皇三宫六院七十二妃，三千佳丽于一身，不能一一宠幸，又担心他们红杏出墙，因而到处宣扬贞节，到处巡视刻石作记。
秦山刻石记：“男女礼顺，慎尊职事，昭隔内外，靡不清净。
”碣石门刻石载：“男乐其畴，女修其业。
”汉代更倡贞节，对贞妇诏赐玉帛，旌表贞节。
唐代的社会风气特别开放，这和国力强盛、国家富庶、中外交流增多有很大的关系。
人们对贞节观念淡薄，因而，唐朝女子红杏出墙的事情就特别多。
《新唐书·公主传》记载，太宗女儿合浦公主下嫁给房玄龄子遗爱。
一次，夫妻俩畋猎时遇到辩机和尚，公主“见而悦之，具帐其庐，与之乱。
更以二女子从遗爱，私饷亿计”。
贞节牌坊文档
贞节牌坊1. 引言贞节牌坊是中国传统文化中的一种独特建筑形式，用于纪念在妇女节节勤劳慧贞节过节的女性。
这座以纪念妇女道德贞节美德而建造的牌坊的设计和建造既体现了中国传统价值观念，也反映了社会历史和风俗习惯。
本文将介绍贞节牌坊的历史背景、设计特点和建造过程。
2. 历史背景贞节牌坊起源于中国古代传统文化，最早出现在宋朝。
在古代中国，妇女被要求要具备贞节、忍辱负重、勤劳持家的美德，而贞节牌坊作为这种美德的象征，被用来表彰那些在生活中表现出这种美德的女性。
随着时间的推移，贞节牌坊不仅在城市中心的主要街道上建造，也开始在农村地区建造。
建造贞节牌坊的目的是为了提倡这种道德观念，激发更多女性树立崇高的道德标准和价值观。
3. 设计特点贞节牌坊的设计特点也体现了中国传统文化中的一些重要价值观念。
首先，贞节牌坊通常是由石头或木材建造的，建筑材料坚固耐用。
这象征着贞节妇女的坚贞不屈和永恒的美德。
其次，贞节牌坊通常由三个拱门组成，上部通常有额外的装饰，如石雕、彩绘等。
这些装饰物往往是花草、鸟兽等自然图案，象征着生命的坚韧和美好。
最后，贞节牌坊的文字和题词往往是褒奖妇女贞节美德的内容。
这些文字和题词通常包含对贞节妇女的称赞和崇高推崇，以及对家庭和社会和谐的期望。
4. 建造过程贞节牌坊的建造过程通常经历以下几个阶段：4.1 规划和设计在建造贞节牌坊之前，需要进行规划和设计。
这包括确定建造的地点、大小和形状等。
一般情况下，贞节牌坊会根据建造地区的特点进行设计，以使其与周围环境相协调。
4.2 材料准备建造贞节牌坊需要合适的建筑材料，如石头、木材等。
在建造之前，需要准备这些材料，并对其进行加工和处理，以确保其质量和耐用性。
4.3 建造和装饰建造贞节牌坊的过程包括建造主体结构和装饰细节。
首先，建造者会根据设计图纸建造主体结构，包括拱门、柱子等。
然后，装饰细节如石雕、彩绘等会被添加到牌坊上，以增加其美观度和艺术感。
4.4 完工和落成当贞节牌坊的建造和装饰完成后，会进行最后的检查和验收工作。
贞节的厄运：有关中国古人的贞操观
贞节的厄运：有关中国古人的贞操观(文/侯磊)贞节与贞洁是两个概念。
归有光《贞节论》说：“贞者，不二也；节者，自制也。
”在生活中，贞是指没结婚时守身如玉；节是指守寡后不再嫁。
贞洁则没有“节”的意思。
古代说未出嫁的女子为黄花闺女，黄花又叫金针菜，就是贞女的谐音。
说俗了，贞节要分婚前和婚后，古人似乎更看重婚后，尤其是丧夫以后的贞节，并以此作为主旋律来弘扬。
贞节是一种逃不开的厄运。
就像清代的额驸如果在公主死了以后再娶，那额驸的封是和福利待遇就取消了，连内务府派的仪仗、保安和公车都不给了，额驸们为了名号，这个鳏夫再倒霉也是要守下去的。
一、历史上的贞妇古代有位寡妇，为了度过漫漫长夜，每天先把一百个铜钱撒到地上，逐一捡起来，累得喘气，倒在床上睡了。
如此守节了六十多年，并把磨得光光的铜钱当做传家宝传下去。
还有的寡妇为了忍耐寂寞，会不停地用手掌拍桌子，结果不慎拍到蜡烛签子上，把手掌都扎穿了，但还不让人知道。
都收录在冯梦龙的《情史类略》中，以反映当时的世风。
如果想读大宗的守节故事，要读《明史•列女传》才行。
其中有一个另类，即一家人里，婆婆淫乱，儿媳守贞。
婆婆的姘头来到房中饮酒嬉笑，把儿媳妇的手臂摸了一把，还要进一步行动，儿媳妇就把手臂砍了。
可她又因自己是儿媳而没有报官，几天后就死了。
这一段的意思是说，找小情人的事，婆婆可以，儿媳不行。
又要长幼尊卑又要名节，儿媳在两难之际做此自残的选择，真够难为中国人的。
这些贞节的故事都强调了一点：不贞节会给父母丢人。
原来人们所在乎的，并不是那个究竟睡了没睡，而是那个令翁婿姑婆，七大姑八大姨都痛心疾首的“名声”。
这类贞节的始作俑者，在过去恐怕要骂到刘向和班固、班昭兄妹身上。
刘向是理论家，班氏兄妹列出了具体而苛刻的要求。
妹妹班昭守了大半辈子的寡，她在《女诫》里地说“夫有再娶之义，妇无二适之文，故曰夫者天也。
”若将中国古代比喻成一座大修道院的话，班昭得被比喻成修道院永远不死的老嬷嬷。
其实多少有点委屈她。
贞节牌坊制度-定义说明解析
贞节牌坊制度-概述说明以及解释1.引言1.1 概述贞节牌坊制度是中国传统文化中的一项重要制度，起源于古代社会。
它是为了表彰妇女对家庭和婚姻的忠诚与坚守而设立的一种纪念性建筑物，也是社会对贞节美德的一种肯定与赞扬。
贞节牌坊制度在中国历史上有着悠久的发展过程，并在这个过程中承载着丰富的文化内涵和人文情感。
贞节牌坊制度的作用是多方面的。
首先，它是一种对尊重女性贞节美德的表达和尊重方式。
通过建造贞节牌坊，社会上的人们可以了解和认可那些崇尚忠贞的妇女，为她们的行为点赞并示范给后人。
其次，贞节牌坊制度也承载着一种规范道德的功能。
作为社会的一部分，贞节牌坊制度的存在可以提醒人们要尊重、崇尚和追求贞节美德，有助于维护社会的道德秩序和家庭的和谐。
贞节牌坊制度的起源可以追溯到古代社会。
在古代中国，贞节崇尚是一种重要的社会价值观念，人们看重妇女的贞洁和忠诚，对于坚守贞节的女性给予高度赞扬和崇拜。
为了纪念这些妇女，人们开始建造贞节牌坊，使得她们的形象永远被铭记在社会的记忆中。
随着时间的推移，贞节牌坊制度逐渐发展完善。
在不同历史时期，贞节牌坊的建造和评定标准也有所变化，但作为一种重要的社会制度，贞节牌坊一直得到重视和维护。
贞节牌坊制度的影响与意义也是不可忽视的。
它在一定程度上塑造了中国古代妇女形象，弘扬了贞节美德。
同时，通过贞节牌坊制度，人们对妇女们的贞节行为给予了赞赏和鼓励，增强了社会对于妇女地位的认同和尊重。
总而言之，贞节牌坊制度作为中国传统文化的重要组成部分，承载着丰富的历史内涵和文化价值。
它不仅向世人展示了中国古代妇女的贞节美德，也对于当代社会弘扬崇尚贞节的价值观具有积极的意义。
在现代社会中，我们应该继承和发扬这一优良传统，以崇尚贞节为美德，构建和谐社会和幸福家庭。
1.2文章结构文章结构部分的内容包括了主要的章节和子章节，用于描述和组织文章中的各个部分和内容。
在本文中，文章结构分为四个主要章节，每个章节下分为若干子章节。
中国古代青楼女子的节操观
中国古代青楼女子的节操观中国古代青楼女子的节操观文/乐云中国有话俗话：“当婊子还要立牌坊。
”其意是，作为一个人尽可夫的妓女，又何谈守节呢？又曾经有个笑话，说的是杨士奇等三位内阁大学士请三陪小姐齐雅秀陪酒，齐雅秀来迟了。
三位大人问何故迟到？齐雅秀答道：“在家看《烈女传》！”三陪小姐看《烈女传》，这不是天大的笑话吗？三位阁老笑说：“母狗不得无礼！”齐雅秀也不示弱，答道：“我是母狗，各位便是公猴（侯）！”虽然是笑话，但却暗示一个道理，即妓女是谈不上守节的。
但我们是不是可以说，传统社会加诸于妇女的三从四德观念，到妓女那里便失去了效用，她们不必像良家妇女一样遵守节操呢？可惜历史证明这更多只是假设。
妓女的产生，来源于男人的婚外性需求，为了满足他们的私欲，男人可以在道德上开一个小小的口子，那就是青楼女子可以暂时抛弃贞操观念，以她们的倚楼卖笑，曲意逢迎为男人服务。
然而，在一个礼教深严的社会，女性的贞操观念已经深入人心，形成人们评判女性人生价值的重要工具。
在这种浓郁的舆论氛围下，贞操观念毫无例外地波及到青楼，冲击着妓女本来就脆弱的心理防线。
一方面要青楼卖笑，成为男人寻欢的玩偶，另一方面，她们内心深处又潜藏着强烈的贞操观念，现实令她们左右为难。
其实，妓女的节操主要来源于男人的心理需要。
对于妓女，男人心理是复杂的，一方面，男人希望妓女能卖弄风骚，但另一方面，又盼望她们只对自己如此，而不是对所有的男人，因为如此一来，他们的成功感与征服欲会大大降低。
所以嫖客在嫖娼时，经常会向妓女提一个很傻的问题：“你出来做时间不长吧，这是你的第一次吗？”狡黠一点的妓女肯定会撒娇地说：“我刚刚出来做，什么都不懂，还希望你能温存一些!”她们通常会回避“第一次”的问题，因为这其中造假的成份也太大了些。
但“入行不久”的承诺，往往还是能满足男人的某些心理需要。
从这个意义出发，我们便会明白男人碰到一个等待“开处”的妓女时，他内心是如何的渴望。
对处女的渴望促成了家妓的产生。
古代女子为了一座贞节牌坊 竟过的如此悲惨!
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导语：古代所谓的“贞洁”，是对女子的基本行为规范，即女子当“从一而终”，即丈夫在世不可失身，丈夫去世则不可改嫁。
这种贞洁观明显是对女子
古代所谓的“贞洁”，是对女子的基本行为规范，即女子当“从一而终”，即丈夫在世不可失身，丈夫去世则不可改嫁。
这种贞洁观明显是对女子的片面要求，牌坊要大，金莲要小，成为社会的普遍追求。
“饿死事小，失节极大”，“存天理，灭人欲”，无不在极力宣扬妇女守节胜过生命。
为了这种虚无缥缈的东西，为了她们头上这个致命的紧箍咒，无数女子甚至付出了生命的代价。
如果翻看《列女传》，你会惊异的发现，里面记载的烈女的命运无不悲惨，为了贞节，为了换取一块皇家赏赐的牌匾，一座贞节牌坊，竟然一个个争先赴死。
所谓的“烈女传”，其实是一本阎王爷的催命簿。
而且有时国家还会对此采取强制性措施，表彰节妇烈女。
甚至将贞节观上升到“忠臣不事二君、烈女不更二夫”的伦理高度。
例如明太祖朱元璋把族奖节妇烈女列为治国之策，还亲自颁旨族表了一大批节妇烈女。
康熙朝时，对受旌表节妇还有免除本家差役的优惠。
于是，各种有形和无形的诱惑使得许多妇女、家庭对贞节牌坊趋之若鹜，节烈妇女激增。
有了国家的支持褒奖，社会对女子的贞操就看得更重了。
有个王姓姑娘的丈夫早亡，为了得到那座国家赏赐的贞洁牌坊，王姑娘的父亲竟然把她关进家中柴房让她绝食殉夫！她日夜哀求，父亲
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从贞节牌坊看中国古代女子贞操
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摘要
中国的封建礼教和古代统治者的统治思想占据主导地位，这直接导致了统治者对女性在控制欲。
虽然历朝历代对女性贞节的要求都不尽相同，但是从没有一个朝代停止过对女性的束缚。
封建思想控制了妇女的思想，大家以守节为荣，纷纷效仿贞节的女子。
那象征着女性贞节的牌坊，就是一座标志性建筑，是封建伦理的物化象征。
然而每座贞节牌坊下面，都有一个被封建礼教扼杀的女人，他们的身上有着说不尽的悲怆与哀戚。
关键词：封建礼教，贞节牌坊，贞操，守节，皇帝
目录
1.总论 (1)
2.从各个朝代看女子贞操观 (2)
2.1.秦汉时代看女子贞操观 (2)
2.2.魏晋南北朝时看女子贞操观 (3)
2.3.唐朝看女子贞操观 (3)
2.4.宋朝看女子贞操观 (4)
2.5.元朝看女子贞操观 (5)
2.6.明朝看女子贞操观 (6)
2.7.清朝看女子贞操观 (6)
3.总结 (7)
1.总论
中国的封建礼教特别看重女性的贞节。
《辞源》对贞节的解释是：“坚贞的节操。
”
高阳在《胡雪岩全传·平步青云》中册：“为儿子挣座贞节牌坊，还有点意思，没有儿子，没有希望。
”自此，贞节牌坊一词便应运而生了。
那么何为贞节牌坊，这又是为何而建呢？
所谓贞节牌坊，通常是古时用来表彰一些死了丈夫长年不改嫁，或自杀殉葬，而符合当时年代道德要求，流传特异事迹的女性，为其兴建的牌坊建筑。
是用来表彰女性对自己的丈夫坚贞不渝，一生恪守贞节而建立的门楼，也是古代女子从一而终、忠贞不二的标志。
（各地的贞节牌坊遗迹如下图）
2.从各个朝代看女子贞操观
从古至今，贞操似乎总是针对女子而言的。
自从秦始皇一统天下之后，男性作为统治者，开始对女子有所要求。
考古发现，许多秦始皇时期的碑石上（如泰山刻石、会稽刻石、琅刻石等）都提及到女子的贞节问题。
例如会稽刻石云：
饰省宣义：有子而嫁，倍死不贞。
防隔内外，禁止淫佚；男女洁诚。
夫为寄，杀之无罪；男秉义程。
妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。
（见《史记·始皇本纪》三十七年事。
）
2.1 秦汉时代看女子贞操观
秦汉时期，刘向的《列女传》、班昭的《女诫》以及《礼记》等书也都对女子的贞操观在理论上加以引导。
而秦始皇为褒奖巴清寡妇而修筑怀清台，亦是为了劝导贞节。
西汉宣帝也效法秦始皇，于神爵四年(公元前五十八年)诏赐贞妇顺女帛。
东汉安帝也曾于“开初六年二月，诏赐贞妇有节义谷十斛，甄表门闾，旌显厥行”。
但总体来说，秦汉以来一直到宋代程朱理学兴起之前，社会对妇女贞节的要求比较宽松，寡妇再嫁决不会被视为不符合礼教的规范而严加指责或禁止，所以女子的贞节观还是较为淡薄的。
2.2 魏晋南北朝时看女子贞操观
魏晋南北朝时，社会分裂、动乱，从宫廷到地方，普遍滋生及时行乐心理，世风乱杂。
因此，无论统治阶层还是有名望的学者，都对贞节观念提出肃严之策，提倡诏旌门闾。
北齐时的《羊烈家传》说，一门女子不许再醮。
女子寡居且无子的，均出家为尼。
晋书《列女传·跋》说：“盖女人之德虽在于温柔，立节垂名咸资于贞烈。
” 晋惠帝时的国子祭酒裴颜，也曾作一篇《女史箴》，意在强调女子贞操的重要。
2.3.唐朝看女子贞操观
唐代的社会比较开放，妇女的贞节观念受到了强烈的冲击。
从皇宫公主后妃到民间，妇女改嫁和再嫁较为普遍，在社会生活中男女交往也比较自由。
诗人白居易曾作《妇人苦》，指责要妇女守节是不公平的。
2.4.宋朝看女子贞操观
可是，到了宋朝中期以后，由于出了一班儒者，形成理学，改变了中国的学术思想以及风俗制度，也使妇女的贞节观念在崇古的基础上愈演愈烈。
程、朱理学兴起，在“存天理，灭人欲”的思想指导下，统治者极力地提倡女子守节。
《近思录》中的“饿死事极小，失节事极大”就为统治阶级所大力提倡。
宋代从程子传到朱子(朱熹)，已是宋儒理学的集大成者了，对于妇女来说，至少要受到四种压迫：第一，女子必须柔顺，服从男子，曲不可争，直不可讼，不许干涉外事，只安心做家庭奴仆。
第二，丈夫死时，无论有饭吃无饭吃，都要守节，守到饿死也不能失节；而且，守节妇女不但不能涉及性要求，就连皮肤手臂也不能与男子触碰。
第三，男子有休妻的自由，为博得男子欢心，不被遗弃，妇女的一切言行举止、服饰妆扮都要以男子好恶为准。
第四，处女的贞操是极其重要的，贞操是女子第一生命，如贞操与性命不能两全时，唯舍命而保住贞操。
宋代与以前历代王朝比，是对妇女束缚最多和对于妇女贞节的态度极为严厉的一个朝代。
夫死守节已成为妇女应尽的义务，并且，这种观念深为妇女所崇尚，已成为下意识的一种俗规了。
2.5.元朝看女子贞操观
在元代，虽然皇族统治阶层淫风大盛，选女纳妾，后宫充斥，但是，另一方面却又竭力宣扬妇女贞节观念，对女子贞节的要求比之宋朝有过之而无不及。
“男女授受不亲”的说法也受到了重视，至于妇女不能与丈夫之外的第二个男人接触，以及丈夫死后妻子必须守节，那就更是天经地义的事了。
2.6.明朝看女子贞操观
洪武元年，明太祖曾下过一个诏令：民间寡妇，三十以前夫亡守制，五十以后不改节者，旌表门
闾，除免本家差役。
(明《会典》) 寡妇守节，不但本身可以记其事迹，赐于祠祀、树坊表，表彰节妇烈妇，而且可以免除本家的差役，哪个女子能不守节，哪个本家能不劝导寡妇守节?一时守节风盛，空前绝后。
一部《二十四史》中，节烈妇女最多的，莫过于《明史》了。
明代贞节观之倡导，可想而知。
并且，守节要守得苦，尽节要尽得烈，妇女贞节之惨烈，令人瞠目结舌。
明《列女传》中，守节已成为妇女的迷信与教条，“妇道唯节是尚，值变之穷，有溺与刃耳”已被中国女性视为信条，置信不疑。
在理论上，明朝明成祖的妃子仁孝皇后写了规训女子的《内训》，要求女子“在家要贞信，出嫁应孝敬”。
仁孝皇后还命令儒臣学士们编写《古今列女传》，并由明成祖亲自写序文刊布成书。
天子皇后共同鼓吹贞节，使社会上的贞节观日趋严苛。
此外，吕坤还把《列女传》中的故事绘图，改编为《绘图列女传》，使它明白易懂，就是广大不识字的妇女也能一目了然仿效之，成为全社会的“闺范”读本
2.7.清朝看女子贞操观
经过宋、元、明三代对贞节观念的极端倡导，在进入清朝以后，贞节的含义变得十分偏狭了，似乎成了一种宗教，非但夫死守节成了天理，未嫁夫死，也要尽节，偶为男子调戏也要寻死。
总之，女子的生命紧紧维系在贞节上，稍有变故，就要以死全节。
清代的儒道学者们连看见唐人文
章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒，“这是什么事!你不为尊者讳，这还了得!”女子如果做几句“闺中望月”、“园里看花”的诗，也要被斥责为“邪念”、“怀春”。
在这里，对女子要“封藏甚密，守护甚严”，与世隔绝，“譬如蓄奇宝”，女子视为男人的占有物，不容透露。
更奇的是八十老人，认为“世无贞妇，故不娶也”。
可见世人对妇女贞节的要求已苛严到了什么程度!
3.总结
从道德上说，贞节，是对爱情的最终升华,长相斯守,不与他人。
作为女性，坚守贞操，是对配偶、对自己、对家庭、对后代负责的表现。
而封建社会“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的伦常秩序则对女性的思想进行了荼毒和麻痹。
那些名垂青史的贞女节妇，那一座座森严冷酷的牌坊，则正是中国女性悲剧命运的见证。
一座座浸透无数血泪的贞节牌坊，高大挺拔而又孤寂忧伤，苍老凝重而又肃然古穆，它让人们真切的看到贞节可以毁美，贞节可以杀人，贞节可以彻底摧毁人性，名曰最大的奖牌，实为超级悲哀之标志。
今天，这样的牌坊不再有了，然而中国女性的某些悲哀却并没有完全终止。
参考文献：山齐《中国文化探秘》上海古籍出版社。