大学中庸论语孟子成语y

爱之欲其生， 喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待 恶之欲其死 人。 精益求精 敬而远之 乐而不淫 精：完美；益：更加。已经好了还要求更加好 敬：尊重；远：不接近；之：代词，指对象。表示尊敬却有所顾虑不愿接近 快乐而不放荡
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临危授命
面对危急时勇于献出生命
名不正，言不 指名分不正或名实不符 顺 苗而不秀 名正言顺 鸣鼓而攻 披发左衽 饱食终日 暴虎冯河 被发左衽 表里如一 博施济众 博文约礼 不耻下问 不敢问津 不惑之年 不教而杀 不咎既往 不念旧恶 不相为谋 不以人废言 不亦乐乎 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折 指名分正当，说话顺理成章。后多指说话做事理由正当而充分 比喻宣布罪状，加以遣责或讨伐 左衽：衣襟向左掩。披头散发，衣襟左开，借指异族入侵为主 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。 暴虎：空手搏虎；冯河：涉水过河。比喻有勇无谋，鲁莽冒险。 被发：散发不作髻；左衽：瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。 也指沦为夷狄。 表：外表；里：内心。表面和内心象一个东西。形容言行和思想完全一致。 博：广泛；济：救济。给予群众以恩惠和接济。 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。 乐于向学问或地位比自己低的人学习，而不觉得不好意思。 问津：询问渡口，问路。指高贵的、深奥的事物不敢过问或尝试。 不惑：遇到事情能明辨不疑。以此作为 40 岁的代称。 教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以 惩罚。 咎：责怪。对以往的错误或罪责不再追究。 念：记在心上。不计较过去的怨仇。 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。 废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非 常、淋漓尽致地意思。
以己之心，度 〖解释〗用自己的想法去推测别人的心思。 人之心
《论语》
爱之欲其生 北辰星拱 不得其死 不舍昼夜 斗筲之人 导德齐礼
出自《论语》的成语
指喜欢一个人时总想叫他活着。指极度地凭个人爱憎对待人 北辰：北极星；拱：环绕。北极星高悬不动，群星环绕。比喻受众人拥戴的人 得：取得，获得。指人不得善终 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日 斗：容器，一斗＝十升；筲：竹器，容一斗两升。形容人的气量狭小，见识短浅 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服
凡事预则立， 预：预先，指事先作好计划或准备；立：成就；废：败坏。不论做什么事，事先 不预则废 有准备，就能得到成功，不然就会失败。 困知勉行 其味无穷 拳拳服膺 人亡政息 人存政举 人一己百 设身处地 在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。 形容含义深刻，使人回味不尽。 拳拳：紧握不舍，引伸为恳切；服膺：铭记心中。形容恳切地牢记不忘。 亡：失去，死亡；息：废，灭。旧指一个掌握政权的人死了，他的政治措施也跟 着停顿下来。 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 别人一次就做好或学会的，自己做一百次，学一百次。比喻以百倍的努力赶上别 人。 设：设想。设想自己处在别人的那种境地。指替别人的处境着想。
十目所视，十 指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。 手所指 听而不闻 无所不用其 极 心广体胖 心不在焉 心宽体胖 修齐治平 桃之夭夭 晦盲否塞 润屋润身 析精剖微 闻：听。听了跟没听到一样。形容不关心，不在意。 极：穷尽。原意是无处不用尽心力。现指做坏事时任何极端的手段都使出来。 广：宽广，坦率；胖：安泰舒适。原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情 愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 心思不在这里。指思想不集中。 原指人心胸开阔，外貌就安详。后用来指心情愉快，无所牵挂，因而人也发胖。 泛指伦理哲学和政治理论。 喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。 国政混乱，下情不能上达。 后用为恭贺新屋落成的题辞。 指剖析精微深奥的道理。
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成仁取义 持危扶颠 处之泰然 穿窬之盗 赐墙及肩 从井救人 从心所欲 大动干戈 大言不惭 箪食瓢饮 当立之年 当仁不让 道听途说 恶衣恶食 而立之年 发愤忘食 犯而不校 犯上作乱 肥马轻裘 斐然成章 分崩离析 风行草偃 夫子自道 父母之邦 富贵浮云 割鸡焉用牛 刀
成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。 扶持危困的局面。 处：处理，对待；泰然：安然，不以为意的样子。若无其事的样子。形容自理事 情沉着镇定。也指对待问题毫不在意。 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗 贼。 比喻才学浅陋。 跳到井里去救人。 原比喻徒然危害自己而对别人没有好处的行为。 现多比喻冒险 救人。 按照自己的意思，想怎样便怎样。 大规模地进行战争。比喻大张声势地行事。 说大话，不感到难为情。 一箪食物，一瓢饮料。形容读书人安于贫穷的清高生活。 指三十岁。 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。 恶：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。 犯：触犯；校：计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 犯：干犯。封建统治者指人民的反抗、起义。 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。 斐、章：文采。形容文章富有文采，很值得看。 崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。 指本意是说别人好处，而事实上却正道着了自己。也用在不好的一面，意思是指 摘别人，却正指摘了自己。 指祖国。 意思是不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。比喻把金钱、地位看得很轻。 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
不在其位，不 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。 谋其政 不知肉味 察言观色 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味 道。也形容生活困难，无肉可吃。 察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
差之毫厘，谬 开始时虽然相差很微小，结果会造成很大的错误。 以千里 朝闻夕死 彻上彻下 成人之美 早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。 彻：贯通。贯通上下。 成：成就。成全别人的好事。
成语
百世之师 不为已甚 不以辞害志
出自《孟子》的成语
世世代代的老师，指才德高尚而永远可为人师表的人 已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止 辞：文辞；志：作品的思想内容。不因为只顾文辞而损害了对内容的理解。指写 文章不要只追求修辞而忽略文章的立意
不以规矩，不 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则 成方圆 不愧不怍 赤子之心 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧 赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良
悖入悖出 格物致知 豁然贯通 旧调重弹 没世不忘 齐家治国 生众食寡 生财有道
出自西汉·戴圣《礼记·大学》的成语
悖： 违背、 胡乱。 用不正当的手段得来的财物， 也会被别人用不正当的手段拿去。 胡乱弄来的钱又胡乱花掉。 格：推究；致：求得。穷究事物原理，从而获得知识。 豁然：通达的样子；贯通：前后贯穿通晓。指一下了弄通了某个道理。 老调子重弹。比喻把老的一套又重新搬出来。 一辈子也忘不了。 整治家庭和治理国家。 众：多；寡：少。生产的多，消费的少。形容财富充足。 原指生财有个大原则，后指搞钱很有办法。
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正心诚意 止于至善 没世难忘
儒家提倡的一种修养方法，泛指心术端正，意念真诚。 达到极完美的境界。 〖解释〗没世：死。ຫໍສະໝຸດ Baidu辈子也忘不了。
成语
改恶从善 半途而废 并行不悖 不偏不倚 成己成物 登高自卑
出自《中庸》的成语
改去坏的、错误的，向好的、正确的方向转化 废：停止。指做事不能坚持到底，中途停顿，有始无终。 悖：违背，冲突。同时进行，不相冲突。 倚：偏。不偏向任何一方。表示中立或公正。 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 比喻事情的进行有一定的顺序。
“四书”指的是《大学》 、 《中庸》 、 《论语》 、 《孟子》 。“五经”指《诗经》 、 《尚书》 、 《礼记》 、 《周易》 、 《春秋》五部。 《礼记》通常包括三礼，即《仪礼》 、 《周礼》 、 《礼记》 ； 《春秋》由于文字 过于简略，通常与解释《春秋》的《左传》 、 《公羊传》 、 《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝， 五经之名始于汉武帝。 《大学》 、 《中庸》 、 《论语》 、 《孟子》合称为四书，为儒家传道、授业的基本教材。几百年来， “四书”在我国广泛流传，其中许多语句已成为脍炙人口的格言警句。 其中， 《论语》 、 《孟子》分 别是孔子、孟子及其学生的言论集， 《大学》 、 《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在 一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已经大力提倡这几部书了。他 们认为， 《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经曾子整理成文； 《中庸》是“孔门传授心法” 之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》 ， 《孟子》一起表达了儒 学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》 、 《孟子》 、 《大学》 、 《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、 曾参、子思，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。 成语
工欲善其事， 要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。 必先利其器 刚毅木讷 刚：坚强；毅：果决；木：质朴；讷：说话迟钝，此处指言语谨慎。孔子称颂人 的四种品质。
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故旧不弃 龟玉毁椟 观过知仁
故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。 察看一个人所犯过错的性质，就可以了解他的为人。
书同文，车同 车轨相同，文字相同。比喻国家统一。 轨 同文共轨 送往迎来 天覆地载 肆无忌惮 我行我素 喜怒哀乐 行远自迩 隐恶扬善 至死不变 同文：全国所用的文字相同；共轨：全国车辙阔狭相同。统一文字，统一车辙。 比喻国家统一。 走的欢送，来的欢迎。形容忙于交际应酬。 覆：盖；载：承受。象天覆盖万物，地承受一切一样。比喻范围极广大。也比喻 恩泽深厚。 肆：放肆；忌：顾忌；惮：害怕。非常放肆，一点没有顾忌。 素：平素，向来。不管人家怎样说，仍旧按照自己平素的一套去做。 喜欢、恼怒、悲哀、快乐。泛指人的各种不同的感情。 自：从；迩：近。走远路必须要从最近的一步走起。比喻做事情都得由浅入深， 一步步前进。 隐：隐匿；扬：宣扬。不谈人的坏处，光宣扬人的好处。 纛：到。到死不改变（现常用在坏的方面）。
道不同，不相 比喻志趣不同的人不会在一起共事 为谋 耳顺之年 迩安远至 患得患失 浸润之谮 鞠躬屏气 举枉措直 哀而不伤 爱礼存羊 爱素好古 六十岁时听别人言语便可判断是非真假。指 60 岁的代称 迩：近处。指近处的人安乐，远处的人来归附。形容政治清明 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重 指中伤他人的谗言逐渐发生作用 指弯腰曲体，屏住呼吸，一副恭谨畏葸的样子 举：选拔，任用；枉：弯曲，比喻邪恶的人；措：罢黜；直：正直，比喻正直的 人。起用奸邪者而罢黜正直者 哀：悲哀；伤：伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。 由于爱惜古礼，不忍使它废弛，因而保留古礼所需要的祭羊。比喻为维护根本而 保留有关仪节。 指爱好朴质，不趋时尚。
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中庸之道 操斧伐柯 身体力行 至圣先师 至死不渝
指不偏不倚，折中调和的处世态度。 执斧砍伐斧柄。比喻可就近取法。 亲身体验，努力实行。 至：最。旧时特指孔子。 至：到；渝：改变。到死都不改变。
祖述尧舜，宪 遵循尧舜之道，效法周文王、周武王之制。 章文武 略无忌惮 〖解释〗毫无畏惧。形容非常放肆。