《长眼睛的小树》PPT

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3.数学作为人类文化组成部分的另一 个特点 ，是它 不断追 求最简 单的、 最深层 次的、 超出人 类感官 所及的 宇宙之 根本。 所有这 些研究 都是在 极抽象 的形式 下进行 的。这 是一种 化繁为 简以求 统一的 过程。
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4. 就真正意义上的法律而言，不管在 哪个国 家，没 有法律 就没有 真正的 自由； 因此可 以说， 一个国 家制定 法律的 目的不 是废除 和限制 人民的 自由， 而是为 了保护 和扩大 人民的 自由。
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6强 调 “ 道 ” 和“人 ”之间 不可分 割、相 互联系 的重要 涵义之 一，是 肯定道 所具有 的各种 意义唯 有通过 人自身 的知和 行、认 识世界 和改变 世界的 过程， 才能呈 现出来 。正如 深山中 的花自 开自落 ，并无 美或不 美的问 题，只 有在人 的审美 活动中 ，它的 审美意 义才得 到呈现 。
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7.中 国 文 化 家 们所 说的“ 中”， 更多体 现为实 践过程 中处理 、协调 各种关 系的一 种原则 。在天 道的层 面，道 首先表 现为多 样的统 一。从 多样的 统一这 一视域 看，“ 中”就 在于使 统一体 中的各 个方面 彼此协 调。千 差万别 的事物 同处于 一个系 统，如 何恰当 地定位 它们， 使之各 得其所 ，这就 是“中 ”所涉 及的重 要方面 。
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8.从 人 的 实 践 活动 看，“ 万物并 育而不 相害” 则涉及 不同的 个体、 团体、 民族、 国家之 间的共 处、交 往问题 ，它以 承认不 同个体 的差异 、不同 社会领 域的分 化为前 提。个 体的差 异、不 同社会 领域的 分化是 一种历 史演化 过程中 无法否 认的事 实，如 何使分 化过程 中形成 的不同 个体、 存在形 态以非 冲突的 方式共 处于世 界之中 ，便成 为“万 物并育 而不相 害”所 指向的 实质问 题.
小鹿是非常好动的， 可现在他屏住气，一动 也不动，因为它知道， 小鸟是非常胆小的。
请思考：
小鹿是非常好动的， 可为什么现在他屏住气，
一动也不动？
小鹿从平静的水面上看 到，两只小鸟在快乐地唱歌， 它们有唱不完的歌。小鹿在 心里悄悄地说：“唱吧，唱 吧，我是一棵快乐的小树， 欢迎小鸟来唱歌……”
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Hale Waihona Puke Baidu
5.西方文化将“物性”表现得非常极致 ，他们 的物质 文化可 以非常 发达， 而物质 文化的 手段﹣ ﹣科技 ，也相 应的可 以非常 发达。 西方设 计的许 多制度 特征也 是“物性” 的，尽 量排除 人的情 感因素 。西方 所说的 “自由” 是指人 身及其 行为的 自由， 而中国 人的自 由更多 是“心 性”的自 由。
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不过，“德”既有跨越时空的通达一 面，往 往又是 与时俱 进、随 地而异 的。能 历久不 衰而长 传的道 德典范 不多， 因“立 德”而 青史留 名的例 子也很 少。加 以中国 历代皇 帝都想 要作之 君作之 师，所 以士人 自然也 多朝立 功立言 的方向 努力。 大体上 ，真能 两者兼 具的读 书人， 重立功 仍胜于 立言。
长眼睛的小树
1、平常见到的小树是什么样子的？ 2、同学们见过长着眼睛的小树吗？
问题：
通过朗读第一段，你知道 了什么？
活泼的梅花鹿,在小树林里跑 着，几张藤叶儿挂在了它的角上。
小树林边上，是个小池塘。 小鹿探头一瞧，池塘里映出了一 棵小树，小树杈上飘着绿叶。再 一瞧，小树杈下面，还有一对明 亮的眼睛在一眨一眨呢！
请思考：
小鹿为什么只敢在 心里悄悄地说，而不敢 大声地说话呢？
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因为小鹿知道小鸟是非 常胆小的，它一动，就会把 小鸟们吓跑，所以他屏住气， 一动也不动，也只敢在心里 悄悄地说。
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再见
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问题：
小鹿在池塘的倒影里看到 的小树，到底是什么？为什么 那就是小树？
小鹿看见的是自己的角。 它的角长得很像树枝。 角上面挂着几片树叶。 看起来很像一棵小树。
大家一起来朗读第三段， 说说自己知道了什么？
小鹿高兴地笑了：“那不是 我吗？我变成一棵小树了，还长 着树叶呢！”
就在这时，两只漂亮的小鸟 飞过来，落在这一对树杈上了。 他们跳上跳下，唱着好听的歌儿。
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1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是：用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声，反 映大众 的疾苦 和不幸 ，替他 们呐喊 ；揭示 社会的 美与丑 ，唤醒 正义感 和良知 。我想 ，这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
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2.“文学应该预见未来，用自己那最 鼓舞人 心的成 果跑在 人民的 前面， 就像它 是在拖 着生活 向前迈 进似的 。”然 而，在 “过度 商业化 ”的潮 流中， 文学逐 渐迷失 方向， 主动弃 置精神 属性。 一些写 作者为 迎合低 级趣味 ，不断 制造各 种刺激 感官的 垃圾文 字作品 。