哲学概论第1讲 什么是哲学.ppt

• 舜何人也，予何人也，有为者亦若是。
——孟子
• 尽其心者，知其性也。知其性，则知天 矣。
——孟子
孟子(约372～289BC)
• 天下归之之谓王，天下去之之谓亡。故桀纣
无天下，而汤武不弑君。
——荀子
• 大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之
，孰与制天命而用之？
——荀子
荀子 (约313～218BC)
——黑格尔
• 就个人来说，每个人都是他那时代的产儿。
哲学也是一样，它是被把握在思想中的它的
时代。
——黑格尔
Hegel (1770～1831)
• 辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说， 它是批判的和革命的 。
——马克思
• 哲学不消灭无产阶级，就不能成为现实； 无产阶级不把哲学变为现实，就不可能消 灭自身。
真理，找到一个我能够为它而生为它而死的
观念。
——克尔凯郭尔
Kierkegaard(1813～1855)
• 位我上者，灿烂星空； 道德律令，在我心中。
——康德
• 启蒙，就是人类摆脱自我招致的不成熟。 不成熟就是不经过别人引导就不能运用自 己的理智。
——康德
Kant(1724～1804)
• 哲学史就是哲学。
• 当诗人说出本质的言词，存在者才第一次 就其所是得名……于是事物才始闪出光芒 ，而人的此在从而才被树立在牢固的牵连 之中和根基之上。
——海德格尔
Heidegger(1889～1976)
• 对不可说的，要保持沉默。
——维特根斯坦
• 哲学是一场反对我们的语言给我们的理智所
造成的迷惑的战斗。
——维特根斯坦
Wittgenstein (1889～1951)
哲学家之“见”与“蔽”
• 昔宾孟之蔽者，乱家是也。墨子蔽于用而不知文；宋子蔽于欲而不知得；慎子蔽 于法而不知贤；申子蔽于埶而不知知；惠子蔽于辞而不知实；庄子蔽于天而不知 人。故由用谓之道，尽利矣；由欲谓之道，尽嗛矣；由法谓之道，尽数矣；由埶 谓之道，尽便矣；由辞谓之道，尽论矣；由天谓之道，尽因矣。此数具者，皆道 之一隅也。夫道者体常而尽变，一隅不足以举之。曲知之人，观于道之一隅，而 未之能识也。故以为足而饰之，内以自乱，外以惑人，上以蔽下，下以蔽上，此 蔽塞之祸也。 ——《荀子·解蔽》
——黑格尔
• 在深入到大哲学家的哲学思想深层后，对其内涵的评价标准是：
• 第一，他的哲学思想是超越时代的……大哲学家并不是用他的思想 来领会他所处的时代，而是借助这时代使他的思想接触到永恒。
• 第二，……真正的思想家在他的根源上是有独创性的，即他传达给 世界以史无前例的思想。他的独创性显示在他的著作中和在他的创 造性的成果里，这是不可重复的。
初入人间智慧门
• 一、哲学先贤祠 • 二、问题与观念 • 三、究天人之际 • 四、传统与方法 • 五、无用之大用
一、哲学先贤祠
• 哲学史所昭示给我们的，是一系列的高尚 的心灵，是许多理性思维的英雄们的展览 ，他们凭藉理性的力量深入事物、自然和 心灵的本质——深入上帝的本质，并且为 我们赢得最高的珍宝，理性知识的珍宝。
——马克思
Marx(1818～1883)
• 上帝死了，要重新评价一切。
——尼采
• 哪里有统治，哪里就有群众；哪里有群众， 哪里就需要奴性；哪里有奴性，哪里就少有
独立的个人；而且，这少有的个人还具备那
反对个体的群体直觉和良知。
——尼采
Nietzsche (1844～1900)
• 语言是存在的家。
——海德格尔
• 惊讶，这尤其是哲学家的一种情绪。除此 之外，哲学没有别的开端。
——柏拉图ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
• 哲学是死亡的练习。
——柏拉图
Plato(427～347BC)
• 吾爱吾师，吾更爱真理。
——亚里士多德
• 有一门科学，专门研究“存在”本身，以 及“存在”凭自己的本性而具有的那些属
性。
——亚里士多德
Aristotle(384～322BC)
• 人生许多悲剧，皆起于威廉·詹姆士所谓“人之盲目”。人皆自见其是而不见人 之是；凡他人所言所行，与自己所认为对之见不合者，即斥为邪说谬行，目为洪 水猛兽，甚且滥用强权，铲除异己。历史中此类事甚多，如孔子之杀少正卯，西 洋旧教徒之杀新教徒，宗教家之杀科学家，即其显例。在此等情形中，往往双方 用意，俱未尝不善，俱未尝不自以为其所言所行为至当而不可易，然而卒至于相 残害，可悲孰甚？推其所以如此，盖由此方不知彼方所言所行，亦自有相当的理 由耳。若吾人对于诸派人生哲学，俱知其意，则可知此宇宙是多方面的，人因其 观点不同，故见解亦异；而见解虽异，固不害其俱有相当的理由。如此则吾人可 养成一种容忍之态度；有此态度则人与人之间，较易调和，而人生悲剧，亦可减 少矣。 ——冯友兰《人生哲学》
• 第三，大哲学家拥有并非一成不变的内在独立性。这独立性不是刚 愎和执拗，不含有狂热的教条，而是不依赖时间的不断动荡而赢得 绝对的宁静。这种哲学家的独立性是永不故步自封的。
——雅斯贝尔斯《大哲学家》
• 这四大思想范式的创造者都曾产生过历史性的影响，其广度 与深度都是无与伦比的。虽然其他伟大的哲学家在较小的范 围内也有过类似的重大影响，但如果我们从千余年来持久不 断以及无所不包这一视角来看的话，这四位大师的影响力是 如此巨大，以致如果没有他们，那么就不可能有世界哲学史 的清晰认识。
• 众因缘生法，我说即是空， 亦为是假名，亦是中道义。
——龙树
• 不生亦不灭，不常亦不断，
不一亦不异，不来亦不出。 能说是因缘，善灭诸戏论；
龙树(约150～250)
我稽首礼佛，诸说中第一。
——龙树
• 外离相即禅，内不乱即定。
——惠能
• 自性若悟，众生是佛；自性若迷，佛是众生。
——惠能
惠能 (638～713)
——雅斯贝尔斯《大哲学家》
• 道可道，非常道；名可名，非常名。
——老子
• 为学日益，为道日损，损之又损，以至于 无为，无为而无不为。
——老子
老子(约571～471BC)
• 天地与我并生，万物与我合一。
——庄子
• 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯， 殆已；已而为知者，殆而已矣。
——庄子
庄子(约369～286BC)
• 一个人怎样才是义的，那就是惟独因信， 即对上帝的话靠记。
——马丁·路德
• 在他里面，恩典、公义、平安、自由与万 事都应许你了；你若相信，就有一切，你 若不信，就缺一切。
——马丁·路德
Luther (1483～1546)
• 那个个人。
——克尔凯郭尔
• 问题在于了解自己，认清上帝真正希望我做
什么；问题在于找到一个对我来说是确实的