原始社会婚姻制度
中国婚姻制度演变史
中国婚姻制度演变史中国婚姻制度演变史婚姻制度是一个社会的根基，也是人类社会发展的重要组成部分。
中国的婚姻制度经历了漫长的历史变迁，犹如一部跌宕起伏的大河，包含了丰富多彩的文化内涵和社会意义。
本文将分析中国婚姻制度的演变历程，探讨其变化原因及影响，以期全面理解中国婚姻制度的发展脉络。
一、原始社会婚姻制度中国的原始社会婚姻制度主要表现为部落氏族制度。
原始社会婚姻制度的特点是群居一起的氏族成员可以进行自由婚姻，不存在固定的男女关系与群居关系。
当时的婚姻制度非常松散，没有明确的法律和规定，实际上是一种近似于“自由恋爱”模式的婚姻。
这一时期的婚姻关系主要是通过多妻制的方式来体现，一夫多妻的现象相对较为常见。
二、奴隶社会婚姻制度中国进入奴隶社会后，婚姻制度发生了显著变化。
奴隶社会婚姻制度的特点是婚姻关系逐渐固化，开始出现世袭家族制度和婚姻制度的规范化。
这一时期，中国的婚姻制度逐渐由自由婚姻转变为包办婚姻。
家长代表子女进行婚姻的安排，主要考虑的是家族的利益和地位，强调门当户对，禁止通婚。
另外，婚姻制度中的妇女地位下降，女性被视为丈夫的财产，缺乏权利和地位保障。
三、封建社会婚姻制度中国进入封建社会后，婚姻制度进一步发展。
封建社会婚姻制度的特点是父母、长辈和宗族的婚姻权威逐渐加强，男尊女卑的思想观念进一步深化。
这一时期，中国的婚姻制度呈现出一夫一妻制的特点，多妻制逐渐被禁止。
而且，随着宗法制度的形成，禁止了近亲结婚，规定了禁忌婚姻的范围。
同时，中国封建社会的实行了行宫制，这种制度使得女性的地位进一步下降，女性成为男性的附属物。
四、民主革命时期婚姻制度20世纪初的中国，民主革命的思潮进一步加剧了婚姻制度的改革。
这一时期，中国开始倡导平等婚姻，强调男女平等和婚姻自由。
晚清以后，开始兴起民主婚姻运动，呼吁废除封建家族制度和宗法制度，提倡自由婚姻。
1912年的辛亥革命后，中国开始实行了民法典，明确规定了男女平等和自由婚姻的原则。
中国古代婚姻与家庭制度的演变
中国古代婚姻与家庭制度的演变引言：婚姻与家庭制度是一个社会的基本组织形式，它在长期的历史变迁中不断演变，并受到种种因素的影响。
中国古代婚姻与家庭制度的演变，经历了远古时期的原始婚姻制度、周代的宗法婚姻制度、秦汉时期的均田制婚姻制度、唐宋时期的封建婚姻制度等不同的阶段。
本文将从这些不同的阶段入手，详细探讨中国古代婚姻与家庭制度的演变。
一、远古时期的原始婚姻制度在远古时期的中国社会，人们生活在原始社会的阶段。
这个时期，婚姻制度还十分原始，常常以部落和氏族为单位，通过原始的婚姻方式进行联姻，以达到巩固族群和部落的力量。
1. 单配制度在这个时期，由于氏族的力量主导社会，婚姻制度采用的是一夫一妻的单配制度。
即一个男性只能与一个女性结合，不允许同时娶妻或纳妾。
这是因为当时的社会力量相对较小，需要通过这种方式来确保资源的适度分配。
2. 母系氏族制度在远古时期，婚姻制度还常常与氏族制度相结合，以母系氏族制度为主。
这意味着家族的血缘关系主要通过母亲而确定，婚姻中女性地位相对较高，而男性则以娶妻的方式来加入女性的氏族。
3. 宗法婚姻制度的形成在后期的远古时期，由于人口的增长和资源的竞争加剧，氏族之间的联系难以维持。
为了解决这个问题，宗法婚姻制度逐渐形成。
这个制度通过以男性的姓氏为血统传承的基础，确立了父系氏族的地位，同时也限制了婚配的自由。
二、周代的宗法婚姻制度周代是中国古代历史上重要的一个时期，宗法婚姻制度在这个时期达到了高度发展。
1. 宗法婚姻的特点在周代，宗法婚姻制度具有以下几个特点：首先，男性的婚姻自由权受到限制，需要遵循社会的阶层和等级规定；其次，女性在婚姻中的地位得到进一步的低下，从此被视为男性的附属品；第三，婚姻成为一种政治手段，用于巩固国家和社会的利益。
2. 周公制定的婚姻制度周公制定的婚姻制度规定，王室成员和贵族只能娶亲族之间的女性，这种婚姻制度被称为姻亲制。
通过这种制度，周王朝对贵族家族的控制得以进一步加强，同时也确保了贵族之间的联系和亲和。
婚姻制度的演变
（简述题）原始社会人类婚姻形态是怎样演变的？原始社会最初的婚姻形态是乱婚，即群内所有兄弟姊妹之间都互为夫妻。
不排斥长幼辈之间的婚姻关系，这种婚姻关系不构成家庭。
而人类的第一种家庭形态是血缘家族，在血缘家族内部实行内婚制，其与乱婚制最大的不同在于它排除了不同行辈间的通婚。
这种婚姻制大约存在于旧石器时代早期和中期。
到旧石器时代晚期，人类的婚姻形态由血缘婚转入族外群婚。
族外群婚不但不同行辈之间的通婚，而且也禁止同一集团内兄弟姊妹，乃至母方最远的旁系亲属之间的婚姻关系。
在新石器时代，族外婚逐渐为对偶婚所代替。
族外婚是以妇女为主体，可以轻易解除婚姻关系的个体婚。
初期是以丈夫采取访问妻子的形式，夜赴晨归（望门居）；后来随着对偶婚的巩固和发展，丈夫迁往妻方氏族居住，于是形成居妇制（从妇居）。
这是一种向一夫一妻制过渡的婚姻形态。
对偶婚形成对偶家庭，其由一对较为确定的夫妻构成，但结合并不牢固，容易离散。
对偶不构成独立的经济单位，生产资料属母系氏族，所生子女留在母方氏族内。
进入金属器时代后，伴随着第一次社会大分工——畜牧业从农业中分离出来，男性劳动力在农业生产和放牧管理牲畜的生产中逐渐占据主导地位，而妇女转而从事无足轻重的家务劳动。
由此男子取得支配全部剩余产品的权利。
而对偶婚下的从妇居到此时已与男子拥有的经济和社会地位不可调和。
私有制的萌芽和个人财富的日益增加，促使男子要求改变旧地传统，打破原有的婚姻秩序，把他的妻子带到家中居住，以便自己的亲生子女能够继承自己的财产，这样对偶婚的“从妇居”转变为“从夫居”。
此后家事的发展，要求夫妻间的持久结合，不稳定的对偶婚逐渐过渡为一夫一妻制。
在此期间，家族也发生变化，母系氏族彻底转变为父系家族，并由此产生了父系大家族，其是对偶家庭向个体家庭的中间过渡环节，是现代家庭的萌芽，其主要特征是：家长之下包括一夫所生的几代子孙及妻室和奴隶。
父系大家族解体后，婚姻关系转变为一夫一妻制。
婚姻家庭发展简史
婚姻家庭发展简史婚姻家庭历史可以追溯到古代社会，社会随着时间的变迁，婚姻家庭也随之发展。
下面我们将对婚姻家庭发展简史进行介绍。
第一步：原始社会原始社会的人们没有明确的婚姻制度。
他们是通过采集者和狩猎者的方式获得生存,小圈子直接依赖，不需要大范围维护。
因为他们没有固定的居住地点，也没有私人财产的概念。
因此，原始社会的人们可以自由地在各个家庭之间移动，并建立无数的性关系。
第二步：农业社会随着人类的农业时代的到来，人们开始了解种植和饲养。
私人财产成为存在的事物，人们往往希望通过婚姻来维护他们的财产权益。
因此，婚姻制度逐渐形成。
在农业社会中，家庭的重要性得到了显著提高。
一个家庭由父母和孩子组成，其地位在社会中有很大影响。
妻子受男性支配，因为她们被视为家庭的附属品。
此时男性的社会地位得到提高，女性的地位却下降。
第三步：工业社会随着工业化的到来，人们的生活条件得到很大的改善。
同时，也带来了家庭结构和婚姻模式的变革。
在这一时期，随着妇女的解放和经济独立，女性开始拥有更多的自主权。
这也意味着人们对于家庭价值观念的重新审视。
家庭结构多样化，离婚率逐渐上升，父亲作为一个家庭领导者的形象逐步消失，共同经营家庭成为这个时期的一大趋势。
第四步：当代社会在当代社会中，人们对于婚姻家庭的重视有所增加，家庭成为主要的单位。
同性恋婚姻的合法化在全球范围内的争议也不断升温，反映了当今社会人们对于婚姻和家庭观念的重新定义。
在当代社会中，婚姻等同于真正的爱情结合，成为过渡至更美好生活阶段的标志，因此它更加重要。
对夫妻双方的平等思想得到更多的重视，女性地位得到了历史性的提高。
同时，改革开放、经济发展浪潮为婚姻家庭的未来发展提供了着眼点。
总的来说，婚姻家庭发展历程持续的演进流程，总是在不断的变化之中不断发展。
因此，我们必须认真审视历史，掌握它的精髓，提炼出现代社会中婚姻家庭需要的精华。
只有真正理解其中影响因素的变化，我们才能更好地建立和维护健康的婚姻家庭关系。
第二讲 中国古代的婚姻制度
然要遭到男子反对。
• 男子逐渐要求让子女归本氏族，私有财产由自己的子女继承。 • 男宿女家的旧俗过渡到男娶女嫁的新俗。 • 这样，母系社会就转化为父系社会了。 • 由于男子要把财产传给亲子，不再允许配偶与兄弟(包括族兄弟)发生性关系。 • 从此，一夫一妻的婚姻制度就宣告诞生了。
父权制的胜利
• 一夫一妻制的产生，意味着母权制的被推翻和父权制的胜利。 • 恩格斯说这是一场革命，是“人类所经历过的最激进的革命之一”。
2． 义绝
• 义绝是一种强制离婚制度。 • 夫妻之间、夫与妻的亲属之间或妻与夫的亲属之间、夫妻双方的亲属之间，发生了法律所指
明的事件，如殴打、杀害、奸情等，不论夫和妻的意愿如何，必须离异，违者要受刑事处罚。
• 这种官方强制离婚，反映了封建统治阶级对人们婚姻关系的直接干预。
3． 和离
• 所谓和离就是夫妻双方合意离婚。 • 唐代以前，已有和离现象，但用法律规定和离，则自唐朝开始。 • 唐律规定：“若夫妇不相安偕而和离者，不坐。”
1．什么是族外婚和对偶婚
• 亚血族婚，也称族外婚。 • 所谓族外婚就是不同氏族的兄弟姐妹之间互相通婚。
对偶婚
• 所谓对偶婚就是不同氏族的同辈男女之间一对一的配偶，在或长或短的时期内实行同居，它
是族外婚配偶范围的缩小和配偶对象的相对固定。 2．族外婚和对偶婚的特点
• 在亚血族群婚阶段，男女婚配仅仅是纯粹的性关系，彼此既不结成固定夫妻和家庭，也没有
聘娶婚
• 所谓聘娶婚就是由男方家长通过媒人向女方求亲，并向女方赠送聘礼。 • 人们通常说的“父母之命，媒妁之言”就是这种婚姻的特点。
聘娶婚形成的原因
• 《白虎通·嫁娶 》说：“男不自专娶，女不自专嫁，必由父母 ，须媒妁何？远耻防淫泆也。” • 更重要的原因是对政治、经济利益的考虑。主婚权的基础是家长权和家长对家庭财产的支配
原始部落的婚姻制度
原始部落的婚姻制度一、前婚姻时代的血缘团体在原始部落的前婚姻时代，人们生活在一个以血缘关系为基础的团体中。
这个血缘团体通常由一个共同祖先的若干后代组成，他们在一起生活、狩猎、祭祀和繁殖。
这个时代的人们相信，部落成员的血液中流淌着神灵的祝福和力量，因此血缘团体的稳定性和延续性对于部落的生存和发展至关重要。
二、群婚制随着原始部落的发展，出现了群婚制。
群婚制是指一群男子和一群女子互为夫妻，但并不固定在同一对夫妻之间。
这种婚姻制度的特点是，夫妻关系并不稳定，且没有严格的规则和约束。
在群婚制下，部落成员可以根据需要自由地与部落内的其他成员发生性关系，而无需经过繁琐的仪式或得到许可。
群婚制的出现，使得部落成员之间的血缘关系变得更加复杂。
由于没有固定的夫妻关系，子女无法确定自己的父亲或母亲，从而使得血缘团体的延续变得更加困难。
然而，这种婚姻制度也使得部落成员之间的联系更加紧密，彼此更加信任和依赖。
三、对偶婚制在对偶婚制下，部落成员开始逐渐形成一对一的夫妻关系。
这种关系通常是由两个年轻男女组成，他们通过交换礼物、举行仪式等方式确立夫妻关系。
对偶婚制的出现，使得夫妻关系变得更加稳定，子女可以确定自己的父亲和母亲，从而有助于血缘团体的延续。
与群婚制相比，对偶婚制具有更加明显的特点。
首先，对偶婚制有一对一的夫妻关系，这种关系通常比较稳定。
其次，对偶婚制下夫妻之间的权利和义务更加明确，丈夫有保护妻子和子女的责任，而妻子则有为丈夫生儿育女的义务。
最后，对偶婚制下夫妻之间的财产关系也更加清晰，丈夫通常拥有家庭的主要财产，而妻子则负责家务和照顾子女。
四、总结原始部落的婚姻制度经历了前婚姻时代的血缘团体、群婚制和对偶婚制等阶段。
这些婚姻制度的出现和发展，反映了人类社会的发展和进步。
前婚姻时代的血缘团体是为了维护部落的稳定性和延续性；群婚制的出现使得部落成员之间的关系更加紧密；而对偶婚制的出现则使得夫妻关系变得更加稳定，有助于血缘团体的延续。
古今婚姻制度简析
古今婚姻制度简析家庭是社会组成的有机体，是社会的细胞；而婚姻关系是家庭关系中最重要的关系之一。
中华民族历经五千年的发展，婚姻制度也随之经历了风雨，不断变化发展着。
一、原始社会时期的婚姻制度猿人时期：那个时期个体的力量是微不足道的，只有依靠群体的智慧和力量才能勉强生存。
在原始群团里盛行原始的杂乱性交。
血缘家族时期：人们有意无意地在原本无序性交的关系中形成一定的规则，开始排出不同班背之间的杂交关系，而只允许年龄相仿的同辈男女通婚，同一背的男女既是兄妹又是夫妻。
古人阶段：血缘家族有了进一步的发展，逐渐的排斥同一家族内同胞兄弟姐妹之间的杂交状态，进而又逐渐的排除了由近及远的旁系亲属间的婚姻关系，即后代一度相当盛行的族外婚。
母系氏族公社时期：（1）前期：盛行族外婚，即一个十足的一群青年男子集体“出嫁”到另一个氏族中与一群青年女子互为夫妻，男女双方关系不确定，子女只能确认生母而不能确认生父。
（2）后期：由于氏族对血缘间婚姻禁忌的日益复杂，婚姻范围更加缩小等原因，导致族外婚中男女稳定的结合，形成了对偶婚。
对偶婚制下的夫妻关系松弛，双方那个始终没有形成独立的经济单位。
父系氏族公社时期：改变了群婚形态下的对偶婚从妇居的传统，转变为从夫居，并且夫妻间建立起较为巩固和持久的结合，对偶婚被一夫一妻制所取代。
二、夏、商、周三代的婚姻制度婚姻上，夏、商、周三代均实行一夫一妻多妾制。
所谓一妻，指的是嫡妻（正妻）只许一个。
除嫡妻以外，男子还可以合法地拥有数量不等的侧室，即"妾"。
《礼记.曲礼》记载："天子有后，有夫人，有世妇，有嫔，有妻，有妾"。
但是，按照宗法制度的要求，嫡妻只能有一个。
嫡妻所生，是为"嫡系"，其他妾媵所出，是为"庶出"。
嫡（正）妻及其子女,与妾滕及其子女,在家庭中有着明显不同的地位.这种嫡庶之分,是为了保证家族延续和维持正常家庭关系的需要,对于维护和延续宗法制度有着重要的意义。
人类婚姻家庭制度经历了
人类婚姻家庭制度经历了远古时期，原始社会的人类以采集、狩猎为生，没有固定的居所和私人财产。
婚姻制度也比较简陋，通常是自由联姻，男女双方没有明确的义务和责任。
然而，随着人类社会的发展，人们渐渐建立了私人财产和家庭观念，婚姻制度开始发生变化。
在古代社会，特别是在农耕文明的发展过程中，为了维护家族的利益和传承财产，逐渐出现了家族制度和婚姻制度的结合。
这种制度下，婚姻成了家族合作和交流的一种手段，通常是由家长或长辈来安排，高度重视血统和门第。
在古代世界的许多文明中，婚姻也与宗教关系密切。
例如，古埃及的法老往往要与自己的姐妹或兄弟结婚，以保持王室的血统纯正。
同时，许多宗教中都有关于婚姻的规定和仪式，婚姻成为一种神圣的承诺和契约。
到了中世纪，基督教对婚姻家庭制度产生了深远的影响。
基督教强调婚姻是神赐予的圣约，夫妻之间应忠诚于一夫一妻制，并建立家庭、生养子女。
婚姻成为一种宗教仪式和法律契约，纳入到教会和国家的监管之下。
现代婚姻家庭制度的形成主要源于近代工业革命的发展。
随着城市化进程的加快和工业化的兴起，人们的生活方式和价值观发生了根本性的变化。
工业社会大量的工作机会吸引了人们迁移到城市，从农村到城市的大规模迁徙使得家庭的结构发生了扭曲。
传统的大家庭模式逐渐崩溃，被核心家庭模式取而代之。
这意味着家庭以核心家庭为单位，仅由夫妻和他们未成年的子女组成。
这种形势造成了社会的城市化，即人们不再在同一个地方生活，并且父母离家去上班。
这为家庭生活和婚姻关系带来了新的挑战。
此外，近年来，随着同性婚姻合法化的扩大，传统的一夫一妻制也受到了挑战。
越来越多的国家和地区开始承认同性婚姻的合法性，使得传统婚姻家庭模式的定义和界限变得模糊不清。
这反映了社会对性别和性取向的认知和接纳不断演化的态势。
总而言之，人类婚姻家庭制度经历了漫长的历史演变，从原始社会的自由联姻到以家族、宗教和法律为依据的制度安排，再到现代社会的核心家庭模式和同性婚姻合法化，婚姻家庭制度一直在不断适应社会变迁和人类需求的变化。
婚姻制度历史
婚姻制度的历史可以追溯到远古时代。
在旧石器时代，婚姻制度主要表现为群婚制，兄弟姐妹以及旁系兄弟姐妹之间的婚姻关系逐渐被排除，演变成了不同群落之间同辈男女通婚的制度。
到了新石器时代，大约一万年以前，婚姻制度转变为由女性主导，是母系氏族社会。
而到了新石器晚期，距今约4000-6000年前，氏族部落由母系转变为父系氏族社会，婚姻则由男性主导。
在夏商时期，主流婚姻制度转变为一夫一妻制。
然而，在贵族之中，一夫多妻的制度也非常明显，且这种婚姻有很多是政治联姻，比如商朝就经常与异族方国联姻。
到了周朝，婚姻制度与夏朝没有太大的区别，仍然以一夫一妻制为主。
但不同的是，西周时代就规定了严格的礼乐制度，婚姻有一套约定俗成的礼仪。
到了春秋时期，婚姻制度实行“同姓不婚”的原则，诸侯和卿大夫都要在严格的等级之内迎娶异姓女子，当然，天子之女有时候也会下嫁诸侯。
以上就是婚姻制度历史的一个大致概述，从群婚制到一夫一妻制，从母系社会到父系社会，婚姻制度随着社会的发展和文化的变迁而不断演变。
不过要注意，不同历史时期的婚姻制度可能存在差异，且可能受到地域、文化、宗教等多种因素的影响。
人类历史上的五种婚姻制度
人类历史上的五种婚姻制度1. 第一阶段——群居杂交时代人类初始，群居野生，艰难求活，“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父，无亲戚、兄弟、夫妻、男女之别，无上下、长幼之道，无进退、缉让之礼，无衣服、履带、宫室、蓄积之便，无器械、车舟、城郭、险阻之备”。
两性关系无任何限制和约束。
2. 第二阶段——血缘家族行辈婚制随着生产力的发展，男女之间有了越来越明显的分工，同时人类智力逐步发展，思维也在进步。
这时母子和父女等不同辈的婚姻渐渐消失，但包括兄妹婚姻的同辈婚姻没有禁止。
恩格斯如是解释：在这里，婚姻集团是按辈份来划分的，在家族范围以内的所有祖父与祖母，都互为夫妻。
他们的子女，即父亲和母亲，也是如此；同样的，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。
这就是比较固定的血缘群团，又称血缘家庭或血缘公社。
我国发现的云南元谋人、陕西蓝田人基本上都处于血缘公社时期。
这种社会关系统治了人类百万年的时间。
在中国古代传说中，流传着伏羲和女娲兄妹通婚的故事，以唐时《独异志》中记录最详:“昔宇宙初开之时，只有娲兄妹二人在昆仑山，咒曰:'天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合，若不，使烟散。
’于烟即合。
其妹即来就兄。
”译文；当宇宙初开时，天地之间只有他们兄妹二人，在昆仑山下，而天下未有其它人民。
相议想为夫妻，又自觉羞耻。
兄即与妹上昆仑山，咒曰：“天若同意我兄妹二人为夫妻，请您将天上的云都合起来一团，要不就把云散了吧。
”以是天上的云立即合起来，他们俩就成了夫妻。
山东嘉祥县武氏石室的伏羲女娲画像石，伏羲女娲交尾相背，两人之间的上方，又有男女小人一对，蛇躯交合，面部相向。
完全是一副血缘家族的行辈婚画面。
这是人类社会最确定的婚姻制度，流行甚广。
这种近亲婚配，生子易痴呆、畸形、早夭。
这一时期人口素质偏低，智力低下，社会发展缓慢。
3. 第三阶段——氏族外婚制随着人类活动的扩张，不同血缘家族男女的性行为开始增加，神话传说常有“郊野受孕”的故事，当时不同血缘家族之间的婚姻是违背道德规范的，所以只好用神话来解释怀孕现象。
人类婚姻家庭发展史
人类婚姻家庭发展史人类的婚姻家庭制度作为社会组织的一部分，经历了漫长而曲折的发展历程。
从早期的原始社会到现代文明社会，婚姻和家庭的形态发生了巨大的变化。
本文将通过对人类婚姻家庭发展史的回顾，探讨婚姻家庭形态的变迁、原因及对人类社会的影响。
1. 原始社会的婚姻制度在原始社会，人们的婚姻制度主要表现为部落或氏族间的联姻婚姻。
通常在男方和女方家族的长辈协商下进行婚姻的安排并达成协议。
这种婚姻制度主要是出于社会间的血缘关系和部落间的联合需要，以维持社会的稳定。
2. 古代城市文明中的婚姻与家庭随着古代城市文明的兴起，人们开始形成城市社会，婚姻制度逐渐转向以个体的意愿为基础的婚姻。
父母的意见仍然被尊重，但个体的追求和选择也开始起到一定的作用。
此时，婚姻不再是简单的联姻，更多地关注个人的感情和互相尊重。
3. 中世纪封建社会的婚姻制度在中世纪封建社会中，婚姻制度发生了一些重大的变革。
封建主义思想下，婚姻制度更加依赖于家族之间的联姻，以巩固贵族阶级之间的利益。
贵族之间的政治婚姻和合并家族财富成为常态，个体的利益和感情被相对忽视。
4. 近代工业社会的婚姻与家庭近代工业社会的兴起，以及工业革命的快速发展，对婚姻与家庭产生了深远的影响。
在这个时期，婚姻和家庭开始变得更加以个体的幸福和自由为追求。
随着性别平等观念的普及和婚姻法的完善，个体的意愿和选择权得到了重视，离婚制度的完善也使得不幸福的婚姻可以得到解脱。
5. 当代婚姻制度的变革在当代社会，随着社会的变迁和观念的革新，婚姻与家庭的形式变得更加多样化。
同性婚姻合法化、单身主义观念的兴起以及女性的独立自主，都对婚姻家庭关系产生了深远的影响。
相对传统的核心家庭模式逐渐被小家庭、单亲家庭和同居关系等多种形式所代替。
结语人类婚姻家庭发展史经历了从原始社会的部落联姻到现代社会以个体幸福和自由为基础的婚姻模式的转变。
不同时期不同文化所形成的婚姻制度与家庭形态，反映了社会经济形态、文化传统和人们价值观念的演进。
中国历史上的婚姻制度——剖析制度与文化的相互作用
中国历史上的婚姻制度——剖析制度与文化的相互作用作为中国传统文化中很重要的一部分，婚姻制度在中国历史上也有自身的发展和演变历程。
从古代到现代，中国的婚姻制度发生了很大的变化，但是，其发展的轨迹和变化的原因都和中国的文化背景和制度环境有着密切的关系。
本文将从历史、社会、文化等多个角度出发，希望能够深入剖析中国历史上的婚姻制度，以及制度与文化的相互作用。
一、婚姻制度的演变史1. 原始时期的婚姻制度中国原始社会时期的婚姻制度主要以婚姻自由为基础，通婚普遍，以地狱神话和土著信仰为婚姻习俗的支撑。
2. 奴隶社会时期的婚姻制度中国奴隶社会时期的婚姻制度已经比较接近现代，起码有已婚男女应保贞节之誓的约束，离婚也有限度。
3. 封建时期的婚姻制度中国封建社会下，男权主义逐渐形成，女性地位明显低于男性，女性的结婚对象也受制于家族的利益和财产。
在这个时期，封建专制模式和家族制度对婚姻进行了深入的干预和调节，把女性视为家庭的“财产”，而婚姻成为了家族之间的竞争手段。
4. 近代时期的婚姻制度进入近代时期，中国社会进入了全盘西化的时期，婚姻制度发生了深刻的变革。
随着社会制度的变革，女性的社会地位逐渐提高，女性的人权受到越来越多的保障，婚姻自由度也逐渐提高。
二、制度、文化与婚姻婚姻制度和中国文化有着密切的关联。
在中国传统文化里，先祖崇拜、尊老爱幼、重男轻女等思想观念起到了很大的作用。
而这些观念在婚姻制度中得到了体现。
比如，在婚姻家庭中，夫权制度的根源在于传统文化里的尊老爱幼，男人作为家庭中的主人，应该担负起家庭的经济责任和社会地位，女人则应该承担起家中的家务劳动。
再比如，婚姻制度中的婚宴和嫁妆在传统文化的观念里就有“聚散分合”的含义，即“聚散”是指新人的喜事要请亲戚朋友围绕着自己，共同分享这份欢乐；“分合”是指嫁妆从娘家带到新家，把女儿“送出去”，也就是确立了女性在家中的地位。
同时，婚姻制度也在一定程度上反作用于传统文化。
不同的婚姻制度会带来不同的社会文化风貌。
简要论述中国古代传统婚姻制度的演变过程。
简要论述中国古代传统婚姻制度的演变过程。
中国古代传统婚姻制度的演变过程可以追溯到远古时期。
随着社会的不断发展和演变，婚姻制度也随之变化。
本文将从原始社会的婚姻制度开始，逐步讲述中国古代传统婚姻制度的演变过程。
一、原始社会的婚姻制度原始社会婚姻制度是最早的婚姻制度，其特点是男女不分婚姻，通婚、乱伦、群婚都是普遍的。
原始社会的婚姻制度主要是由母系氏族制逐步转变为父系氏族制。
母系氏族制时期，女性占据主导地位，婚姻关系是通过女性的血缘关系来确定的。
而在父系氏族制时期，男性占据主导地位，婚姻关系是通过男性的血缘关系来确定的。
二、奴隶社会的婚姻制度奴隶社会的婚姻制度相对于原始社会已经有了一定的改变。
在奴隶社会，男女的婚姻关系已经开始有了一定的稳定性和规范性。
奴隶社会的婚姻制度主要是以男女双方的同意为基础，婚姻关系的确定主要是通过礼仪和仪式来完成的。
此时，男女的婚姻关系已经开始被社会所认可。
三、封建社会的婚姻制度封建社会的婚姻制度是中国古代传统婚姻制度的重要阶段。
在封建社会，男女的婚姻关系已经被规范化和制度化，婚姻制度也开始逐步成为法律和道德的规范。
封建社会的婚姻制度主要是以家族利益为基础，婚姻关系的确定主要是通过媒妁之言和礼仪来完成的。
此时，男女的婚姻关系已经被社会所认可，婚姻关系的稳定性和规范性也得到了进一步提高。
四、近代社会的婚姻制度随着社会的不断发展和进步，婚姻制度也随之发生了一系列的变化。
在近代社会，男女的婚姻关系已经逐渐从家族利益转变为个人选择，婚姻制度也开始逐步向自由、平等、民主和多元化的方向发展。
此时，婚姻关系的确定已经不再是家族或者社会的规范，而是由男女双方自主选择和决定的。
总之，中国古代传统婚姻制度的演变过程是一个不断发展和进步的历程。
从原始社会到近代社会，婚姻制度不断地从家族利益转变为个人选择，从制度化到自由化，从规范性到多元化，不断地适应着社会的发展和变化。
这也为我们今天的婚姻制度提供了重要的历史借鉴和参考。
婚姻制度的沿革概述(PPT 31张)
虽然在仲春时代，青年男女的自由恋爱和私奔 ，国家并不禁止，《诗经》里也有很多反映民间 男女自由恋爱的诗篇，但是“父母之命，媒妁之言 ”还是古代婚姻制度的始终。“一杯愁绪，几年离 索，错，错，错！……山盟虽在，锦书难还，莫 ，莫，莫！”陆游与唐婉，只能垂泪吟诗，酿成这 样的悲剧的原因归根到底是“父母之命”。男女恋 爱婚姻，本是青年男女追求自身终身幸福的权利 ，但这一主动权却握在了父母手中，儿女没有主 动权，只能被动接受。男女双方的结合都是靠父 母和媒人的撮合，而男女双方没有接触和了解， 就结合在一起，这种不带感情的婚姻对男女双方 之间和家庭生活的和谐是非常不利的，最终酿造 了太多的悲剧。
十年后的一个春天，陆游满怀忧郁的心情独自一人漫 游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突 然他意外地看见了唐婉及其改嫁后的丈夫赵士程。 尽管 这时他已与唐婉分离多年，但是内心里对唐婉的感情并没 有完全摆脱。他想到，过去唐婉是自己的爱妻，而今已属 他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。 想到这里，悲痛之情顿时涌上心头，他放下酒杯，正 要抽身离去。不料这时唐婉征得赵士程的同意，给他送来 一杯酒，陆游看到唐婉这一举动，体会到了她的深情，两 行热泪凄然而下，一扬头喝下了唐婉送来的这杯苦酒。然 后在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱。 陆游 在这首词里抒发的是爱情遭受摧残后的伤感、内疚和对唐 婉的深情爱慕，以及对他母亲棒打鸳鸯的不满情绪。 陆游题词之后，又深情地望了唐婉一眼，便怅然而去 。陆游走后，唐婉孤零零地站在那里，将这首《钗头凤》 词从头至尾反复看了几遍，她再也控制不住自己的感情， 便失声痛哭起来。回到家中，她愁怨难解，于是也和了一 首《钗头凤》词。唐婉不久便郁闷愁怨而死。
婚姻制度的沿革
一、原始社会的婚姻形态
1、杂婚（乱婚） 在原始群中，两性关系完全是出于生理的 要求,是极其自由、不受任何束缚的，这就 是乱婚(或称为杂婚)。 《列子·汤问》：“男女杂游,不媒不聘。 ” 《庄子·天运》：“民有其亲死不哭,而民 不非也。”
原始社会婚姻家庭制度简介
原始社会婚姻家庭制度简介原始社会婚姻家庭制度简介读历史有两种方法：一是着重于具体的史实和人物，这种方法是历史学的基础，因为没有史实和人物的历史不过是一个空架子而已；二是着重于社会的制度层面及其发展规律，亦即黄仁宇所言之“大历史”，运用这种提纲挈领的方法，能使我们在浩如烟海、纷繁复杂的史料中探寻出共同之处，以“一览众山小”的事业从更高层次理解和认识史实和人物。
就原始社会而言，我们所能得到的具体史实可谓是凤毛麟角。
自然，第二中方法就成了我们研究原始社会的首选。
另一方面，原始社会是人类的童年时期，这个时期的各种制度和社会生活方式对以后的各个历史时期有着深远的影响，因此原始社会的制度研究也就成了整个历史学的不可或缺的一部分。
研究原始社会的资料主要于各种出土实物，如古人类化石，古人类的工具、住所遗址和生活遗迹等；也可以从古代史记载的远古时期的信息如传说、歌谣、神话等中获得许多珍贵信息。
另一个极为重要的资料来源是民族学的研究。
由于个民族发展的进程不同，近代时期中外许多民族还处于原始社会，或是有着浓重的原始社会的残余，从而以活生生的方式向我们展示那个时期的社会制度和生活方式。
总之，只有综合了人类学、考古学、民族学、语言学等许多学科的知识，才能对原始社会的状况有一个完整的认识。
也正是因为这种综合性，原始社会从不同的方面考察，可以有不同的时段划分方式。
（参见附表）本文仅从婚姻家庭制度这一方面作些简要介绍。
从附表中可以看出，在人类刚刚形成的时期（或者说是从猿向人的过渡时期），人类社会的组织形式是原始群，就是列宁所说的“拿棍子的猿群”，古猿处于一种协作劳动的集体生活之中。
这个时期里群团内部实行杂乱的性交，婚姻规则还没有产生，也没有任何家族，没有真正的社会组织和社会规例。
这里只有母权能够起某种作用，因为实行杂乱的性交，决不可能认识自己的父亲，更不可能认识父亲和生育的关系。
所以原始群时期的母子关系是很密切的。
当人们开始学会使用自己制造的工具时，人类也就进入了旧时期时代，而社会组织形式也进入了一个更高等的时期：血缘家族公社时期。
概述原始社会的婚姻形态
概述原始社会的婚姻形态
原始社会的婚姻形态一般采用部落、氏族或家族制度。
在这种制度下，婚姻是由家族或氏族长老来安排，通常是为了达到经济、政治、社会等方
面的目的。
在原始社会中，男女可以自由交往，但结婚不是基于爱情或感情纽带，而是基于实际需要和社会规范。
婚姻主要是为了促进家族和部落的联盟和
互补，维护血缘和种群的连续性，以及保持土地和财产的完整性。
在一些原始社会中，存在着跨部落互嫁的婚姻形式，这种婚姻形式可
以加强不同部落之间的关系，促进交流和合作，但也可能引起争端和冲突。
在原始社会的婚姻中，男女在经济上是平等的，女性有独立的产权和
财产继承权，但在社会地位上仍然处于被动和弱势的地位。
婚姻制度的演
变是一个长期的历史过程，在人类社会经济和文化的不断发展和进步中，
婚姻形态也在不断演变和发展。
1原始社会的婚姻状况的变换
1原始社会的婚姻状况的变换：乱婚---辈行婚---族外婚---对偶婚---一夫一妻制2三次社会大分工：第一次，游牧部落从其余的野蛮人群中分离出来；第二次，手工业与农业分离；第三次，商业从其他事业中分离出来3新王国时代：是埃及军事帝国时代，也是奴隶制经济达到空前繁荣时期（最强时期）。
埃及国王被尊称为“法老”4古代埃及国家的衰亡：十九王朝法老拉美西斯二世赴叙利亚与赫梯人作战，双方都无法取得决定性的胜利。
公元前1296年，埃及与赫梯订立和约，是现知国际关系上最早的一份内容比较规整的停战合约。
5公元前525年埃及后期王国被波斯帝国所灭6卡迭什战役中，赫梯和埃及双方损失惨重，于公元前1283年缔结和约（标志）古埃及被波斯帝国灭，波斯帝国被阿拉伯灭。
7两个流域：西亚的幼发拉底河和底格里斯河是人类文明的发祥地之一8乌鲁卡其那改革的铭文，是现知世界上最早记载社会改革的文献。
同时也是现知世界史上最早的立法性质的文献。
9尼布甲尼撒二世在位期间的空中花园是世界七大奇观之一10《贝希斯敦铭文》：大流士残酷地镇压了人民起义和各被征服民族的反抗，不仅恢复而且扩大了帝国的疆域，使波斯帝国东起印度河，西至欧洲的色雷斯地区，南抵埃及，形成了领土空前广阔的奴隶制大帝国11在古代世界，推罗被认为是难于攻破的堡垒12古代腓尼基在公元前13世纪创造了一套拼音字母13耶路撒冷城建筑在锡安山的山岗上，是一个天然的堡垒，故大卫选择这个地方为首都14犹太王国在公元前586被新巴比伦王国灭亡。
15从20世纪20年代开始，在印度河流域发现青铜文化遗址，哈拉巴和摩亨佐.达罗遗址规模最大，史学家把印度河流域的上古文明称为哈拉巴文明16印度是最早种植棉花的地区17《吠陀》：《梨俱吠陀》（最古老的）、《沙摩吠陀》、《阿闼吠陀》18前三头同盟（政治）：克拉苏、庞培、恺撒后三头同盟：屋大维、部将安敦尼、骑兵队长雷必达19古希腊地理范围：希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚的西部沿海地带20克里特.，迈锡尼文明（爱琴文明）：克里特岛、半岛南部的迈锡尼遗址21斯巴达“希洛人”：丧失人身自由的人，也就是奴隶22斯巴达“庇里阿西人”：保持了人身自由，构成斯巴达国家的个体小生产者23平民和贵族的斗争：撤离运动严重威胁贵族的利益，使贵族被迫与平民妥协24波提利阿法案：规定债务人只以其所有财产而不以其人身对债权人作抵偿。
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女子殉葬
3.特点
(1).夫妻之间又相当牢固的关系,轻易不可以 也不会分裂 (2).男权确立,女权处于附属地位 (3).男子对妇女贞操得不尽情理得苛求 (4).资本主义前的一夫一妻制形式保留了一 夫多妻制
思考题：
原始婚姻制度经历了哪击中变化？变化的经 济原因是什么？ 婚姻制度变化的趋势又哪些？ 中国的封建社会有没有真正实行过严格得 一夫一妻制？
2.概况
旧石器时代早期和中期的社会组织是“血缘家族”。马克 思曾经指出：“血缘家族是第一个‘社会组织形式’。” 在这种社会组织里，婚姻是按照班辈来划分的，“所有祖 父和祖母，都互为夫妻；他们的子女，即父亲和母亲，也 是如此；同样，后者的子女，构成第三个共同夫妻圈子。 而他们的子女，即第一个集团的曾孙子女们，又构成第四 个圈子”。这种家族形式排除了祖先和子孙之间，双亲和 子女之间互为夫妻的权利和义务，而所有的兄弟姊妹，包 括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻。一个血缘家族就是一 个公社、一个集团。在集团内部，人与人之间的关系是平 等的，人们集体生产，共同消费。在那时，没有人剥削人 的现象。
1.父权制家庭与女性地位得下降 生产力发展_男性在生产种占主要地位_剩 余产品出现_财产继承与血统纯正 2.实例 古代墓葬反映女子地位得下降 古罗马十二铜表法 唐代后宫内管制度
古罗马十二铜表法 （The Low of Twelve Table）：
父亲对其配偶和子女有终身的管制权利。他可以监禁 或鞭打他们，也可以把他们用锁链绑缚在田间劳动， 让他们出外做苦工赚钱，甚至可以把他们作为奴隶贩 卖或杀戮，即使这些子女在国家身居高位也不例外； 妻子与他人通奸，可以亲手杀死。
1.定义:对偶婚是从群婚制向一夫一妻制过 渡的形态 2.概况:在亚血缘群婚得基础上,成对得男女 长期或短期在一起同居。一个男子有一个 正妻，一个女子有一个主夫。 3.实例：云南纳西族摩梭人“阿肖婚”：如 果一个人一生只有一个阿肖，就好比乌鸦 受死狗——没出息。
阿肖婚
五.一夫一妻制家庭
三.亚血缘家族(普那路亚婚)
1.定义:排除了兄弟姐妹间的结合。只有这 一血缘系统的一群男子与另一血缘系统的 一群女子才能互相发生性关系。 “普那路亚”是夏威夷土著语，意为“亲 密的伙伴” 巴特勒《夏威夷传教简史》：“土著的羞 耻心与动物无几，丈夫多妻，妻子多夫， 而且任意交换”
四.对偶婚
经济生活条件的发展，从而随着古代共产制的瓦解和 人口密度增大，而失去朴素的原始的性质，就愈使妇 女感到屈辱和难堪。妇女也就越迫切地要求取得保持 贞操。暂时地或长久地同一个男子结婚的权利作为解 救的办法。这个进步决不可能发展在男子方面。这完 全是由于男子从来不会想到甚至直到今天也不会想到 要放弃事实上的群婚的便利。只有在由妇女实现了向 对偶婚的过渡以后，男子才能实行严格的一夫一妻制 ――自然，这种一夫一妻制只是对妇女而言。”
原始社会婚姻制度
主要形态
杂婚制（群婚制）_血缘家庭_亚血缘家庭 （普那路亚婚）_对偶婚_一夫一妻制
1、杂婚时代
生产力水平低下，寿命很短，被迫群居。婚姻关系无任何 血统、辈分方面的限制。 《吕氏春秋· 恃君览》：“其民聚生 群处，知母不知父，无亲戚兄弟 夫妇男女之别。”
班克罗夫特《北美太平洋沿岸各州
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的土著民族》（1875年）：白令海峡
沿岸的加惟基人、阿拉斯加的科迪亚克人、北美 内地的提纳人。
勒土尔诺《婚姻和家庭的进化》（1888年）：智利的库
库人、加勒比人，印度支那半岛的克伦人。
杂婚的危害
（1）老夫少妻、老妻少夫生殖不繁。
顾炎武纳妾
天下兴亡，匹夫 有责！
二.血缘家族
1.定义:
人类的第一个社会组织形式是血缘家族。 在血缘家族中，婚姻是按照班辈来划分的。 所有的兄弟姊妹，包括从兄弟姊妹之间都可以互为夫妻， 而祖先和子孙之间、父母和子女之间则排斥了互为 夫妻的权利和义务。和原始群的杂交相比，这种婚姻形态无疑是一大进步。
《礼记· 曲礼》：“天子有六宫、三夫
人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻； 诸侯有九女；大夫一妻二妾；士一妻一 妾。”
皇 后夫 人 四 人 Nhomakorabea嫔
婕 妤 九 人
美 人 九 人
才 人 九 人
宝 林
二 十 七 人
御 女
二 十 七 人
采 女
二 十 七 人
唐 代 后 宫 内 官 制 度
一 人
九 人
正 一 品
正 二 品
3.实例
海南黎族民间传说 台湾高山族传说 汉族女娲与伏羲 古埃及的法老与他的姐妹
古代埃及的法老与姐妹；新罗、安息国的风俗。
埃及古王国第四王朝 第五个法老门考拉和 他的王妃 闪绿色粘板岩雕刻， 高约142 厘米，约创 作于公元前2600年， 现收藏于美国波士顿 博物馆。
恩格斯：“古代遗传下来的两性间关系，愈是随着
恩格斯：“一夫一妻制的产生是由于大量财富集中于一
人之手，并且是男子之手，而且这种财富必须传给这一男 子的子女，而不是传给其他任何人的子女。为此，需要妻 子方面的一夫一妻制，而不是丈夫方面的一夫一妻制。” 片面的一夫一妻制是奴隶主压迫妇女的结果，是要求女子 保持贞操的强制措施。中国古代连形式上的一夫一妻制度 也未施行。