古代汉语实词

古代汉语实词.txt成熟不是心变老，而是眼泪在眼里打转却还保持微笑。把一切平凡的事做好既不平凡，把一切简单的事做对既不简单。绪论　语法概述
一、语法的继承和发展
语言主要有三个方面：语音、词汇、语法。词汇的变化最大，尤其是一般词汇，它是最能反映社会生活变化的，所以变化也最快。语音的变化也很大。如“刺勒川，阴山下，天似穹庐，笼罩四野” 是押韵的歌，可是今天我们读起来，却不那么押韵了，这就反映了语音的变化。相较之下，语法的变化最小，因而稳定性也最强。
古今汉语句法成分的位置基本相同：主谓结构主语在前，谓语在后；动宾结构动词在前，宾语在后；动补结构动词在前，补语在后；偏正结构修饰语在前，中心语在后。
古汉语语法主要指文言语法，包括先秦书面语言和后来历朝历代的文言文。

二、词类
词类是指词在语法上的分类。划分词类的依据是词充当结构成分的功能。
汉语中的词类主要有以下几种：
1.名词
名词是指表示人和事物的词。其主要特点是不能用副词修饰，可以用形容词修饰。其主要功能是在句中做主语（寡人有疾）、宾语：动词宾语和介词宾语（人皆谓我毁明堂）、判断谓语（南冥者，天池也）、定语（王欲行王政）。
时地名词是表示时间、地点、方位的名词，包括时间名词、方位名词。其功能比较特殊，和前面所说的一般名词的功能不同，主要修饰、限制表示活动变化的词。随句子不同，所做的语法成分也不相同。
2.动词
动词是表示动作行为的词和标志活动变化的词。其主要特点是大都能带宾语，能用副词（如：子姑待之）尤其是否定副词来修饰（如：公弗许）。动词分为：外动词（能带受事宾语的动词，如：无以缩酒）、内动词（不带受事宾语或不能带宾语的动词如：去以六月息者也）。
助动词又叫能愿动词（表示主观意愿或客观可能，一般用于动词或动词性词组前进行修饰，如：王欲行王政）
动词的主要功能：做谓语（我决起而飞）、述语（翱翔蓬蒿之间）或主语（生当做人杰，死亦为鬼雄）。

三、实词、虚词及其他
按有无与其他词组合的能力，词可分为：封闭的词，仅有叹词；开放的词，除叹词之外的一切词。
按能否充当句法成分，词可分为：实词（动词、名词、形容词、副词、数词、量词、代词），能独立做句子成分；虚词（介词、连词、助词、语气词），不能做句子成分，只起语法上的连接或黏附作用。
实词分为体词（名词、代替名词的代词、数词、量词）；谓述词（动词、

形容词、副词）。虚词分为双向的虚词（介词、连词、之属助词）；单向的虚词（助词者、所；语气词）。
虚词是由实词虚化而来的，所以在古汉语里会出现一个词有两种或两种以上词性的情况。如：“以”最初是动词用法，后变为介词。

四、词与词的组合
结构成分：组合在词组里的词或词组。分为两种：一种由实词充当，可做句子成分。另一种虚词充当，只起语法作用。
1．主谓结构（主语+谓语）。主语主要由名词、名词性词组充当，有施事主语和受事主语。谓语主要由动词或动词性词组、形容词或形容词性词组、名词或名词性词组、数词或数词词组充当。
2．述宾结构（一般为：动词+名词）。
3．述补结构（一般为：动词/形容词+补语）。补语一般由“动词、形容词、副词”充当。
4．偏正结构（定语+体词/状语+谓述词或结构）。做定语的有：名词、形容词、数词、数量词及词组、代词；做状语的有：副词、形容词、数词、名词、介词结构等。
5．并列结构。相同性质的部分按平等关系组合而成。
6．同位结构。指同一个人或同一事物。
7．连谓结构。各谓语共同陈述一个主语（即连动式）。
8. 兼语结构。后一部分陈述前一部分的宾语（也叫递系式）。
9．虚词结构。实词及其结构与附着在它上面的虚词组成的结构。

五、句子
句子应具备三个条件：一、至少要有一个词。二、有一个完整的语调，即句调，包括必要的停顿。三、表达一个相对完整的意思。
句子是语言应用的基本单位。按结构可分为：单句、复句。
单句：主谓句（动词谓语句、形容词谓语句、名词谓语句、数量词谓语句）；非主谓句（动词性、名词性等）。
复句：两个或更多的单句组合而成。复合句中的单句称为分句。根据分句之间的关系可将复句分为：联合复句（并列关系、承接关系、递进关系、选择关系）、偏正复句（因果关系、条件关系、转折关系等）。


第一章 古代汉语实词
所谓实词，是指能够做句子成分、意义比较实在的词。包括名词、动词、形容词、数词、量词、代词、副词。
第一节 古代汉语名词
名词是表示人、事物、处所、方位、时间等的词，主要作主语、宾语、定语等。

一、名词的类别和语法特征
名词的分类如下：
（一）称人名词。这是表示人的名词。称人名词可以细分为以下两小类：
1．普通称人名词：如“王、侯、司马、公、大夫、士、小子、工师、下民、大史、大保”等。
2．专有称人名词：如“司马迁、刘邦、文王、周公、豫让、周穆王、养

由基”等。
（二）指物名词。这是表示事物的名词。这种名词也可分为两小类：
1．表示有形的事物的，如“船、豕、帛、弓、牛、毛、手、斤、水、剑、鼎、井、木、册、典”等。
2．表示无形的事物的，如“法、礼、道、义、仁、术、命、服、德”等。
（三）处所名词。这是表示处所的名词，处所名词又可细分为两小类：
1．普通处所名词：如“家、宫、宗、中廷、内国、公室、西宫、宅邑”等。
2．专有处所名词：如“齐、秦、北海、咸阳、宗周、师彔宫、镐京、康宫、康寝、康昭宫、康穆宫”等。
（四）方位名词。这是表示方位的名词。方位名词大致可以分为两类：
1．单音节的，如“东、西、南、北、中、上、下、内、外、左、右”等。
2．多音节的，这是一种复合词，如“左右、上下、西南、东北”等。
（五）时间名词。这是表示时间的名词，如“年、月、日、时、旦、晨、昏、初吉、既望、既生霸、既死霸”等。
时间名词可分为时点词和时段词两类。时点词，表示动作行为的时间。例如：“朝济而夕设版焉。”（《左传?僖公三十年》）时段词表示动作行为经历时间的长短。例如：“十年教训。”（《左传?定公三年》）“朕在位七十载。”（《尚书?尧典》）
名词在语法上有两个方面的重要特征：
（一）在组合能力上的特征。名词能受数词或数量词修饰，而不能受否定副词修饰。例如：
（1）二铃。（《番生簋铭》）
（2）赐汝弓一、矢束、臣五家、田十田，用从乃事。（《不其簋铭》）
名词不受否定副词的修饰。若受否定副词修饰，它的词性就发生变化，或者活用为谓词，或者变为兼类词。
（二）在句法功能上的特征。名词可以充当主语、宾语。例如：
（1）乙亥，王诰毕公，乃赐史 贝十朋。（《史 簋铭》）
（2）包（庖）无鱼。（《周易? 姤卦》）。

二、名词的语法功能
名词的句法功能表现在名词在小句里充当句子成分。前面说过，名词可以作小句的主语、宾语，包括介词的宾语。除此之外，名词还有以下一些句法功能：
（一）作定语，表示领有、材料或属性等。例如：
（1）且是人也，蜂目而豺声，忍人也。（《左传?文公元年》）
（2）秦，虎狼之国，不可信。（《史记?屈原贾生列传》）
（3）今之乐犹古之乐也。（《孟子?梁惠王下》）
（4）朕辟天子，栌伯命厥臣献金车，对朕辟休，作朕文考光父乙，十世不忘。献身在毕公家，受天子休。（《献簋铭》）辟：侍奉。命：赐。
（二）作状语，表示方式、时间、处所、方位等。例如：
（1）其后秦稍蚕食魏。（《史记?魏公子列传》）
（

2）子曰：朝闻道，夕死可也。（《论语?里仁》）
（3）颂其万年无疆，日扬天子显令。（《史颂簋铭》）
（4）唯武王既克大邑商，则廷告于天。（《何尊铭》）
（5）王令吴白曰：“以乃师左比毛父。”（《班簋铭》）。
值得注意的是，称人名词、指物名词只有少数可作状语，而处所名词、方位名词充当状语的能力就比较强。至于时间名词，作状语是其基本功用之一。古代汉语，单个时间名词或时间名词组合，常作句首状语。例如：
（1）甲戌，王令毛伯赓虢成公服，甹王立（位）。（《班簋铭》）
（2）隹（唯）九月既望庚寅，栌白（伯）于遘王休，亡尤。（《献簋铭》）
（三）作谓语，表示判断、描写等。例如：
（1）张骞，汉中人也。（《汉书?张骞传》）
（2）巳！汝惟小子，乃服惟弘。（《尚书?康诰》）
（3）是子也，熊虎之状而豺狼之声。（《左传?宣公四年》）
（4）宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（《论语?先进》）
（四）作兼语，表示人物。作兼语的名词一般由称人名词充当。例如：
（1）武王则令周公舍宇于周，卑处甬。（《史墙盘铭》）
（2）天乃大命文王殪戎殷，诞受厥命越厥邦厥民。（《尚书?康诰》）
（3）王命作册逸祝册，惟告周公其后。（《尚书?洛诰》）

有些词，原来并不是名词。但是后来词义发生了转变，同时词性也变成了名词。例如“明”字，从它的字形构造来看，应是形容词，义为明亮。但是后来意义变为白天，相应地词性就变为名词了。“明”这类词，一般称为兼类词。那么，怎样断定一个词已经由别类词转为名词了呢？这要同时符合三个条件：
第一、词义已经发生了转化。比如一个词原来的词性如果是谓词，那么它的意义已经指称化了，特别是转指化了。这种词义的变化在字词典中往往有所反映，即变化后的意义已被立为一个义项。
第二、在语法特征方面，已具备了名词的语法特征。比如，明亮的“明”，经常体现出形容词的语法特征，而“白天”意义的“明”，就体现出名词的语法特征。
第三、意义上的指称化、语法特征的名词化已经是经常的、固定的，而不是临时的。也就是说发生了由“言语义”向“语言义”的转化。
根据来源的不同，可有以下几类：
（一）由动词转过来的名词。一个词原来是个动词，后来转为名词。如“立”就是如此。“立”的字形像人正立在地上，所以它的本义应是站立，是个动词。检查西周金文，发现站立意义的动词“立”出现了40多次，例如：
（1）司土（徒）毛叔右（导侑）此入门，立中廷。（《此簋铭》）
（2）井白（伯

）入右趞曹，立中廷。（《七年趞曹鼎铭》）
人站立时总是有位置的，所以“立”又引申有“位”的意义，这种意义在西周时代已是固定意义、语言意义，这种意义的词性是名词性的。据我们统计，这种“立”在西周金文中出现了50多次。例如：
（1）荣伯右卫内（入），即立。（《卫簋铭》）
（2）死（尸）母（毋）童（动）余一人在立。（《毛公鼎铭》）
这种“立”后来一般写成“位”。
（二）由形容词转过来的名词。
一个词原来是个形容词，后来转为名词。如西周金文中的“休”字就是这样。“休”原可作形容词，意义是美、善。这种意义的“休”在西周金文中十分常见。据我们统计，其出现次数达40多。例如：
（1）王令员执犬，休善。（《员方鼎铭》）
（2）休王赐效父吕（金属之名）三，用乍厥宝尊彝。（《效父簋铭》）
“休”在西周时代已转化为名词，具有了名词的语法特点，词义也指称化了，有“美意”的意思。这种意义的“休”在西周金文中更为常见，出现了220多次。例如：
（1）余其敢对扬天子之休，余用作朕文考大仲宝尊彝。（《盠驹尊铭》）
（2）余其永万年宝用，子子孙孙其帅井（型）受兹休。（《彔伯 簋铭》）

三、名词的活用
在讨论古代汉语名词的词类活用之前，先要弄清楚“名词活用”这个概念。
首先应该指出的是，名词作状语、定语和判断句谓语并不是词类活用。
现有的“古代汉语”课教材，在谈到名词的词类活用时，往往都有“名词作状语”一项，这是不对的。时间名词的基本功用之一是充当状语（另一项基本功用是作定语），而处所名词、方位名词充当状语的能力都很强，因此时间名词、处所名词、方位名词做状语，都不应看成是词类活用。称人名词、指物名词作状语也不应看成词类活用。这两种名词即使在现代汉语中也是可以作状语的，如“要历史地评价作家及其作品”、“他本科毕业”。在古代汉语里，由于介词较少，名词作状语就更常见些。所以名词作状语应是名词的句法功能之一（但不是名词的语法特征）。
过去，有些语法学家认为作定语的名词已经形容词化了，但在今天绝大多数学者已基本不这样看了。除少数表示性质的名词定语（如“女桑”）外，都不能看做是名词活用为形容词。
在上古汉语中，没有判断动词（或者说通常不用判断动词），判断句的谓语一般是由名词或名词性词组充当的。判断句有人称之为名词谓语句。因此名词作判断句谓语也不是词类活用。
那么，一个名词怎样才算是“词类活用”了呢？我们认为应同时具有下述三个条件（三个条件中

的前两个，与名词的兼类相同，后一个条件与名词的兼类不同）：
第一、在特定的上下文中词义发生了转化。一个词原来是名词，它的词义为“指称”，但是它的意义变为“陈述”，简单说来，就是名词的意义在特定的语境中称述化了。
第二、在特定的上下文中已经具备了谓词的语法特征了（所谓“谓词”包括动词和形容词）。
第三、名词意义的称述化、语法特征的谓词化都不是固定的、经常的，而是临时性的、是在特定的语境中的，也就是说这还不是其语言意义，而是其言语意义。
按照上述对“名词活用”的理解，我们归纳了古代汉语中名词词类活用的类型：
（一）名词活用为一般动词。
（1）请勾践女女于王。（《国语?越语下》）（女：进女）
（2）从左右，皆肘之，使立于后。（《左传?成公二年》）
（3）采菽采菽，筐之筥之。（《诗经?小雅?采菽》）（筐：方形竹筐。筥：圆形竹筐）
“筐”本是名词，意义是方形的竹筐。在《诗经》，“筐”共出现7次，其中6次都用作名词。上引例（1）中的“筐”是用作动词的，意思是以筐盛。这种用法的“筐”在《诗经》中仅出现一次，在其它西周文献中也见不到这种“筐”，所以应视为活用。“筥”本来也是名词，意义是圆形的竹筐。在《诗经》中，“筥”共出现3次，其中2次是用作名词的。上引例（1）中的“筥”是用作动词的，意思是用筥盛。这种用法的“筥”在西周时代仅此一见。
（二）名词的意动用法。
（1）夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传?僖公八年》）（夫人之：以之为夫人）
（2）舜之不臣尧，则吾既得而闻命矣。（《孟子?万章上》）（臣：以……为臣）
（3）子异人，秦之宠子也，无母于中，王后欲取而子之。（《战国策?秦策》）（子：以……为子）
（4）薪是获薪，尚可载也。（《诗经?小雅?大东》）（薪：把……当柴火）
例中的第一个“薪”用如意动，意思是把……当柴火。“薪是获薪，尚可载也”意思是如果你还把得到的柴当柴火，那你还可以把它装走。这种用法的“薪”在《诗经》中也很少见。
（三）名词的使动用法。
（1）故王不如复东苏秦。（《战国策?魏策》）
（2）公何不以秦、楚之重，资而相之于周乎？（《战国策?秦策》）（相：使……为相）
（3）秦使人来仕，仆官之丞相。（《战国策?赵策》）（让他在丞相那里作官）
（4）我疆我理，南东其亩。（《诗经?小雅?信南山》）
例中的“疆”本指井田的田界，“理”是指田中的沟渠。两者在这里都用作一般动词。“我疆我理”意思是我们划分田界挖沟渠。“东南”两词是并列

关系，都是方位名词用如使动，意思是使……向南或向东。“南东其亩”意思是使那田亩向南或向东。
（四）名词的为动用法。
名词的为动用法有两种：
1.“为动用法”的“为”应读为“wéi”。如果一个名词活用为动词之后，意思是“为（wéi）……名词”，那么这个名词即用如为动词。例如：
（1）食之饮之，君之宗之。（《诗经?大雅?公刘》）
（2）命汝嗣训，临君周邦。（《尚书?顾命》）
例（1）中的“君”、“宗”本来都是名词，“君”指君主，“宗”指族长。但在例（1）中，两个词都活用为动词。例（1）中的“之”显然是指代周邦人、周族人。“君之”意思是为之君，即做他们的君主；“宗之”，意思是为之宗，即当他们的族长。
例（2）中的“临”有“治理”之义，而“君”也是名词用作动词，“君周邦”意思是为周邦之君，即做周邦的君主。在西周时代，“君”一般是用作名词，很少用作动词。
2.“为动用法”的“为”应读为“wèi”。如果一个名词活用为动词之后，意思是“为（wèi）……动词＋名词”，那么这个名词即用如为动词。例如：
（1）臣有子三人，家贫，无以妻之。（《韩非子?外储说右下》）（妻之：为之取妻）
（2）公子皆名之。（《史记?魏公子列传》）（名之：为之命名）
第二节 古代汉语动词
动词是表示动作行为、存在、变化、出现、消失以及心理活动等的词，通常作谓语或谓语的中心。

一、动词的类别和语法特征
根据其基本意义的不同，可以把动词分为以下几个类别：
（一）行为动词。这是表示人物动作行为的，可以分为以下两类：一类是行为他动词，一类是行为自动词。
1．行为他动词：这种动词所表示的行为可以涉及到其它人物上，这种动词可以带宾语。一般出现在“施事主语+动词+受事宾语”的句式中。如“伐、用、拔、攻、斩、见、杀、讨、戮、获、保、报、秉、比、配、匹、命、付、对、令、即、从、赐、事”等。
2．行为自动词：这种动词一般不带宾语，所表示的行为不会涉及到其它人物。一般出现在“施事主语+动词”的句式中。例如“走、坐、起、生、死、去、行、亡、还、终”等。
（二）状态动词。表示事物状态发展变化的动词。如“旱、槁、饥、馁、熟、昌、疾、病”等。
（三）心理动词。这是表示人物的心理活动的。如“哀、爱、恶、畏、恐、惧、思、念、嫉、恨、怛、惮、悼、吊”等。
（四）存现动词。这是表示存在或不存在、出现或消失的。如“在（有时写作“才”）、有、存、亡、无、兴、出、丧、失”等。
（五）像似动词（或类同动词）。

这是表示像似意义的，如“如、若、似、犹”等。
（六）能愿动词。这是一类辅助动词，用在动词或形容词前边表示可能性、必要性和意愿性。古代汉语的能愿动词可分为四类：（1）表示可能；（2）表示意愿；（3）表示应当；（4）表示被动。
1．表示可能
这类能愿动词表示客观允许或有能力，有“克”“能”“堪”“可”“可以”“可得”“得”“足”“足以”等。
“克”表示客观许可或可能，主要见于西周金文、《尚书》《诗经》《周易》等时代较早的文献，春秋以后的文献就很少用了。例如：
（1）八音克谐，无相夺伦，人神以和。（《尚书?尧典》）
（2）穆公是以不克逞志于我。（《左传?成公十三年》）
“能”表示可能或有能力。例如：
（1）于父不能字厥子。（《尚书?康诰》）按：这句话的意思是：父亲不能抚育他的孩子。
（2）不以规矩，不能成方圆。（《孟子?离娄上》）
（3）寡人已知将军能用兵矣。（《史记?孙子吴起列传》）
“能”有时也带体词性宾语。例如：
（1）非曰能之，愿学焉。（《论语?先进》）
（2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子?劝学》）
“堪”表示客观承受的能力，多用于否定句中，有时能带体词性宾语。例如：
（1）子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”（《论语?雍也》）
（2）国不堪贰，君将若之何？（《左传?隐公元年》）
“可”“可以”“可得”表示客观事理允许，与“能”意义相同。与“能”不同的是，“可”“可以”“可得”不表示有能力的意思，“可”还表示许可或赞同，“能”没有这样的意思。例如：
（1）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（《论语?子罕》）
（2）五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。（《孟子?梁惠王上》）
（3）齐桓、晋文之事，可得闻乎？（《孟子?梁惠王上》）
（4）左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之。（《孟子?梁惠王下》）按：此例“可”是许可、赞同的意思。
注意，“可以”有时是两个词，是“能够用来……”“可以凭借……”的意思。例如：
（1）慎器与名，不可以假人。（《左传?昭公三十二年》）
（2）以区区之宋，犹有不欺人之臣，可以楚而无乎？（《公羊传?宣公十五年》）
“得”表示客观条件的可能，多用于否定句和疑问句。例如：
（1）善人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。（《论语?述而》）
（2）予未得为孔子徒也，予私淑诸人也。（《孟子?离娄下》）
汉代以后，“得”由表示客观条件的可能发展出主观认为

的必要或适宜。例如：
君为我呼入，吾得兄事之。（《史记?项羽本纪》）
由“得”构成的“不得已”原是“不能停止”的意思，常用来表示“没有办法”。例如：
（1）子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”（《论语?颜渊》）
（2）国君进贤，如不得已。将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？（《孟子?梁惠王下》）
“足”表示具备条件或值得。表示具备条件可以翻译成“能”“能够”。例如：
（1）夏礼吾能言之，杞不足征也。（《论语?八佾》）
（2）国君，文足昭也，武可畏也。（《左传?僖公三十年》）
表示值得的意思时可以翻译成“值得”。例如：
（1）斗筲之人，何足算也？（《论语?子路》）
（2）竖子不足与谋，夺项王天下者，必沛公也。（《史记?项羽本纪》）
“足以”只表示具备条件。例如：
（1）吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。（《孟子?梁惠王上》）
（2）今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（《孟子?梁惠王上》）
2．表示意愿
这类能愿动词有“欲”“肯”“将”“宁”“敢”“忍”“愿”“屑”“憗（yìn）”等，其中“敢”“忍”“屑”通常用于否定句，“肯”“（不）敢”“（不）忍”“（不）屑”沿用至今。“欲”“将”“愿”“憗”表示主观的希望或打算，可以翻译成“希望”或“打算”。例如：
（1）欲加之罪，其无辞乎？（《左传?僖公十年》）
（2）十年春，齐师伐我，公将战。（《左传?庄公十年》）
（3）子路曰：“愿闻子之志。”（《论语?公冶长》）
（4）钧将皆死，憗使吾君闻胜与臧之死也以为快。（《左传?昭公二十八年》）这句话的意思是：反正都要死，希望让咱们的国君听到（祁）胜与（邬）臧死了会感到高兴。
“宁”表示主观的愿望或倾向，可以翻译成“宁愿”“愿意”。例如：
（1）若绝君好，宁归死焉。（《左传?宣公十七年》）
（2）宁信度，无自信也。（《韩非子?外储说左上》）度，尺度，尺码。
“宁”出现在选择疑问句中，与“与其”配合，构成“与其……宁……”格式，表示“与其……宁愿……”的意思。例如：
（1）礼，与其奢也，宁俭。（《论语?八佾》）
（2）与其害于民，宁我独死。（《左传?定公十三年》）
注意，“敢”除了作助动词之外，也是一个副词，表示“冒昧地”地意思。助动词“敢”与副词“敢”的区别在于，助动词“敢”通常用于否定句，否定词“不”“未”等出现在它的前面。副词“敢”既出现于否定句，也出现于肯定句；在

否定句中，否定词“不”出现在它的后面。副词“敢”详见下面副词一节中的“谦敬副词”。
3．表示应当
这类能愿动词有“当”“如”“宜”“任”“合”“应”，其中“合”“应”是汉代以后产生的。
“当”表示事理的必然，可翻译成“应当”。例如：
（1）失期当斩。（《史记?陈涉世家》）
（2）为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。（《韩非子?初见秦》）
“宜”“如”表示根据事理应该怎样或合适怎样，可翻译成“应该”“适宜”。例如：
（1）是宜为君，有恤民之心。（《左传?庄公十一年》）
（2）惟仁者宜在高位。（《孟子?离娄上》）
（3）若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。（《左传?僖公二十二年》）
“任”与“宜”意义相同，常用于否定句中。例如：
（1）臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。（《左传?成公三年》）
（2）是时，武安君病，不任行。（《史记?白起王翦列传》）
“合”和“应”也是“应该”“应当”的意思。例如：
（1）然则受命之符，合在于此矣。（《史记?司马相如列传》）
（2）三皇后并非正嫡，不合称后。（《后汉书?献帝纪》）
（3）今殿前之气应为虹蜺，皆妖气所生，不正之象。（《后汉书?羊赐传》）
4.表示被动
这类能愿动词有“见”“被”“为”，可以翻译成“被”。例如：
（1）信而见疑，忠而被谤。（《史记?屈原贾生列传》）
（2）虽万被戮，岂有悔哉？（司马迁《报任少卿书》）
（3）人皆以见侮为辱。（《荀子?正论》）
（4）高伯其为戮乎？复恶已甚矣。（《左传?桓公十七年》）
注意，“被”在东汉以前的上古汉语里用于被动句中带谓词性宾语，都是助动词，不能引出施事成分，上古末期（东汉）以后，“被”才由助动词分化出介词功能，可以引出施事成分。“为”字在被动句中出现有两种形式，一种形式是引出施事成分，另一种形式是不引出施事成分。

动词在语法上有两个方面的重要特征：
（一）在组合能力上的特征。能受副词修饰，但一般不受程度副词的修饰；大部分动词能带宾语。例如：
（1）厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚（粗野不恭）。（《尚书?无逸》）
（2）天惟纯佑（贤臣）命（赐予），则商实百姓王人，罔不秉德明恤。（《尚书?君奭》）（明恤：知道谨慎。）
（3）公既定宅。（《尚书?洛诰》）
（4）人无于水监，当于民监。（《尚书?酒诰》）。（监：监察。）
（二）在句法功能上的特征。能够充当谓语或谓语中心。例如：
（1）唯王祷于宗周，王姜使叔使于太保，赏叔椅鬯、白金

、囗牛。叔对太保休，用作宝尊彝。（《叔卣铭》）
（2）封，予惟不可不监，告汝德之说于罚之行。（《尚书、康诰》）（德之说于罚之行：施行德政的意见和招致责罚的道理。）
（3）汝念哉！（《尚书?康诰》）。
一个词如果具备了上述两个语法特征，其概括意义又是表示动作行为的，那么它就是个动词（需要注意的是自动词一般不带宾语）。

二、动词的句法功能
前面已经说过，动词可以充当谓语或谓语中心，这是动词最基本的句法功能。除此之外，动词还可以有以下一些句法功能：
（一）作主语、宾语。
以前，学术界认为，动词（包括形容词）如果作主语、宾语，那么这个动词就名词化了。但是近来绝大多数学者认为，动词可以充当主语或主语中心、宾语或宾语中心。那么，是不是所有的出现在主语（包括主语中心）、宾语（包括宾语中心）位置上的动词都仍然看作动词呢？还不能这样，至少在古代汉语中还不能如此。动词出现在主宾语位置上可有两类情况：
第一、动词带上别的词或词组，构成词组以后再作主语、宾语。这时动词的陈述义不变，动词的词性亦不变。这又有两种情况：
一是动词加上“其”、“厥”之后作主语或宾语，例如：
（1）鴥彼飞隼，其飞戾天。（《诗经?小雅?采芑》）（鴥：音玉，疾飞貌。隼：音损，小鹰。戾：至。）
（2）其泣喤喤，朱芾斯皇。（《诗经?小雅?斯干》）（喤：音皇，响亮。皇：鲜明。）
例（1）中的“戾”是至的意思，“戾天”是形容“其飞”的。“飞”的意义和词性都没变，“其飞戾天”是说鹞鹰飞翔上到天。例（2）类此。
需要指出的是，动词加上“其”、“厥”之后作主宾语还有两类情况：一类情况是这个动词已活用为名词如：
（1）其钓维何？维鲂及鱮。（《诗经?小雅?采绿》）例中的“钓”是指所钓之鱼。鲂：fáng，鳊鱼。鱮：xù，鲢鱼。
（2）其赠维何？乘马路车。（《诗经?大雅?韩奕》）例中的“赠”是指所赠之物。路车：国君的车。
另一类情况是兼类词。如：
不事王位，高尚其事。（《周易?蛊卦》）例中前一个“事”是动词，后一个“事”是名词。
二是动词带上宾语构成动词性短语，作主语、宾语。例如：
（1）岂弟君子，求福不回。（《诗经?大雅?旱麓》）（岂弟：和易近人。）例中的“回”应训为“邪”，“求福不回”意思是寻求福禄不邪恶。其中的“求”是动词。
（2）出话不然，为犹不远。（《诗经?大雅?板》）
作主语的有些动词性短语名词化了，但其中动词的词性未变。如：仓庚喈喈，采蘩祁祁（来来往往）。（《诗经?小雅?出车》）

“采蘩”等于“采蘩者”，指采蘩的姑娘。
第二、单个动词作主语、宾语。这时情况就比较复杂，不能一概而论。具体说来有三种情况：
第一种情况是，动词活用为名词之后作主宾语。这时该名词在上下文中已临时具有名词的语法特征，其意义也临时指称化了。例如：
（1）唯七月，王在镐京。辛卯，王渔于敏池，乎井从渔，攸赐渔。对扬王休，用作宝尊鼎。（《井鼎铭》）
（2）唯周公于征伐东尸（夷）、丰公、尃古，咸杀。公归，获于周庙。戊辰，饮秦饮，公赏坍贝百朋，用作尊鼎。（《坍方鼎铭》）
例（1）里的“渔”本应是个动词，意思是捕鱼。例（1）中前两个“渔”都是如此。它例如“呼渔于大池。”（《遹簋铭》）但例（1）中的第三个“渔”已活用为名词，指所捕的鱼虾等。“乎井从渔，攸赐渔”是说让井这个人跟着捕鱼，然后把所捕到的鱼等赏赐给了井。例（2）中的“饮”类此。
第二种情况是，动名兼类词作主、宾语。有些词兼属动词和名词两个类别。这类词其实可有三类，一是原为名词后转为动词，二是原为动词后转为名词，三是原来就兼属名动两个词类的。这里要谈的是第二类，即原为动词，后转为名词。这种兼类词作主、宾语，跟动词活用为名词作主、宾语一样，也不能看成是动词作主、宾语。例如：
（1）惟天降命。（《尚书?酒诰》）
（2）执讯获丑，薄言还归。（《诗经?小雅?出车》）
例（1）中的“命”本为动词，意思是发布命令。这种“命”很常见，如“王命南仲，往城于方”（《诗经?小雅?出车》）、“贻我来牟，帝命率育。”（《诗经?周颂?思文》）。后来，“命”又用作名词，意思是命令。这种“命”也很常见，所以应是兼类词。例（2）中的“讯”类此。
第三种情况才是动词用作主语、宾语。要同时符合下列三个条件，才可视为动词用作主语、宾语。
第一个条件是该动词仍保持动词词性（当然，它在句法配置的灵便性上已大大不同于正常情况下使用的动词）；
第二个条件是该动词的意义基本上没有发生变化（也就是说该动词虽然已指称化了，但只是发生自指化的变化，并未转指化）；
第三个条件是动词作主语时，它后面的谓语一般没有鲜明的动作性，往往是描写性或判断性的；动词作宾语时，它前面的谓语动词一般是谓宾动词，即可带谓词性的宾语。例如：
（1）履错然，敬之，无咎。（《周易?离卦》）（履错然：走路莽撞。）
（2）稼穑维宝，代食维好。（《诗经?大雅?桑柔》）（代食维好：自食其力真正好。）
（3）岂不怀归，畏此反复。（《诗经?小雅?小明》）（反复：随

便加罪。）
（4）岂敢惮行？畏不能趋。（《诗经?小雅?绵蛮》）
例（1）中的“履”，意即走路，动词。“错然”，义为莽撞。“履错然”，意思是走路莽撞。“履”为动词作主语。例（2）类此。例（3）、例（4）中的“怀”、“惮”都是谓宾动词。
总之，动词是可以作主语、宾语的，但这是有条件的。
（二）作定语。
动词作定语，这是动词的句法功能之一。原来有一种看法，认为作定语的动词已性状化，已转变为形容词了。但在今天，绝大多数学者已不这样看了。作定语的动词仍为动词。例如：
（1）对扬朕宗君其休，用作朕剌祖召公尝簋。（《召伯虎簋铭》）
（2）王射于射庐。（《史趞曹鼎铭》）
（三）作状语。
一般的动词作状语的例子很少见。比较常见的是能愿动词作状语。先举一般动词作状语的例子：
（1）奔走事厥考厥长。（《尚书?酒诰》）
（2）侯甸男邦、采卫百工、播民和见。（《尚书?康诰》）
例（1）中的“奔”和“走”都是跑的意思，两者组合在一起作“事”（服务）的状语。例（1）的意思是奔跑着事奉你们的父兄。例（2）类此。

有些词，原来是别类词，后来转为动词。那么，怎样断定一个词已经由别类词转为动词了呢？这要同时符合下述三个条件：
第一、该词的词义已陈述化了。也就是说，不管该词原来的意义如何，它的词义已经变为表示某种动作行为了。
第二、在语法特征方面，该词已具备了动词的语法特征。
第三、该词词义的陈述化、语法特征的动词化已经是经常的、固定的了。
根据来源的不同，可分为以下几类：
（一）由名词转过来的动词。一个词原来是名词，但后来转化为动词，而且这种转化已经完成了。例如“臣”就是这样。“臣”字像一只竖目之形，它的本义是奴隶，引申有臣僚、臣属、臣子之义。这些意义的“臣”都是名词。在西周金文中，“臣”共出现了100多次，其中80多次是用作名词的。例如：
（1）丁卯，王令静司射学宫，小子眔服眔小臣眔尸仆学射。（《静簋铭》）
（2）余令女（汝）死（尸）我家，并司我西扁（偏）东扁仆驭百工牧臣妾。（《师毁簋铭》）
名词“臣”后来转为动词，其意义为以臣道侍奉君主。这种用法的“臣”不能视为名词活用，而应视为词的兼类。因为这种“臣”在西周时代已很常见。在西周金文中，这种用法的“臣”共出现20次。这样的出现频率，显示出“臣”之用为动词不是临时的。例如：
（1）俞其蔑历，日赐鲁休。俞敢对扬天子不（丕）显休，用作宝，其万年永保，臣天子。（《师俞簋铭》）
（2）此其万年无疆，畯臣天子，

灵冬（终），子子孙永宝用。（《此鼎铭》）
（二）由形容词转过来的动词。一个词原来是形容词，后来转为动词，这种例子也不是罕见的。例如“明”就是这样。“明”是个会意字，从日从月。它的本义就是明亮、光明，引申有显赫、显著、美好、洁净等意义，其词性都是形容词。如：
（1）保受王威命明德。（《尚书?召诰》）
（2）祀事孔明，先祖是皇。（《诗经?小雅?楚茨》）
上引两例中的“明”都是形容词，特别是例（2）中的“明”，前面有程度副词“孔”修饰，更显示出了它的词性。
形容词的“明”后来转化为动词，有修明、申明、明确、明举、明察、明晓、保佑等意义。动词用法的“明”，仅在作为真文献的《尚书?周书》中，出现次数就达12次，所以应视为词的兼类。如：
（1）敬明乃罚。（《尚书?康诰》）明：申明。
（2）明乃服命。（《尚书?康诰》）明：明确。
（3）惟天不畀不明厥德。（《尚书?多士》）明：修明。
（4）罔不秉德明恤。（《尚书?君奭》）明：明晓。
（5）多士大不克明保享于民，（《尚书?多方》）明：保佑。
（6）公明保予冲子。（《尚书?洛诰》）明：保佑。

三、动词的活用
在谈动词的活用之前，首先要明确的是：动词作谓语或谓语中心肯定不是活用，因为那是动词的最基本的句法功能。此外，动词作定语、状语也不是词类活用，那也是动词的语法功能。动词作主语、宾语，有时也不是词类活用（这是有条件的）。这在前面都讲过了。
动词的活用可有两种情况，一是词类间的活用，比如动词活用为名词，二是动词内的活用，比如动词的使动用法。下面分别来谈：
（一）动词活用为名词。
说一个动词活用为名词了，要同时符合三个条件：
一是该动词的词义在特定的上下文中已经指称化了，特别是转指化了；
二是在特定的上下文中已具备了名词的语法特征；
三是这种转化是临时的，也就是说它出现的频率很低。
动词活用为名词的例子很常见，例如：
（1）四黄既驾，两骖不猗。不失其驰，舍矢如破。（《诗经?小雅?车攻》）
（2）仲几父事（使）几事（使）于者（诸）侯、者（诸）监，用厥宾（傧）作丁宝簋。（《仲几父簋铭》）
例（1）中的“驰”，本是个动词，意义是赶马奔跑，如“君子之马，既闲且驰”（《诗经?大雅?卷阿》）。但在例（1）中，“驰”用作名词，朱熹解释说：“驰驱之法也。”由驰驱变为驰驱的法则，意义转指化了。但这种变化是临时性的活用，而非经常性的。在《诗经》中，“驰”共出现9次，其中8次是用为动词的，只有1次是用作名词的。
例（2

）中的“宾（傧）”在金文中有动词的用法，是赠送的意思。例如：“唯十又九年，王在岸。王姜令作册睘安尸（夷）白（伯），尸白宾睘贝布。”（《作册睘卣铭》）这种动词用法的“宾”在西周金文较为常见，出现了14次。但上引例（2）中的“宾”是动词活用为名词，意义是赠送的物品。这种用法的“宾”在西周金文中只出现一次，在其它西周文献中没有见到，所以应视为活用。
（二）动词的使动用法。
动词用如使动，这不是词类间的活用，而是动词内的活用。动词的用法可以分为动词的一般用法、使动用法、意动用法等等。动词大都是一般用法，假如动词同时又有使动用法、意动用法等，可视为动词内部的活用。
动词的使动用法可以分成两类,一类是不及物动词的使动用法，另一类是及物动词的使动用法。
1．不及物动词的使动用法。S+V不及+O=S+使+O+V.例如：
（1）王不去周最。（《战国策?东周》）
（2）客肯为寡人来靖郭君乎？（《战国策?齐策》）
（3）声子曰：子尚良食，吾归子。（《国语?楚语》）
2．及物动词的使动用法。S+V及物+O=S+使+O+V（+O）.例如：
（1）武丁朝诸侯。（《孟子?公孙丑下》）
（2）水上军开入之。（《史记?淮阴侯列传》）
（3）楚王逐张仪于魏。（《战国策?楚策》）
（4）楚威王战胜于徐州，欲逐子婴于齐。（《战国策?齐策》）
（三）动词的为动用法。
1．不及物动词的为动用法。S+V不及+O=S+为+O+V。例如:
（1）坎坎鼓我，蹲蹲舞我。（《诗经?小雅?伐木》）蹲蹲：cúcú，翩翩。
（2）臣父且死，曰：“中山有事，汝必死之。”故来死君也。（《战国策?中山》）
2．及物动词的为动用法。S+V及物+O=S+为+O+V+(O)。例如：
（1）夫人将启之。（《左传?隐公元年》）
（2）文嬴请三帅。（《左传?僖公三十三年》）
第三节 古代汉语形容词
形容词是表示性质状态的词，它同动词一起被合称为谓词，因为都能作谓语。形容词跟名词、动词一样，都是构句的重要材料，但形容词的数量没有名词、动词多。

一、形容词的类别和语法特征
形容词可以分为以下两类，即性质形容词和状态形容词。
表性质的形容词如：“善、良、智、愚、恶、邪、强、弱、奇、巧、贤、好、饱、卑、明、暴、悲、悖”等。
表状态的形容词为数最多，按其结构可分为以下几种：
1．单音节或多音节形容词。如：“厚、高、下、长、短、大、小”等。
2．迭音形容词。用迭字的方式组成的形容词。如：“区区、堂堂、哀哀、蔼蔼、安安、奔奔、怲怲（bǐng bǐng，忧甚貌）、萋萋、夭夭、蓁蓁、赳赳、忡忡、关关、凄凄、喈喈

、苍苍、沧沧凉凉、郁郁青青、惨郁郁”等。
3．加词头或词尾构成的形容词。用作词头的主要是“有”“其”，例：“有椒（芳香）、有駜（yǒubì，马肥壮力强的样子）、有蕡、有炜、有荡、其姝、其娈、其颀、其蒙”等。
用作词尾的主要有“乎、如、若、尔、然”等，如：“贲然（bìran，光彩貌）、沃若、荡荡乎、巍巍乎、焕乎、恂恂如、屯如、亶如、班如、沃若、率尔、怡然、油然、沛然、勃然、砉然、向然、騞然”等。
4.双声迭韵式，如“窈窕、觱沸（bìfèi，泉水涌出的样子）、觱发（bìbō，寒风撼物的声音）、蔽芾（bìfèi，茂盛）”等。
形容词具有两个重要的语法特征：
（一）在组合能力上的特征。能受程度副词的修饰，但不能带宾语；能够重迭。
古代汉语中的程度副词有“极”、“最”、“孔”和“大（太）”等等，凡是能受这种程度副词修饰的，就可能是形容词。如：
（1）李广军极简易。（《史记?李将军列传》）
（2）我有嘉宾，德音孔昭。（《诗经?小雅?鹿鸣》）（德音：有德之言。昭：明，高明。）
形容词不能带宾语，形容词一旦带上了宾语，它就不再是形容词，而是转为或活用为动词了。
形容词，特别是状态形容词可以重迭。重迭时一般是按AA式进行。如果是双音形容词，也可按AABB式重迭。如：穆→穆穆；皇→皇皇；烈→烈烈；青→青青。又如：战战兢兢；穆穆翼翼。
（二）在句法功能上的特征。能够作定语，也能作谓语或谓语中心。例如：
（1）帝谓文王，予怀明德。（《诗经?大雅?皇矣》）（怀：归向。明德：有明德之人。）
（2）唯四月既生霸己丑，公赏作册大白马。（《作册大鼎铭》）既生霸：用月象纪日名称，指阴历每月二十三至晦之间的一段时间。晦：农历每月的最后一天。
以上是形容词用作定语的例子，下面是形容词用作谓语或谓语中心的例子：
（1）天保定尔，亦孔之固。（《诗经?小雅?天保》）
（2）隰桑有阿，其叶有沃。（《诗经?小雅?隰桑》）隰：xí，洼地。阿：通“婀”，柔美貌。
凡是同时具备上述两个语法特征、在意义上又是表示性质状态的词，就可视为形容词。

二、形容词的句法功能
前面已经说过，形容词能作定语，也能作谓语或谓语中心。除此之外，形容词还可以作其它句子成分：
（一）作主语、宾语。形容词出现在主语、宾语位置上可有三种情况：
第一、形容词带上别的词语，构成短语之后再作主语、宾语。
常见的是在形容词之前加上“其”、“厥”或其它定语，形成定中短语之后再作宾语。在这种情况下，有些形容词仍应看作是形容词，而有

些形容词则已转为或活用为其它性质的词。
先看仍应看作是形容词的例子：
（1）周道如砥，其直如矢。（《诗经?小雅?大东》）
（2）既见君子，其乐如何？（《诗经?小雅?隰桑》）
例（1）中的“其”，指代“周道”（大路），“其直如矢”是说大路笔直像箭杆。例（2）类此。
有些有定语的形容词，作主语、宾语时，应看成是转为或活用为其它性质的词。例如：
（1）四黄既驾，两骖不猗。（《诗经?小雅?车攻》）
（2）迨我暇矣，饮此湑矣。（《诗经?小雅?伐木》）暇：有空闲。湑：xǔ，清酒。
例（1）中的“黄”，原是形容词，指颜色的黄。但在例（1）中，它的意义转指化了，指黄马。“黄”的前面受数词“四”的修饰，“四黄”作受事句的主语。例（2）中的“湑”类此。
第二、两个形容词联合，构成一个并列短语，然后再作主语、宾语。这时，两个并列的形容词的意义一般都转指化，相应地，其词性也转化为或活用为名词。例如：
（1）贤智箝口，小人鼓舌。（《逸周书?芮良夫》）箝：qián，夹住。
（2）既醉既饱，小大稽首。神嗜饮食，使君寿考。（《诗经?小雅?楚茨》）
（3）为肥甘不足于口与？（《孟子?梁惠王上》）
（4）轻暖不足于体与？（《孟子?梁惠王上》）
例（1）中的“贤智”原来都是形容词，“贤”指才德出众，如“贤哉，回也。”（《论语?雍也》）；“智”指聪明，如“人之少也愚，其长也智。”（《吕氏春秋?贵公》）。但是在例（1）中，“贤智”的意义发生了变化，即转指化了，指贤人、智者。余例类此。
有时，两个形容词联合作宾语中心，但其意义基本没有发生变化，这时，就不能认为这两者已转化为或活用为名词了。如：
（1）不知稼穑之艰难。（《尚书?无逸》）
（2）贫贱不能移。（《孟子?滕文公下》）
例（1）中的“艰”和“难”都是形容词，都有艰难、困苦的意思。《尔雅?释诂》说：“艰，难也。”《诗经?王风?中谷有蓷（tuī）》中有“嘅（kǎi）其叹矣，遇人之艰难矣。”毛亨注：“艰亦难也。”上例中“艰难”跟上引《诗经》中的“艰难”意义、词性都一样。从意义上来说，是指艰难、困苦，虽然作宾语，可意义基本上没有什么变化，至少可以说没有转指化。从用法上说，“艰难”前有定语，共作宾语，但其前的动词是“知”，“知”既是名宾动词，也是谓宾动词，带形容词性的宾语是没有问题的。
第三、单个形容词作主语、宾语。这时有两种情况：
第一种情况是作主语、宾语的形容词，其意义已转指化，其词性已转化为或活用为名词了。例如：
（1）非佞折狱，惟良

折狱。（《尚书?吕刑》）佞：
nìng，有口才，能说善道。
（2）惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。（《尚书?多方》）念：思考。
（3）然则小固不可以敌大。（《孟子?梁惠王上》）
（4）天下无道，小役大。（《孟子?离娄上》）
上引例（1）中的“佞”和“良”本来都是形容词，“佞”是巧辩的意思，“良”是善良的意思。但在例（1）中，两个词的意义都转指化了，不再表示性质状态，而是指具有这种性质状态的人。“佞”是指巧辩的人，“良”指善良的人。例（1）中的“折狱”是指审理案件，具有较强的动作性，要求它的主语为名词语。余例类此。
第二种情况是作主语、宾语的形容词，其意义基本没有发生变化，其词性仍可视为形容词。只有这种情况，才可视为形容词作主宾语，例如：
（1）惟厥罪无在大，亦无在多。（《尚书?康诰》）
（2）肆予冲人永思艰。（《尚书?大诰》）
（3）事，孰为大？（《孟子?离娄上》）
（4）民犹以为小也。（《孟子?梁惠王下》）
上引例（1）的意思是“他们的罪过不在于大，也不在于多。”可见，在例（1）中，“大”和“多”这两个形容词虽然作了宾语，但其意义都基本没有什么变化。“大”和“多”前的动词都是“在”，为存在动词，动作性不强，可以用谓词性词语作宾语。余例类此。
（二）形容词作状语。前面说过，形容词通常可作定语和谓语（包括谓语中心），在特定条件下还可作主语、宾语。此外，形容词还可作状语。作状语的形容词很容易被误认为副词，要注意区别。我们认为，如果一个形容词不但可作定语、谓语，还可作状语，而且作状语时意义基本不变（即跟作定语、谓语时一样），这才叫真正的形容词作状语。例如：
（1）余其用匄屯（纯）鲁与迈（万）年，其永宝用之。（《善鼎铭》）屯鲁：即纯鲁，犹言大福。
（2）不显天子，天子其万年无疆，保乂周邦，畯尹四方。（《大克鼎铭》）
例（1）中的“永”，有人看作形容词作状语，有人看作副词，到底哪个更为可信呢？这就需要用上述理论进行研究。“永”在周代，可用作形容词，用来指空间的长和时间的长。指空间长的例子如“江之永矣，不可方思。”（《诗经?周南?汉广》）指时间长的例子如“来归自镐，我行永久。”（《诗经?小雅?六月》）例中的“永”作谓语或谓语的一部分，而下引几例中的“永”则是形容词作定语，如“降克多福，眉寿永命。”（《克盨铭》）、“用祷寿匄永福。”（《卫鼎铭》）、“於乎皇考，永世克孝！”（《诗经?周颂?闵予小子》）这些作定语的“永”大都是指时间的长，有

长久的意思。在周代，“永”还可以作状语，除上举例（1）之外，还有许多例子，如“孝子不匮，永锡尔类。”（《诗经?大雅?既醉》）、“假寐永叹，维忧用老。”（《诗经?小雅?小弁》）、“永言保之，思皇多祜。”（《诗经?周颂?载风》）这些作状语的“永”跟作定语、谓语的“永”是同义的，都是指时间之长，有长久的意思，只是由于语法位置的关系，这种“久”可译为“长久地”。古代的注释家深知这一点，所以，都用相同的词来解释不同语法位置上的“永”：如前面举过的“江之永矣”中的“永”和“永锡尔类”中的“永”，《郑笺》都用“长”来解释。所以作状语的“永”应是形容词。例（2）类此。
名词、动词、形容词三者可以互相转化，这很容易理解。名词表示人物，人物都要运动，人物都有性质状态，三者是相互关联的，因而可以相互转化。这里主要讲由他类词（主要是名词、动词）转来的形容词。
他类词转为形容词，需要同时具备下述三个条件：
第一、词的意义已发生了变化，不再表示人物或动作行为，而是指性质状态了；
第二、已经具备了形容词的语法特征，比如受“孔”修饰，作定语或谓语等；
第三、上述转化不是临时的，而是经常的、固定的，也就是说在统计上占有一定的比率。
根据来源的不同，有以下几种：
（一）由名词转化来的形容词。有些词原来是名词，但后来转化为形容词，这种现象是比较常见的。例如：
（1）文考遗宝责（积），弗敢丧，旅用作父戊宝尊彝。（《旗鼎铭》）
（2）盗言孔甘，乱是用餤。（《诗经?小雅?巧言》）（盗言：小人的话。餤：tán，增多。）
例（1）中的“宝”，本是名词，意思是珍宝。《说文解字》说：“宝，珍也。”《诗经?大雅?崧高》中有“锡尔介圭，以作尔宝”，对其中的“宝”，《毛传》解释为“瑞也。”但在上引例（1）中，“宝”已转为形容词，其意义是宝贵。这种意义的“宝”在西周金文中非常常见，因而用作形容词不是活用，而是兼类。
例（2）中的“甘”，本来也是名词，意思是甜味，好味道。《诗经?邶风?谷风》中有“谁谓荼苦，其甘如荠”，其中的“甘”就是此义。但在例（2）中，“甘”受“孔”修饰，已由名词转义形容词，意义是甘甜、美好。根据我们的统计，形容词“甘”在《诗经》中出现了6次（“甘棠”一词中的“甘”也是甘甜的意思，因为这种树的果实味道甜酸）。所以“甘”在周代已转成形容词了（“苦”也是由名词转为形容词的）。
（二）由动词转化来的形容词。有些词，原来是动词，后来转化为形容词，这种语

法现象也比较常见。例如：
淑人君子，其德不回。（《诗经?小雅?鼓钟》）
例中的“回”，本来是动词，意义是旋转，回转。《诗经?大雅?云汉》中有“倬彼云汉，昭回于天”，其中的“回”正是这样的用法。但是在上例中，“回”已转为形容词，其意义是邪僻。这种意义的“回”，在《诗经》中出现了7次，因而在周代，“回”已兼有形容词的词性了。

三、形容词的活用
形容词的活用可以分为两大类，一是形容词活用为名词，二是形容词活用为动词。
（一）形容词活用为名词。
同时具备下述三个条件，才算是形容词活用为名词。
第一、一个形容词在特定的上下文中已具备了名词的语法特征；
第二、该形容词的意义在特定的上下文中已不表示性质状态，而是发生了转指化的变化；
第三、该形容词的名词性质是临时的，而不是经常、固定的，也就是说其出现的频率还不够高。
在古代，形容词活用为名词还是比较常见的。例如：
（1）来方禋祀，以其骍（xīng，赤色）黑，与其黍稷。（《诗经?小雅?大田》）
（2）古之为关也，将以御暴。（《孟子?尽心下》）（暴：指残暴之人。）
例（1）中的“黑”本是形容词，指像墨那样的颜色。但在例（1）中“黑”的意义已转指化，指黑色的猪羊。例（1）中的“黑”用作宾语中心，前有定语。这种用法的“黑”在《诗经》中仅此一见，在别的西周文献中也见不到。因此例（1）中的“黑”为形容词活用为名词。例（2）类此。
（二）形容词活用为动词。
要同时具备下述三个条件，才算是形容词活用为动词。
第一、一个形容词在特定的上下文中已具备了动词的语法特征；
第二、该形容词的意义在特定的上下文中已经发生了变化，不再表示性质状态，而是表示动作行为；
第三、该形容词意义和语法特征的变化，只是临时的，而不是固定的、经常的，也就是说，这种形容词出现次数很少。
形容词用作动词有三种情况，一是形容词用作一般动词；二是形容词的使动用法；三是形容词的意动用法。
1．形容词用作一般动词。
一个形容词活用为动词，但又不是使动用法，也不是意动用法，即属于此类。例如：
（1）脊令在原，兄弟急难。（《诗经?小雅?常棣》）（脊令：鸟名。急难：相急于患难。）
（2）唯仪之所甚愿为臣者，亦无大大王。（《战国策?东周》）
例（1）中的“急”，原是形容词，指内心紧张、着急。《诗经?小雅?六月》中有“猃狁孔炽，我是用急”，其中的“急”正是如此。但是在例（1）中，“急”的意义已转指某种行为。高亨在解释例（1）中的“急难”时说：“急