试论中国儒家思想与法治现代化

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儒家文化与现代社会

儒家文化与现代社会在当前我国建设有中国特色社会主义事业承前启后、继往开来的重要时期，要把青少年培养成“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义四有新人，就必须深入研究中国传统文化，把弘扬中华民族的优秀传统，与我们今天的社会主义现代化建设有机地结合起来，以发展的眼光，以现实需要为基础，从长远的战略目标出发，来寻求二者的结合点，特别在当今创建和谐社会的进程中,找准中国传统文化与现代文明的结合点,尤为重要。

一、找准中国传统文化与现代文明的结合点1、发扬整体主义精神，加强青少年的爱国主义、集体主义教育中华民族之所以能在几千年的历史长河中历经坎坷、动荡而巍然屹立于当今世界，其重要原因之一就是中国传统文化中蕴含着整体主义精神：“修身、齐家、治国、平天下”是维护国家社会整体；孝敬父母、悌爱兄弟是维护家庭整体；“天下为公，贤能与选，讲信修睦……鳏寡孤独废疾者皆有所养”是人类大同世界的最朴素想象。

我国古代留传下来的至理名言如“杀身成仁”、“舍生取义”、“国家兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等，都体现着这种整体主义精神。

整体主义的具体内容因时代和社会的条件不同而各异，但就群体生活中个人需要顾及他人利益及大众利益这一点而却是共同的。

从一定意义上讲，正是这种精神维系了中华民族数千年的民族团结和国家的持久不衰。

在社会主义条件下，个人与国家、社会在根本利益一致的基础上仍然存在着矛盾，而二者必须统一于建设有中国特色的社会主义的伟大事业上来。

青少年由于思想尚未成熟易走极端，崇尚绝对自由，在个人利益与集体利益冲突的时候，潜意识不可避免地要把个人利益放在首位，因此，教育青少年在继承传统文化整体精神时，应加强爱国主义集体主义教育。

而对他们进行爱国主义、集体主义教育，一定要从传统的整体主义精神出发，上升到爱党、爱祖国、爱社会主义的高度上来。

2、发扬仁爱精神，加强热爱人民，尊师爱生教育孔子把“仁”由西周时的“爱亲”扩展为“爱人”，由家族之爱推广为天下之爱，不但体现了由亲而疏的爱的变化而且包含着“泛爱众”的质的升华。

中国古代法律思想对现代法治的作用分析-法制教育论文-法学论文

中国古代法律思想对现代法治的作用分析-法制教育论文-法学论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要：我国古代的思想高度发展于春秋战国时期，当时文化繁荣、言论自由，在加上各国管理方式不同，为多种学说和思想的形成奠定了基础，形成了的壮观盛况，其中以儒、道、法三家为首，形成了关于法律思想的争论与学派。

经过无数的争论与研究，儒、道、法三家各自形成了完整的法律思想，对古代各国的立法具有指导意义，同时对于现代法治的创立和实施也有极高的参考价值。

本文将通过对比分析儒、道、法三家，总结中国古代关于法律的思想对现代社会法治建设的指导意义。

关键词：古代思想,现代,法律思想,儒道法随着信息时代的不断进步和发展，社会的方方面面都在改进和创新，现代的法治建设工作也在不断的改良和创新。

然而近期法治的发展却陷入了低谷，实践与预设不相符、预期效果难以达标等问题使法治的改革难以进行。

但是法治不同于其它领域，是时时刻刻渗透于民众生活之中的，需要在实行的过程中进行改革，并且要求改革创新要高速度、成效好。

正是因为这样，法治的改革显得至关重要，在向前展望停滞的时候，不如回顾总结前人的经验，对法治的改革和法律发展的方向都有深刻的指导。

一、法治发展的瓶颈及面对的问题在新中国成立之初的法治建设工作中，许多法律是直接在国外已成文法律的基础上进行整合和改编的，其实本质上就是移植了国外的法律，这就导致了中国法律在发展的过程中变得越来越不接地气，许多法律条款越来越难实现。

由于法律条款难以实现，架空的法律对实际的法治建设没有实质上的作用，就导致现代法治建设逐渐进入瓶颈期。

所以现代法治建设的一个重点是要对现行法律进行筛查，在移植的法律中选取适合中国的法律，摒弃不恰当的法律，这是任务量较大的工作却也是现代法治建设向前发展的必要部分。

需要对国外的法律进行筛查，主要是由于各国的制度和实际国情不同，在看待法律问题的角度和解决法律问题的方法上不会完全一致。

孔子的思想体系与当今社会的联系

试论孔子的思想体系与当今社会的联系内容提要：孔子开创的儒家思想成为了封建专制统治的核心，尽管，一度它受到了别的流派的挑战，但是，它仍然以它的精辟、实用等优点，在九流十家中稳稳地坐在第一把交椅上。

儒家思想涵盖了孔子的思想体系，他的思想体系适应了古代社会的发展和繁荣，同时，在当今社会，也依然能够学习、传播与应用。

关键字：孔子思想体系当今社会联系一、孔子的政治思想与当今社会的联系孔子政治思想的核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。

这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。

这种方略把德、礼施之于民，实际上已经打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

所谓“仁”，其基本涵义有二：一是爱人。

就是人与人的关系，要友善相亲，相互帮助。

爱有差等。

二是克己复礼。

“克己”是自觉地约束自己。

“复礼”是一切言行要纳于礼。

这里强调的是人的道德自觉，人们通过克制自己，达到自觉守礼的境界，达到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”视听言动都合于礼，这也就是仁的境界。

礼的含义也包括两个方面：一是属于根本政治制度方面的规定。

二是礼仪上的规定，就是有关朝廷的祭祀、出征、朝聘，以至婚丧嫁娶，侍人接物到生活细节，按不同等级、身分，都有不同的礼仪规定，这叫“仪”。

这里的“仪”实际是“社会秩序和社会制度”的具体形式。

在两千多年的封建专制统治中，帝王都会学习孔子这种“仁”、“礼”的思想，把这种政治思想运用到国家的统治中去。

尤其一些帝王特别重视这一政治思想，在治理国家的时候，充分体现了这一思想。

汉武帝首先将儒家思想奉为治国的主流思想，所以，他在统治国家的时候，将“仁”、“礼”充分落实了；唐太宗的贞观之治也是施行仁政的结果。

古代帝王用以“仁”，“礼”治国，当今中国人民是国家的主人，共产党作为执政党，是否也还会沿用孔子的政治思想？是的，“仁”，“礼”在当今社会中仍然存在。

儒家法律思想对当代中国法治的积极影响

儒家法律思想对当代中国法治的积极影响儒家法律思想的形成是历史长期发展演变的结果,是适应特定的历史需求而产生的,因此它必然具有封建社会的特征,带有一定的消极因素,如:如皇权至上、义务本位、特权法盛行等,这些因素与现代法治理念相去甚远,但并不能因此而抹杀儒家法律思想中所蕴含的合理内核。

比如,将法律与人、自然、社会作为一个整体来看待,强调法律与伦理道德的结合,惩罚与教育的互补,保持人与社会、自然的和谐等等,这些对于社会的统一与稳定以及环境保护立法等无疑具有不可忽视的内在价值。

而且,在全球化背景下,儒家法律思想也在文化交流与冲突中发展,适应着时代进步的要求,对儒家法律思想进行研究,对于我国当前的法治建设仍然很有价值。

标签：儒家化法律思想礼法治一、儒家法律思想的形成过程所谓古代法律的儒家化,就是将儒家的伦理道德观贯彻到立法、司法的整个法律实施过程中,使儒家思想成为各个法律部门的基本原则和灵魂,也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。

中国古代法律儒家化的进程大致可分为三个时期:(一)法律儒家化之开端:《春秋》决狱。

汉武帝时期,汉初分封的诸侯王势力逐渐强大,地主阶级的地位得到巩固,同中央发生了尖锐的矛盾。

这种情况下,最高统治集团迫切要求进一步加强中央集权。

此时董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”的思想,既迎合了统治阶级中央集权的愿望,又奠定了儒家在“大一统”中的地位。

《春秋》本是儒家的一部经书, 其文字简单而隐晦,很便于随意的引申附会,用《春秋》的经义解释法律和指导司法实践,很符合封建统治者的需要。

因此,《春秋》成为封建司法实践的指导原则。

汉代将儒家思想定为一尊后,亲属相隐便成为汉律中定罪量刑的一项原则。

根据这一原则,卑幼首匿尊长,不负刑事责任;尊亲长首匿卑幼,除死罪上请减免外,其他也不负刑事责任。

因而这一时期立法指导思想相应地变为“德主刑辅,礼律融合”。

(二)法律儒家化之深入:以经注律。

魏晋南北朝,是中国封建社会长期割据混战的时期,同时又是各民族大融合的时期。

儒家传统思想对我国现代化的负面影响

儒家传统思想对我国现代化的负面影响一、儒家传统思想对我国历史的负面影响在以自然经济为基础，以宗法关系为纽带的中国传统社会漫长的历史演进中，还没有一种学说能动摇儒学在中国思想界的地位，其深远影响辐射政治、经济、文化乃至中华民族的心理素质，是中华民族宝贵的历史文化遗产。

在历史上，儒家思想几乎成为政治的玩偶，时而被全盘肯定，时而被全盘否定。

改革开放以后，我们主张批判的继承，但在儒家思想领域，继承的较多，批判的却很少。

其实，在一种思想的继承过程中，对它消极因素的批判也极为重要，它可以使我们得到更多的反面经验，走出自己在思想上的误区。

当然，很多消极因素并非儒家思想最初之意，而是经过历代大儒的“修改”和封建王朝不遗余力的“义务教育”，儒家思想对中国造成的负面影响主要表现为下面几个方面：“仁”是儒家思想中的重量级元素，它以“爱人”为基础，儒家的伦理思想即由其发展而来，但它与封建宗法等级制是相互制约的，这就显示儒家伦理思想的二重性。

儒学最初便明确了君臣、父子、夫妇等伦理关系，经汉代董仲舒“三纲”、“五常”的加强和宋明理学的进一步巩固，更上一层楼，完全迎合封建统治阶级的心意了。

在以家长为首的家族组织里，家长和家族一般成员之间，实际上处于奴役和被奴役的对立之中，而建立在这个基础之上的封建政权，是放大了的封建家长制形式。

“君教臣死，臣不得不死：父教子亡，子不得不亡”竟被视为格言警语，至今尚在民间广为流传，真是令人诧愕，而对于上层阶级的制约在不断减少，长期皇权、父权、夫权思想的侵蚀，使中国始终也没有建立完整的体制去规范人的行为，人治比法治更有市场。

文化大革命，这场中国现代史上的悲剧，发生的根本原因是什么？仅仅是领袖的一念之差和人民对领袖的盲目崇拜吗？当然，文革爆发的原因是多方面的，可是我们今天回头去看那段历史，为什么会出现“领袖一呼群氓响应”的局面？应当说有什么样的民众，才会产生什么样的领袖，这才是文革的可怕之处。

对于妇女，更是为其戴上“紧箍咒”，要她们牺牲自己来换取名节的虚名。

论我国法治现代化中的儒家思想

论我国法治现代化中的儒家思想
近些年来，中国的法治现代化迅猛发展，其中的儒家思想在国家的法治现代化中发挥着重要的作用。

传统的儒家思想主张，宪法和法律都应以“恪尽职守、爱护公义”为准则，促进社会的公正和维护人民的合法权利。

从这个意义上讲，儒家思想是为了保护人民的社会公平，有助于法治社会的稳步推进发展。

此外，儒家思想也支持法治现代化过程中的容忍文明和兼容并蓄。

它倡导敬畏法治，拒绝践踏人权，构建和谐社会，用“慎一而行、细而刻”的法律道德准则来维护人民的权益，从而有效地促进了国家司法制度的建设和发展。

最后，在法治现代化过程中，儒家思想也强调法律的应用和遵循的重要性，强调以公正的心态审查案件，从而营造特定的道德环境，鼓励人们依法行事，遵守国家的政策，使社会的法治文化更加繁荣。

综上所述，儒家思想在我国法治现代化的过程中不可或缺，其主张公正、服从和兼容并蓄已得到了实施。

就国家司法制度建设而言，儒家具有重要的指导意义，推动我国司法制度的完善及法治建设。

略论中国传统法律的儒家化

略论中国传统法律的儒家化一、本文概述《略论中国传统法律的儒家化》一文旨在探讨中国传统法律在历史进程中如何深受儒家思想的影响，并逐渐融入儒家价值观、伦理观和道德观的过程。

文章首先概述了中国传统法律的历史背景和儒家思想的基本特征，然后分析了儒家思想如何通过各种途径逐渐渗透到法律体系中，使得传统法律呈现出浓厚的儒家色彩。

这一过程不仅体现在法律条文的制定和解释上，更体现在法律实践和法律文化的形成中。

文章还将深入探讨儒家化对中国传统法律的影响，包括对法律理念、法律制度、法律实践等方面的影响，以及这种影响对现代社会法律制度的启示。

通过对这一问题的深入研究，我们可以更好地理解中国传统法律文化的内涵和特点，同时也为现代法治建设提供有益的借鉴和启示。

二、儒家思想的基本特点与价值观儒家思想，作为中国古代的主导思想体系，其深远的影响力不仅体现在社会生活的各个方面，更在中国传统法律体系中留下了深刻的烙印。

儒家思想的基本特点，在于其强烈的道德色彩、重视人文精神和强调社会秩序。

其价值观，主要体现在“仁、义、礼、智、信”五常之中，这些价值观不仅塑造了儒家学说的核心精神，也为中国传统法律注入了深厚的道德底蕴。

儒家思想重视道德，认为道德是社会秩序的基石。

在儒家看来，法律只是道德的辅助工具，其最终目的是为了实现道德理想。

因此，儒家思想强调法律的道德化，即将道德规范融入法律之中，使法律成为道德的载体。

这种思想倾向在中国传统法律中得到了充分体现，如“德主刑辅”的立法原则、“亲亲得相首匿”的司法原则等，都是儒家道德观念在法律中的体现。

儒家思想强调人文精神，认为人是社会的主体，应尊重人的价值和尊严。

在儒家看来，法律不应是冷酷无情的工具，而应体现出对人的关怀和尊重。

因此，儒家思想主张法律应以人为本，注重保护人的权益。

这种思想在中国传统法律中也有所体现，如“矜老怜幼”的司法原则、“恤刑”的立法原则等，都是儒家人文精神在法律中的体现。

儒家思想重视社会秩序，认为社会秩序是社会稳定和发展的基础。

试论儒家“义利观”对现代诚信政府建设的意义

思想指导与践行基础，从儒家的终极理想境界回头审视是
可以的。然而，以这一观点来解读儒家思想看待义利的所
有内涵，尤其是在儒家入世建立功业完成人道、升华人格这
一
的，即使是一个有一定修养的人对贫贱仍就不会喜欢。孔
子首先从社会人的根本欲求的层面肯定了人对财富的追求的合理陛。无恒产而有匣心者， “ 惟士为能。若民，则无恒产，
基本的因素。考察东西方社会治理模式的类型，对应不同的社会历史时期，分别出现了权治、法制和德治三种不同的社会治理模式。在统治型社会治理模式中，以权治为主，法治和德治只是辅助手段；在管理型社会治理模式中，以法制为主，同时，在法治的规范下也有权治的内容，德治被淡化：现代公共管理要确立的是德治的制度体系，把法治与德治
是无视道德规范、社会公义，践踏法律的惟利是图。论语・《里
仁》“ ：富与贵，是人之所欲也：不以其道得之，不处也。贫与
贱，人之所恶也：以其道得之，是不不去也。君子去仁，乎恶
明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终
身饱，凶年免于死亡；然后趋而之善，故民之从之也轻。等到 ” 他们犯了罪，然后处之以刑罚，这就等于张开法网让百姓钻
因无恒心，放辟邪侈，无不为已。∞孟子说没有固定的产业 ” 收入而有坚定不移的道德理想和行为准则的，只有士人才
能做到。至于普通百姓，如果没有固定的财产和收入，也就没有坚定不变的道德理想和行为准则。这里的“ 所指的民” 对象是还未经过文化训育形成一定道德价值观的民众，还
一
统一起来，而仅存于特定领域的权治将受到严格的限制。在社会治理模式的演进中，现代服务型诚信政府的建设，

试论儒家思想对当代社会的现实意义

试论儒家思想对当代社会的现实意义
论儒家思想对当代社会的现实意义
儒家思想是中国古代传统文化的核心，它以孔子为代表，以“仁义礼智信”为核心，深刻地影响了中国的历史发展和文化传承。

当代社会，儒家思想仍然具有重要的现实意义。

首先，儒家思想强调“仁”，强调人们要以仁慈的态度对待他人，以及要尊重他人的权利和尊严。

这一思想在当代社会中仍然具有重要的现实意义，它可以帮助人们建立良好的人际关系，促进社会和谐，消除社会矛盾，促进社会进步。

其次，儒家思想强调“义”，强调人们要遵守法律，尊重法律，坚持正义，维护社会公平正义。

这一思想在当代社会中仍然具有重要的现实意义，它可以帮助人们建立良好的法治精神，促进社会公平正义，维护社会稳定，促进社会进步。

再次，儒家思想强调“礼”，强调人们要尊重传统文化，尊重传统礼仪，尊重传统习俗，尊重传统道德。

这一思想在当代社会中仍然具有重要的现实意义，它可以帮助人们建立良好的文化素养，促进社会文明进步，维护社会稳定，促进社会进步。

最后，儒家思想强调“智”，强调人们要求知务行，勤奋学习，不断提高自身素质，不断拓展自身视野。

这一思想在当代社会中仍然具有重要的现实意义，它可以帮助人们建立良好的学习习惯，促进社会精神文明进步，维护社会稳定，促进社会进步。

综上所述，儒家思想对当代社会具有重要的现实意义，它可以帮助人们建立良好的人际关系、法治精神、文化素养和学习习惯，促进社会和谐、公平正义、文明进步和精神文明进步，维护社会稳定，促进社会进步。

儒家思想对中国现代社会的影响

儒家思想对中国现代社会的影响众所周知，儒家思想是我国古代最有影响力的学派，它是由孔子所创，自汉武帝时期董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为中国封建社会统治阶级的指导思想，在中国古代思想文化领域一直占据主导地位，虽然它在近代遭受了各种批评和评判，但是烟云过后我们还是发现了儒家思想对于中国不可磨灭的影响。

在以前我们曾有这样的结论:中国要实现现代化,就必须摆脱儒家传统思想的束缚。

以今天的事实来看,这一结论是武断的。

其实,在每一次试图割断儒家传统思想的政治文化运动之后,整个社会都会遭到不同程度的破坏和动荡。

《礼记•乐记》说:“乐者,天地之和也;礼者,天地之序也”,这句话在一定程度上反映了人们在行事时对自然界的尊重。

随着时代的发展，中国的社会主义现代化建设取得了巨大成就，但也出现了一系列错综复杂的新问题，改革开放，打开国门，我们可以发现被我们摒弃以久的儒家文化却为外国资本主义国家所用，并且取得了很好的社会效果，这更增加了国民对儒家文化重新推崇的信心。

儒家这种天人合一的自然观对我国环境的保护和实施可持续发展战略无疑也是大有裨益的。

儒家思想在民族团结和国家统一中所起的作用,是任何一种思想体系所不能取代的。

以血缘亲情为基础的儒家伦理体系,使中国人十分重视血缘亲情,形成亘古不灭的炎黄子孙情结,从而强烈地渴望国家统一,民族团结。

总之,儒家学说对我国现代化进程和构建和谐社会具有重大的意义,它是我国民族复兴的必备要素,是中华民族奋斗不息的动力源泉和深层次的精神支柱,只有重建儒学中一系列优秀的思想价值体系,我们的民族才能以鲜明的姿态屹立于民族之林。

作为我国传统文化的集中代表，儒家思想对我国现代化建设有相当的积极意义，如其理想人格对现代人格建构的启示作用、“天人合一”思想及泛爱主义对生态保护的积极作用等。

深入挖掘、诠释儒家思想中蕴藏的适应和促进现代化建设的精神资源，使其在现代政治社会秩序的建立中发挥作用，不仅关系到儒家自身的生存发展，更关系到我国社会转型的顺利进行。

试论儒家思想和法家思想对中国现代化的影响

试论儒家思想和法家思想对中国现代化的影响姓名：王凤丽学号：2011416060 院系：印刷学院专业：印刷工程【摘要】在先秦诸子中，针对社会问题，儒家提倡仁爱；墨家主张兼爱；而道家则认为，仁爱和兼爱都不能救世，唯一的方法就是什么都不做，即“无为”的思想。

三家激烈争论，但他们都主张回到过去。

此时，主张面对未来的法家横空出世。

法家，是先秦诸子中的另类。

在先秦诸子诸家当中，唯独法家的思想，是必须献出性命来实践，流出鲜血来祭奠，是血染的思想。

儒家思想对现代社会的影响，是探讨传统思想文化与现代思想和经济发展关系的一个重要内容。

现代社会思想的变化，经济的高速发展与儒家思想有着密切的联系，儒家思想在文化、伦理道德层面上给予现代社会的启发具有深刻的影响。

【关键词】法家思想，儒家思想，进步意义，正面影响，负面影响。

关于法家思想一、法家思想的产生和主要代表人物法家吸取五行文化和八卦文化的民生主义原则和辩证思维精神，并综合了儒道两家的文化思想和谋略思想，逐渐自成一派。

其思想先驱可追溯到春秋时的管仲、子产，实际创始者是战国前期的李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等。

战国末期的韩非是法家思想的集大成者。

二、法家思想简介法家在先秦诸子中是最重视法律及其强制作用的一派，对法学也最有研究，他们对法的起源、本质、作用及法律同社会经济、时代要求、国家政权乃至人口、人性的关系等基本问题都做了探讨，而且卓有成效。

1、反对礼制法家重视法律，而反对儒家的“礼”。

他们认为，当时的新兴地主阶级反对贵族垄断经济和政治利益的世袭特权，要求土地私有和按功劳与才干授予官职，这是很公平的，正确的主张。

而维护贵族特权的礼制则是落后的，不公平的。

当代学者刘木鱼（刘铎）评价法家思想“礼下小人，刑上大夫，刑礼不偏，谓之法家，谓之圣道”。

2、“不法古，不循今”的历史观法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。

他们认为历史是向前发展的，一切的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。

从儒法论争到儒法融合：我国儒家法传统的形成及现代思考

随着现代艺术的发展，视觉文化逐渐成为一个独立的领域。现代艺术家们不再局限于传统的绘画和雕塑形式，而是开始探索新的艺术表现方式。其中，摄影、电影、电视等媒介成为了视觉文化的重要组成部分。这些媒介不仅为艺术家们提供了新的表达方式，也为大众提供了更加直观、生动的视觉体验。
现代艺术对视觉文化的影响不仅在于表现形式，更在于思想内容和创作理念的变革。在当代社会中，视觉文化已经渗透到各个领域，如时尚、设计、广告等。这些领域通过运用视觉元素来传达品牌形象、吸引消费者。同时，视觉文化也成为了人们日常生活中不可或缺的一部分，如社交媒体、短视频等平台上的各种视觉内容。
先秦儒法思想在封建社会中的作用和意义在封建社会中，先秦儒法思想对于维护社会秩序和政治稳定具有重要意义。儒家提倡的“忠孝仁爱”等道德观念，成为了封建社会中人际关系和政治伦理的基本准则。而法家提出的“法制”思想，则被应用于维护社会秩序和公平正义方面。两者的结合，使得封建社会得以在一定秩序和稳定的基础上运行。
先秦儒法思想的继承和改造随着历史的发展，先秦儒法思想也受到了各种继承和改造。在汉代，董仲舒提出了“罢黜百家，独尊儒术”的主张，将儒家思想确立为封建社会的正统思想。儒法思想也在实践中不断发展，例如唐朝时期的《唐律疏议》就是对先秦儒法思想的继承和改造。在现代社会中，先秦儒法思想的启示和价值更得到了充分的体现，被广泛应用于社会治理、教育、文化等多个领域。
儒法文化中的“仁爱”观念，强调了对人的尊重和关爱，这也是现代法治社会中不可或缺的价值观念。在实践中，“仁爱”观念促进了公民对法律规则的认同和遵守，有助于提高社会法治水平。而“公正”观念则是现代法治的基石，儒法文化中的“公正”强调的是在遵循法律的前提下，维护社会公正和正义，这对于实现法治现代化具有重要的指导意义。

试论儒学对现代中国政治方略的影响

【
摘要： “ 半部论语治天下” ，思想是中国儒家传统政治思想的精髓。二千多年来，在中国儒学政治思
ｌ想界的地位不断提升。近几年来，儒学的思想更是受到日韩国新加坡等国本、、的青睐，成为其治国不
ｌ可缺少的宝贵政治思想经验。本文从儒学的“ 本” 民思想、 “ 合一” 和“ 合” 天人思想和思想等方面进行阐
我国现代化建设的理论，使中国不断走向强大。
一
、
民本思想与“ 以人为本’ ’ 的现代政治方略
民，贝民归之，、如水之就下” ，只有这样的国家，才能经得起内忧外患，甚至可以达到“ 域民不以封疆之界，固国不以山
中国古代历史上，农民起义推翻统治王朝的次数之多，
中图分类号：６１文献标识码：文章编号：０ — ９７２１）３０７ — ３Ｄ０Ａ１８５４（０００ — ０２００
施德于民，用看得见，摸得着的物质利益，来晓喻人民，安抚
和稳定人民。因此，到使人民百姓的物质生活的需要得做
环境的不断发展，自然界生物系统对人类的支持能力，供应
能力才能不断扩大。儒家不是把天、人孤立起来考虑，地、而是把三者放在一个大系统中作整体的把握，强调天人的ＳＮ，ｎ也就是人与自然的协调，和谐。儒家不仅认识到万物是客观存在的，同时也认识到万物和人类有着不可分裂的关系，以及万物对人类生存的重大意义。这就从人与自然
ｌ，绍儒与国要治论出相关。而明家想我现政的刻响ｆ述介了学我重政理提的互联从说儒思对国治深影

儒家思想对当代社会的启示意义

试论儒家思想对当代社会的启示意义【摘要】儒家思想也称儒学或儒教,提倡人治和德治,是由孔子创立的，是中国古代社会长期以来的正统思想,对中国古代社会产生过极其深远的影响。

儒家的学说是中国影响最大的流派,也是中国古代的主流意识。

本文主要从三个方面论述了儒家思想及其对当代社会的启示意义。

【关键词】儒家思想；当代社会；启示一、儒家思想的演变及其地位和影响（一）儒家思想的演变儒家思想的发展可以分为三个历史时期，即先秦儒学，汉唐儒学和宋明儒学。

先秦儒学是先秦诸子百家争鸣中的一家，孔子创立了儒家学派之后，孟子和荀子又进一步发展了儒学，奠定了儒学的基本内容，是儒学最光辉的时期。

汉唐儒学经汉朝“罢黜百家，独尊儒术”之后，成为统治思想，在内容和形式上都发生了重大变化。

解经、注经成为儒学发展的主要形式,儒学走向僵化和神化，经不起佛学的冲击，逐渐衰落下去。

宋代儒学是儒学的复兴，亦称新儒学，是儒家思想的又一次繁荣时期。

（二）儒家思想在中国文化中的地位和影响由于儒家思想长期居于统治地位，它成为中国传统文化中的主流，整个中国文化都渗透着儒家思想，体现着儒家精神，影响着整个中华民族的心理结构和思维方式。

在中国文化中，起支配作用的是儒道两家；而在中国政治生活中，起支配作用的是儒法两家，中国的儒学有两千五百多年的历史，对中国文化、人民思想的影响非常大,传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想.二、儒家思想的主要内容儒家思想的内容大概可以概括为以下五个方面：（一）人道主义和民本主义传统。

孔子提出了一个以“仁”为核心的人道主义思想体系。

孔子说：“仁者爱人”，主张人与人之间建立一种互亲互爱的关系。

孔子还提出了“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”的原则，作为人们行动的指导，其核心是承认除自己之外他人的存在，把他人也当成人来对待，尊重他人，承认他人的价值。

试论先秦儒家法律思想的现代意义

试论先秦儒家法律思想的现代意义摘要：先秦儒家法律思想历经两千多年的历史演化和社会积淀，以非传统的表现形式寄寓于我国现代社会之中，是现代民间法形成的重要渊源。

如何创造性地转化古典文化传统内的思想资源，是新时代依法治国与以德治国的历史使命。

本文将儒家思想区分为官方儒学、民间儒家与古典儒家哲学思想，并在此基础上探讨儒家仁者之治、智者之治、心性之外化对于构建中国特色社会主义法治社会的积极意义。

关键词：儒家；法思想；法治中国一、概述（一）先秦儒家法律思想的界定先秦儒家以性善论为基础，充满了以教化弘扬人性的理想主义色彩，因此儒家的制度设计与社会秩序均围绕着如何发展人性中的向善之德而展开。

儒家对人性的基本信任构成了制度化理解儒家人性论的前提。

而汉复兴后，每一时代的新儒学虽然都以先秦儒学为渊源，都自诩为孔子学术的传人，但汉以后的儒学与先秦儒学有着明显的差异。

后者淡化了先秦儒家的理想色彩，以人性善恶兼而融合了先秦各家的主张，发展成以儒为本、兼容各家、服务于现实政治的学派。

在同一时间节点上，孟旦将儒家思想分为分为三种形态：第一种形态是官方儒学（state or imperial Confucianism）。

其自“罢黜百家、独尊儒术”以来，在价值观念上，将对于皇帝的忠诚作为主要的美德；就社会整体而言，将思想的大一统作为保证天下的秩序与和谐的手段。

官方儒学实现思想统一的手段是建立学校，控制学校的课程，以官方课程的知识为基础，开科取士，加以国家控制下的对广大文盲的公开讲演。

官方儒学与国家的政治意识形态紧密匹配，替帝制皇权统治提供政治哲学上的正当性基础。

它和帝制社会的政治治理方式相匹配，是政治化了的儒家思想，与儒家文本所包含的意义并不一致。

黄宗羲更将后世之儒称为“小儒”，并指出后世儒家不能体会孔孟大道，而孜孜以求君臣名分，致使秦汉以后颠倒了“天下为主君为客”的关系，而以天下奉一家一姓。

在儒家思想由百家争鸣的思想流派之一进入主流政治视野并成为天下道统以来，这是其必须回应的问题，也是后期僵化的原因之一。

中国法律的儒家化

试论中国法律的儒家化摘要：儒家思想包含内容丰富的以“礼治”和“德治”为核心的法律思想。

随着古代礼、法关系由分立、对立向合一的演变，中国法律在礼法融合的基础上形成了鲜明的特色。

西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想确立了其在封建正统思想中的权威。

春秋决狱是中国法律发展史上的一个重要环节，以之为开端，儒家思想在官方的认同和儒学大师的推动下全面贯注到法律中。

中国法律儒家化从两汉发端，经过魏晋南北朝时期的深入发展至隋唐时期最终完成，对中国法律产生了深远的影响。

试论中国法律的儒家化摘要：儒家思想包含内容丰富的以“礼治”和“德治”为核心的法律思想。

随着古代礼、法关系由分立、对立向合一的演变，中国法律在礼法融合的基础上形成了鲜明的特色。

西汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想确立了其在封建正统思想中的权威。

春秋决狱是中国法律发展史上的一个重要环节，以之为开端，儒家思想在官方的认同和儒学大师的推动下全面贯注到法律中。

中国法律儒家化从两汉发端，经过魏晋南北朝时期的深入发展至隋唐时期最终完成，对中国法律产生了深远的影响。

关键词：儒家思想礼法融合春秋决狱中国法律儒家化中国几千年的法制，沿革清晰，内容丰富，特色鲜明，自成体系，素有中华法系之称。

中华法系从表及里贯注着儒学的精神，中国古代的儒家思想博大精深，包涵着丰富的伦理观和法律观。

礼作为中国法文化的核心，为整个社会规范和行为确立了明确的标准。

自西汉武帝“罢黜百家，独学儒术”之后，儒家思想成为封建社会的正统思想，并逐渐法律化。

儒家思想成了封建法律的灵魂，法律成了维护礼的工具，礼成为制定法律、执行法律的指导。

“春秋决狱”是礼法融合的一个重要标志，也是中国法律儒家化的开端。

从此，中国法律被儒家思想改造成了，以儒家思想为指导思想，以“诸法合体”、“民刑不分”结构为形式的伦理法，使中国封建法律最大限度的发挥了其统治效能，[1]对中国法制文明产生了深远的影响。

一、儒家的基本法律观儒家思想中的法律观以“礼治”和“德治”为出发点。

浅论儒家文化对中国现代法治的负面影响

关键词：儒家文化；现代法治；负面影响
中华民族从两千多年的奴隶社会、封建社会中走来，直到现代社会主义建设，儒家文化无论是精华的一面还是落后的一面，都在一定程度上渗入了我们民族的血液和骨髓中，可以说现代中华民族的文化就是在继承儒家文化的基因中向前推进着，所以儒家文化对现代中国的影响甚是深远。概述儒家文化的特点（一）仁政的思想。儒家文化开始于春秋战国时期，由孔子缔造而成。“ 仁”是儒家伦理的核心。孔子认为，仁是人的本性。人之为人就在于人有一颗真诚纯洁的爱人之心。要求人们以仁爱之心对待一切人，处理人已关系时关心他人、爱护他人、帮助他人，以爱心协调人际关系，建立人与人之间的相亲相爱的和谐人际关系。０（二） “ 札” 的设想。孔子曾说：其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。孔子认为只要通过适当的礼仪教化，人皆可以为尧舜、天下为公的理想社会就不难实现。法律刑罚的功能是有限的，所谓法能刑人而不能使人仁，能杀人而不能使人廉，所以刑罚为盛世所不能废，亦为盛世所不尚。因此，治理国家是导之以礼，齐之以刑，应该德主刑辅。（三）等级制思想。国家大一统是各朝代追求的政治目标，而此观念建立在儒家 “ 天下定于一尊 ”的主张上，因此，在封建社会的等级制度中，确立了三纲五常的等级制度；在政治体制上以中央集权为主要内容。君主作为全国的最高家长，集社会政治、经济、宗教等权力于一身。（四）强调血缘关系的基准。中国古代选官制度的一个重大特色是孝悌为官。“ 唐以孝著，为郎中令” 、“ 不举孝，不奉诏，当以不敬论” ，孝悌为官制度一直延续到清末。行政官员血缘亲属有任职特权，在任官员的子孙依据血缘关系和父祖的品位，有免试担任行政职务的权利。＝、儒家文化对现代立法的负面影响（一）等级制和血缘宗亲导致现代立法忽视个人权利。宗法伦理强调以血缘家庭关系为根本，注重家长的权利和整个宗族的利益，这就遏制了个人权利观念和个人追求自由观念的发展，造成立法中严重忽视个人权利，而以义务为本位的法律价值观。在当前我国的立法工作中，即存在这种过于强调国家或集体利益而损害公民个人利益的情况，比如对于土地征用方面的立法、国有企业控制方面的立法不足等，都体现出了我国立法对于公民个人权利考虑的不足。（二） “ 礼治” 使法律仅作为治理国家的工具。在西方国家，以法律的发祥地古罗马为代表，人们对于法律思考较多的是如何实现公平、自由、效率、正义等法的价值；而在中国，人们考虑较多的是法的功能、目的。法者，天下之公器也，这是儒家思想文化中把法律作为治国工具的体现，这反映了儒家文化中强调人治而非法治，强调为政在人，其人存则政兴，其人亡则政息。这是漠视法律的作用和地位的表现。在当前我国法制建设的立法指导思想中，仍受儒家法律文化的影响，把法律作为治理国家的工具，而非作为一种信仰。

儒家思想对当今中国现代社会的积极影响

儒家思想对当今中国现代社会的积极影响儒学是中国封建社会中占统治地位的思想学派，也是中国传统文化中最有影响的思想学说。

早在1676年，德国自然科学家、数学家和哲学家莱布尼茨就指出，中国人在理论科学方面不如欧洲，但在政治、伦理方面，中国却远胜于欧洲。

然而，自民初废除读诵传统经籍之后，传统文化日渐没落；随着现代化社会对物质财富的孜孜追求，儒家思想这源头活水逐渐失去自觉，已然不彰。

近几年来，由于经济的不景气，以及社会上治安、交通、环保等种种问题丛生，就整体而言，对于原先社会上高涨的欲望造成了相当大的挫折。

根据一般人往往是在错误中学习，在挫折中省思的道理，中国人是到了彻底反省自己价值观、学习提升人生价值的时候了。

然而儒家说在现代社会中有无存在的价值与发展的可能？现代社会是否需要并容纳儒学？我的答案是肯定的，但同时也认为必须正视儒学面临的现代挑战及其发展的局限。

为了保有这珍贵的传国之宝，我们有必要将儒家学说与现代社会的发展和关系加以诠释。

一、儒家思想之精华1．思想基础——“孝亲尊师”儒家认为“孝亲尊师”是做人的根本。

“身体发肤，受之父母。

”“天地之行人为贵，人之行莫大于孝。

”父母是生育我们的恩人，要知恩报恩。

凡为人子，孝当竭力，夙兴温凊，这是天之经、地之义而民之用。

所以孝是动物天性的光明，人间永恒之真理。

“师严道尊，人伦表率，养我蒙正，教我嘉谟。

”老师是生我们法身慧命的恩人。

人若没有智慧，与畜生无异。

因人也是动物之一，人比动物高是人有智慧，有道德观念。

智慧道德是老师教的，所以老师的恩德与父母是相同的。

父母跟老师对待子女、学生、子弟，可以说是爱护无微不至，期待更是殷切，教育也格外地认真。

因此，做弟子的人要常常念着父母老师的恩德，念念不忘，尽心尽力地顺从。

所以说，“孝亲尊师”是德性之根本。

2．核心思想——“仁”儒家思想，核心是“仁”。

体现在人际关系上就是“仁者，爱人”，主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”，实时时处处把自己放在旁人同等的地位上，推己及人，充分为别人着想，尊重别人的意志和心愿，对自己不利的事情不强加给别人，这种思想的出发点是破除一切以自己意志为转移的自我中心主义，因此具有普遍的社会意义。

儒家思想对现代中国治理的作用

儒家思想对现代中国治理的作用摘要：儒家思想和学说是封建专制国家赖以统治的理论基础，不仅影响着中国漫长封建国家统治的，而且对当代的国家政治也产生着不可忽视的影响。

通过对以孔孟为代表的儒家思想进行初步的梳理，浅析其对中国国家治理的深刻影响，经过两千多年的丰富与发展，儒家已经形成了以教化论为核心的治国理论。

它的基本含义是当政者以自己的德行影响，引导社会。

以此能更好地现代国家的治理。

关键字：儒家思想国家治理交往二十一世纪，我们再平心静气地探究儒家思想的意义这个老问题，就目前的研究来看，应该说它不仅有学术上的价值，对国家与国与国之间的交往也有一定的现实指导意义。

孔子是位经验丰富、洞察人生的智慧老人，他对治国理论有着深刻的了解，他的理论对我们在当今政治有很好的指导作用。

儒家思想究竟怎样影响了中国的政治，这是个值得探讨的问题。

1.儒家思想有关政治的学说儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。

孔子“君使臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。

在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。

“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“做不到”与“不去做”之间的差异。

而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。

在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。

华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。

2.什么是儒家思想儒家思想指的是儒家学派的思想。

中国文明史经历了夏、商、周的几千年之后，春秋末期思想家孔子所创立。

孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲传统文化的基础上形成的一个完整的思想体系。

司马迁在《史记·孔子世家》中说：“孔子乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。