8 兰亭集序 王羲之
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
“乐”因何而生？
流 觞 曲 水
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。
的鲜血。
——鲁迅
……
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契 千
时人 以作者为代表的一类文人雅士
古 同
后人 后之视今，亦犹今之视昔
悲
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
有效期限
一艘小纸船， 悠悠地飘 过来。 吸饱水分， 渐渐沉没。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
“乐”因何而生？
讨论：第一、二段叙述的内容有哪些？（按句）
☆时间：岁在癸丑，暮春之初 时节难得
☆地点：会稽山阴之兰亭
聚地清雅
☆事由：修禊事
欢欣之事 良辰
乐 ☆人物：群贤毕至，少长咸集 名士相聚 美景 ☆环境：崇山峻岭，茂林修竹 环境
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视 今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世 殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯 文。（体会作者的情感并简要概括）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察 品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内 ；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同， 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及 其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之 间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于 尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 参加兰亭雅集如此快乐，但王
羲之笔锋一转，呼出“痛哉”，那 痛又由何而来？
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人的两种 悟言一室之内（静） 当其欣于所遇 生存状态 放浪形骸之外（躁） 不知老之将至
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 死 所之既卷，情随事迁：世事无常之痛 生
与王羲之《兰亭集序》中对生死的思考的异同
古往今来人们给出了怎样的答案：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
——司马迁
“生当作人杰，死亦为鬼雄”
——李清照
“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求
乐观。”
——钱钟书
“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青” ——文天祥
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓
世界所有的美好， 都有有效期限。
良辰
美景
赏心
悦事
乐
命人 运生 难苦 测短
痛
千 古 同 悲
悲
记叙、描写、议论、抒情相结合 写作特点 句式整齐，骈散结合。
朴素自然而又错落有致
比较阅读：曹操《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
清流激湍，映带左右 优美
赏心
☆活动：流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚 悦事
☆天气：天朗气清，惠风和畅 气候宜人
☆感慨：游目wk.baidu.com怀，极视听之娱 悦目赏心
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱， 晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之 外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古
新源二中 唐永乐
天下第一行书 《兰亭序》
飘若浮云，矫若惊龙
学习目标
理清文章线索，体会作者蕴含其中的 情感。
联系时代背景，正确评价作者的生死 观。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭， 茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽 情。
亦 向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 大 修短随化，终期于尽：生命终归于毁 矣
灭之痛
每览昔人兴感之由，若合一契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后 之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将 有感于斯文。
王羲之又为何而“悲”？“悲” 与“痛”有何不同？
“乐”因何而生？
流 觞 曲 水
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。
的鲜血。
——鲁迅
……
★在本段中找出和作者生死观有密切联系的一 句话，说说什么意思？
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”
★对于作者的人生观，还有哪些人与之相同？
古人 每览昔人兴感之由，若合一契 千
时人 以作者为代表的一类文人雅士
古 同
后人 后之视今，亦犹今之视昔
悲
本文的写作意图？
“后之览者，亦将有感于斯文”
有效期限
一艘小纸船， 悠悠地飘 过来。 吸饱水分， 渐渐沉没。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观 宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也。
“乐”因何而生？
讨论：第一、二段叙述的内容有哪些？（按句）
☆时间：岁在癸丑，暮春之初 时节难得
☆地点：会稽山阴之兰亭
聚地清雅
☆事由：修禊事
欢欣之事 良辰
乐 ☆人物：群贤毕至，少长咸集 名士相聚 美景 ☆环境：崇山峻岭，茂林修竹 环境
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不 能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视 今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世 殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯 文。（体会作者的情感并简要概括）
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会 于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至， 少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹， 又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲 水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞 一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察 品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内 ；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同， 当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及 其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之 间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于 尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！ 参加兰亭雅集如此快乐，但王
羲之笔锋一转，呼出“痛哉”，那 痛又由何而来？
☆作者因何而痛呢？ ☆在文中找出能引起作者“痛”的词句。
人的两种 悟言一室之内（静） 当其欣于所遇 生存状态 放浪形骸之外（躁） 不知老之将至
俯仰一世，老之将至：人生短暂之痛 死 所之既卷，情随事迁：世事无常之痛 生
与王羲之《兰亭集序》中对生死的思考的异同
古往今来人们给出了怎样的答案：
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”
——司马迁
“生当作人杰，死亦为鬼雄”
——李清照
“目光放远,万事且悲。目光放近,则自应振作,以求
乐观。”
——钱钟书
“人生自古谁无死，留 取丹心照汗青” ——文天祥
“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓
世界所有的美好， 都有有效期限。
良辰
美景
赏心
悦事
乐
命人 运生 难苦 测短
痛
千 古 同 悲
悲
记叙、描写、议论、抒情相结合 写作特点 句式整齐，骈散结合。
朴素自然而又错落有致
比较阅读：曹操《龟虽寿》
神龟虽寿，犹有竟时。 螣蛇乘雾，终为土灰。 老骥伏枥，志在千里； 烈士暮年，壮心不已。 盈缩之期，不但在天； 养怡之福，可得永年。 幸甚至哉，歌以咏志。
清流激湍，映带左右 优美
赏心
☆活动：流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚 悦事
☆天气：天朗气清，惠风和畅 气候宜人
☆感慨：游目wk.baidu.com怀，极视听之娱 悦目赏心
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱， 晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之 外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至； 及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。 向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能 不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古
新源二中 唐永乐
天下第一行书 《兰亭序》
飘若浮云，矫若惊龙
学习目标
理清文章线索，体会作者蕴含其中的 情感。
联系时代背景，正确评价作者的生死 观。
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰 亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭， 茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水， 列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽 情。
亦 向之所欣，已为陈迹：往事不在之痛 大 修短随化，终期于尽：生命终归于毁 矣
灭之痛
每览昔人兴感之由，若合一契， 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固 知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后 之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列 叙时人，录其所述，虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。后之览者，亦将 有感于斯文。
王羲之又为何而“悲”？“悲” 与“痛”有何不同？