关于宫调
词曲宫调浅谈
词曲宫调浅谈引子宋词、元曲是与音乐密切相关的。
先看一首散曲：［越调］天净沙秋思元马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
可以看出，除曲牌“天净沙”、曲题“秋思”、曲文“枯藤老树……在天涯”和作者署名“元马致远”外，还有一个部分：即宫调，此首为“越调”。
常见的宫调还有：正宫、黄钟宫、仙吕宫、中吕宫、道宫、大石调、小石调、般涉调、商调、双调、羽调等。
而宋以前宫调的名称又为黄钟宫、无射宫、夷则宫、夹钟宫、仲吕宫、黄钟商、仲吕商、黄钟羽、夷则商、无射商、夹钟商、无射羽等。
它曾被蒙上一层神秘的迷雾。
曲牌是乐曲的名字，曲文是乐曲的填词，曲题是曲文的题目，而宫调则是表明乐曲的某种音乐属性的。
那么，什么是宫调？有哪些宫调？宫调与感情表达有什么关系？什么是“借宫”和“犯调”？什么样的宫调可以互借相联？犯调时是不是“只能犯本宫，不能犯别宫”？是不是每一曲牌只属于一个宫调？各宫调有没有“相生相克”？“随月用律”又是怎么回事？……了解这些知识，是学习、研究、写作、吟唱、欣赏宋词元曲的题中应有之义。
尤其在词、曲写作中，不懂音乐规律的要求，或者过分谨小慎微作茧自缚，都是不可取的。
只有知其然又知其所以然，遵循并活用音乐规律以充分表达诗人情感，才是正确而有益的。
本文所用“乐曲”概念，是指歌曲中除去歌词文字以外的音乐部分。
本文中不当之处，敬请批评指正。
一、乐曲中音的组织性——调式及音阶（一）乐曲中音的组织性组成乐曲的有七个乐音，叫做“基本音级”。
依次为：1(do)、2(re)、3(mi)、4(fa)、5(so)、6(la)、7(si)。
我国古代的音名依次称为：宫、商、角、清角、徵(读止zhi)、羽、变宫。
在我国古代工尺谱中它们的唱名依次为：上、尺、工、凡、六、五、乙。
它们每相邻两音之间除了“3”和“4”之间，“7”和“i”之间相距为半音外，其余都为全音。
我国早在周代以前就有“五声音阶”：宫、商、角、徵、羽。
黄翔鹏“宫调”理论研究
黄翔鹏“宫调”理论研究作者：刘永福来源：《音乐探索》2016年第01期黄翔鹏是20世纪最杰出的民族音乐学家之一，开创了传统宫调理论研究之先河。
他为“宫调”及“宫调理论” “乐学”与“律学” “音”及“音阶” “旋宫”与“转调”等一系列概念、术语所作的规范和界定，语言精炼、内涵清晰；他所提出的“律、声系统关系” “七律定均、五声定宫” “五声为骨干、七声为背景” “均、宫、调三层次概念”以及“同均三宫”等宫调学原理，逻辑缜密、富于哲理。
体现了“系古今、辨名实、重实践”的学理和原则，系统地建立起了中国传统音乐基础乐理的理论框架和学科体系。
黄翔鹏；宫调理论；乐律学；音及音阶；同均三宫；旋宫转调上世纪80年代初，黄翔鹏在为《中国大百科全书·音乐舞蹈卷》撰写的“宫调”条释文中，首次对“宫调”及“宫调理论”进行了界定，明确写到：“中国的传统乐学理论把音、律、声、调之间的逻辑关系总称为…宫调‟……审查其间的诸种逻辑关系，包含律高、调高、调式间各种可变因素在内的、综合关系的研究，即是宫调理论。
”[1]94从该条释文的撰写到辞世（1997年）前的10余年间，他结合曲调考证及乐调实践研究，不断丰富和发展“宫调学”的内涵，先后发表了一系列创新性成果，开创了中国传统宫调理论研究之先河，系统地建立起了中国传统音乐基础乐理的理论框架和学科体系。
一、乐学与律学作为中国古代音乐技术理论的概称，乐律学是在音乐艺术实践不断繁荣发展的基础上得以逐步形成和完善的。
由于“乐”和“律”无论在音乐实践活动还是在音乐理论表述中都是不可分割的整体，所以中国古代（先秦至明代前）将实际包含“乐（学）”和“律（学）”两方面内容的学科，统称为“乐律学”。
直到朱载堉分创“律学新说”和“乐学新说”后，才分别有了“乐学”和“律学”两个学科的概念。
但是，作为两个学科概念，“乐学”和“律学”的内涵属性并未得到明确界定，“乐” “律”相互混同或相互取而代之的现象司空见惯，从根本上困扰和制约了中国民族音乐基本理论体系的规范和建立。
浅论词中宫调和乐律变化
浅论词中宫调和乐律变化前言词学即唐五代而生于乐，复元明又斯绝于乐。
故自两宋后，所谓倚声之学，仅止于吟咏所得或求诸于前人片语，断无可真付之管弦者。
王国维云「今其声虽亡，读其词者，犹觉拗怒之中，自饶和婉，曼声促节，繁会相宣，清浊抑扬，辘轳交往，两宋之间，一人而已。
」（《清真先生遗事》）后清康熙帝命王奕清、陈廷敬诸公编纂词谱，以集校词牌中平仄音韵、句法异同，成《钦定词谱》一书。
其凡曰「词者，古乐府之遗也。
前人按律以制调，后人按调以填词。
宋元以来，调名日多，旧谱未备。
今广搜博采，次第编辑，俾倚声者知所考焉」，又宋人集中间或有宫调一说，如「《宋史·乐志》入黄钟宫」云云，初学恐不明所以，故约一文略叙宫调之辨。
古乐律浅谈•所谓五音者我国古乐以五音为度，曰「宫商角徵羽」，《周礼·春官》云「皆文之以五声，宫商角徵羽」；又《孟子·离娄上》云「不以六律，不能正五音」。
以西方乐理论之，即所谓「五声音阶」。
西乐谱则共七音级，数字简谱谓之「1234567」，字母简谱谓之「DO RAI MI FA SO LA XI」，其中五音相合处，即「宫」对「DO」，「商」对「RAI」，「角」对「MI」，「徵」对「 SO」「羽」对「la」。
然古文献中，实无有所谓音阶者，皆是以「五声」、「五音」托出，音阶一说，自现代声乐理论概之，然其中音差者，实又略异，概中国五音出于「三分损益法」，西乐音阶则在于「十二平均律」，中或有交错丛生，略为繁复。
•五音相生古论音律，嫌近玄虚。
说音律不单说音律，又兼以五行，四级，六腑者共论，譬如张炎《词源》中有类总云：「宫属土，君之象，为信，徵所生......商属金，臣之象，为义......角属木，民之象，为仁.......徵属火，事之象，为礼，角所生.......羽属水，物之象，为智，商所生。
其声最清，生数一，成数六」又《乐律》中云：「宫乱则荒，其君骄;商乱则陂，其官坏;角乱则忧，其民怨;徵乱则哀，其事勤;羽乱则危，其财匮。
什么是宫调
什么是宫调
宫调是中国音乐历史形成的一个有关音乐构成中音高逻辑体系的重要范畴，具体包含音阶、调式、调高、调性及其发展变化，既涉及理论形态，又涉及实践应用，是传统音乐形态研究的核心内容。
在实践运用中主要包括“宫”和“调”两个方面。
“宫”可作为音阶组织中的一个音级和调高两种概念，当作为调高解释时，又称为均。
宫位既定，一定调式的各音也都随之而定，依据宫音所在的律位称某宫或某均(如宫音在黄钟称黄钟宫或黄钟均，在林钟则称林钟宫或林钟均，余类推）。
在实践中，“调”具体所指有“宫、均”和“调式”两种概念。
如“笛上三调”“琴上五调”“工尺七调”中的“调”都是“调高”（宫、均）的概念;而“八十四调”“六十调”“二十八调”中的“调”则是“调式”的概念。
元曲宫调基础知识
元曲宫调基础知识元曲宫调基础知识关于元曲宫调，你知道多少？本文为大家介绍元曲宫调基础知识，欢迎阅读了解。
〔黄钟〕元曲宫调之一。
周德清《中原音韵》：“大凡声音，各应于律吕，分六宫十一调”“黄钟宫富贵缠绵。
”〔醉花阴〕曲牌名，套数首牌。
古近二体。
古体5句，宋词牌小异。
近体七句，前五句同古体，北曲多用之，定格7句。
定格字句：七、六、五、四、五、五、七，共39字。
〔人月圆〕曲牌名，属北曲，小令用。
有〔幺篇〕换头，须连用。
全同宋词。
北宋人王诜(shēn)词中有“人月圆时”，故名。
又叫〔青衫湿〕。
金元时北人喜欢唱它，随入散曲。
定格11句。
定格字句：七、五、四、四、四；〔幺篇换头〕四、四、四、四、四、四、，共48字。
〔正宫〕元曲宫调之一，又作“正黄钟宫”。
周德清《中原音韵》：“正宫惆怅雄壮。
”〔端正好〕曲牌名，属北曲。
套数首牌。
与《仙吕》同，与宋词略异，定格工5句，定格字句：三、三、七、七、五，公25字。
〔叨叨令〕曲牌名，小令兼用。
前四句多作对句，五、六两句叠，“也么哥”是定格。
通体都是去声叶韵。
有叠字体，叠字须有平声。
定格共7句，定格字句：七、七、七、七、七、五、五、七，共45字。
〔塞鸿秋〕曲牌名，小令兼用。
亦入〔仙吕〕、〔中吕〕宫调内。
格式与〔叨叨令〕基本相同。
凡叶韵处皆须作平平去。
定格7句，定格字句：七、七、七、七、五、五、七，共45字。
〔小梁州〕曲牌名，小令兼用。
又名〔小梁州〕。
亦入〔中吕〕、〔商调〕。
有〔幺篇〕换头，须连用，与诸宫调〔梁州〕。
始调定格5句，定格字句：七、四、七、三、五、，计25字。
〔幺篇〕换头，与始调不同，定格七句，定格字句：七、三、四、三、三、四、五、，计29字，全曲共50字。
〔醉太平〕曲牌名，小令兼用。
又名〔凌波曲〕亦入〔仙吕〕、〔中吕〕，首二句须对，五六七三鼎足对。
北曲入正宫单曲、平韵，也入南曲，仄韵，定格8句，定格字句：四、四、七、四、七、七、七、四、，共44字。
〔菩萨蛮〕曲牌名，散套首曲，亦入〔中吕〕。
词曲宫调浅谈
词曲宫调浅谈词曲宫调浅谈引子宋词、元曲是与音乐密切相关的。
先看一首散曲：［越调］天净沙秋思元马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。
可以看出，除曲牌“天净沙”、曲题“秋思”、曲文“枯藤老树……在天涯”和作者署名“元马致远”外，还有一个部分：即宫调，此首为“越调”。
常见的宫调还有：正宫、黄钟宫、仙吕宫、中吕宫、道宫、大石调、小石调、般涉调、商调、双调、羽调等。
而宋以前宫调的名称又为黄钟宫、无射宫、夷则宫、夹钟宫、仲吕宫、黄钟商、仲吕商、黄钟羽、夷则商、无射商、夹钟商、无射羽等。
它曾被蒙上一层神秘的迷雾。
曲牌是乐曲的名字，曲文是乐曲的填词，曲题是曲文的题目，而宫调则是表明乐曲的某种音乐属性的。
那么，什么是宫调？有哪些宫调？宫调与感情表达有什么关系？什么是“借宫”和“犯调”？什么样的宫调可以互借相联？犯调时是不是“只能犯本宫，不能犯别宫”？是不是每一曲牌只属于一个宫调？各宫调有没有“相生相克”？“随月用律”又是怎么回事？……了解这些知识，是学习、研究、写作、吟唱、欣赏宋词元曲的题中应有之义。
尤其在词、曲写作中，不懂音乐规律的要求，或者过分谨小慎微作茧自缚，都是不可取的。
只有知其然又知其所以然，遵循并活用音乐规律以充分表达诗人情感，才是正确而有益的。
本文所用“乐曲”概念，是指歌曲中除去歌词文字以外的音乐部分。
本文中不当之处，敬请批评指正。
一、乐曲中音的组织性——调式及音阶（一）乐曲中音的组织性组成乐曲的有七个乐音，叫做“基本音级”。
依次为：1(do)、2(re)、3(mi)、4(fa)、5(so)、6(la)、7(si)。
我国古代的音名依次称为：宫、商、角、清角、徵(读止zhi)、羽、变宫。
在我国古代工尺谱中它们的唱名依次为：上、尺、工、凡、六、五、乙。
它们每相邻两音之间除了“3”和“4”之间，“7”和“i”之间相距为半音外，其余都为全音。
我国早在周代以前就有“五声音阶”：宫、商、角、徵、羽。
关于元曲宫调
关于元曲宫调谈谈元曲中的宫调每一首曲子，都含有“宫调”“曲牌”“曲题”“曲文”四个部分。
“宫调”指的是曲子的音乐属性。
（一）十二律、律吕“十二律”指的是乐音的绝对音高。
依次是“黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟”。
其中排在单数位置六个称为“六律”，排在双数位置六个称为“六吕”。
律吕相当于现代音乐的“音名”CDEFGAB及其升降半音。
（二）五音“五音”指的是乐音的相对音高，依次是“宫商角徵羽”。
这是五声音阶，七声音阶则加上“变宫、变徵”相当于现代音乐的“唱名”1234567。
（三）宫调“宫”就是音乐的调高，“调”就是音乐的调式。
“宫调”相当于现代音乐的“调性”和“调式”，并有感情意义。
也就是表示主音音高，以及用哪个音作主音。
另外还有曲子的感情色彩。
黄钟宫相当于1=C，即C大调。
南吕羽相当于6=a，即a小调。
现代音乐的调式也是有感情色彩的，大调偏向于明朗，小调偏向于柔和。
按照逻辑，宫调名称应由五音十二律的名称配合组成。
比如“黄钟宫”、“南吕宫”、“无射羽”等。
可是这只是五音十二律的古名。
而实际上唐宋以来传统惯用的却是俗名。
俗名却不像古名那样有规律，容易理解，必须专门记忆才能了解它的含义。
往往使人觉得很神秘。
现将各个宫调的意义表述如下：正宫，古名黄钟宫，古人说正宫惆怅雄壮。
高宫，古名大吕宫。
中吕宫，古名夹钟宫，古人说中吕宫高下闪赚。
道宫，古名仲吕宫，古人说道宫飘逸清幽。
南吕宫，古名林钟宫，古人说南吕宫感叹伤悲。
仙吕宫，古名夷则宫。
黄钟宫，古名无射宫，古人说黄钟宫富贵缠绵。
大石调，古名黄钟商，古人说大石风流酝藉。
高大石调，古名大吕商。
双调，古名夹钟商，古人说双调健捷激袅。
小石调，古名仲吕商，古人说小石旖旎妩媚。
歇指调，古名林钟商，古人说歇指急并虚歇。
商调，古名夷则商，古人说商调凄怆怨慕。
越调，古名无射商，古人说越调陶写冷笑。
般涉调，古名黄钟羽，古人说般涉拾掇坑堑。
高般涉调，古名大吕羽。
传统音律理论之宫调基本概念，弹古琴的人可以收藏
传统音律理论之宫调基本概念，弹古琴的人可以收藏宫调是中国古代乐学把音乐实践中的音、律、声、调之间的逻辑关系慨括起来的基本理论，用以表明调性的不同范畴。
音乐实践中所用音阶的各个声（音级），均对应于一定的律（音高标准），构成一定的音高组织关系。
各音阶都具体的体现为以某“声”为主的一定调式（调）。
对其间的逻辑关系，包含律高、调高、调式间各种可变因素在内的研究，就是宫调理论。
“宫调理论”的简音化解释，是把“宫”仅理解为调高概念，把“调”仅理解为调式概念。
若全面地阐述古代宫调理论，就应该包括古代宫调理论的律学基础，宫调范畴的乐学基本概念，律、声命名系统的宫调关系，以及其他系统的宫调关系四个方面。
中国古代乐学概念中的音（音阶）与现代基础乐理知识中概据西方乐理所概括的“音阶”概念存在着显著的差别。
西方乐理中的音阶概念与调式概念在同一层次上，音阶的首音就是调式的首音；中国古代的“音阶”概念与调式概念分属于两个层次，即“宫”、“调”之间存在着统属关系，除了宫调式的主音等同于音阶首音而外，商、角、徵、羽等调（调式）的主音（调首）都与音阶首音不同，理论上各调统属于宫，宫音就是音阶之主。
中国古代乐学概念中的均、宫、调是律位、音阶、调式在宫调关系中的三个层次。
“均” 是“七音”的律位，是“宫”的高一层概念。
概据七律的始发律为黄钟，即可命名为“黄钟均”的七律。
这时，黄钟律在传统上即称为黄钟均的“均主”的“一均七律”。
黄钟均的七个律位，限定七律或七音的大体音高位置。
现代的“调高”概念，是根据根音位置而定的；因此“均”的概念并不等同于调高概念。
同一均的七个律规范着三种形态的七声音阶，在“荀勖奏议”称为“三宫二十一变”即七个律位中的每一个音高在不同的间阶形式中都有三次音级意义的变化。
这就是“一宫三宫”的概念，即同均中的三宫分别属于三种音阶。
“宫”是具体的七声音阶代表性的音级名称宫音即音阶之主（音主），在同一七声音阶形式中，同宫（包含五正声、二变声在内的整个音阶），各有五个调式（调）。
五音治疗音乐之 宫调音乐(脾)free
古埙的乐音低沉、缓慢、浑厚仿佛来自遥远的夜空，而小提琴为丝弦乐音，丝为火，火生土，引人进入宁静混沌的宇宙空间。土音是万物化成生成的元音动力，动物植物由单一细胞生化形成，代表新生命的即将诞生，佳音在先，而佳气随后，推动着大自然的变迁和动物植物的生发蜕化.....配合鼓声，鼓声鼓动先天的真气运化，表达各种生物节律与心脏跳动的声音，推动先天真气由单一细胞转化成多元细胞的分化，一分为二，二分为四，四分为八，直至进化到原始人类......考古已经证明，“原始先民吹埙，群民围篝火而听”的传说。所以，伏羲氏“造瑟埙调理百病”的历史传说也是有依据的。听宫乐，使人品温和，宽容且广大。
宫（即Do）调式乐曲：《月儿高》《春江花月夜》《平湖秋月》《塞上曲》、《月儿高》、《月光奏鸣曲》属这种调式。
宫调，为长夏音，以宫音（1-Do）为主音，属土，主化，通于五脏中之后勤部长—脾。正宫调式能促进全身气机的协调与稳定，调节脾胃之气的升降，兼有保肺气、利肾水的作用，防治气的升降紊乱。具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用。用于养生保健，可调和脾胃，养护中州，安定情绪，有益睡眠，消除疲劳，脾胃较弱者，长夏宜多听；用于练功，可平和气血，促进入静，促进练精化气，静功宜配用；用于脑力劳动，可稳定心理，适于深思熟虑和缜密思考时听用；用于体育运动，可提高心理稳定性，对于发挥技巧性的比赛项目，有稳定心理、消除过度紧张的作用；用于治疗，用于脾胃系统，它对此类系统的各种虚损疾病，有意想不到的疗效，且它又有助脾健运，旺盛食欲、滋补气血等功能。适用于脾胃虚弱，脾胃功能紊乱，升降失常，升降紊乱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、脘腹胀满、腹胀、消瘦乏力、消化不良、神衰失眠、肺虚气短、小便短少、便稀、肥胖、口唇溃疡、面黄、月经量少色淡、疲乏、胃或子宫下垂等病证。
最佳曲目：《十面埋伏》。脾气需要温和，这首曲子中运用了比较频促的徵音和宫音，能够很好地刺激我们的脾胃，使之在乐曲的刺激下，有节奏的进行对食物的消化、吸收。
宫调·诸宫调·元曲宫调——兼谈宫调与曲牌的关系
比现在 的 ４ （ ｆ ａ ）高半 音 ，比徵 （ ｓ ｏ １ ）低半 音 ；变宫 则相 当于 ７ （ ｔ ｉ ） 。这样 ，就形 成 了古 代 的七 声音
阶 ：宫 （ １ ） 、商 （ ２ ） 、角 （ ３ ） 、变徵 （ ４ ） 、徵 （ ５ ） 、羽 （ ６ ） 、变宫 （ ７ ） 。 “ 律” ，是 对某一 段乐 曲音 高 的定 位 。据 说最 早 的 定 音 仪器 是 用 十 二 根质 量 、粗 细相 同而 长 度 不
姑洗 （ Ｅ） 、仲 吕 （ Ｆ ） 、蕤宾 （ Ｆ ） 、林钟 （ Ｇ） 、夷则 （ Ｇ） 、南 吕 （ Ａ） 、无射 （ Ａ） 、应钟 （ Ｂ） 。
从理论 上讲 ，五声音 阶 的五种调 式分 别 以十二 律定 音 ，就有 十二宫 四十八调 ，合 称六 十 宫调 。同
理 ，七声 音 阶 的七 种 调 式 分 别 用 十二 律 定 音 ，就 有 十 二 宫 七 十 二 调 ，合 称 八 十 四宫 调 。可 列 表 如
ｔ ｈｅ ａ ｎ ｃ ｉ ｅ ｎ ｔ Ｃｈ ｉ ｎ ａ．ｏ ｆ ｗｈｉ ｃ ｈ “Ｌｉ ｔ ｅ ｒ ａ ｒ ｙ Ｇｏ ｎｇ Ｔｕ ｎ ｅ ｓ ”ａ ｎ ｄ “Ｍ ｅ ｌ ｏ ｄ ｉ ｅ ｓ＆ Ｔｕ ｎ ｅ ｓ ｉ ｎ Ｙｕａ ｎ Ｄｙ ｎ ａ ｓ ｔ ｙ” ｗｅ ｒ ｅ
有 代表 性 的 艺术品 种 。 同时 ，何 种 宫调适 用于何种 曲牌 ，也具 有一 定 的规律 性 。 因此 ，探 讨
宫调 、诸 宫调 、元 曲宫调之 间的 关 系，进 而探 讨 宫调 与 曲牌之 间的关 系，是 一 项很 有 价值 的
工 作 ．也 是 深 入 研 究 诸 宫调 和 元 曲 这 两 大 艺 术 形 式 必 须 具 备 的 基 础 。 关 键 词 ：宫 调 ； 曲 牌 ；诸 宫 调 ；元 曲 ； 运 用 中 图 分 类 号 ：Ｊ ８ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ
《词源》论文七宫十二调论文：张炎《词源》宫调研究
《词源》论文七宫十二调论文：张炎《词源》宫调研究内容摘要：张炎《词源》上卷从律生八十四调的框架中论述了燕乐二十八调、七宫十二调、中管调等多个宫调律学问题，其中燕乐二十八调的论题从南宋以后就成为历代学者关注的焦点，而此后文献中的七宫十二调与之前的燕乐二十八调之间是否存在关系，二者又有何渊源呢？文章从多个文献记载本体出发，对二者进行实质性的比较分析，诠释了燕乐调长久以来的历史发展进程，并探讨了研究流变过程中的具体状况，借以丰富我国传统宫调理论的研究。
关键词：《词源》宫调燕乐二十八调七宫十二调张炎（1248—约1320年），南宋末人，格律派最后一位重要词人，被认为是“疏”派的杰出代表，与姜夔并称。
《四库全书提要》评其“所作往往苍凉激楚，即景抒情，备写其身世盛衰之感，非徒以剪红刻翠为工”。
张炎为著名的词论家，晚年著有《词源》一书（成书于元大德年间），全书分二卷，共30个条目。
其中卷上详论音律，兼顾唱曲之方法；卷下专论作词技巧和原则。
他的创作和词论对后世均产生了巨大影响。
《词源》是重要的词论专著，其中卷上一直为音乐人士所推崇，其内容从律生八十四调的框架中论述燕乐二十八调、古今谱字对照、七宫十二调、中管调等宫调律学问题。
而其中的七宫十二调分别记录于卷上的两个地方。
从目前的发现来说，可以认为《词源》是最早提出七宫十二调的论著，而且是作为主要内容来陈述的。
七宫十二调首次出现是在《词源》卷上第九节“十二律吕”中：“十二律吕各有五音，演而为宫为调，律吕之名总八十四，分月律而属之。
今雅俗只行七宫十二调，而角不预焉。
”①而后又紧接着在第十一节“宫调应指谱”中记录出所含的各调名称和半字谱字：“七宫——黄钟宫、仙吕宫、正宫、高宫、南吕宫、中吕宫、道宫；十二调——大石调、小石调、般涉调、歇指调、越调、仙吕调、中吕调、正平调、高平调、双调、黄钟羽（近人蔡嵩云《词源疏证》云黄钟羽即“羽调”）、商调。
”各宫调各有管色，按乐器用调的高下为标准，每曲各有结声，用其结声来定宫调之名。
中国传统宫调理论中的两个基本概念
乐府新声（沈阳音乐学院学报）2012年第1期THE NEW VOICE OF YUE —FU (The Academic Periodical of Shenyang Conservatory of Music )中国传统宫调理论中的两个基本概念中国的传统乐学理论把音、律、声、调之间的逻辑关系总称为“宫调”。
全面、完整的宫调理论包括传统宫调理论的律学基础、宫调范畴的乐学基本概念以及律、声命名系统的宫调关系等几方面内容。
[2]而“调高”与“调头”则是宫调理论中的基本概念及核心内容之一。
中国传统宫调理论中虽然没有“调高”这一专用术语，但是，关于“宫”的“音主”地位以及“宫”在律、声命名系统中的重要作用，古代文献中却有着明确的记载。
如：“夫宫，音之主也”（《国语·周语》下）；“宫者，音之君也”（《淮南子·天文训》）。
又比如：“五音各从其方，春角、夏徵、秋商、冬羽、宫居中央而兼四季，以五声须宫而成”（东汉桓谭《新论·琴道篇》）；“凡声之高下，列为五等，以宫、商、角、徵、羽名之，为主者曰‘宫’，次二曰‘商’，次三曰‘角’，次四曰‘徵’，次五曰‘羽’，此谓之‘序’，名可易，序不可易”（沈括《梦溪笔谈》）；等等。
所有这些，都凸显了“宫音”在旋法特征、音阶结构、调式属性等中国传统音乐形态表现中的特殊地位和重要作用，并在长期的音乐实践过程中，形成了“以宫立调”的传统。
鉴于此，今人便将五声之首的“宫”赋予了“调高”的含义。
明确提出：“作为音主的宫，就相当于现今C 调、D 调中首调唱名之‘do ’，乃调高的代表。
”[3]甚至认为：“宫作‘调高’解，与‘均’同义。
”[4]由于“调高”在“中国乐理”中具有重要的表现作用，因此，对其作出合乎逻辑原则的正确诠释，就显得十分必要。
严格地讲，代表“调高”的既不是“宫”，更不是“do ”，而是宫音所在的律高位置，即黄钟、大吕等十二音律。
道理很简单，因为“宫”或“do ”是没有准确、固定高度的，所以也就不具有“调高”的真正含义。
浅谈元曲中的曲牌和宫调
浅谈元曲中的曲牌和宫调提起元曲，人们很自然地会联想到马致远的《天净沙秋思》。
“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
”小令中凄清萧瑟、格调苍凉的意境，只寥寥几笔，就清晰地跃然纸上，让读者心底蔓过萧秋中漂泊羁旅的惆怅和失意凄冷的愁绪。
人们喜欢《天净沙秋思》，是喜欢其中的文笔和意境，但对曲牌和宫调却多有困惑。
说到元曲的曲牌，自然而然地想到词牌。
元曲是宋词中演化出来的，它和宋词一样都有自己的牌名（宋词是词牌，元曲是曲牌）。
但元曲又和宋词有区别。
宋词的题目一般由词牌和内容提示两部分构成，而元曲的题目却多了宫调，一般由宫调、曲牌、内容提示三部分构成。
例如，马致远的《双调;夜行船;秋思》，“双调”是调式，“夜行船”是曲牌，“秋思”是内容提示。
“调式:按一定关系排列起来的一组音(不超过7个),并以其中一个音为主音组成的一个体系,这个体系叫做调式;”曲的宫调“出于隋唐燕乐，以琵琶四弦定为宫、商、角、羽四声，每弦上构成七调，宫声的七调叫“宫”，其他的都调，共得二十八宫调。
”元曲中的宫调之中常用的是其中的十二种：仙吕宫、南吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、小石调、般涉调、商调、商角调、双调、越调。
在选用宫调的时候，按照音律的风格，以调合情，或喜或悲或哀怨，都有一定的习惯。
例如，游赏用仙吕、双调等宫调，哀怨则有商调、越调等宫调。
同时，每一宫调都采用不同曲牌。
元曲的曲牌也和宋词一样有自己特定的韵律。
元曲一般分散曲、杂剧两种。
1、散曲又分套数，小令带过曲。
一个套数“由两支以上同一宫调的不同曲牌联缀而成”。
小令是单支的曲子，只用一个曲牌，如果作者要表达的内容比较多，还可以把一个曲调重复用几次，叫重头小令。
而带过曲则是把两三个宫调相同而音律恰能衔接的曲调连结在一起来填写（最多只能填三调），与重头小令不同，带过曲用的是不同的曲牌。
重头小令与带过曲都是小令的特殊形式。
2、杂剧就是元代的歌剧。
散曲可以单独存在，同时也是杂剧的主要构成部分。
窦娥冤宫调分析
窦娥冤宫调分析《窦娥冤》是xxx的代表作，也是我国古代最著名的悲剧代表作。
《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但xxx并没有局限在这个传统故事里，去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实，用这段故事，真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
在xxx笔下，《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。
xxx是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家，生活在金、元两代。
他以毕生的精力从事杂剧创作，写出大量优秀的作品，以富有抗争性著称，是元杂剧的奠基人。
xxx一生创作了60多个杂剧，从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材，真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。
他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗，是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。
评论家津津乐道关剧的思想意义。
尤其是xxx的代表作《窦娥冤》，称其“揭露社会的不公平”，“热情地歌颂被压迫人民的斗争”，“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”。
《窦娥冤》成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。
而剧作这一切的思想意义，都在主人公窦娥身上得以体现，窦娥因此成为反封建礼教的斗士。
中国古代妇女在封建社会的等级结构中处于最下层，毫无自己的独立地位和人格可言。
沦落烟花火海的风尘女子的命运固已不堪，一般良家妇女的境遇亦十分悲惨，她们除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外，还常常是不幸婚姻的牺牲品。
一、善良而多难的窦娥窦娥出生在书香之家，父亲是“幼习儒业，饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒，三岁丧母，幼小的年纪过早地遭受失恃之痛和穷困之苦，从小养成了孝顺的品格。
《音律及散曲的宫调》
《音律及散曲的宫调》在我们接触元曲或散曲，经常会看到一些如“中吕·山坡羊·怀古”或写成“中吕·山坡羊【怀古】”、“越调·天净沙·秋思”、“双调·沉醉东风·渔夫”、“南吕·四块玉·天台路”等等，在标题上分为三部分，第一部分如：中吕、越调、双调、仙吕等，就是这首曲子的宫调。
应一些听课朋友们的要求，讲一下有关宫调及音律知识。
我原打算不在正课中讲了，因为我已经呱呱辅导过多次，第一期曲班在讲格律诗和填词时，我也是讲过一些的。
而这些资料最近在呱呱里也进行了重放，另外近几个月每当遇有历法中每月的中气到来之时，我也在呱呱里进行了介绍，但还有一些朋友没有听到，以及朋友让我用文字的方式在群里讲一下，【大概是一些朋友只是愿意看我的正课于群里进行的文字讲义，很少来呱呱听辅导的，特别是附加辅导，第二期的联络员来呱呱的很少，这样各网校的学员也就没有知道这些天来的呱呱辅导】既然许多朋友问到了这个宫调及五音十二律等问题，我就将这部分内容，作为正课，来介绍一下（当初第一批也是作为正课介绍过的）。
好了，本讲我就简单地说一下有关音律及曲的宫调。
第一节：音律：曲同词相似，词有声韵与词调，曲呢，是有曲律的。
也是与音乐有紧密的关系，当然又与古天文历法有关，可以参阅《汉书》、《后汉书》、《晋书》等史书中之历法书籍所载的《律历志》等。
这就涉及到了音律宫调问题。
此处的音律，实际就是由“音”与“律”构成，即五音（或七音）与十二律所组合。
注意，这个组合不是相加，而是相乘的关系。
一、有关五音（含七音）：五音，即宫、商、角、徵、羽。
【相当于乐谱中1、2、3、5、6，即宫（do）、商（re）、角（mi）、徵（sol）、羽（la）】。
那么七音呢，就是在五音中又加上了半宫和半徵就构成七音。
（1、2、3、4、5、6、7）。
如按天文历法的五行、天干顺序对应排列，则是角、徵、宫、商、羽，对应着木火土金水。
0100宫调音乐（脾）舒神静性，颐养身心
0100宫调音乐（脾）舒神静性，颐养身心宫、商、角、徵、羽，起源于春秋时期，是中国古乐五个基本音阶。
相当于西乐的Do（宫）、Re（商）、Mi（角）、Sol（徵）、La （羽）（没有Fa与Xi），亦称为五音。
《灵枢·邪客》中把宫、商、角、徵、羽五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。
在中医中，五音分属五行，五脏可以影响五音，五音可以调节五脏。
宫商角徵羽，五音调和搭配对人的身体有着不同的作用。
百病生于气，止于音。
一曲终了，病退人安。
宫调式音乐宫调，为长夏音，以宫音（1-Do）为主音，属土，主化，通于五脏中之后勤部长——脾。
乐曲风格悠扬沉静、敦厚庄重，有如土般宽厚扎实，如同大地涵育万物、包容一切，辽阔且温厚。
五金属土，通脾，五志属思。
土：在五行中具有承载、孕生万物的作用。
宫（即Do）调式乐曲：《月儿高》《春江花月夜》《平湖秋月》《塞上曲》、《月儿高》、《月光奏鸣曲》属这种调式。
宫调式音乐可达到调神、稳定心理的良好作用，亦可调和脾胃、平和气血。
乐曲典雅、柔和、流畅。
更能促进全身气机的协调与稳定，调节脾胃之气的升降，兼有保肺气、利肾水的作用，防治气的升降紊乱。
具有养脾健胃、补肺利肾、泻心火的作用。
功能和适应范围宫为长夏音，属土主化。
正宫调式能促进全身气机的稳定，调节脾胃，兼有保肺气利肾水的作用。
用于养生保健：用于养生保健，可调和脾胃，养护中州，安定情绪，有益睡眠，消除疲劳，脾胃较弱者，长夏宜多听；用于练功：用于练功，可平和气血，促进入静，促进练精化气，静功宜配用；用于调神：可稳定心理，需深思熟虑，缜密思考时宜听用。
用于体育运动：可提高稳定性，对需要发挥技巧的比赛项目，赛前过度紧张、心理不稳定者宜听用。
用于治疗：适用于脾胃虚弱、恶心呕吐、腹泻、饮食不化、腹胀、消瘦乏力、神衰失眠等病症。
它对此类系统的各种虚损疾病，有意想不到的疗效，且它又有助脾健运，旺盛食欲、滋补气血等功能。
历史四调知识点总结
历史四调知识点总结一、宫调宫调是四调之一，也是四调之首。
它源自中国古代音乐传统，最早见于西周的《乐府雅颂》中。
宫调的音阶结构为1 2 3 5 6 1，其特点是音域较宽，音色丰富，旋律宽广而开朗。
宫调的音调根音为宫，表达出一种饱满、庄严、振奋的气势。
宫调经过演变、改革，演奏器材也随之改良，于明清时期逐渐得到发展和完善。
二、商调商调是中国传统音乐中的一种调式，音阶结构为1 2 4 5 6 1，也出现在西周时期的乐府雅颂中。
商调的音色较宫调更为清雅，而且较为优美。
商调的节奏优美悠扬，结构严谨，旋律更加圆润，具有独特的韵味。
三、角调角调是中国古代音乐中的一种调式，音阶结构为1 3 4 6 1，最早见于西周的《乐府雅颂》中。
角调旋律煞是动听，音色较宫调更为悅耳，且更为繁复。
角调的节奏明快，旋律跌宕起伏，音色饱满而又深沉。
四、徵调徵调是中国古代音乐中的一种调式，音阶结构为1 2 4 6 1，最早见于西周的《乐府雅颂》中。
徵调的音阶结构更加独特，其旋律富含变化，音色较宫调更为独特，更加豪放有味。
徵调的节奏刚劲有力，旋律富有变化，音色深沉。
以上就是四调的基本知识点，简单介绍而已。
这四种调式在中国古代音乐中起到非常重要的作用，对后世音乐的发展也具有深远的影响。
在古代，四调被视为音乐的基本构成要素，对文化艺术的发展起到了积极的促进作用。
其独特的音乐珍贵文化内涵，值得我们加以传承和发扬。
四调的流传直至今日，仍然对中国传统音乐的演奏和创作产生了深远的影响。
在中国民间乐团和一些古乐团中，这四种传统调式也得到了很好的保护和发扬。
同时，在当代音乐创作中，也能够看到这四种调式的影子，诸如民谣、流行音乐等领域都能感受到四调的痕迹。
总的来说，四调是中国古代音乐的瑰宝，它不仅具有丰富的文化内涵，同时也是中国音乐文化中的重要元素。
四调的传承和发扬有助于弘扬中华民族的优秀传统文化，为当代音乐创作提供了丰富的源泉。
希望我们能够更加关注四调，传承和发扬中国传统音乐的精髓。
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关于宫调
隋唐以来，音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的。
宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫”，其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”，所以称调子为“宫调”。
“燕乐二十八调”，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种。
这九种宫调及其表现的情趣如下：正宫——惆怅、黄钟宫——缠绵、仙吕宫——清新、中吕宫——跌宕、南吕高——感叹、双调——健朗、商调——凄惶、越调——谐趣、大石调——蕴藉。
每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上。
传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌。